Jump to content

Rafdhiyoo Ka Postmartem


Sunni_Defender

تجویز کردہ جواب

Rafdhiyoo se Chand Sawalat Umeed hai Jawab Dalayil se denege :)

 

 

 

1. Muttah karna Sawab hai aur Bais e Jannat ki Sidi hai Subahana Allah agar ayesa hai to Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne kyu nahi ki ? halake woh khud Jung me the Faras ki aur Safar me bhi rahe aur Baitul Maal me Hazrat Saharbaanu radi allah hu tallah anha jeeta bhi .... to fir Muttah kyu nahi ??????????....

 

2. Jihaad huwe hai Gazwa huwe hai Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ne Jihaad me Hissa liya hai aur Sahabiye Rasul ne bhi liya sawal ab yeh hai ke kiya tamam Jihaad aur Gazwa tanha Nabi sal lal la hu alehi wasalaam aur Hazrat Ali Sher e Khuda ne lada hai ? NO right Sahaba bhi saath me the sawal ab yeh hai ke Shia rafdhi khatmal log kehte hai ke Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ke saath me Munafiq the aur ishara unka Sahaboo per hai to kiya Allah ne Munafiqoo se madad lekar Jihaad Gazwa JEETAYE hai Islam ko ????? kiya Rasulalah sal lal la hu alehiwasalaam ne Munafiqoo ki madad se Islam fehlaya hai Nauzbillah ? 

 

 

 

Jawab do ka do baad me baaki ayenge :)

Edited by Sunni_Defender
Link to comment
Share on other sites

Bhai agar scan pg aur hawala jaat ky sath post karain tu zaida mufeed ho gi

 

 

Bhai Munafiq maante hai Sahaboo ko Nauzbillah Shia Rafdhi  log yeh har Sunni Knowledge wala jaanta hai aur meri debates ho chuki hai unse ek yeh .

 

dusra yeh ke Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne FARAS per hamla karke Fateh paayi thi aur ussi me Hazrat SaharBanoo radi allah hu tallah anha ko Jeeta tha jo Badshah ki Shehzadi thi yeh Tawarikh me hai maujud yeh har Shia jaanta hai aur maanta hai aur Ahle Sunnat Wal Jamaah me bhi hum Maante hai Alhamdolilah .

 

 

ab isme scanproof dene ki jarurat nahi hai :)

 

 

Link to comment
Share on other sites

Rafdhiyoo se Chand Sawalat Umeed hai Jawab Dalayil se denege :)

 

 

 

1. Muttah karna Sawab hai aur Bais e Jannat ki Sidi hai Subahana Allah agar ayesa hai to Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne kyu nahi ki ? halake woh khud Jung me the Faras ki aur Safar me bhi rahe aur Baitul Maal me Hazrat Saharbaanu radi allah hu tallah anha jeeta bhi .... to fir Muttah kyu nahi ??????????....

 

2. Jihaad huwe hai Gazwa huwe hai Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ne Jihaad me Hissa liya hai aur Sahabiye Rasul ne bhi liya sawal ab yeh hai ke kiya tamam Jihaad aur Gazwa tanha Nabi sal lal la hu alehi wasalaam aur Hazrat Ali Sher e Khuda ne lada hai ? NO right Sahaba bhi saath me the sawal ab yeh hai ke Shia rafdhi khatmal log kehte hai ke Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ke saath me Munafiq the aur ishara unka Sahaboo per hai to kiya Allah ne Munafiqoo se madad lekar Jihaad Gazwa JEETAYE hai Islam ko ????? kiya Rasulalah sal lal la hu alehiwasalaam ne Munafiqoo ki madad se Islam fehlaya hai Nauzbillah ?

 

 

 

Jawab do ka do baad me baaki ayenge :)

AAP K PEHLY SAWAL KA JAWAB

KIA MUTAH KARNA JAIZ HEI YA NAHE TU IS PAR HUM PEHLY BEHS KAR LETY HEIN

MERE PYARE BHAI SAB SE PEHLY APNI BOOKS KO PARO PHER HAM PAR EHTRAZ KARNA

PEHLI BAAT YE K AAP NE REF NAHE DI DOSRA YE K IMAM HUSSAIN AS NE MUTAH Q NAHE KIA

MUJE AAP K SATH YE BEHS KARTY HOWE SHARM B A RAHI HEI AUR DUKH B HO RHA HEI AUR KHUSHI B HO RAHI HEI

SHARM IS LEYE K AAP NE SAWAL HE GHALT KIA HEI

AFSOOS IS BAAT KA K TUM IMAM HUSSAIN AS KO JANTY NAHE

AUR KHUSHI IS BAT KI AAP MERE REF PARR KAR UNDERSTAND HO JAO GY (ia)

 

MUTAH KI IBTADA KAHA SE HOI?

1

ABU BAKER NE AP SWA SE FARMAYA HAMARAY LEYE KIA HUKAM HEI

(PARA NO 5 MEI ALLAH FARMATA HEI AY MERE HABEEB LOGO SE KAHO K JIN AURTO KO OJRAT DO

UN SE MUTAH KARO)

HAZRAT UMER NE FARMAYA JAB YE AYAT NAZAL HOI TU HAM NE PAISE DY KAR B MUTAH KIA AUR MUTH SATO

KI DY KAR TAB B MUTAH KIA MUDAT MUQRAR KI.

 

(BOOK TAFSEER DOR E MANSOOR JILD NO 4 PAGE NO 721 MATBOHA MISER

RHIGT SID OF D PAGE LINE NO 18)

 

2

ASMA BINT E ABI BAKER KEHTI HEI K JAB YE AYAT NAZIL HOI (MUTAY KI IJAZAT HOI) TU MUJE KISI NE

KAMEEZ LY K D TAB B MUTAH KIA KISI NE DOPATA LY K DIA TAB B MUTAH KIA KISI NE MOTH SATO KI D

TAB B MUTAH KIA

(BOOK TAFSEER E MADNI JILD 2 PAGE NO 152)

ye refrenceh hein baqi mano na mano aap ki marzi is k elawa b me aap ko mutah k bary me detail btaon ga mere pass abi scaner nahe hei is leye sorry

lekn btaon ga zroor

 

mutah q kia gia mutah is wajah se kia gia q k musliman aur kuch munafiq jehad par thay

pher waha 1 ayat nazil hoi jo mene oper di hei

PHER HAZRAT UMER AUR HAZRAT ABU BAKER se saber na howa onho ne kaha hamry leye kia hukam hei hazoor saw ne ijazat dy di

yarr aap imam HUSSAIN AS KO janty thay???????

ager nahe tu me btata hon mukhtsaran

imam HUSSAIN SHIA K 3 imam as hei

imam hussain karbala me shaheed howe thay

imam hussain 3 din tak pyase rahy lekn pher b yazeed paleed ki bayet nahe ki

imam hussain aur 5 tan pak kar lo inho ne 3 din roza rakha tha baghair kuch khaye peye faqy aur bhoky rahy 3 din

imam hussain se sabar ne b pnah mangi hei

imam hussain as sabar k badshah thay

imam hussain ko sabar b slam karti the

imam hussain ne mutah q nahe kia is ka jawab b aap ko is se mil gia

samjdar k leye ishara kafi hei

imam hussain ager mutah karty tu sabar ka badshah kis ko kehty hein

aap aik book ly lo urdu mei hei

shia jawab dety hein

ya aap abdul kareem mushtaq ki books par lo jo aap logo ka molvi tha

is k bad aap shia se behs karna

dosry sawal ka jawab me thori dair tak deta hon wait

Edited by MATAMI
Link to comment
Share on other sites

Rafdhiyoo se Chand Sawalat Umeed hai Jawab Dalayil se denege :)

 

 

 

1. Muttah karna Sawab hai aur Bais e Jannat ki Sidi hai Subahana Allah agar ayesa hai to Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne kyu nahi ki ? halake woh khud Jung me the Faras ki aur Safar me bhi rahe aur Baitul Maal me Hazrat Saharbaanu radi allah hu tallah anha jeeta bhi .... to fir Muttah kyu nahi ??????????....

 

2. Jihaad huwe hai Gazwa huwe hai Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ne Jihaad me Hissa liya hai aur Sahabiye Rasul ne bhi liya sawal ab yeh hai ke kiya tamam Jihaad aur Gazwa tanha Nabi sal lal la hu alehi wasalaam aur Hazrat Ali Sher e Khuda ne lada hai ? NO right Sahaba bhi saath me the sawal ab yeh hai ke Shia rafdhi khatmal log kehte hai ke Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ke saath me Munafiq the aur ishara unka Sahaboo per hai to kiya Allah ne Munafiqoo se madad lekar Jihaad Gazwa JEETAYE hai Islam ko ????? kiya Rasulalah sal lal la hu alehiwasalaam ne Munafiqoo ki madad se Islam fehlaya hai Nauzbillah ?

 

 

 

Jawab do ka do baad me baaki ayenge :)

 

aap k sawal ki samj nahe i dobara sahi kar k likhey

Link to comment
Share on other sites

Bhai Munafiq maante hai Sahaboo ko Nauzbillah Shia Rafdhi log yeh har Sunni Knowledge wala jaanta hai aur meri debates ho chuki hai unse ek yeh .

 

dusra yeh ke Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne FARAS per hamla karke Fateh paayi thi aur ussi me Hazrat SaharBanoo radi allah hu tallah anha ko Jeeta tha jo Badshah ki Shehzadi thi yeh Tawarikh me hai maujud yeh har Shia jaanta hai aur maanta hai aur Ahle Sunnat Wal Jamaah me bhi hum Maante hai Alhamdolilah .

 

 

ab isme scanproof dene ki jarurat nahi hai :)

 

kia aap plz refrence dy sakty ho ya nahe ager nahe tu aap ki baat ghalt sabit hogi

Link to comment
Share on other sites

Rafdhiyoo se Chand Sawalat Umeed hai Jawab Dalayil se denege :)

 

 

2. Jihaad huwe hai Gazwa huwe hai Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ne Jihaad me Hissa liya hai aur Sahabiye Rasul ne bhi liya sawal ab yeh hai ke kiya tamam Jihaad aur Gazwa tanha Nabi sal lal la hu alehi wasalaam aur Hazrat Ali Sher e Khuda ne lada hai ? NO right Sahaba bhi saath me the sawal ab yeh hai ke Shia rafdhi khatmal log kehte hai ke Nabi sal lal la hu alehi wasalaam ke saath me Munafiq the aur ishara unka Sahaboo per hai to kiya Allah ne Munafiqoo se madad lekar Jihaad Gazwa JEETAYE hai Islam ko ????? kiya Rasulalah sal lal la hu alehiwasalaam ne Munafiqoo ki madad se Islam fehlaya hai Nauzbillah ?

 

 

 

Jawab do ka do baad me baaki ayenge :)

 

aur oper me likhna bool gia tha k Rafdhiyoo aur shio me zameen asman ka farq hei

khair

log tu bohat kuch kehty hei aap pehly refrence dia kro pher baat kia karo

acha aap ka sawal hei k shia log kehty hei k jang me hamry ashaba nahe lry thay khalastan shia ka ishara hota hei k hazrat umer hazrat abu baker hazrat usman??

tu meri jaan aap pehly fatwa laga dety ho pehly tareekh tu para karo

pehli baat munafiq ki munfiq kisi b jang me nahe lara jab male ghanimat ka time ata tha tu sub k sub munafiq a jata aur apna ziada hisa mangty thay ye baat aap log tu manty ho na ager nahe tu sorah anfal aur sorah azab ka tarjmah kar lejye ga

rahi baat aap k ashaba ki aap hame hamari books se sabit kar do k ye 3no kisi b jang me thay yeni lari ho jang e ohad me jange khaibar me jang e khandak me ager aap ne sabit kar dia tu mera katal maaf aap jo kaho gy mano ga me aap ko apna number b don ga aur adress b dunya mei monh mangi kimat ada karon ga

baqi thori c hint dy deta hon with refrence

 

 

(JAB HAZOOR SWA KA DANT(TEETH) MUBARAK SHAHEED HOWA AP SWA GIR GY SHETAN NE SHOOR KARNA

SHERO KAR DIYA (QAD KOTELA MOHAMMAD SWA)

HAZOOR SWA TU HSAHEED HO GY OS WAQT TMAM ASHABA NE 1 2SRE KA MONH DEKH KAR KEHNAY LAGAY

AGER MOHAMMAD SWA NAHE RAHE TU AQEDA (MAZHAB)(MASLAQ) PORANA HE KAFI HEI)

 

(ASHRAF ALI THANVI,SHAH RAFE O DEEN DELVI) HASHEYE MEI LIKHTAY HEI LOG NABI SWA KO CHOR

KAR AISE BAGHE JAISE PAHARI BAKRYAN PAHARO PAR QUDATI HEI)

 

(JAB HER KOI BAGH GIA TU KHUDA KI QASAM MOLA ALI AS KHARE RAHE JAB NABI SWA KI ANKH

KHOLI TU DEKH KAR FARMAYA YA ALI AS MUJ KO HER KOI CHOR KAR BAGH GIA TUM Q NAHE GY

ALI MOLA AS DEKH KAR FARMANAY LAGAY YA NABI SWA ME APKO CHOR KAR KAFIR HO JATA)

 

BROTHERAN E ISLAMI KI BOOKS

 

(BOOK TAFSEER DOR E MANSOOR JILD NO 6 PGE NO 252

MATBOHA MISER RIGHT SIDE OF THE PAGE LINE NO 8)

 

(TAHJUL HAROOF JILD NO 8 PAGE NO 521

MATBOHA MISER RIGHT SIDE OF THE PAGE LINE NO 13)

 

 

dekho ab MOLA ALI AS ne jawab kia diya is par or sirf is par

ghoor karna baqi aap sub par hei aur her bat parny se pehly tahasb ki ainak (glasses) utar kar para karin shukrya

mazeed behs hoti rahy gi

post-4589-12817751113229.jpg

 

Link to comment
Share on other sites

JANAB AP UN LOGO KE NAAM BHI LIKH DE TE KE KON KON FARAR HOWA US WAQT,YAD RAHE YE JANG E UHAD KA WAQIA HE OR USE PEHLAY JANG BADR HO CHUKI THI,2 YE WAQIA BHI JANG UHAD ME ACHANK HAZRAT KHALID BIN WALEED JO US WAQT MUSALMAN NAHI HOWE THE KI TARAF SE PALAT KE HAMELE KAR NE KI WAJAH SE PESH AYA THA ,

AP APNI NEXT POST ME UN HAZRAT KE NAAM LANA JO JANG KO ACHANAK BADALTE HOWE SORATE HAL ME CHOR KE FARAR HO GAY THE,SHUKRIA

Link to comment
Share on other sites

JANAB AP UN LOGO KE NAAM BHI LIKH DE TE KE KON KON FARAR HOWA US WAQT,YAD RAHE YE JANG E UHAD KA WAQIA HE OR USE PEHLAY JANG BADR HO CHUKI THI,2 YE WAQIA BHI JANG UHAD ME ACHANK HAZRAT KHALID BIN WALEED JO US WAQT MUSALMAN NAHI HOWE THE KI TARAF SE PALAT KE HAMELE KAR NE KI WAJAH SE PESH AYA THA ,

AP APNI NEXT POST ME UN HAZRAT KE NAAM LANA JO JANG KO ACHANAK BADALTE HOWE SORATE HAL ME CHOR KE FARAR HO GAY THE,SHUKRIA

 

O MERI JAAAAAN AAP KO ITNI AQAL NAHE K MENE LIKHA KIA HEI AAP KI SOCH AUR SAWAL PAR AFSOOS HO RAHA HEI MENE OPER KIALIKHA HEI K MOLA ALI AS K SIWA KOI NAHE THA KOI B NAHE THA HAZRAT HAMZA R.A THAY JO JANG KAR RAHY THAY

DOSRI BAAT AGER AAP ASHABA K NAM LIKHNWANA CHAH RAHY HEIN NA AAP KO PATA HEI NA K KITNY JEHAD PAR THAY KIA AAP KO UN SAB K NAME ATY HEIN LEKN AAP K 3 YAAR JO NAHOZ BILLA AAP KEHTY HO NABI PAK SAW K YAR THAY

UN ME SE KOI B US JANG ME NAHE THEHRA THA UMER USMAN AUR ABU BAKER OK

MUJE IS KA ILM HEI OK

AGER AAP KO ILM HEI TU PLZZZZZ SABIT KAR DEIN K YE 3NO MAJOOD THAY KISI B JANG ME AUR MENE YE NAHE LIKHA K OHAD PEHLY HOI YA KHANDAK MENE YE KAHA THA K IN 3 BARI JANGO ME AAP K ASHABI MAJOOD NAHE THAY AGER AAP SABIT KAR DEIN TU ME IN KO ASHABI B MANON GA AUR YAAR B MANO GA AUR AAP KI BAYAT B KARO GA AUR BOOK REF SAHI HO KUTBY ARABA HON OK

KOI GHALTI HO MAAF KAR DEJYE GA

Link to comment
Share on other sites

JANAB AP UN LOGO KE NAAM BHI LIKH DE TE KE KON KON FARAR HOWA US WAQT,YAD RAHE YE JANG E UHAD KA WAQIA HE OR USE PEHLAY JANG BADR HO CHUKI THI,2 YE WAQIA BHI JANG UHAD ME ACHANK HAZRAT KHALID BIN WALEED JO US WAQT MUSALMAN NAHI HOWE THE KI TARAF SE PALAT KE HAMELE KAR NE KI WAJAH SE PESH AYA THA ,

AP APNI NEXT POST ME UN HAZRAT KE NAAM LANA JO JANG KO ACHANAK BADALTE HOWE SORATE HAL ME CHOR KE FARAR HO GAY THE,SHUKRIA

 

AUR AAP PEHLY SAWAL K JAWAB KO TU MANTY HEIN NA K MUTAH HALAL HEI AGER HARAM HEI TU AAP K BNAYE GY 3 SAHBIO NE GHALT KIA AUR UN KI BETI NE PHER GHALT KIA

YA TU IN PAR LANAT KARO

YA PHER KAHO K MUTAH IS HALAL

AUR MUTAH KARNA SAWAB NAHE HEI

HALAL HEI KARNA

HALAL AUR SAWAB ME AAP KO FARQ PATA HONA CHAYE OK

JAISE AAP MURGHA KHATY HO AAP KO SAWAB NAHE MILTA LEKN HALAL HEI

GHALTI MAAF

Edited by MATAMI
Link to comment
Share on other sites

O MERI JAAAAAN AAP KO ITNI AQAL NAHE K MENE LIKHA KIA HEI AAP KI SOCH AUR SAWAL PAR AFSOOS HO RAHA HEI MENE OPER KIALIKHA HEI K MOLA ALI AS K SIWA KOI NAHE THA KOI B NAHE THA HAZRAT HAMZA R.A THAY JO JANG KAR RAHY THAY

DOSRI BAAT AGER AAP ASHABA K NAM LIKHNWANA CHAH RAHY HEIN NA AAP KO PATA HEI NA K KITNY JEHAD PAR THAY KIA AAP KO UN SAB K NAME ATY HEIN LEKN AAP K 3 YAAR JO NAHOZ BILLA AAP KEHTY HO NABI PAK SAW K YAR THAY

UN ME SE KOI B US JANG ME NAHE THEHRA THA UMER USMAN AUR ABU BAKER OK

MUJE IS KA ILM HEI OK

AGER AAP KO ILM HEI TU PLZZZZZ SABIT KAR DEIN K YE 3NO MAJOOD THAY KISI B JANG ME AUR MENE YE NAHE LIKHA K OHAD PEHLY HOI YA KHANDAK MENE YE KAHA THA K IN 3 BARI JANGO ME AAP K ASHABI MAJOOD NAHE THAY AGER AAP SABIT KAR DEIN TU ME IN KO ASHABI B MANON GA AUR YAAR B MANO GA AUR AAP KI BAYAT B KARO GA AUR BOOK REF SAHI HO KUTBY ARABA HON OK

KOI GHALTI HO MAAF KAR DEJYE GA

 

 

BHAI JAN APNE KHOD KAHA THA KE JANG CHOR KE BAG GAE TEH YANI PEHALY SHAREEK HOWE PHIR JAB BAZI PALTI TO MEDAN CHOR KE BAG NIKALE YEHI AP KAHNA CHAT THE KE NAHI ISKA JAWAB DEN OR YAAD RAHE AP JANG E UHAD KI BAT KAR RAHE HEN,RAHI BAT JANG E BADR KI,TO US PER BHI ATE HEN LAKIN AP PEHLAY YE BATAEN KE WOH KON LOG THE JO BAZI PATLE NE PER BAG NIKLE ? IS KA JAWAB DEN BAKI BATEN INSHALLAH AGAE KARE GAE

Link to comment
Share on other sites

O MERI JAAAAAN AAP KO ITNI AQAL NAHE K MENE LIKHA KIA HEI AAP KI SOCH AUR SAWAL PAR AFSOOS HO RAHA HEI MENE OPER KIALIKHA HEI K MOLA ALI AS K SIWA KOI NAHE THA KOI B NAHE THA HAZRAT HAMZA R.A THAY JO JANG KAR RAHY THAY

DOSRI BAAT AGER AAP ASHABA K NAM LIKHNWANA CHAH RAHY HEIN NA AAP KO PATA HEI NA K KITNY JEHAD PAR THAY KIA AAP KO UN SAB K NAME ATY HEIN LEKN AAP K 3 YAAR JO NAHOZ BILLA AAP KEHTY HO NABI PAK SAW K YAR THAY

UN ME SE KOI B US JANG ME NAHE THEHRA THA UMER USMAN AUR ABU BAKER OK

MUJE IS KA ILM HEI OK

AGER AAP KO ILM HEI TU PLZZZZZ SABIT KAR DEIN K YE 3NO MAJOOD THAY KISI B JANG ME AUR MENE YE NAHE LIKHA K OHAD PEHLY HOI YA KHANDAK MENE YE KAHA THA K IN 3 BARI JANGO ME AAP K ASHABI MAJOOD NAHE THAY AGER AAP SABIT KAR DEIN TU ME IN KO ASHABI B MANON GA AUR YAAR B MANO GA AUR AAP KI BAYAT B KARO GA AUR BOOK REF SAHI HO KUTBY ARABA HON OK

KOI GHALTI HO MAAF KAR DEJYE GA

 

 

BHAI JAN APNE KHOD KAHA THA KE JANG CHOR KE BAG GAE TEH YANI PEHALY SHAREEK HOWE PHIR JAB BAZI PALTI TO MEDAN CHOR KE BAG NIKALE YEHI AP KAHNA CHAT THE KE NAHI ISKA JAWAB DEN OR YAAD RAHE AP JANG E UHAD KI BAT KAR RAHE HEN,RAHI BAT JANG E BADR KI,TO US PER BHI ATE HEN LAKIN AP PEHLAY YE BATAEN KE WOH KON LOG THE JO BAZI PATLE NE PER BAG NIKLE ? IS KA JAWAB DEN BAKI BATEN INSHALLAH AGAE KARE GAE

Link to comment
Share on other sites

AUR AAP PEHLY SAWAL K JAWAB KO TU MANTY HEIN NA K MUTAH HALAL HEI AGER HARAM HEI TU AAP K BNAYE GY 3 SAHBIO NE GHALT KIA AUR UN KI BETI NE PHER GHALT KIA

YA TU IN PAR LANAT KARO

YA PHER KAHO K MUTAH IS HALAL

AUR MUTAH KARNA SAWAB NAHE HEI

HALAL HEI KARNA

HALAL AUR SAWAB ME AAP KO FARQ PATA HONA CHAYE OK

JAISE AAP MURGHA KHATY HO AAP KO SAWAB NAHE MILTA LEKN HALAL HEI

GHALTI MAAF

 

 

JANAB AP IS SUBJECT KO EK DOSRI THREAD PER LE JAEN KIO KE WAHA PER HAMNE KAFI MUDALAL BATAEN KI HE OR APKE SARE SAWALON KE JAWABAD MIL JAE GAE,SHUKRIA

Link to comment
Share on other sites

JANAB AP IS SUBJECT KO EK DOSRI THREAD PER LE JAEN KIO KE WAHA PER HAMNE KAFI MUDALAL BATAEN KI HE OR APKE SARE SAWALON KE JAWABAD MIL JAE GAE,SHUKRIA

 

is ka matlib hei k aap ko jo mene hadees btein hei mutah k bary me aap in ko ghalt sabit karein gy wow thats great yar apni he book ko ghalt sabit karo gy mere bhai new topic ki zroorat he nahe hei yahan par sawal howa hei aur is ka jawab b yahan he hona chaye aur waise b aap ko jawab mil gia hei simple sa jawab tha dy dia ab ya tu man lo k mutah halal hei ya pher mano k tum b in par lanat karty ho jinho ne mutah kia aur ye b kaho k imam hussain as ko nahe manty yaha par likhna ho ga her halat me kuch na kuch ta k kisi ko shak na rahy shukrya

aur jangy ohad ka pora waqya byan karon ga ab ok with ref lekn kuch dino bad 2 din bad aur alahda topic hoga jis ka name ho ga k

jang e ohad ki sachi kahani

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

AAP K PEHLY SAWAL KA JAWAB

KIA MUTAH KARNA JAIZ HEI YA NAHE TU IS PAR HUM PEHLY BEHS KAR LETY HEIN

MERE PYARE BHAI SAB SE PEHLY APNI BOOKS KO PARO PHER HAM PAR EHTRAZ KARNA

PEHLI BAAT YE K AAP NE REF NAHE DI DOSRA YE K IMAM HUSSAIN AS NE MUTAH Q NAHE KIA

MUJE AAP K SATH YE BEHS KARTY HOWE SHARM B A RAHI HEI AUR DUKH B HO RHA HEI AUR KHUSHI B HO RAHI HEI

SHARM IS LEYE K AAP NE SAWAL HE GHALT KIA HEI

AFSOOS IS BAAT KA K TUM IMAM HUSSAIN AS KO JANTY NAHE

AUR KHUSHI IS BAT KI AAP MERE REF PARR KAR UNDERSTAND HO JAO GY (ia)

 

MUTAH KI IBTADA KAHA SE HOI?

1

ABU BAKER NE AP SWA SE FARMAYA HAMARAY LEYE KIA HUKAM HEI

(PARA NO 5 MEI ALLAH FARMATA HEI AY MERE HABEEB LOGO SE KAHO K JIN AURTO KO OJRAT DO

UN SE MUTAH KARO)

HAZRAT UMER NE FARMAYA JAB YE AYAT NAZAL HOI TU HAM NE PAISE DY KAR B MUTAH KIA AUR MUTH SATO

KI DY KAR TAB B MUTAH KIA MUDAT MUQRAR KI.

 

(BOOK TAFSEER DOR E MANSOOR JILD NO 4 PAGE NO 721 MATBOHA MISER

RHIGT SID OF D PAGE LINE NO 18)

 

2

ASMA BINT E ABI BAKER KEHTI HEI K JAB YE AYAT NAZIL HOI (MUTAY KI IJAZAT HOI) TU MUJE KISI NE

KAMEEZ LY K D TAB B MUTAH KIA KISI NE DOPATA LY K DIA TAB B MUTAH KIA KISI NE MOTH SATO KI D

TAB B MUTAH KIA

(BOOK TAFSEER E MADNI JILD 2 PAGE NO 152)

ye refrenceh hein baqi mano na mano aap ki marzi is k elawa b me aap ko mutah k bary me detail btaon ga mere pass abi scaner nahe hei is leye sorry

lekn btaon ga zroor

 

mutah q kia gia mutah is wajah se kia gia q k musliman aur kuch munafiq jehad par thay

pher waha 1 ayat nazil hoi jo mene oper di hei

PHER HAZRAT UMER AUR HAZRAT ABU BAKER se saber na howa onho ne kaha hamry leye kia hukam hei hazoor saw ne ijazat dy di

yarr aap imam HUSSAIN AS KO janty thay???????

ager nahe tu me btata hon mukhtsaran

imam HUSSAIN SHIA K 3 imam as hei

 

imam hussain karbala me shaheed howe thay

imam hussain 3 din tak pyase rahy lekn pher b yazeed paleed ki bayet nahe ki

imam hussain aur 5 tan pak kar lo inho ne 3 din roza rakha tha baghair kuch khaye peye faqy aur bhoky rahy 3 din

imam hussain se sabar ne b pnah mangi hei

imam hussain as sabar k badshah thay

imam hussain ko sabar b slam karti the

imam hussain ne mutah q nahe kia is ka jawab b aap ko is se mil gia

samjdar k leye ishara kafi hei

imam hussain ager mutah karty tu sabar ka badshah kis ko kehty hein

aap aik book ly lo urdu mei hei

shia jawab dety hein

ya aap abdul kareem mushtaq ki books par lo jo aap logo ka molvi tha

is k bad aap shia se behs karna

dosry sawal ka jawab me thori dair tak deta hon wait

 

waise me bahut jaldi me hu isiliye short me sawal karunga humne jawab manga tha pehle wale sawal ka hi jahaan app ne ayesa jawab diya ke mujhe app per taras aagaya 

 

 

 

ab dekho awwal rafdhi mutta kab karte hai jab safar me hote hai duwam Imam Hussain radi allah hu tallah anho safar me the ab hawala nahi mangna warna taras fir aajayega app per 

 

 

suwam maal e ganimat me Hazrat Sharbaanu aayi thi aur Maal e Gaanimat me hi se mutta hota tha magar Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne nahi kiya .....

 

 

jab Imam e Hussain radi allah hu tallah anho ne nahi kiya to fir kyu rafdhi ajj bhi karte hai 

 

 

bas yehi sawal hai agar woh kehte hai ke Imam Jafar Sadiq se riwayat milti hai mutaa ki to fir Imam Hussain radi allah hu tallah anho ke Khilaaf kiya Imam Jafar Sadiq ne kiya ????????

 

 

bas yehi sawal ka jawab pehle wale sawal ka dedo baaki dekenge appko ek ek kar ke 

 

 

chalo jawab soch samhaj kar dena thik hai 

 

 

Link to comment
Share on other sites

Matami bhaiyaa rafdhiyoo ka imaan hai kuch bhi gaad dete hai jo dil me aaya woh

 

jaise ki rafdhiyo ki fatwa factory me s ek fatwa nikla hai woh yeh ke aurat talaaq de sakti hai halake aurat khulaa lesakti hai magar talaaq kahaan se nikal liye rafdhiyoo ne ????????

 

aur haan mutaa ki riwayaat ko majbut banane ke liye rafdhi log Imam Jafar Saadiq radi allah hu tallah anho ilzaam lagate hai aur mansub unki taraf karte hai mutaa ko

 

magar yeh bhul jaate hai ke Imam Hussain radi allah hu tallah anho ne nahi kiya tha mutaa .....

 

halake app safar me the aur maal e ganimatme aayi thi hazrat Saharbaano radi allah hu tallah anha ...

 

matami bhai ab matam karte raho :)

 

dalayil mangte ho khud ki tawarikh nahi padhte ....

 

aur agar tum kahoge Imam Hussain sabr wale the Imam Hussain radi alah hu tallah anho per mutta karna munasib nahi tha to fir kiya Imam Jafar Saadiq ki jo riwayat tum gaad rakhe ho woh sahi hojayegi

 

 

chain se chain hona chahiye bich me chain nahi tutna chahiye samjeh yeh usul hai Islam ka .....

 

ab jaake matam karo

 

 

aur mujhe deobandi nahi samjoh jo hawale deobandi ke de rahe ho me internet per hu nahi warna ek ek line ka jawab diya hota matami bhiayaaa ....

 

abke jawab dena to sirf itna ke kyu nahi kiya mutaa ?

aur tum loggo ne kahaan se lekar aaye riwayat mutaa ki ?

 

 

Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

Matami bhaiyaa rafdhiyoo ka imaan hai kuch bhi gaad dete hai jo dil me aaya woh

 

jaise ki rafdhiyo ki fatwa factory me s ek fatwa nikla hai woh yeh ke aurat talaaq de sakti hai halake aurat khulaa lesakti hai magar talaaq kahaan se nikal liye rafdhiyoo ne ????????

 

aur haan mutaa ki riwayaat ko majbut banane ke liye rafdhi log Imam Jafar Saadiq radi allah hu tallah anho ilzaam lagate hai aur mansub unki taraf karte hai mutaa ko

 

magar yeh bhul jaate hai ke Imam Hussain radi allah hu tallah anho ne nahi kiya tha mutaa .....

 

halake app safar me the aur maal e ganimatme aayi thi hazrat Saharbaano radi allah hu tallah anha ...

 

matami bhai ab matam karte raho :)

 

dalayil mangte ho khud ki tawarikh nahi padhte ....

 

aur agar tum kahoge Imam Hussain sabr wale the Imam Hussain radi alah hu tallah anho per mutta karna munasib nahi tha to fir kiya Imam Jafar Saadiq ki jo riwayat tum gaad rakhe ho woh sahi hojayegi

 

 

chain se chain hona chahiye bich me chain nahi tutna chahiye samjeh yeh usul hai Islam ka .....

 

ab jaake matam karo

 

 

aur mujhe deobandi nahi samjoh jo hawale deobandi ke de rahe ho me internet per hu nahi warna ek ek line ka jawab diya hota matami bhiayaaa ....

 

abke jawab dena to sirf itna ke kyu nahi kiya mutaa ?

aur tum loggo ne kahaan se lekar aaye riwayat mutaa ki ?

 

 

 

JAN E MAN AFSOOS PEHLY TU MENE AAP KI AIK BAT B NAHE PARI THEK HEI

Q K MUJE PATA HEI K SAB JAHIL WALY SAWAL HEIN

PEHLY TU MUJE KHUSHI HEI K AAP NE IMAM HUSSAIN AS KO IMAM TU MAN LIYA WARNA AAP K MOLVI TU IMAM KA LAFZ NA IMAM HUSSAIN AS K SATH USE KARTY HEIN NA IMAM HUSSAIN AS K SATH

DOSRA IMAM HUSSAIN AS NE MUTAH Q KIA

YAR WAISE AAP KO YE SAWAL KARTY HOWE SHARM Q NAHE ATI BTAO NA MUJE RONA A RAHA HEI YAR SHARM KARO KIA TUM KO PATA NAHE K SABAR NE B IMAM HUSSAIN SE SABAR KARNA SEKHA HEI

AGER IMAM HUSSAIN AS MUTAH KAR LETY TU UN KO KOI SABAR WALA NA KEHTA

AUR BAQI TUMARY BNAYE GY ASHABA AUR HAMRY IMAMO ME BOHAT FARQ HEI SHIA IS LEYE MUTAH NAHE KARTY K AAP K ABU BAKER AUR UN KI BETI AUR MAVYA L.A AUR BAQI ASHABA NE KIYA HEI SHIA MUTAH GUNAH SE BACHNY K LEYE KARTY HEI

MERI JAN HAR SHEHR ME HER JAGA ZANAH KHANY ONLY HANFIO K HEIN SHIA K NAHE

SHARAH NEHJUL BLAGHA ME LIKHA HEI K AGER UMER MUTAH KO HARAM KARAR NA DETA TU ZANAH K DARWAZY NA KHULTY

AUR BAQI IMAM HUSSAIN AS K PASS ITNA SABAR ZAROOR THA K WO SAFAR AUR JANG BAGHAIR MUTAH AUR BAGHAIR BIVI K KAR SAKEIN OKAY

IS K BAAD AGER AAP JO MARZI KAHO ME KOI JAWAB NAHE DON GA Q K JAHIL SE MERI LAGTI NAHE HEI

KHUDA HAFIZ IS THREAD KO BAND KAR DO AUR MASLA HAL ME BAIJ DO SHUKRYA

AGER IN HADEESO KO NA MANO TU TUM KAFIR HO AGER MANO TU PHER HAQ SE MANO DO RAGHA KAM NA KARO SHUKRYA

MERE BHAI GHALTI GUSTAKHI MAF

Edited by MATAMI
Link to comment
Share on other sites

  • 2 years later...

Bismillahi Rehman iRahim

Shia Sahiban ne bari apni taraf se wazahat k sath Apni taraf se Hadithen pesh kar ke ZINA JESE QABEESH JURM KO sawab ka kaam sabit karne ki nakam koshish ki hai lekin wo ye bhool jaty hain yaa phir Taqqiyah ka farz shayed pura karta hian

Apki lantarani ka jawab yeh hai RAWAFIDA keh awa-il-e Islam main Hum sunni manty hain keh iski ijazat thi or ye hadithen jo ap ne apni taraf se daleel k taur par pesh ki hain wo bhi sahi hain lekin Jese SHARAB KI HURMAT KA HUKAM AGAYA OR SHARAB TARK KAR DI GAYI THI isi tarha MUTA ko bhi haram qaarar de diya gaya.

AP ne bari chalaki k sath apne ta'yen Suniyon ki kitab se dalel dene ki koshish ki jo buri tarha nakam hui.

Imam nowawi (rd) apni Sharha Al Muslim shareef main farmaty hain :
" Al-Maazari se rivayat hai keh Muta' Islam k shuru k dino main ijazat se mojood tha lekin AUTHENTIC HADITH k mutabiq baad main usko MAMNU qarar de diya gaya. Or is par IJMA e UMMAT hai. Sirf chand munkareen (yani Shia) iske mukhalif thay. Ye (Baydeen) Yani (ap shia) unhe ahadith se chimty hove hain jo keh iske haq main hain, phir bhi in hadithon main iska koi saboot nahi keh amal ko jari rakhne ka hukam diya gaya ho or ye saqit ho chuka hai.

Aik or hadith main Sahih Muslim main Rasul ALlah alehisalam ne farmaya:
"Ay logo! mene tumhe pehle "Muta" ki ijazat di thi , Beshak (ab) Allah ne isko Qayamat k din tak HARAM QARAR DE DIYA HAI. Isliye , jis kisi k pas aisi (aurat, jo muta k zariye hasil ki gayi ho) ko Azad kar diya jai. Or unse kuch bhi wapas mat lo jo tum unko de chuke".

OR ye Hadith Sabit karti hai keh MUTA QAYAMAT TAK K LIYE HARAM HO CHUKA HAI . Ba hukum e Khudawandi wa Rasool alehisalam.
Urwah bin Zubair se rivayat hai keh unho ne kaha keh Abdullah bin Zubair ne Makkah main ailaan kiiya:
"Verily, Allah has blinded the hearts of some people as he has blinded their eyes, They issue verdicts (of permissibility) of Mu'tah...... "

Yani > (Beshak, Allah ne kuch logoon k dilon ko unki ankho ki tarha andha kar diya hai, wo muta'ah ko jaiz qarar dety hain).

Ibne ABi Umrah ne kaha:
Beshak, ye Awail e Islam main rawa tha, lekin aise he jese (jaan na bachne ki halat main khoon, gosht soar waghera halal hoty hain), PHir ALLAH (swt) ne Hukm jari farmaya or is rasm ko munqata farma diya.

Qisa al Mukhasar yeh keh sabit ho gaya keh Allah he k hukum se ye cheez haram kar di gayi hai, Or ye hukam kisi or daur main nahi balke khud Rasool Allah alehisalam ki hayat e mubarika main diya jaa chuka, Or shiya log jo hadithen (halanke mazay ki baat keh hadith ko tum log manty he nahi) pesh karty hain wo sub ki sub shuru k dino ki hadith hain jub uska hukam e mansookhi nahi hua tha.

Lihaza Hukm ALLAH par amal karo Hukm-e-Rasool par amal karo Shiyo . APne Kufar se tauba karo or sache Momin ban jao.

Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

sab shia parh lain ab bhi na mano tou jahanami tou pehle hi ho.

متعہ کی تعریف اور اس کے احکام

متعہ اس عقد کو کہتے ہیں جس میں مقررہ معاوضہ سے معینہ مدت کے لئے کسی عورت کو قضاء شہوت کے لیے حاصل کیا جاتا ہے۔ اس عقد کے لیے نہ گواہوں کی ضرورت ہے نہ ممنوعہ عورتوں کے لیے تعداد کی کوئی قید ہے۔ نہ نفقہ،نہ سکنٰی،نہ نسب، نہ میراث۔ ایلاء،ظہار، طلاق اور عدت،متعہ اس سب سے آزاد ہے۔ جہاں فریقین راضی ہوئے،مدت اور اجرت طے ہوئی وہیں جنسی تسکین کا عمل شروع ہوگیا

واضح رہے کہ شیعہ حضرات اس آیت سے نکاحِ متعہ کے جواز پر استدلال کرتے ہیں۔

سورة النساء - آیت نمبر:24
وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُڪُمۡ*ۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ*ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٲلِڪُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٲلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَـٰفِحِينَ*ۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡہُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً۬*ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٲضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا (٢٤)

...........
اور شوہر والی عورتیں بھی (تم پر حرام ہیں) مگر وہ جو (اسیر ہو کر لونڈیوں کے طور پر) تمہارے قبضے میں آجائیں (یہ حکم) خدا نے تم کو لکھ دیا ہے اور ان (محرمات) کے سوا اور عورتیں تم کو حلال ہیں اس طرح سے کہ مال خرچ کر کے ان سے نکاح کرلو بشرطیکہ (نکاح سے) مقصود عفت قائم رکھنا ہو نہ شہوت رانی تو جن عورتوں سے تم فائدہ حاصل کرو ان کا مہر جو مقرر کیا ہو ادا کردو اور اگر مقرر کرنے کے بعد آپس کی رضامندی سے مہر میں کمی بیشی کرلو تو تم پر کچھ گناہ نہیں بےشک خدا سب کچھ جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۲۴)
( النساء:4 - آيت:24 )

تفسیر النساء:24



تفسیر معارف القرآن، مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ کی تحقیق :






حلّتِ متعہ پر امامیہ کے استدلال کا جواب

حضرات امامیہ نے جوازِ متعہ پر قرآن کی ل آیت سے استدلال کیا ہے۔

امامیہ حضرات کہتے ہیں: اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ جن عورتوں سے تم نے متعہ کر لیا ہے ان کو اس کی اجرت ادا کرو اور یہ استدلال متعدد وجوہ سے باطل ہے۔
اوّلاً اس لیے کہ متعہ کی حقیقت یہ ہے کہ اس میں مدت متعین ہو اور اس آیت میں تعین مدت کا اصلاً ذکر نہیں ہے.: یہ نکاح مستقلاً ہو، محض شہوت رانی کی غرض سے نہ ہو۔ اس سے نکاحِ متعہ کی حرمت ثابت ہوئی۔۔لٰہذا"استمتعتم" کا معنٰی متعہ کرنا صحیح نہیں ہے۔اصل میں یہ لفظ"استمتاع" سے ماخوذ ہے جس کا معنٰی ہے نفع حاصل کرنا اور فائدہ اٹھانا اور آیت کا صاف اور صریح مطلب یہی ہے کہ جن بیویوں سے تم عمل زوجیت کرکے جسمانی نفع حاصل کرلیا ہے، انہیں ان کا پورا مہر ادا کرو،
ثانیاً اس آیت میں سے پہلے اور بعد کی آیات میں نکاح کا بیان اور اس کے احکام ذکر کیے گئے ہیں۔ اب درمیان میں اس آیت کو متعہ پر محمول کرنے سے نظم قرآن کا اختلال اور آیات کا غیر مربوط ہونا لازم آئے گا۔
ثالثاً اس آیت سے متصل پہلی آیت میں فرمایا:"وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ "(النساء 24) یعنی محرمات کے سوا باقی عورتیں تمھارے نکاح کے لیے حلال کردی گئی ہیں،تم مہر دے کر اس سے فائدہ اٹھاؤ بشرطیکہ تم انہیں حصن بناؤ اور سفاح نہ کرو۔ حصن کا معنٰی ہے:قلعہ، یعنی عورت سے نفع اندوزی تب حلال ہے جب وہ تمہارے نطفہ کی حفاظت کے لیے قلعہ بن جائے اور متعہ سے عورت قلعہ نہیں بنتی، ہر ہفتہ دوسرے کے پہلو میں ہوتی ہے،اسی وجہ سے متعہ سے نسب محفوظ نہیں رہتا،اب اگر"فما استمتعتم" کا معنٰی متعہ کرلیا جائے تو قرآن کریم کی دو متصل آیتوں میں کھلا تصادم لازم آئے گا کہ پہلی آیت سے متعہ حرام ہوا اور دوسری آیت سے حلال اور قرآن کریم اس تضاد کا متحمل نہیں ہے۔ رابعاًسفاح کا معنٰی ہے: محض قضاء شہوت اور نطفہ گرادینا اور مطلب یہ ہے کہ عورت سے نفع اندوزی حلال ہے، بشرطیکہ تمہارا مقصد محض قضاء شہوت اور جنسی تسکین نہ ہو بلکہ اولاد کو طلب کرنا مقصود ہو اور ظاہر ہے کہ متعہ سوائے قضاء شہوت اور جنسی تسکین کے اور کچھ مقصود نہیں ہوتا۔ پس متعہ جائز نہ رہا اور جب اس آیت سے متعہ حرام ہوا تو اس سے اگلی آیت میں حلّت متعہ کا معنی کرنا باطل ہوگا۔


حرمت متعہ صحاحِ اہل سنت سے

امام بخاری اپنی "صحیح" میں روایت فرماتے ہیں:

عن علی بن ابی طالب ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نھی عن متعۃ النساء یوم خیبر۔ (بخاری ج2 ص606)

حضرت علی سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح خیبر کے دن عورتوں کے ساتھ متعہ کرنے سے منع فرمادیا۔

غزوہ خیبر کے بعد فتح مکہ کے موقعہ پر تین دن کے لیے متعہ پھر مباح ہوا،اس کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامت تک کے لیے متعہ کو منسوخ فرمادیا، چنانچہ


امام مسلم اپنی "صحیح" میں روایت فرماتے ہیں:
عن ابی سلمۃ قال رخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عام او طاس فی المتعۃ ثلاثا ثم نھا عنھا و باسناد اخر قال یایھاالناس انی قد کنت اذنت لکم فی الاستمتاع من النساء وان اللہ قد حرم ذالک الی یوم القیامۃ (مسلم ج1 ص 451)

ابی سلمہ سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے موقعہ پر تین دن متعہ کرنے کی اجازت دی تھی،پھر اس سے منع فرمادیا اور دوسری روایت میں ہے: اے لوگو! میں نے تمھیں پہلے عورتوں سے متعہ کی اجازت دی تھی اور اب اللہ تعالی نے قیامت تک کے لیے اس کو ممنوع فرمادیا ہے۔

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
ربیع بن سبرہ نے اپنے باپ سے روایت کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے سو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا :
اے لوگو ! میں نے تم کو عورتوں سے متعہ کرنے کی اجازت دی تھی اور اب اللہ تعالیٰ نے اس کو قیامت کے دن تک کے لیے حرام کر دیا ہے۔
سو جس کے پاس کوئی ان میں کی ہو تو چاہئے کہ اس کو چھوڑ دے اور جو چیز تم ان کو دے چکے ہو وہ واپس نہ لو۔

صحيح مسلم ، کتاب النکاح ، نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ النكاح


احادیث صحیحہ میں حرمت متعہ کی بکثرت روایات موجود ہیں، لیکن ہم نے طوالت کی وجہ سے ان دو حدیثوں پر اکتفاء کیا ہے۔


رواجِ متعہ اور حضرت عمر

متعہ زمانہ جہالت کی قبیح رسموں میں سے ایک رسم تھی۔ اسلام نے جس طرح تدریجی عمل کے ذریعہ دوسری برائیوں کو رفتہ رفتہ ختم کیا،اسی طرح متعہ کو بھی فتح مکہ کے بعد حرام کر دیا اور کتاب و سنت میں اس کی حرمت کے دلائل پوری وضاحت سے ساتھ موجود ہیں۔
حضرت عمر نے جس طرح شریعت کے دوسرے قوانین پر سختی سے عمل کرایا،شراب و زنا پر حدود جاری کیں،چوروں کے ہاتھ کاٹے،جھوٹے گواہوں کو سزائیں دیں،اسی طرح آپ نے پوری شدت و تندہی سے حرمت متعہ کی بھی تبلیغ اور تنفیذ کی۔ جو لوگ بے علمی اور غفلت کی بناء پر متعہ کرتے رہتے تھے انہیں سخت الفاظ سے تنبیہ اور تہدید کی۔جس طرح حضرت ابوبکر نے زکوٰۃ نہ دینے والوں کو للکارا اور سختی سے ان کا محاسبہ کیا تو اس کا یہ مطلب ہرگز نہ تھا کہ وہ زکوٰۃ کے شارع ہیں،اسی طرح حضرت عمر نے متعہ کرنے والوں کو بروقت ٹوکا اور اپنے دور ِ خلافت میں حدودِ الٰہی کی حرمت کو پامال نہیں ہونے دیا۔پس حضرت عمر بھی حضرت ابوبکر کی طرح شارع نہیں مبلغ تھے۔

کچھ شیعہ متعہ پر , غیر مقلدوں کے تراویح کے مسئلے پر اعتراضات کی طرح, بے وقوفانہ اعتراض کرتے ہیں کہ یہ ممانعت حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی طرف سے کی ہم دیکھ سکتے ہیں کہ دور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ میں جب ایک عام بدو خلیفہ کی چارد کھینچ کر پوچھ سکتا ہے کہ یہ دو چادریں* کیسے آئیں ۔۔۔ تو اتنے کبار صحابہ نے یہ کیسے برداشت کر لیا کہ ان کے سامنے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اللہ کے حلال کئے ہوئے کو حرام کر رہے ہوں ؟؟؟ اور کبار اصحاب کی ایک بہت بڑی اکثریت چپ سادھے رہے ؟؟؟

متعہ کے موضوع پر اہل سنت کے تمام ائمہ و فقہا کا اجماع ہے کہ یہ اب قیامت تک کے لیے حرام قرار دیا جا چکا ہے۔ اسلام میں متعہ کا کوئی تصور نہیں ہے اور اللہ اور اس کے رسول برحق نے متعہ کو حرام کردیا ہے،اللہ کا سلام ہو حضرت عمر پر جنہوں نے حرمت متعہ کو نافذ کرکے اور اس پر عمل کراکے ملت اسلامیہ کو ایک مکروہ غلاظت سے محفوظ کرایا ہے۔
یہ متعہ ہی کا تصور تھا جس نے مسلمانوں میں کسبیوب کے رواج کو جنم دیا،اسی اصطلاح نے بازارِ حسن کو تحفظ دیا اور متعہ کی آڑ میں عصمت فروشی کا چور دروازہ کھول دیا۔ آج قوم کے سارے سہارے ختم کردیئے جائیں اور ہر وہ قانون جس سے جنسی کجی کو تقویت ملتی ہو مٹا دیا جاے۔ مسئلہ متعہ کا وجود فحاشی کے فروغ کا ضامن ہے۔ فاروقِ اعظم کی ایمان افروز شخصیت پر خدا کی بے شمار رحمتیں ہوں جنہوں نے حرمت متعہ کی تبلیغ اور تنفیذ کرکے سفینہ ملت کو معصیت کے گرداب سے نکالا۔ آج اس معصیت زدہ اور پنجہ شہوت میں اسیر قوم کو پھر فاروقی بصیرت کی ضرورت ہے۔

کلینی نے لکھا ہے:
ابوبکر سے لے کرآج تک تمام سنی حکمران غاصب وظالم ہیں ،کیونکہ حکمرانی کا حق صرف شیعہ اماموں یا ان کی امامت کو ماننے والے شیعوں کو ہے اور شیعوں کا فرض ہے کہ تمام سنی حکومتوں کو تباہ کرنے میں لگے رہیں ،کیونکہ اگر انہوں نے ایسانہ کیا اور سنی حکومت میں اطمینان سے رہے تو چاہے یہ شیعہ کتنے ہی عبادت گذار کیوں نہ ہوں عذاب الٰہی کے مستحق ہوں گے (اصول کافی ص:٢٠٦)

جب شیعہ نے خلافت ہی سے انکار کر دیا تو متعہ جو فتح مکہ کے بعد قیامت تک حرام قرار دیے جانے کے بعد باقاعدہ قانونی طور پر اور
سختی سے حضرت عمر نے عمل درآمد کیا ہو وہ اس کو کیوں کر مانے گا۔

 

متعہ کی تعریف اور اس کے احکام

متعہ اس عقد کو کہتے ہیں جس میں مقررہ معاوضہ سے معینہ مدت کے لئے کسی عورت کو قضاء شہوت کے لیے حاصل کیا جاتا ہے۔ اس عقد کے لیے نہ گواہوں کی ضرورت ہے نہ ممنوعہ عورتوں کے لیے تعداد کی کوئی قید ہے۔ نہ نفقہ،نہ سکنٰی،نہ نسب، نہ میراث۔ ایلاء،ظہار، طلاق اور عدت،متعہ اس سب سے آزاد ہے۔ جہاں فریقین راضی ہوئے،مدت اور اجرت طے ہوئی وہیں جنسی تسکین کا عمل شروع ہوگیا

واضح رہے کہ شیعہ حضرات اس آیت سے نکاحِ متعہ کے جواز پر استدلال کرتے ہیں۔

سورة النساء - آیت نمبر:24
وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُڪُمۡ*ۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ*ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٲلِڪُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٲلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَـٰفِحِينَ*ۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡہُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً۬*ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٲضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِ*ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا (٢٤)

...........
اور شوہر والی عورتیں بھی (تم پر حرام ہیں) مگر وہ جو (اسیر ہو کر لونڈیوں کے طور پر) تمہارے قبضے میں آجائیں (یہ حکم) خدا نے تم کو لکھ دیا ہے اور ان (محرمات) کے سوا اور عورتیں تم کو حلال ہیں اس طرح سے کہ مال خرچ کر کے ان سے نکاح کرلو بشرطیکہ (نکاح سے) مقصود عفت قائم رکھنا ہو نہ شہوت رانی تو جن عورتوں سے تم فائدہ حاصل کرو ان کا مہر جو مقرر کیا ہو ادا کردو اور اگر مقرر کرنے کے بعد آپس کی رضامندی سے مہر میں کمی بیشی کرلو تو تم پر کچھ گناہ نہیں بےشک خدا سب کچھ جاننے والا (اور) حکمت والا ہے (۲۴)
( النساء:4 - آيت:24 )

تفسیر النساء:24



تفسیر معارف القرآن، مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ کی تحقیق :






حلّتِ متعہ پر امامیہ کے استدلال کا جواب

حضرات امامیہ نے جوازِ متعہ پر قرآن کی ل آیت سے استدلال کیا ہے۔

امامیہ حضرات کہتے ہیں: اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ جن عورتوں سے تم نے متعہ کر لیا ہے ان کو اس کی اجرت ادا کرو اور یہ استدلال متعدد وجوہ سے باطل ہے۔
اوّلاً اس لیے کہ متعہ کی حقیقت یہ ہے کہ اس میں مدت متعین ہو اور اس آیت میں تعین مدت کا اصلاً ذکر نہیں ہے.: یہ نکاح مستقلاً ہو، محض شہوت رانی کی غرض سے نہ ہو۔ اس سے نکاحِ متعہ کی حرمت ثابت ہوئی۔۔لٰہذا"استمتعتم" کا معنٰی متعہ کرنا صحیح نہیں ہے۔اصل میں یہ لفظ"استمتاع" سے ماخوذ ہے جس کا معنٰی ہے نفع حاصل کرنا اور فائدہ اٹھانا اور آیت کا صاف اور صریح مطلب یہی ہے کہ جن بیویوں سے تم عمل زوجیت کرکے جسمانی نفع حاصل کرلیا ہے، انہیں ان کا پورا مہر ادا کرو،
ثانیاً اس آیت میں سے پہلے اور بعد کی آیات میں نکاح کا بیان اور اس کے احکام ذکر کیے گئے ہیں۔ اب درمیان میں اس آیت کو متعہ پر محمول کرنے سے نظم قرآن کا اختلال اور آیات کا غیر مربوط ہونا لازم آئے گا۔
ثالثاً اس آیت سے متصل پہلی آیت میں فرمایا:"وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ "(النساء 24) یعنی محرمات کے سوا باقی عورتیں تمھارے نکاح کے لیے حلال کردی گئی ہیں،تم مہر دے کر اس سے فائدہ اٹھاؤ بشرطیکہ تم انہیں حصن بناؤ اور سفاح نہ کرو۔ حصن کا معنٰی ہے:قلعہ، یعنی عورت سے نفع اندوزی تب حلال ہے جب وہ تمہارے نطفہ کی حفاظت کے لیے قلعہ بن جائے اور متعہ سے عورت قلعہ نہیں بنتی، ہر ہفتہ دوسرے کے پہلو میں ہوتی ہے،اسی وجہ سے متعہ سے نسب محفوظ نہیں رہتا،اب اگر"فما استمتعتم" کا معنٰی متعہ کرلیا جائے تو قرآن کریم کی دو متصل آیتوں میں کھلا تصادم لازم آئے گا کہ پہلی آیت سے متعہ حرام ہوا اور دوسری آیت سے حلال اور قرآن کریم اس تضاد کا متحمل نہیں ہے۔ رابعاًسفاح کا معنٰی ہے: محض قضاء شہوت اور نطفہ گرادینا اور مطلب یہ ہے کہ عورت سے نفع اندوزی حلال ہے، بشرطیکہ تمہارا مقصد محض قضاء شہوت اور جنسی تسکین نہ ہو بلکہ اولاد کو طلب کرنا مقصود ہو اور ظاہر ہے کہ متعہ سوائے قضاء شہوت اور جنسی تسکین کے اور کچھ مقصود نہیں ہوتا۔ پس متعہ جائز نہ رہا اور جب اس آیت سے متعہ حرام ہوا تو اس سے اگلی آیت میں حلّت متعہ کا معنی کرنا باطل ہوگا۔


حرمت متعہ صحاحِ اہل سنت سے

امام بخاری اپنی "صحیح" میں روایت فرماتے ہیں:

عن علی بن ابی طالب ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نھی عن متعۃ النساء یوم خیبر۔ (بخاری ج2 ص606)

حضرت علی سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح خیبر کے دن عورتوں کے ساتھ متعہ کرنے سے منع فرمادیا۔

غزوہ خیبر کے بعد فتح مکہ کے موقعہ پر تین دن کے لیے متعہ پھر مباح ہوا،اس کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامت تک کے لیے متعہ کو منسوخ فرمادیا، چنانچہ


امام مسلم اپنی "صحیح" میں روایت فرماتے ہیں:
عن ابی سلمۃ قال رخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عام او طاس فی المتعۃ ثلاثا ثم نھا عنھا و باسناد اخر قال یایھاالناس انی قد کنت اذنت لکم فی الاستمتاع من النساء وان اللہ قد حرم ذالک الی یوم القیامۃ (مسلم ج1 ص 451)

ابی سلمہ سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے موقعہ پر تین دن متعہ کرنے کی اجازت دی تھی،پھر اس سے منع فرمادیا اور دوسری روایت میں ہے: اے لوگو! میں نے تمھیں پہلے عورتوں سے متعہ کی اجازت دی تھی اور اب اللہ تعالی نے قیامت تک کے لیے اس کو ممنوع فرمادیا ہے۔

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
ربیع بن سبرہ نے اپنے باپ سے روایت کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے سو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا :
اے لوگو ! میں نے تم کو عورتوں سے متعہ کرنے کی اجازت دی تھی اور اب اللہ تعالیٰ نے اس کو قیامت کے دن تک کے لیے حرام کر دیا ہے۔
سو جس کے پاس کوئی ان میں کی ہو تو چاہئے کہ اس کو چھوڑ دے اور جو چیز تم ان کو دے چکے ہو وہ واپس نہ لو۔

صحيح مسلم ، کتاب النکاح ، نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ النكاح


احادیث صحیحہ میں حرمت متعہ کی بکثرت روایات موجود ہیں، لیکن ہم نے طوالت کی وجہ سے ان دو حدیثوں پر اکتفاء کیا ہے۔


رواجِ متعہ اور حضرت عمر

متعہ زمانہ جہالت کی قبیح رسموں میں سے ایک رسم تھی۔ اسلام نے جس طرح تدریجی عمل کے ذریعہ دوسری برائیوں کو رفتہ رفتہ ختم کیا،اسی طرح متعہ کو بھی فتح مکہ کے بعد حرام کر دیا اور کتاب و سنت میں اس کی حرمت کے دلائل پوری وضاحت سے ساتھ موجود ہیں۔
حضرت عمر نے جس طرح شریعت کے دوسرے قوانین پر سختی سے عمل کرایا،شراب و زنا پر حدود جاری کیں،چوروں کے ہاتھ کاٹے،جھوٹے گواہوں کو سزائیں دیں،اسی طرح آپ نے پوری شدت و تندہی سے حرمت متعہ کی بھی تبلیغ اور تنفیذ کی۔ جو لوگ بے علمی اور غفلت کی بناء پر متعہ کرتے رہتے تھے انہیں سخت الفاظ سے تنبیہ اور تہدید کی۔جس طرح حضرت ابوبکر نے زکوٰۃ نہ دینے والوں کو للکارا اور سختی سے ان کا محاسبہ کیا تو اس کا یہ مطلب ہرگز نہ تھا کہ وہ زکوٰۃ کے شارع ہیں،اسی طرح حضرت عمر نے متعہ کرنے والوں کو بروقت ٹوکا اور اپنے دور ِ خلافت میں حدودِ الٰہی کی حرمت کو پامال نہیں ہونے دیا۔پس حضرت عمر بھی حضرت ابوبکر کی طرح شارع نہیں مبلغ تھے۔

کچھ شیعہ متعہ پر , غیر مقلدوں کے تراویح کے مسئلے پر اعتراضات کی طرح, بے وقوفانہ اعتراض کرتے ہیں کہ یہ ممانعت حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی طرف سے کی ہم دیکھ سکتے ہیں کہ دور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ میں جب ایک عام بدو خلیفہ کی چارد کھینچ کر پوچھ سکتا ہے کہ یہ دو چادریں* کیسے آئیں ۔۔۔ تو اتنے کبار صحابہ نے یہ کیسے برداشت کر لیا کہ ان کے سامنے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اللہ کے حلال کئے ہوئے کو حرام کر رہے ہوں ؟؟؟ اور کبار اصحاب کی ایک بہت بڑی اکثریت چپ سادھے رہے ؟؟؟

متعہ کے موضوع پر اہل سنت کے تمام ائمہ و فقہا کا اجماع ہے کہ یہ اب قیامت تک کے لیے حرام قرار دیا جا چکا ہے۔ اسلام میں متعہ کا کوئی تصور نہیں ہے اور اللہ اور اس کے رسول برحق نے متعہ کو حرام کردیا ہے،اللہ کا سلام ہو حضرت عمر پر جنہوں نے حرمت متعہ کو نافذ کرکے اور اس پر عمل کراکے ملت اسلامیہ کو ایک مکروہ غلاظت سے محفوظ کرایا ہے۔
یہ متعہ ہی کا تصور تھا جس نے مسلمانوں میں کسبیوب کے رواج کو جنم دیا،اسی اصطلاح نے بازارِ حسن کو تحفظ دیا اور متعہ کی آڑ میں عصمت فروشی کا چور دروازہ کھول دیا۔ آج قوم کے سارے سہارے ختم کردیئے جائیں اور ہر وہ قانون جس سے جنسی کجی کو تقویت ملتی ہو مٹا دیا جاے۔ مسئلہ متعہ کا وجود فحاشی کے فروغ کا ضامن ہے۔ فاروقِ اعظم کی ایمان افروز شخصیت پر خدا کی بے شمار رحمتیں ہوں جنہوں نے حرمت متعہ کی تبلیغ اور تنفیذ کرکے سفینہ ملت کو معصیت کے گرداب سے نکالا۔ آج اس معصیت زدہ اور پنجہ شہوت میں اسیر قوم کو پھر فاروقی بصیرت کی ضرورت ہے۔

کلینی نے لکھا ہے:
ابوبکر سے لے کرآج تک تمام سنی حکمران غاصب وظالم ہیں ،کیونکہ حکمرانی کا حق صرف شیعہ اماموں یا ان کی امامت کو ماننے والے شیعوں کو ہے اور شیعوں کا فرض ہے کہ تمام سنی حکومتوں کو تباہ کرنے میں لگے رہیں ،کیونکہ اگر انہوں نے ایسانہ کیا اور سنی حکومت میں اطمینان سے رہے تو چاہے یہ شیعہ کتنے ہی عبادت گذار کیوں نہ ہوں عذاب الٰہی کے مستحق ہوں گے (اصول کافی ص:٢٠٦)

جب شیعہ نے خلافت ہی سے انکار کر دیا تو متعہ جو فتح مکہ کے بعد قیامت تک حرام قرار دیے جانے کے بعد باقاعدہ قانونی طور پر اور
سختی سے حضرت عمر نے عمل درآمد کیا ہو وہ اس کو کیوں کر مانے گا

Link to comment
Share on other sites

بحث میں حصہ لیں

آپ ابھی پوسٹ کرکے بعد میں رجسٹر ہوسکتے ہیں۔ اگر آپ پہلے سے رجسٹرڈ ہیں تو سائن اِن کریں اور اپنے اکاؤنٹ سے پوسٹ کریں۔
نوٹ: آپ کی پوسٹ ناظم کی اجازت کے بعد نظر آئے گی۔

Guest
اس ٹاپک پر جواب دیں

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
  • حالیہ دیکھنے والے   0 اراکین

    • کوئی رجسٹرڈ رُکن اس صفحے کو نہیں دیکھ رہا
×
×
  • Create New...