Jump to content

Wadi Raza Ki

اراکین
  • کل پوسٹس

    45
  • تاریخِ رجسٹریشن

  • آخری تشریف آوری

  • جیتے ہوئے دن

    1

سب کچھ Wadi Raza Ki نے پوسٹ کیا

  1. Is Kitab Ke Phle Baab Me Shaikh Hasan Ash-Shati Al-Hanbli Ne Kufar Aur Shirk Nez Shirk-e-Jali Or Shirk-e-Khafi Dono Per Bahes Ki Hai Aur Farmaya Hai Ke Jaise Ibn Adbul Wahab Najdi Ne Shirk Ke Fatwe Jaari Kiye The To Wo Darasal Shirk Ke Mayne Wa Mafhoom Se Bhi Na'ashna Tha...!!! Jin Aamal Ko Hajat Rawayi Kha Jata Hai Or TAWASSUL Yaani Ambiya Auliya Saleheen Zindah Ya Fout Shudah Se Madad Mangne Ko Shirk Kehna Bilkul Galat Hai...!!! (لایصح) (لا کفر) Yaani Yeh Kufar Nhi Hai Kyuke Yeh Asbab Hai Jis Ke Sabab Hum Is Aalam E Asbab Me Allah Ki Taraf Waseela Ukhrawi Or Dunyawi Mamlat Me Dhoondte Hai...!!! Aur Kyuke Allah Hi In Asbab Ka Khaliq Bhi Hai Aur (والمسبب) Bhi Hai Lehaza Aisa Aiteqad (Yaani Waseela Madad Magna) Hargiz Kufar Nhi Phir Allama Ne Mazeed Is Baat Per Ek Bab Tahreer Kiya Hai Aur Is Masla Per Ibn e Taimiya Ke Or Ibne Wahab Najdi Ke Gumrah Khayalat Ka Pardah Salaf o Saleheen Ke Hawalo Se Chaak Kiya Hai Aur Saaf Saaf Likha Hai Ke Ye Aine Deen Islam Hai Aur Is Per Ijma e Ummat Hai....!!!
  2. ❣Tawassul/Istegasa/Waseela❣ Sheikh Yusuf bin Ismail bin Muhammad Nasir Al-Din An-Nabhani Apni Kitab Me Istegase Per Ek Baab Bandhkar Likhte Hai...!!! Imam Taqi ud Deen Subki Apni Kitab شفاء السقام في زيارة خيرالانام Me Frmate Hai...!!! Jaan Lo....!!! ALLAH Ta'ula ki Bargaah Me Nabi Kareem ﷺ Ka Waseela Pesh Krna, Istighasa Krna Aur Shafa'at Talab Krna Jaiz Or Mustahsan (Umda) Hai.....!!! Iska Jaiz Or Umda Hona Har Deen Daar Shakhs Ke Ilm Me Hai Ambiya o Mursaleen Ke Amal, Salf o Saliheen Ki Seerat, Ulama or Musalman Awam Se Ma'roof o Mash'hoor Hai....!!!! Imam Ibn e Hajar Haismi Iman Nawwi Ki *Manasik*Ke Hashye Me Farmaty Hai...!!! Nabi Kareem ﷺ or Apke Alawah Ambiya Or Isitrah Auliya Se Tawassul, Istighasa, Shafa'at Or Inki Taraf Mutawaja Hone Me Koi Farq Nhi Hai....!!!! Kiyun Ke.... Aamal Ka Waseela Peshh Karna Jub (Hadees Me) Warid Hua Hai To Yeh Faazil (Muazziz) Hastiyan Ziyada Afzal Ha ( Ke Inka Waseela Kiya Jaye)..... Jaisa ke Hazrat Umar رضي ألله عنه Ne Hazrat Abbas رضي ألله عنہ Ka Barish Ke Liye Waseela Pesh Kiya or Kisi Ne Unhe Mana Nhi Kia.... Or Nabi Kareem ﷺ Se Tawassul Krne Ka Matlab In Se Dua Talab Krna Hai Kiyun Ke Wo Zinda Hai or Suwal Karne Wale Ke Suwal Ko Janty Hai Ek Taweel Hadees Me Hai Ke Log Hazrat Umar رضي الله عنه Ke Zamany Me Qahet Me Mubtela Hue To Ek Shakhs Nabi Kareem ﷺ Ki Qabr e Mubarak Per Aaya Or Arz Ki.... Ya Rasulallah ﷺ Apni Ummat Ke Liye Barish Ki Dua Kijye Pas Aap ﷺ Uske Khawb Me Tashreef Laye Or Use Bataya Ke Unhen Barish Se Seraab Kiya Jayga Pas Isi Trah Huwa......!!!! ( Yani Barish Hui)
  3. https://youtu.be/DHhxy9NVe8o Is Vedio me Peer Saqib shab Ne jo waqia Byan Kia Hai Uski daleel Kisi Ko Malum Hai ? Or isme Mathe kI aankho se aitraz per Jawab Inayat Kijye...!!!
  4. Jazak Allah Jnab Ahmad Sahab Agr Munasib waqt ibahat or istehbaab ke upar kuch roshni daal den to karam nawazish hogi apki....
  5. جناب عثمان صاحب آپ نے جو لنک دی ہے اس میں ویسے جواب نہیں موجود ہیں جس طرح اعتراض کیا گیا ہیں بلکہ ٹکڑوں میں ہیں اور دوسری بات یہ ہے اس لنک میں اکثر اعتراض کے جواب ہیں ہی نہیں بدمزہب اس تحریر کو سوشل میڈیا پر باخوبی طرح سے چلا رہے ہیں ہمیں چاہیے جس طرح اعتراض کیا گیا ہیں اسی طرح جواب بھی علمی انداز میں دیں۔۔۔۔ جزاک اللہ
  6. عید میلاد النبی منانے والوں کے دلچسپ تضادات ×=×=×==×=×=×=×=×=×= تحرير :کفایت اللہ سنابلی عید میلاد النبی منانے والے عیدمیلاد کے دلائل پر بات کرتے ہیں تو متضاد باتیں‌سننے کوملتی ہیں مثلا 1۔سنت ثابتہ یا بدعت حسنہ میلادی ایک طرف کہتے ہیں کہ عید میلاد منانے کاثبوت قرآن وحدیث دونوں میں ہے دوسری طرف جب ان سے یہ پوچھا جائے کہ خیرالقرون میں تواس کارواج نہ تھا توکہتے ہیں اگرچہ یہ بعد کی ایجاد ہے یعنی بدعت ہے لیکن ’’بدعت حسنہ ‘‘ہے عرض ہے کہ یہ دونوں‌ باتیں ایک دوسرے کے خلاف ہیں، اگرکتاب وسنت سے یہ عید ثابت ہے تو پھراسے بدعت حسنہ نہیں بلکہ سنت ثابتہ کہا جائے گا، اوراگریہ‌’’ بدعت حسنہ ‘‘ یعنی بعد کی ایجاد ہے تو پھر کتاب وسنت سے اس کا ثبوت ممکن ہی نہیں ہے۔ 2۔کبھی صراحت کی شرط اورکبھی اس سے نظرپوشی جب ہم میلادیوں کے سامنے کتاب وسنت سے ردبدعت کے نصوص پیش کرتے ہیں اورکہتے ہیں کہ عید میلاد بھی بدعت ہے لہذا کتاب وسنت کے ان نصوص کی روشنی میں مردودہے تو یہ میلادی کہتے ہیں کہ کتاب وسنت میں عید میلاد کے الفاظ کے ساتھ اس کا رد پیش کرو۔ لیکن جب یہ عید میلاد کے جواز پر قرآنی آیات واحادیث‌ پیش کرتے ہیں تویہ شرط بھول جاتے ہیں ! کیا کوئی ایک آیت یا کوئی ایک حدیث‌ ایسی پیش کی جاسکتی ہے جس میں عید میلاد النبی کے الفاظ کے ساتھ اس کے جواز کی بات کہی گئی ہو؟ 3-کبھی مقلد اورکبھی غیر مقلد میلادی حضرات کہتے ہیں کہ ہم مقلد ہیں اورہمارے اصل دلائل ہمارے امام کے اقوال ہیں ۔ لیکن جب عید میلاد کی بات آتی ہے تواس موقع پر یہ غیر مقلد بن جاتے ہیں ! کیا کوئی شخص ائمہ اربعہ رحمہم اللہ میں سے کسی ایک سے بھی عید میلاد کے جواز کا قول پیش کرسکتا ہے؟ 4-کبھی جاہل مطلق اور کبھی مجتھد اعظم میلادی ایک طرف کہتے ہیں کہ ہم کتاب وسنت سے براہ راست مسائل اخذ نہیں کرسکتے ،اس لئے امام اعظم ابوحنیفہ کی تقلید کرتے ہیں ۔ دوسری طرف جب عید میلاد کی بات آتی ہے تو براہ راست قران وحدیث‌ لیکر اجتہاد کرنے اورفتوی دینے بیٹھ جاتے ہیں ، اورقرآن وحدیث‌سے ایسے مسائل ڈھونڈ نکالتے ہیں جن تک ان کے امام کی بھی رسائی نہیں ہوسکی ! کیا ہم پوچھ سکتے ہیں کہ ایک جاہل مقلد کوفتوی دینے کا اختیار کس نے دیا؟ 5-نور یا بشر میلادی کبھی ایسی باتیں کرتے ہیں جن سے لازم آتا ہے کہ آپ کی کوئی تاریخ‌ پیدائش ہے ہی نہیں ، چنانچہ یہ حضرات ایک خودساختہ حدیث‌ پر ایمان رکھتے ہیں کہ ’’ اول ما خلق اللہ نوری‘‘ یعنی اللہ نے سب سے پہلے میرے نور کوپیدا کیا۔ جب تمام مخلوقات میں سب سے پہلے نور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم ) کو پیدا کیا گیا تواس وقت سورج وچاند بھی پیدا نہ ہوئے تھے اورتاریخیں سورج اورچاند ہی سے بنتی ہیں ، لہذا اس عقیدہ کی بنیاد پر آپکی کوئی تاریخ پیدائش ہوہی نہیں‌سکتی ! لہذا جب آپ کی کوئی تاریخ پیدائش ہی نہیں ہے توپھر تاریخ پیدائش منانے کا کوئی سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ اوراگریہ کہا جائے کہ دنیا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم والدین کے ذریعہ جس تاریخ کوآئے وہی تاریخ پیدائش ہے ۔ توعرض ہے کہ والدین کے ذریعہ دنیا میں پیدا ہونا یہ تو بشر کی خوبی ہے اوراہل بدعت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بشرمانتے ہی نہیں بلکہ نور مانتے ہیں ، لہٰذا اگر نور، والدین کے مراحل سے گذرے تواسے ایک دوسری شکل اپنا نا کہہ سکتے ہیں پیداہونا تو نہیں کہہ سکتے ، کیونکہ نور کی شکل میں پیدائش تو سب سے پہلے ہوچکی ہے۔ اس تفصیل سے معلوم ہوا کہ میلادی حضرات عید میلادکے جوازوغیرہ سے متعلق متضاد قسم کی باتیں کرتے ہیں لہذا ان کی ساری کی ساری باتیں ایک دوسرے سے ٹکرا کر ساقط ہوگئیں ۔ واضح رہے کہ ان کے نزدیک قرآن کی بعض آیات دوسری آیات سے ٹکرانے کے سبب دونوں قسم کی آیات ساقط ہوجاتی ہیں (خلاصۃ الافکار شرح مختصر المنار:ص:197،198) عرض ہے کہ جب ان کے بقول (نعوذباللہ ) قرآن کی آیات دوسری آیات سے ٹکراجائیں تودونوں قسم کی آیات ساقط ہوجاتیں ہیں ،توپھران کے اپنے اقوال اگر انہیں کے دوسرے اقوال سے ٹکرا جائیں تو ان کا کیا حشرہونا چاہئے، اس کا اندازہ خود لگالیں۔ ہم اگرعرض کریں گے توشکایت ہوگی Is Tehreer Ka Text me hi Jawab Inayat Kiya Jay 1-1 point ka muh tod...!!!
  7. Assalamu Alaikum Ahl e ilm Hazrat durud e Mahi wa Taj Ki daleel wa sanad ke bare me thoda tafseel se bta den...!!!
  8. Usman Bhai ye mere ilm me hai Mai Asal ruju nama ke scan k bare me kah rha hu... jaisa ke 1986 me unhone Likha ("Tahzeerun naas Meri Nazar") me hai usme jo unhone ruju kia hai uska scan de deijye isme jo Khalil Rana Sahab ne point likhe hai uske scan chahye...!!
  9. Jazak Allah Hazrat Khalil Raana Sahab...!!! Mujhe Bhi Iske Jawab Me Kuch Mila Hai Alhamdulillah...
  10. عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: «فِي النَّارِ» ، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ» [ صحيح مسلم ، 1 - كِتَابُ الْإِيمَانَ ، 88 - بَابُ بَيَانِ أَنَّ مِنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَلَا تَنَالُهُ شَفَاعَةٌ، وَلَا تَنْفَعُهُ قَرَابَةُ الْمُقَرَّبِينَ : 347(203) سیدنا انس سے مروی ہے کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: یا رسول اللہ ! میرا باپ کہاں ہے؟ آپ نے فرمایا: آگ میں۔جب وہ واپس جانے کے لئے مڑا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرا باپ اور تیرا باپ دونوں آگ میں ہیں۔ زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال: " استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي، فزوروا القبور تذكركم بالموت" (صحيح مسلم ، 10 - كِتَابُ الْكُسُوفِ ،36 - بَابُ اسْتِئْذَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ ، 108 - (976) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی والدہ کی قبر کی زیارت فرمائی ،آپ خود بھی روئے اور ارد گرد کے تمام لوگوں کو رلا دیا ،پھر فرمایا:میں نے اپنے رب سے اپنی ماں کی قبر کی زیارت کی اجازت طلب کی جو اللہ نے دے دی،پھر میں نے اس کے لئے استغفار کی اجازت مانگی جو اللہ نے نہیں دی۔تم قبروں کی زیارت کیا کرو،اس سے تمہیں موت یاد آئے گی۔ In Dono Riwayat Ka Shan e Nuzul Kya hai....? Huzur Ki Waldah Ke Lye Astagfar Ki Ijazat Nhi Mili...? Mere Baap Se Murad Kon Hai....? Ahl e Ilm Hazraat Tashaffi Bakhs Jawab Inayat Farmaye....!!!
  11. isme hujjat hone ki baat kha se aa gyi ? mere mutalbe ko padha nhi apne ya padhne se mazoor hai...?
  12. Apke molvi ne bhi qubul kya hai... apke ilm nhi ya iqrar krne me sharm aa rhi hai apko....?
  13. Asslamu alaikum Peer Karam Shah Alaih e Rahma Ne Tehzirun Naas Ki ibarat se ruju kya hai Jaisa ke Isi web site me padha Mahnam Zia e haram or kuch kitabo k hawale se to unke Asal ruju wa Unke ruju Ko Jitne Sunni Ulma ne qubul Kiya ho Uske Scan Jald az jlad Inayat kr dijye...!!!
  14. Kya is Bahraul Rai'q Kitab ko firqa e wahabi Ke log maanege ? wo to kahege ke ye thmhri fiqh hai hme tmhri fiqh wa akabir se kya lena dena hmare samne quran o hadees ki baat kro...!! to kya jwb dena hoga?
×
×
  • Create New...