Hanfi-Barelvi

Koi jawab hi nae dyta islami mefil pr. Islami mehfil ab fazool hogya hy

بسم اللہ الرحمن الرحیم Mera yeh point of view hy k har firqa taqleed kr rha hy chaiye wo gair muqlad hi kiyu na ho. ap pochay gy wo kaisay . Jawab yeh hy Taqleed ka matlab yeh liya jata hy k begair daleel k kisi k qol (kehnay) ko hujjat man lena. Inshort kisi ki baat ko begair tahqeeq kiye hujjat maan lena hi taqleed hy. Sb wahabiya taqreeban yehi kaam kr rahay hain , apnay molvi k literature ko begair tehqeeq begair daleel k sahee maan letay hain. us ko begair tehqeeq kiya apnay upper farz kr letay hain. Wahabiya ko chaiye jo jo ahadees jis jis kitab mein hain jo jaa kr dekhay k waqai wahan majood b hy . Phr un ahadees ki khud tehqeeq kry k aya wo ahadees sahee b hy k nae phr hr ak ravi ki tehqeeq kry na k apnay molvi k kehnay pr amal kry. agr yeh sb kiye begair kisi k literature ko sahee maan leta hy tu wo b taqleed hi krta hy

Mein is saal graduate howa hn , meri age 26 saal hy, mujhay aksar log job ka mashwara dy rahay hain or aksar business ka , aksar log abroad janay ka keh rahay hain , aksar keh rahay hain css kr lo . Mera mind business ka hy petrol pump shuru krny ka . Ap logo ki kiya rae hy..

Islaheummat - Home.MP4

دیدہ کور کو کیا آئے نظر ، کیا دیکھے نیت صاف نہ ہو تو کیا صاف اور صحیح نظر آئے گا ۔ اگر صحیح نظر نہیں آرہا تو نشاندہی تو کرو غلطی کی تاکہ علاج کیا جائے ۔ میں نہ مانو کی عینک اتار کر اس ٹاپک کا مطالعہ کرے گے تو انشااللہ افاقا ہو گا۔

how to donate , tell me method?

http://www.islamimehfil.com/topic/17495-%D8%B4%DA%BE%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%85-%DB%94-%DA%A9%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%DA%A9%D8%A7-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-1/ Is link pr Post no 10 read kr lein achi terah ... Toheedi Bhai ny bohat achi terah explain kiya hy .

Is hadees ka reference or scan chaiye .... JazakAllah

Urdu Translation b kr dein . Bhai JazakAllah.

Pages from online Bukhari

Is k baray mein kiya kehtay hain ap log?

جزاک الله خیر بہت خوب سعد قادری بھاہی

کیا پریاں exist کرتی ہیں اور اسلام اس بارے کیا کہتا ہے۔

علی ہجویری کی قبر شاہی قلعہ میں ہے بھاٹی چوک میں نہیں ہے۔ یہ نقلی قبر جو اکبر بادشا ہ نے تعمیر کروائی تھی، تا کہ عرس اور میلوں ٹھیلوں کی بنا پر پیدا ہونے والے ہجوم سے شاہی محل کو بچایا جا سکے اور عوام قلعے ساے باہر والی قبر پر ہی جو کرنا ہے کرتے رہیں۔ یہ لوگوں کا یا صرف میرا ذاتی نقطہ نظر نہیں بلکہ یہ تاریخی واقعہ ہے۔ جس کے متعلق پہلے بھی اہل فکر ودانشور زور دے چکے ہیں کہ حکومت ِ پاکستان علی ہجویری ؒ کی اصل قبر کی نشاندہی میں پائے جانے والے شکوک کو رفع کرے۔ ان لوگوں میں مولانا اجمل قادری کے والداحمد علی لاہوریؒ بھی شامل ہیں۔ تحقیق کے لیے 22 جولائی1991 کے روزنامہ پاکستان ٹائمز میں شاکر رضوانی کی تحریر کا مطالعہ سود مند ثابت ہو گا۔ جب یہ مضمون اخبار کی زینت بنا تو خانقاہی نظام میں بھونچال آگیا ۔ قبروں کی تجارت کرنے والوں نے آسمان سر پر اٹھالیا۔ چاہیے تو یہ تھا کہ دربار کے گدی نشین تہ دل سے یہ کہتے کہ جس طرح چاہے حکومت تحقیق کر لے، یہاں بھاٹی والی قبر علی ہجویریؒ کی ہی ہے ۔ ہمیں کوئی اعتراض نہیں، حکومت جیسے چاہے تحقیق کرے ہم بھر پور تعاون کریں گے تاکہ عوام الناس میں جو شکوک شہبات ہیں ختم کیے جائیں۔ لیکن خانقاہی نظام کے ٹھیکدراروں اور تاجروں نے ایسا نہیں کیا اس طرح جو ان کی دن رات تجوریاں بھرتی تھیں ، بینک بیلنس بنتے تھے۔ اصل حقیقت سامنے آنے کی صورت میں ختم ہو جاتے ۔ بے دلیل خانقاہی نظام کی بدولت اس قبر کے ذریعہ جو تجارت دن رات جاری و ساری تھی وہ تباہ ہو جاتی۔ اس لیے قبر کی تحقیق کرنے والے صحافی شاکر رضوانی کے خلاف پورے ملک میں احتجاج کا طوفان کھڑا کر دیا۔ جس کا ایک مقصد یہ تھا کہ کوئی دوسرا شخص دوبارہ یہ مطالبہ کرنے کی جرات نہ کرسکے ۔ اس احتجاج میں شائع ہونے والے ایک اشتہار کا عکس آپ بھی ملاحظہ کر لیں۔ جس میں شاکر رضوانی کے انگریزی مضمون کے ایک حصہ کا اردو ترجمہ بھی ان گدی نشینوں نے کیا ہے۔

Wahabi jb b ilm e gaib pr baat karta hai tu bechara khud confusions ka shikar rehta hai , Phelay kehay ga k ilm e gaib Allah k sath khas hai , is ka itlaq kisi maklooq pr nae kr saktay ... Phr jb Ibne kaseer ki ibarat paish ki jaye gi , tu wahabi apnay ap ko jhoota partay dekh kr foran guftugu tabdeel kr ly ga .. , tu kehay ga yaha ilm e gaib baaz murad hai ...or kehay ga hamara b yehi aqeeda hai k anbiya ko baaz ilm e gaib diya gaya .. Array wahabi g phelay tu ap ilm e gaib k itlaq ko kisi maklooq k liye mannay sy saaf inkari thy , ab jb ibn e kaseer ka hawala diya tu hawa nikal gae. aur baaz ilm e gaib maan liya .. isi terah in ka aqeeda guftugu k doran change hota rehta hai ... NOTE ZUROR KRNA MUSHTAQ BHAI

yeh Wahabi gair muqalid ki tehqeeq hai , hamary ulma is hadees k baray mein kiya kehtein hain .. PLz tasli sy jawab dein ulma sy request,

Asal mein , mein ny is hadees ko share kiya tha , tu us ny kaha tha k is hadees ko share nae krna chaiye kiyu k yeh hadees shakt zaeef hai , is hadees ko beyan nae krna chaiye . Eid ki raat ko qayam krny ki koi khas fazilat nae hai , kiyu k yeh sb ahadees shakt zaeef hain , or jaisay aam dino mein qayam krna mustahab hai waisay hi eid ki raat ko b qayam krna mustahib hai .

Ab wo keh raha hai k yeh hadees sakht zaeef hai , kiyu k is ki aik sand mozu hay or dosri main tadlees hay, lihaza tadlees sakht zouf ki hi aik qism hay... الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا . قال في " الزوائد " : " إسناده ضعيف لتدليس بقية " . و قال العراقي في " تخريج الإحياء " ( 1 / 328 ) : " إسناده ضعيف " . قلت : بقية سيء التدليس ، فإنه يروي عن الكذابين عن الثقات ثم يسقطهم من بينه و بين الثقات و يدلس عنهم ! فلا يبعد أن يكون شيخه الذي أسقطه في هذا الحديث من أولئك الكذابين ، فقد قال ابن القيم في هديه صلى الله عليه وسلم ليلة النحر من المناسك ( 1 / 212 ) : " ثم نام حتى أصبح ، و لم يحي تلك الليلة ، و لا صح عنه في إحياء ليلتي العيدين شيء " iman ibn e qayyam al jouzi farmatay hain... فقد قال ابن القيم في هديه صلى الله عليه وسلم ليلة النحر من المناسك ( 1 / 212 ) : " ثم نام حتى أصبح ، و لم يحي تلك الليلة ، و لا صح عنه في إحياء ليلتي العيدين شيء " yani k in amin say kuch b eidien ki rat ko jagnay k mutalik shai nhy hay.... روایت ابن ما جہ میں بھی ہے وہ بھی بقیہ بن ولید نامی راوی کی وجہ سے سخت ضعیف ہے کیو ں کہ یہ مد لس ہے محد ثین نے اس کی تد لیس سے اجتنا ب کر نے کی تلقین کی ہے

Masla yeh hai k gair muqalid bad mazhab kehta hai k yeh hadees shakht zaeef hai or ak rawait mozu hai , jis waja sy is hadees ko beyan nae krna chaiye ...??

صدقہ فطر اور قربانی کے چمڑے یا زکوٰۃ کے مال مسجد پر خرچ کر سکتے ہیں یا نہیں

اسلام علیکم و رحمہ انسان مر جاتا ہے تو اُس کا عمل بھی اُس کے ساتھ ہی منقطع ہو جاتا ہے۔تین چیزیں، البتہ مستثنیٰ ہیں: ایک صدقہ جاریہ، دوسرے علم جس سے فائدہ اٹھایا جائے، تیسرے صالح اولاد جو والدین کے لیے دعا کرتی رہے مسلم، رقم۴۲۳۲ وھابی بضد ہے کہ بتائو کہ جو تم ایصال ثواب کرتے ہو نذر و نیاز کی صورت میں اس حدیث کی کس صورت کے تحت کرتے ہو۔اور کہتا ہے۔ ۔حدیث پرغورکیاجائےتومعلوم ہوگا کہ ایصالِ ثواب انہیں چیزوں میں جائزجس کاذکررسول اللہﷺنےفرمایا حضرت حسین رضی اللہ عنہ یاعبدالقادرجیلانی رحمہ اللہ کےایصالِ ثواب کیلئےکھاناوغیرہ کھلایاجاتاہے،اسےنذرسےتعبیرکردیاجاتاہے۔۔۔تو ذرا انہیں اس حدیث کی روشنی مین بتاناہوگ اکہ اس حدیث میں بتائےگئےکس زمرےکےتحت وہ حضرت حسین رضی اللہ عنہ کےنام پرکھانا(بغرض ایصالِ ثواب )کھلاتےہیں۔۔اور اس کونذرسےتعبیرکرتےہیں؟؟؟کیاآپ کےپاس ان بزرگان ِ دین کامال ِ حقیقی ہےجسے آپ خرچ کرتےہیں ،یاپھرآپ ان کی اولادہیں ؟،یاپھران کاعلم؟