mzeeshanimtiaz

Mein nay Masla Nabuwat aur Allamah Ashraf Sialvi rahimullah kay mowaqif par thori tehqeeq ki heh. Asal ikhtilaf yeh nahin kay kia RasoolAllah sab say awal Nabi thay. Is nazria kay toh Allamah Ashraf Sialvi rahimullah qail hen. Woh khud kehtay hen kay awal Nabi RasoolAllah thay magr aakhiri Nabi behjay janay aur jism kay lehaz say hen. Asal ikhtilaf is baat par heh kay pedaish say Nabuwat kay ilan taq kia RasoolAllah Nabi thay ya nahin ... Allamah Sialvi rahimullah ka nazria thah kay woh nahin thay chalees saal ki umar mein Nabuwat ata huwi. Jab Wahi nazil huwi toh phir maloom huwa ... Agar Allamah Sahib rahimullah ki baat mani jahay toh nateeja yeh nikalta heh kay alam e arwah mein Nabi thay magr jab dunya mein peda huway toh Nabuwat salb kar leeh aur phir chalees saal ki Umar mein wapis ata kar deeh. Is baat ki bilqul tuq nahin banti. Aur in kay aur Allamah Saeed Ahmad Assad hafizaullah kay jitnay bi ihtirazaat hen us ka hall sirf aik hi point kar deta heh kay aap pedaish say leh kar chalees saal ki umar taq bi Nabi thay ... magr is doran RasoolAllah ko is ka ilm nahin thah kay woh Nabi hen. Aur hamara nazria bi yahi heh kay ilm barta gaya aur kamil huwa ... Yeh kohi masla takfeer wala nahin. Mein toh is ko Ahle Sunnat say kharij karna wala bi masla nahin samajta Islam say Kharij karnay wala toh door ki baat heh.
 

As salamu alayqum wr wb
 
Meh is baat ka qail hoon kay Sayyidi Ala Hazrat say leh ker Imam Mahdi (rahimullah alayhi ta'ala) kee pedaish taq kay arsay aur nuzul e Isa (alayhis salam), walay darmiyani arsay meh Ala Hazrat kee nazeer nah hoga. Taba Tabiyeen aur char Imamoon ko chor ker pedaish e Ala Hazrat taq, Sayyidi Ala Hazrat ka ilmi midaan meh kohi madd e muqabil nahin.

Agar Sayyidi Ala Hadhrat aur Jamhoor ka awaliyat e Nabuwat wala nazria heh toh phir mujjay kohi bi ihtiraz nahin. Sirf Sayyidi Ala Hadhrat say hi is ka sabat hona meray leyeh kafi daleel heh. Agar yahi ho toh phir is ka matlab yeh huwa kay ... Qasim Nanotavi wala nazria joh Nabuwat bil zaat ka heh aur Ambiyah ko RasoolAllah say Nabuwat milli darust hoga. Sirf Khatam un Nabiyeen ka mana Nabuwat bil zaat hona darust nah hoga aur ijmah kay khilaf khatam un nabiyeen ka mana nabuwat bil zaat karna kufr hoga. Aur us ki ibaraat Nabi peda ho toh phir bi khatamiat mein farq nah ahay ga ... waghayra kufr hoon gi. Is ki asal Quran ki ek ayat mein banti heh ... Quran ki shaan jawami al kalim bayan huwi heh ... Quran mein Allah subhanahu wa ta'ala nay Nabi e kareem ko Nabiyil ummi farmaya ... Ummi um say heh jis ka mana walida jesay Quran mein Musa alayhis salam kay wastay Ummi ka lafz istimal huwa ... mubalgha mein asal Nabi (i.e. foundational Nabi) ka mana banta heh aur jis say awaliyat sabat ho jati heh. Hasil yahi heh kay Jamhoor ka nazria joh bi heh woh darust heh aur ussi par chalna chahyeh. Takfir kay wasteh kissi kay pass jawaz nahin agar karta heh toh apnay zehni fatoor ko aur ka aqeeda bata kar raha heh. Masla Ijtihadi aur firohi aur fazail ka heh ... Behtreen rah yahi heh kay is maslay ko chor deeya jahay aur donoon giroon ki naik niyyati ko saraha jahay. Joh awaliat ka hami heh woh is mein joh fadheelat ki bina par heh aur joh mukhalif heh woh khatam e nabuwat kay difa mein. Joh bi ho donoon jammatoon mein say kissi ka nazria bi Kufr taq nahin jata.

 

 

مفتی اختر رضا خاں صاحب بھی

عالم ارواح میں نبوت بالفیل کے قائل ہیں

 

حدیث نمبر: 3235

حدثنا حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هانئ ابو هانئ اليشكري، حدثنا جهضم بن عبد الله، عن يحيى بن ابي كثير، عن زيد بن سلام، عن ابي سلام، عنعبد الرحمن بن عايش الحضرمي انه حدثه ، عن مالك بن يخامر السكسكي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس ، فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته ، فلما سلم دعا بصوته ، فقال لنا : " على مصافكم كما انتم " ، ثم انفتل إلينا ، ثم قال : " اما إني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي ، فنعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا انا بربي تبارك وتعالى في احسن صورة ، فقال : يا محمد ، قلت : " لبيك رب " ، قال : فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : " لا ادري " ، قالها ثلاثا ، قال : " فرايته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد انامله بين ثديي ، فتجلى لي كل شيء وعرفت " ، فقال : يا محمد ، قلت : " لبيك رب " ، قال : فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : " في الكفارات " ، قال : ما هن ؟ قلت : " مشي الاقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء في المكروهات " ، قال : فيم ؟ قلت : " إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والصلاة بالليل والناس نيام " ، قال : سل ، قلت : " اللهم إني اسالك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وان تغفر لي وترحمني ، وإذا اردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون ، اسالك حبك ، وحب من يحبك ، وحب عمل يقرب إلى حبك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنها حق فادرسوها ، ثم تعلموها " . قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، سالت محمد بن إسماعيل ، عن هذا الحديث ، فقال : هذا حديث حسن صحيح ، وقال : هذا اصح من حديث الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : حدثنا خالد بن اللجلاج ، حدثني عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ، وهذا غير محفوظ ، هكذا ذكر الوليد في حديثه ، عن عبد الرحمن بن عايش ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وروى بشر بن بكر ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هذا الحديث بهذا الإسناد ، عن عبد الرحمن بن عائش ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح ، وعبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم .

´معاذ بن جبل رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ` ایک صبح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھانے سے روکے رکھا، یہاں تک کہ قریب تھا کہ ہم سورج کی ٹکیہ کو دیکھ لیں، پھر آپ تیزی سے(حجرہ سے) باہر تشریف لائے، لوگوں کو نماز کھڑی کرنے کے لیے بلایا، آپ نے نماز پڑھائی، اور نماز مختصر کی، پھر جب آپ نے سلام پھیرا تو آواز دے کر لوگوں کو (اپنے قریب) بلایا، فرمایا: اپنی اپنی جگہ پر بیٹھ جاؤ، پھر آپ ہماری طرف متوجہ ہوئے، آپ نے فرمایا: ”میں آپ حضرات کو بتاؤں گا کہ فجر میں بروقت مجھے تم لوگوں کے پاس مسجد میں پہنچنے سے کس چیز نے روک لیا، میں رات میں اٹھا، وضو کیا، (تہجد کی) نماز پڑھی جتنی بھی میرے نام لکھی گئی تھی، پھر میں نماز میں اونگھنے لگا یہاں تک کہ مجھے گہری نیند آ گئی، اچانک کیا دیکھتا ہوں کہ میں اپنے بزرگ و برتر رب کے ساتھ ہوں وہ بہتر صورت و شکل میں ہے، اس نے کہا: اے محمد! میں نے کہا: میرے رب! میں حاضر ہوں، اس نے کہا: «ملا ٔ الأعلى» (فرشتوں کی اونچے مرتبے والی جماعت) کس بات پر جھگڑ رہی ہے؟ میں نے عرض کیا: رب کریم میں نہیں جانتا، اللہ تعالیٰ نے یہ بات تین بار پوچھی، آپ نے فرمایا: میں نے اللہ ذوالجلال کو دیکھا کہ اس نے اپنا ہاتھ میرے دونوں کندھوں کے درمیان رکھا یہاں تک کہ میں نے اس کی انگلیوں کی ٹھنڈک اپنے سینے کے اندر محسوس کی، ہر چیز میرے سامنے روشن ہو کر آ گئی، اور میں جان گیا (اور پہچان گیا) پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: اے محمد! میں نے کہا: رب! میں حاضر ہوں، اس نے کہا: «ملا ٔ الأعلى» کے فرشتے کس بات پر جھگڑ رہے ہیں؟ میں نے کہا: «کفارات» کے بارے میں، اس نے پوچھا: وہ کیا ہیں؟ میں نے کہا: نماز باجماعت کے لیے پیروں سے چل کر جانا، نماز کے بعد مسجد میں بیٹھ کر (دوسری نماز کے انتظار میں) رہنا، ناگواری کے وقت بھی مکمل وضو کرنا، اس نے پوچھا: پھر کس چیز کے بارے میں (بحث کر رہے ہیں)؟ میں نے کہا: (محتاجوں اور ضرورت مندوں کو) کھانا کھلانے کے بارے میں، نرم بات چیت میں، جب لوگ سو رہے ہوں اس وقت اٹھ کر نماز پڑھنے کے بارے میں، رب کریم نے فرمایا: مانگو (اور مانگتے وقت کہو) کہو: «اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك» ”اے اللہ! میں تجھ سے بھلے کاموں کے کرنے اور منکرات (ناپسندیدہ کاموں) سے بچنے کی توفیق طلب کرتا ہوں، اور مساکین سے محبت کرنا چاہتا ہوں، اور چاہتا ہوں کہ تجھے معاف کر دے اور مجھ پر رحم فرما، اور جب تو کسی قوم کو آزمائش میں ڈالنا چاہے، تو مجھے تو فتنہ میں ڈالنے سے پہلے موت دیدے، میں تجھ سے اور اس شخص سے جو تجھ سے محبت کرتا ہو، محبت کرنے کی توفیق طلب کرتا ہوں، اور تجھ سے ایسے کام کرنے کی توفیق چاہتا ہوں جو کام تیری محبت کے حصول کا سبب بنے“، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ حق ہے، اسے پڑھو یاد کرو اور دوسروں کو پڑھاؤ سکھاؤ“۔

 

امام ترمذی کہتے ہیں: 
۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، 
۲- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے، اور یہ بھی کہا کہ یہ حدیث ولید بن مسلم کی اس حدیث سے زیادہ صحیح ہے جسے وہ عبدالرحمٰن بن یزید بن جابر سے روایت کرتے ہیں، کہتے ہیں: ہم سے بیان کیا خالد بن لجلاج نے، وہ کہتے ہیں: مجھ سے بیان کیا عبدالرحمٰن بن عائش حضرمی نے، وہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آگے یہی حدیث بیان کی، اور یہ غیر محفوظ ہے، ولید نے اسی طرح اپنی حدیث میں جسے انہوں نے عبدالرحمٰن بن عائش سے روایت کیا ہے ذکر کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، جبکہ بشر بن بکر نے، روایت کیا عبدالرحمٰن بن یزید بن جابر سے، یہ حدیث اسی سند کے ساتھ، انہوں نے روایت کیا، عبدالرحمٰن بن عائش سے اور عبدالرحمٰن نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے (بلفظ «عن» اور یہ زیادہ صحیح ہے، کیونکہ عبدالرحمٰن بن عائش نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سنا ہے۔

 

تخریج دارالدعوہ: تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ۱۱۳۶۲) (صحیح)

 

قال الشيخ الألباني: صحيح مختصر العلو (119 / 80) ، الظلال (388) یہ اھلحدیث والوں ترجمہ ہے

=====================
=====================

Meray pass Allamah Muhammad Muhi ad-Deen Jhangeer ka tarjumah Shabir Brothers ka publish, saal 2011, ka publish huwa mojood heh. Is mein abhi check keeya heh mojood heh. Aap ko ghalti lagi heh, Surah Saad ki aakhiri Hadith check kar lenh.

اس حدیث کے کسی سنی مکتبہ کے اردو ایڈیشن کا سکین چاہیے

جلد از جلد بھیجیں

(ترمذی، ابواب تفسیر القرآن، تفسیر سورۃ ص، حدیث 3235، دارالغرب الاسلامی، بیروت)

———————

(ترمذی، ابواب تفسیر القرآن، تفسیر سورۃ ص، حدیث 3235، دارالغرب الاسلامی، بیروت)

ترمذی شریف کی علمِ غیب کے ثبوت پر اتنی کمال کی حدیث ہے

لیکن یہ دیکھ کر حیرت نہ رہی کہ وہ حدیث سنی مکتبہ کی کتاب میں موجود ہی نہیں ہے

وہ حدیث حسن صحیح ہے (وہ شامل نہیں)

لیکن اسی مفہوم کی غریب سند کی احادیث شامل ہیں

ایسا کیوں ہوا ؟

پہلے نیچے ترمذی شریف کے کچھ ایڈیشنز جن میں یہ حدیث ہے

———————

———————

=======================

=======================

اب ترمذی شریف کے وہ ایڈیشنز ملاحظہ فرمائیں جن میں وہ حدیث شامل نہیں کی گئی

وہابی مکتبہ نے بھی یہ حدیث شامل نہیں کی

———————

لیکن حیرت کی بات یہ ہے کہ علمِ غیب پر اتنی اچھی حدیث کو سنی مکتبہ نے یہ حدیث شامل کیوں نہیں کیا ؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

=====================

=====================

کیا کسی سنی مکتبہ نے اردو ایڈیشن میں اس حدیث کو شامل کیا ہے ؟

اگر شامل کیا ہے تو اس کا سکین درکار ہے

وہ سکین جلد از جلد چاہیے

قاسم نانوتوی نے بعد زمانہ نبوی کا لفظ بھی استعمال کیا تھا

یہ تو ہم مانتے ہیں کہ رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کے زمانہ میں یا ظاہری زمانہ کے بعد بھی اب کوئی نبی نہیں بن سکتا

اور
اس سے قاسم نانوتوی کا کفر ثابت ہوتا ہے
---------------
آپ مے پہلے میرے والے نظریہ کی حمایت کی
اور یہ بھی بتایا کہ اسی نظریہ کیساتھ ہی آپ نے قادیانیوں سے بھی کافی دفعہ گفتگو کی ہے

اب آپ اچانک اپنے نظریہ سے پھِر کیوں رہے ہیں ؟

Sent from my A1601 using Tapatalk

نبوت بالزات کا کیا مطلب ہے ؟

Sent from my A1601 using Tapatalk

جمہور علماء رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو نبوت میں اول اور بعثت میں آخری مانتے ہیں

اعلی حضرت نے بھی خاتم النبیین کا یہی معنی لیا ہے جو میں نے اوپر دکھایا ہے

رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملنے کے بعد باقی انبیاء کو نبوت ملی
اور مفتی اختر رضا خاں صاحب فرماتے ہیں باقی انبیاء کو اس شرط پر نبوت ملی کہ وہ رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو نبی مانیں اور اگر رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کا ظہور ان کے زمانے میں ہو جائے تو ان کی تائید کریں

Sent from my A1601 using Tapatalk

فروعی مسئلہ  کی بحث میں پڑنا اپنا وقت ضائع کرنا ہے۔

Feroz ul Lughat mein Be'sat ka mana behijna hee heh.

Salam alayqum

Aqeedah e Khatam e Nabuwat par kohi anch nahin aati. Yeh un ki ghalt fehmi heh. Mein nay kahi dafa Qadiyaniyoon say tehreeri behas ki kabi kohi problem nahin huwi aur nah apna aqeedeh mein tarmeem karna pari. Yeh un ko waswasa heh kay Jamhoor e Ahle Sunnat Alam e Arwah mein Nabi maan kar Qadiyani kay khilaf difa nahin kar saktay.

 

Salam alayqum,

 

best tareeka yeh heh kay joh Ulamah Ahle Sunnat ki jamhoor say ikhtilaf kartay hen un ko ignore kar deeya jahay aur dua karni chayheh ya Allah in ko jaldi utha leh aur jannat mein buland darja dena.

وعلیکم السلام

جب ان لوگوں سے اس پر گفتگو کی جاتی ہے تو ان میں سے ہر کوئی ایک بات بڑے ذور سے کہتا ہے کہ

جب تم لوگوں کی کسی قادیانی سے بات ہوگی تو تب کو اپنی جان چھڑانے کیلیے ہمارے نظریہ پر ہی آنا پڑے گا

کیا اس میں کوئی سچائی ہے ؟

کیا علماء اہلسنت اپنے پرانے عقیدے سے ختم نبوت کا دفاع نہیں کرسکتے ؟

--------------------

کیا اس کے علاوہ بھی سعید احمد صاحب جمہور علماء اہلسنت اور اعلی حضرت سے کسی مسئلہ پر اختلاف رکھتے ہیں

یہ جاننا میرے لیے بہت ضروری ہے

تاکہ میں آئیندہ ان کی ایسی باتوں میں نہ آؤں

Salam alayqum.
-----------------------
1 - Mawlana Saeed Ahmad Assad nay Noor Bashr kay munazray mein jawab deeya thah ...
 

السلام علیکم

ہر مسلمان کو اپنا عقیدہ کیا رکھنا چاہیے اس کے متعلق ؟

رسول اللہ(ﷺ) اس وقت بھی نبی تھے جب ابھی حضرت آدم(علیہ السلام) گارے میں تھے

١) یہ نبوت کیسی تھی
صرف نامزدگی ہوئی تھی
یا
جو منصب ہوتا ہے نبوت کا وہ مل گیا تھا ؟

اگر نبوت کا منصب تب ہی مل گیا تھا تو مزید کچھ سوالوں کے جواب عنائت فرما دیں:

۲) کیا رسول اللہ(ﷺ) عالم ارواح سے لیکر زندگی کے چالیس سال تک بغیر وحی کے نبی تھے ؟
اور
وحی کے بغیر بھی نبوت ہوتی ہے ؟

٣) کیا پھر باقی تمام انبیاء کو نبوت رسول اللہ(ﷺ) کے بعد ملی ؟
پھر خاتم النبیین کے کیا معنی ہوں گے ؟

اعلی حضرت کی اس عبارت کا مطلب کیا ہوگا
جب سے رسول اللہ(ﷺ) کو نبوت ملی کسی دوسرے کو نہیں مل سکتی
(فتاوی رضویہ, جلد 15, صفحہ 669)

٤) قاسم نانوتوی نے جو کہا کہ رسول اللہ(ﷺ) کے بعد بھی اگر کسی کو نبوت ملنا مانا  جائے تو خاتم النبیین پر کچھ آنچ نہیں آئے گی تو
یہ کفر کیسے ؟

٥) دنیا میں جب حضرت عیسی(علیہ السلام) تشریف لائیں گے
تب وہ ہوں گے تو نبی, ان سے نبوت چھن نہیں جائے گی
لیکن وہ نئی شریعت کیساتھ نہیں آئیں گے
بطور امتی آئیں گے
تمام انبیاء ہی رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کے امتی ہیں
تو پھر خاتم النبیین کے کیا معنی کیے جائیں گے ؟

قرآن و حدیث اور اقوال علماء اہلسنت کی روشنی میں جواب عنائیت فرمائیں

کوئ بھائی امام ابو حنیفہ(رضی اللہ عنہ) پر ان اعتراضات کے شافی جوابات دے

السلام علیکم

"غلام احمد پرویز" جس کی ایک کتاب "Islam is Challenge to Religion" بھی ہے

مجھے جلد از جلد اس کے کفریات ثبوت کے ساتھ اور اس پر قرآن و حدیث کے جوابات بھی چاہیے

کوئی بھائی مدد کر دے

Esal e Sawab pr tmam Aetrazat k Jawabaat

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1342987479093407&id=544733595585470

???

Akabireen e Ulma e Ahle Sunnat ka iss pr kia moqaf ha ?

Plz os ko waziha krei

nabi kab the.jpg

Ye saeed assad sahab ka iss pr ikhtelaf kyu ha ?

aor

Un k aik shagird aesa manany walo ko murtad kah raha ha !

Aslam o Alaikum

RASUL ALLAH(صلی اللہ علیہ وسلم) ko ALLAH ne sab se pahly Nabuwat di

iss pr QURAN o Hadees aor Akabireen Ahle Sunnat se dalail chahiye

Urgent needed

کوئی بھائی مہربانی فرما کر جواب دے دیں

السلام علیکم

بد مذہب کے پیچھے نماز جائز نہیں۔

اس کے متعلق کثیر دلائل چاہیے

اور

اس بات پر بھی دلائل چاہیے کہ اگر امام کی نماز نہ ہو تو مقتدی کی نماز بھی نہیں قبول ہوتی

namazo k naam kis ne muntakhab kiye???

plz refrence k sathh jald az jald jawab dei