Raza Asqalani
-
کل پوسٹس
362 -
تاریخِ رجسٹریشن
-
آخری تشریف آوری
-
جیتے ہوئے دن
54
پوسٹس ںے Raza Asqalani کیا
-
-
Imam Behqi ny bhat si Muazu rewait ki tasahih kr dali kia us ko bina tehqiq k man lia jaye ga kia???
Beta Hadis ki tasahih ka dar-o-Madar rowat per hota hai kisi k kehny se Hadis sahih ny ho jati jab tak us k tamam rawi siqa na hon
-
Ye khud Tmhry wahabi muhadis Zubair Zai ny pura asool likh dia hai jis book ka rawi majhool aur ghair siqa ho us ki kitab naqal krny ka itebar ni lo perh lo apny ghar se gawahi..
-
رومن اردو میں جو متصل سند دی ہے اسکا کیا کریں؟
امام بیہقی رحمتہ اللہ سے بڑے محدث ہو؟
آپ کے معتبر اکابرین نے بھی یہ کتابیں بنا قیل و قال کے قبول کری ہیں اسکا جواب دے دو کیا اپنے اکابرین سے بھی بڑے محدث بن گئے؟
To sahih sanad paish q ni krty??
kitab ki tasahih Jamhor Muhadiseen se hoti hai na kis muhadis k kehny se..
Hmhry Ullama Musnad Imam Abu Hanifa ko Imam Azam ki kitab kehty hain Jo Abu Yaqoob Harsi ki rewait se hai likin Jamhor muhadiseen ny us book ko Imam Abu Hanifa ki book mananay se inkar kr dia q k us main Abu Yaqoob Harsi per shadid jarah hai...
is bat ko zubair zai ny bi likha hai apni kitab Noor-ul-Ainanain main
-
عنوان الكتاب: رفع اليدين في الصلاة وبهامشه جلاء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع اليدين
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله
المحقق: بديع الدين الراشدي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار ابن حزم
سنة النشر: 1416 - 1996
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 189
حافظ ذہبی رحمتہ اللہ کی تعلیق ہے
رواهُ (خَ) فِي كتابِ " رفعِ الْيَدَيْنِ " نَا محمدُ بنُ مقَاتل عَنهُ.
ترجمہ :
اسے (خَ) (یعنی امام بخاری )نے اپنی کتاب ’’ رفعِ الْيَدَيْنِ " میں محمد بن مقاتل کی سند سے نقل کیا ،
یعنی ۔۔(خَ)۔۔سے مراد امام بخاری ہیں ،
تنقيح التحقيق في احاديث التعليق
139 - مَسْأَلَة:
لاَ يجبُ كشفُ اليدينِ فِي السجودِ، خلافًا لأحد قولي الشافعيِّ.
ابنُ المباركِ، نَا زائدةُ، نَا عَاصِم بن كُلَيْب، ثَنَا أبي، أَن وَائِل بن حجر أخبرهُ قَالَ: قلت: لأنظرنَّ إِلَى صَلَاة رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] ؛ فَنَظَرت، فقامَ فكبرَ، فَرفع يَدَيْهِ، ثمَّ لما أَرَادَ أَن يرْكَع رفع يَدَيْهِ مثلهَا، ثمَّ رفع رَأسه، فَرفع يَدَيْهِ مثلهَا، ثمَّ جِئْت بعد ذَلِك فِي زمَان فِيهِ برد، عَلَيْهِم جلّ الثِّيَاب، تحركُ أَيْديهم من تَحت الثِّيَاب.
رواهُ (خَ) فِي كتابِ " رفعِ الْيَدَيْنِ " نَا محمدُ بنُ مقَاتل عَنهُ.
140 - مَسْأَلَة:
تَنْقِيح التَّحْقِيق فِي أَحَادِيث التَّعْلِيق]ـ
الْمُؤلف: شمس الدَّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان بن قَايْماز الذَّهَبِيّ (الْمُتَوفَّى: 748هـ)
الْمُحَقق: مصطفى أَبُو الغيط عبد الْحَيّ عَجِيب
الناشر: دَار الوطن - الرياض
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م
[ترقيم الْكتاب مُوَافق للمطبوع]
حافظ ذہبی رحمتہ اللہ کی تعلیق ہ
رومن اردو میں جو متصل سند دی ہے اسکا کیا کریں؟
امام بیہقی رحمتہ اللہ سے بڑے محدث ہو؟
آپ کے معتبر اکابرین نے بھی یہ کتابیں بنا قیل و قال کے قبول کری ہیں اسکا جواب دے دو کیا اپنے اکابرین سے بھی بڑے محدث بن گئے؟
Beta mutasil sanad to zaeef rewait ki bi hoti phir us per kia hukum lagao gy??
Imam Behqi ny bhat si Muazu rewait aur zaeef rewaiton ki tasahih kr dali kia us ko bina tehqiq k man lia jaye ga kia???
Beta Hadis ki tasahih ka dar-o-Madar rowat per hota hai kisi k kehny se Hadis sahih ni ho jati jab tak us k tamam rawi siqa na hon
-
عنوان الكتاب: رفع اليدين في الصلاة وبهامشه جلاء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع اليدين
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله
المحقق: بديع الدين الراشدي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار ابن حزم
سنة النشر: 1416 - 1996
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 189
حافظ ذہبی رحمتہ اللہ کی تعلیق ہے
رواهُ (خَ) فِي كتابِ " رفعِ الْيَدَيْنِ " نَا محمدُ بنُ مقَاتل عَنهُ.
ترجمہ :
اسے (خَ) (یعنی امام بخاری )نے اپنی کتاب ’’ رفعِ الْيَدَيْنِ " میں محمد بن مقاتل کی سند سے نقل کیا ،
یعنی ۔۔(خَ)۔۔سے مراد امام بخاری ہیں ،
تنقيح التحقيق في احاديث التعليق
139 - مَسْأَلَة:
لاَ يجبُ كشفُ اليدينِ فِي السجودِ، خلافًا لأحد قولي الشافعيِّ.
ابنُ المباركِ، نَا زائدةُ، نَا عَاصِم بن كُلَيْب، ثَنَا أبي، أَن وَائِل بن حجر أخبرهُ قَالَ: قلت: لأنظرنَّ إِلَى صَلَاة رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] ؛ فَنَظَرت، فقامَ فكبرَ، فَرفع يَدَيْهِ، ثمَّ لما أَرَادَ أَن يرْكَع رفع يَدَيْهِ مثلهَا، ثمَّ رفع رَأسه، فَرفع يَدَيْهِ مثلهَا، ثمَّ جِئْت بعد ذَلِك فِي زمَان فِيهِ برد، عَلَيْهِم جلّ الثِّيَاب، تحركُ أَيْديهم من تَحت الثِّيَاب.
رواهُ (خَ) فِي كتابِ " رفعِ الْيَدَيْنِ " نَا محمدُ بنُ مقَاتل عَنهُ.
140 - مَسْأَلَة:
تَنْقِيح التَّحْقِيق فِي أَحَادِيث التَّعْلِيق]ـ
الْمُؤلف: شمس الدَّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان بن قَايْماز الذَّهَبِيّ (الْمُتَوفَّى: 748هـ)
الْمُحَقق: مصطفى أَبُو الغيط عبد الْحَيّ عَجِيب
الناشر: دَار الوطن - الرياض
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م
[ترقيم الْكتاب مُوَافق للمطبوع]
حافظ ذہبی رحمتہ اللہ کی تعلیق ہ
رومن اردو میں جو متصل سند دی ہے اسکا کیا کریں؟
امام بیہقی رحمتہ اللہ سے بڑے محدث ہو؟
آپ کے معتبر اکابرین نے بھی یہ کتابیں بنا قیل و قال کے قبول کری ہیں اسکا جواب دے دو کیا اپنے اکابرین سے بھی بڑے محدث بن گئے؟
Beta mutasil sanad to zaeef rewait ki bi hoti phir us per kia hukum lagao gy??
-
Jis rewait ko Imam Asqalani ny hassan likha tha us rewait ko zubair zai ny zaeef qarar dy dia hai lehza is rewait se Mehmood Bin Ishaq ki touseeq sabit krna mardood hai..
Note: Imam Asqalani ny apni Hassan kehny wali rewait ko agy ja kr nishan dhai kr di thi k us main qatada mudalis hai jo عن se rewait kr raha hai lehza wo rewait khud Imam Asqalani k nazdeek zaeef hai
-
1
-
-
Imam Asqalani ny Juzz-e-Rafa Yadain ki jis hadis ko Hassan kaha us main kuch illatain mojod hain
1-Imam Asqalani ny is rewait ko shawahid k toor per paish kia hai..
2-Imam Asqalani ny is hadis ko "Hassan" to kaha hai likin shawhid main likhny waja se ye sabit hota hai k Imam Asqalani k nazdeek ye hadis "Hassan-Leghairehi" hai jo k zaeef asnaad ki taqwiyat se banti hai..
3-Imam Asqalani khud us hadis k nechy likh dia hai is reawit main qatada hai jo k Mudalis hai aur is rewait main عن se rewait kr raha hai lehza ye rewait khud Imam Asqalani k nazdeek zaeef hai.
4-Mehmood Bin Ishaq per Imam Asqalani ny jarah is liye ni k q k us k mutabay aur kafi rawi mojod thy lehza bina mutabay k Mehmood Bin Ishaq k rewait qabool ni muhadiseen k nazdeek..
-
Juzz-e-Rafa Yadain ki tamam Asaad Mehmood Bin Ishaq per ja kr aik ho jati hain jo k is book ka markazi rawi hai aur is book ko rewait krny main aklea hai Imam Bukhari se...
Mehmood Bin Ishaq ki touseeq Jamhor Muhadiseen se sabit ni lehza kisi Muhadis ka ye keh dena k ye falan muhadis ki kitab hai is se ye sabit ni hota k ye book us munsanif tak sahih sanad k sath sabit hai lehza Sahih sand paish ki jaye is book ki Imam Bukhari tak...
Imam Ibne Hajar Asqalani ny is book ki 2 asnaad likhi hain 2no main hi Mehmood Bin Ishaq Rawi mojod hai jis ki koi touseeq jamhor se sabit ni aur is ka mutabay bi mojod ni hai is sanad main lehza is book ko bina sahih sanad k manana Jamhor Muhadiseen k nzadeek jaiz ni
-
Khud Zubair Zai ny likha hai musanif tak sahih sanad ka hona zarori hai phir Imam Bukhari tak sahih sand sabit q ni krty Juzz-e-Rafa Yadain ki sand ko???
-
1
-
-
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قِطَافٍ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ لَا يَعُودُ
Radd:
IMAM BUKHARI R.A ne AL'QUNI aur JUZ'UL RAFA'E DAIN mein farmaya:
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثَ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبِ، فَأَنْكَرَهُ
IBN'E MEHDI kehte hain meine SUFYAN se zikar kya, ABU BAKAR se wo ASIM BIN KULAIB se kay HAZRAT ALI RADHIALLAHU ANHU pehle RAFA'E DAIN karty phir dobara RAFA'E DAIN nahi karty thy. TU UNHO NE IS BAAT KA INKAR KYA!!!
AL'QUNI safa 9
JUZ'UL RAFA'E DAIN safa 8
Pas SURI ka inkar karna unkay RAFA'E DAIN kay SABOOT per dalil hai aur unho ne isko MUNKIRAT mein shumar kya hai phir unki MUTABIAT bhi 2 IMAMO ki taraf se hai, ek IMAM IBN'E MEHDI aur dosray IMAM BUKHARI aur ye dono is bary mein pa'e kay AIMA hain.
IMAM BEHAQI R.A (458h) famaty hain:
Kay meine KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM jo IMAM BUKHARI R.A ki tasneef hai, mein parha hai.
(Kitab'ul Qira't safa 69)
Ek jaga likhty hain:
Kay IMAM BUKHARI R.A ne KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM mein farmaya aur yehi baat unho ne ba'takrar kahi.
(Kitab'ul Qira't safa 37,44,49,54,62)
IMAM BEHAQI R.A se pehle MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se ye KITAB riwayat karny waly MUHAMMAD BIN AHMED BIN AL-MALAHIMI (395h) kay bary mein HAFIZ ZEHBI R.A ne likha hai:
Kay IMAM MUHADIS AL-MALAHIMI ne nisapur aur baghdad mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se KITAB'UL QIRA'T aur KITAB RAFA'EDAIN ka dars dya, yehi kuch unho ne Tareekh'ul Islam mein (395h) kay ayam mein safa 319 mein zikar kya hai, balky inse qabal KHATEEB R.A ne yehi kuch (Tareekh Baghdad jild 1 safa 350) aur ILAMA AL-SUMANI R.A ne (Al-Ansaab jild 5 safa 432) mein naqal ki hai.
MUHADIS AL-MALAHIMI in dono ka dars nisapur aur baghdad mein dete thy, koi nahi kehta kay ye tu unki kitabein he nahi.
IMAM AL-MALAHIMI se kitab ka SAMA aur RIWAYAT karny walo mein ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI hain jo IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A kay USTAD hain.
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A farmaty hain:
Kay hum ne in (ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI) se IMAM BUKHARI R.A ki tasneef KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM ka sama kya. ABDUL KAREEM kay bhai ka naam ABDUL SAMAD BIN ALI aur kuniyat ABU'AL-GANAIM hai wo bhi IMAM AL-MALAHIMI se is kitab kay rawi hain aur unhi kay wasty se is kitab ki SANAD HAFIZ IBN'E HAJAR R.A tak pohnchi aur unho ne iski riway'aat zikr ki hain, Mulahiza ho (Nata'ejul Afkar jild 2 safa 18) (Fatah'ul Bari jild 2 safa 119,227,228,229,242,245,269)
Ise tarha (Muwafiqa Al-Khabar jild 1 safa 417,421) ILAMA IBN'E JUZI R.A ne bhi ABDUL SAMAD ABU'AL-GANAIM kay wasty se JUZ'UL QIRA'T se riwayat li hai, Mulahiza ho (Al-Tehqeeq jild 1 safa 367), ne'yaz is kay sath (Tanqeh Ahadees Al-Taleeq La Bin Abdul Hadi jild 1 safa 378) aur (Tanqeh Al-Tehqeeq Li'Zehbi jild 1 safa 155) Mulahiza farmaly.
ILAMA ZELI R.A ne tu ise JUZ'UL QIRA'T ki ahmiyat ki bina per (Nasb'ul Riya jild 2 safa 19,20,21) mein iski TALKHEES paish kardi, ILAMA AINE R.A bhi isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dete hain (Umda'ul qari jild 2 safa 14), ILAMA AL-MEZI R.A ne Tehzeeb'ul kamal kay muqadma jild 1 safa 26 mein isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dya hai aur jabja iski riway'aat bhi zikr ki hain, IMAM IBN'E ADI R.A (365h) ne (Al-kamil jild 4 safa 1437) mein IMAM BUKHARI R.A ki SANAD se HAZRAT ABU SAEED AL-KHAZRI R.Z ka asar naqal kya hai (kay unse QIRA'T KHALF'UL IMAM kay bary mein sawal kya gaya tu unho ne farmaya: han SURAH FATIHA parhi jae) jisay (Juz'ul Qira't safa7) mein dekha ja sakta hai.
MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI 332h mein faut hue jab kay IMAM IBN'E ADI R.A 277h mein paida hue jis se bazhir yehi sabit hota hai kay IMAM IBN'E ADI R.A ne IMAM BUKHARI R.A ki JUZ'UL QIRA'T ka sama bawasta MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI he hai. IMAM IBN'E ADI aur AL-MALAHIMI kay ilawa HAFIZ ABU AL-ABBAS AHMED BIN MUHAMMAD BIN AL-HUSSAIN bhi shagird rashed hain jaisa kay (Al-Tazkr'a jild 3 safa 1079) aur (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 974) mein mazkor hai.
Islye MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ko majhol kehna ghalat hai,
IMAM IBN'E ADI R.A, IMAM BEHAQI R.A aur degar tamam mutakhiren ka JUZ'UL QIRA'T ki riway'aat per itemad is baat ka saboot hai kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI naqably itemad nahi, ILAMA ZEHBI R.A ne Tareekh'ul Islam safa 83 mein 332h kay ahwal mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ka tazkra kya hai aur farmaya hai:
Kay isne IMAM BUKHARI R.A aur IMAM YAZEED BIN HAROON kay shagird MUHAMMAD BIN AL-HASSAN BIN JAFAR se sama kya hai, AHADEES biyan ki hain aur lambi umar pae hai.
HAFIZ AL-KHALELI R.A ne ise MUHAMMAD BIN AL-HASSAN kay tarjumay mein likha hai:
(Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 968)
In sub se akhir mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-QAWASI AL-BUKHARI riwayat karty hain jisne BUKHARI mein sub se akhir mein IMAM BUKHARI R.A se AJZ'A, JUZ'UL QIRA'T, JUZ'UL RAFA'EDAIN ki riway'aat ki hain, Yad rahe kay HAFIZ KHALELI R.A, IMAM MUHAMMAD BIN AHMED AL- MALAHIMI kay shagird hain aur unhe kay wasty se MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se IMAM SALEH ZARA R.A ki munqbat mein ek waqia biyan karty hain (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 967) zahir hai kay IMAM MALAHIMI se unho ne JUZ'UL QIRA'T ka bhi sama kya hoga jaisa kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay bary mein unho ne JUZ'UL QIRA'T ka rawi hona zikr kya hai.
Ab INSAAF shart hai kay:
IMAM IBN'E ADI R.A
IMAM BEHAQI R.A
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A
HAFIZ AL-KHALELI R.A
ILAMA IBN'E JUZI R.A
ILAMA IBN'E ABDUL HADI R.A
ILAMA AL-SUMANI R.A
ILAMA AL-MEZI R.A
HAFIZ ZEHBI R.A
ILAMA ZELI R.A
ILAMA AINE R.A
ILAMA IBN'E QAIEM R.A
ILAMA IBN'E AL-MALQAN
ILAMA IBN'E RAJAB R.A (Sharah Al-Termizi jild 2 safa 879)
HAFIZ IBN'E HAJAR R.A aur degar mutakhiren KITAB'UL QIRA'T per itemad karein us se aqwal aur riway'aat naqal karein balky HAFIZ IBN'E HAJAR R.A MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay wasty se riwayat zikr kar kay usay hassan qarar dein, magar us kay bawajod KITAB'UL QIRA'T IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar na pae?
JUZ'UL RAFA'EDAIN
Isay IMAM BUKHARI R.A ne apni kitab JUZ'UL RAFA'EDAIN mein MUHAMMAD BIN MAQATIL ki SANAD se naqal kya hai.
(Tanqeh Al-Tehqeeq Fi Ahadees Al-Taleeq 139)
IMAM BEHAQI R.A (458h) famaty hain:
Kay meine KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM jo IMAM BUKHARI R.A ki tasneef hai, mein parha hai.
(Kitab'ul Qira't safa 69)
Ek jaga likhty hain:
Kay IMAM BUKHARI R.A ne KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM mein farmaya aur yehi baat unho ne ba'takrar kahi.
(Kitab'ul Qira't safa 37,44,49,54,62)
IMAM BEHAQI R.A se pehle MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se ye KITAB riwayat karny waly MUHAMMAD BIN AHMED BIN AL-MALAHIMI (395h) kay bary mein HAFIZ ZEHBI R.A ne likha hai:
Kay IMAM MUHADIS AL-MALAHIMI ne nisapur aur baghdad mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se KITAB'UL QIRA'T aur KITAB RAFA'EDAIN ka dars dya, yehi kuch unho ne Tareekh'ul Islam mein (395h) kay ayam mein safa 319 mein zikar kya hai, balky inse qabal KHATEEB R.A ne yehi kuch (Tareekh Baghdad jild 1 safa 350) aur ILAMA AL-SUMANI R.A ne (Al-Ansaab jild 5 safa 432) mein naqal ki hai.
MUHADIS AL-MALAHIMI in dono ka dars nisapur aur baghdad mein dete thy, koi nahi kehta kay ye tu unki kitabein he nahi.
IMAM AL-MALAHIMI se kitab ka SAMA aur RIWAYAT karny walo mein ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI hain jo IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A kay USTAD hain.
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A farmaty hain:
Kay hum ne in (ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI) se IMAM BUKHARI R.A ki tasneef KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM ka sama kya. ABDUL KAREEM kay bhai ka naam ABDUL SAMAD BIN ALI aur kuniyat ABU'AL-GANAIM hai wo bhi IMAM AL-MALAHIMI se is kitab kay rawi hain aur unhi kay wasty se is kitab ki SANAD HAFIZ IBN'E HAJAR R.A tak pohnchi aur unho ne iski riway'aat zikr ki hain, Mulahiza ho (Nata'ejul Afkar jild 2 safa 18) (Fatah'ul Bari jild 2 safa 119,227,228,229,242,245,269)
Ise tarha (Muwafiqa Al-Khabar jild 1 safa 417,421) ILAMA IBN'E JUZI R.A ne bhi ABDUL SAMAD ABU'AL-GANAIM kay wasty se JUZ'UL QIRA'T se riwayat li hai, Mulahiza ho (Al-Tehqeeq jild 1 safa 367), ne'yaz is kay sath (Tanqeh Ahadees Al-Taleeq La Bin Abdul Hadi jild 1 safa 378) aur (Tanqeh Al-Tehqeeq Li'Zehbi jild 1 safa 155) Mulahiza farmaly.
ILAMA ZELI R.A ne tu ise JUZ'UL QIRA'T ki ahmiyat ki bina per (Nasb'ul Riya jild 2 safa 19,20,21) mein iski TALKHEES paish kardi, ILAMA AINE R.A bhi isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dete hain (Umda'ul qari jild 2 safa 14), ILAMA AL-MEZI R.A ne Tehzeeb'ul kamal kay muqadma jild 1 safa 26 mein isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dya hai aur jabja iski riway'aat bhi zikr ki hain, IMAM IBN'E ADI R.A (365h) ne (Al-kamil jild 4 safa 1437) mein IMAM BUKHARI R.A ki SANAD se HAZRAT ABU SAEED AL-KHAZRI R.Z ka asar naqal kya hai (kay unse QIRA'T KHALF'UL IMAM kay bary mein sawal kya gaya tu unho ne farmaya: han SURAH FATIHA parhi jae) jisay (Juz'ul Qira't safa7) mein dekha ja sakta hai.
MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI 332h mein faut hue jab kay IMAM IBN'E ADI R.A 277h mein paida hue jis se bazhir yehi sabit hota hai kay IMAM IBN'E ADI R.A ne IMAM BUKHARI R.A ki JUZ'UL QIRA'T ka sama bawasta MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI he hai. IMAM IBN'E ADI aur AL-MALAHIMI kay ilawa HAFIZ ABU AL-ABBAS AHMED BIN MUHAMMAD BIN AL-HUSSAIN bhi shagird rashed hain jaisa kay (Al-Tazkr'a jild 3 safa 1079) aur (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 974) mein mazkor hai.
Islye MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ko majhol kehna ghalat hai,
IMAM IBN'E ADI R.A, IMAM BEHAQI R.A aur degar tamam mutakhiren ka JUZ'UL QIRA'T ki riway'aat per itemad is baat ka saboot hai kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI naqably itemad nahi, ILAMA ZEHBI R.A ne Tareekh'ul Islam safa 83 mein 332h kay ahwal mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ka tazkra kya hai aur farmaya hai:
Kay isne IMAM BUKHARI R.A aur IMAM YAZEED BIN HAROON kay shagird MUHAMMAD BIN AL-HASSAN BIN JAFAR se sama kya hai, AHADEES biyan ki hain aur lambi umar pae hai.
HAFIZ AL-KHALELI R.A ne ise MUHAMMAD BIN AL-HASSAN kay tarjumay mein likha hai:
(Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 968)
In sub se akhir mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-QAWASI AL-BUKHARI riwayat karty hain jisne BUKHARI mein sub se akhir mein IMAM BUKHARI R.A se AJZ'A, JUZ'UL QIRA'T, JUZ'UL RAFA'EDAIN ki riway'aat ki hain, Yad rahe kay HAFIZ KHALELI R.A, IMAM MUHAMMAD BIN AHMED AL- MALAHIMI kay shagird hain aur unhe kay wasty se MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se IMAM SALEH ZARA R.A ki munqbat mein ek waqia biyan karty hain (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 967) zahir hai kay IMAM MALAHIMI se unho ne JUZ'UL QIRA'T ka bhi sama kya hoga jaisa kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay bary mein unho ne JUZ'UL QIRA'T ka rawi hona zikr kya hai.
Ab INSAAF shart hai kay:
IMAM IBN'E ADI R.A
IMAM BEHAQI R.A
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A
HAFIZ AL-KHALELI R.A
ILAMA IBN'E JUZI R.A
ILAMA IBN'E ABDUL HADI R.A
ILAMA AL-SUMANI R.A
ILAMA AL-MEZI R.A
HAFIZ ZEHBI R.A
ILAMA ZELI R.A
ILAMA AINE R.A
ILAMA IBN'E QAIEM R.A
ILAMA IBN'E AL-MALQAN
ILAMA IBN'E RAJAB R.A (Sharah Al-Termizi jild 2 safa 879)
HAFIZ IBN'E HAJAR R.A aur degar mutakhiren KITAB'UL QIRA'T per itemad karein us se aqwal aur riway'aat naqal karein balky HAFIZ IBN'E HAJAR R.A MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay wasty se riwayat zikr kar kay usay hassan qarar dein, magar us kay bawajod KITAB'UL QIRA'T IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar na pae?
JUZ'UL RAFA'EDAIN
Isay IMAM BUKHARI R.A ne apni kitab JUZ'UL RAFA'EDAIN mein MUHAMMAD BIN MAQATIL ki SANAD se naqal kya hai.
(Tanqeh Al-Tehqeeq Fi Ahadees Al-Taleeq 139)
لردعلی الجوہر النقی لابن الترکمانی الحنفی مولانا ابو الفضل فیض الرحمن ثوری
Download link
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=3550&d=1073637808?dl=1
الثمر الدانی بتتبع ما أعل من السنن الکبری للبیہقی والمحاکمۃ بینہ وبین الترکمانی
Download link
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قِطَافٍ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ لَا يَعُودُ
Radd:
IMAM BUKHARI R.A ne AL'QUNI aur JUZ'UL RAFA'E DAIN mein farmaya:
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثَ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبِ، فَأَنْكَرَهُ
IBN'E MEHDI kehte hain meine SUFYAN se zikar kya, ABU BAKAR se wo ASIM BIN KULAIB se kay HAZRAT ALI RADHIALLAHU ANHU pehle RAFA'E DAIN karty phir dobara RAFA'E DAIN nahi karty thy. TU UNHO NE IS BAAT KA INKAR KYA!!!
AL'QUNI safa 9
JUZ'UL RAFA'E DAIN safa 8
Pas SURI ka inkar karna unkay RAFA'E DAIN kay SABOOT per dalil hai aur unho ne isko MUNKIRAT mein shumar kya hai phir unki MUTABIAT bhi 2 IMAMO ki taraf se hai, ek IMAM IBN'E MEHDI aur dosray IMAM BUKHARI aur ye dono is bary mein pa'e kay AIMA hain.
IMAM BEHAQI R.A (458h) famaty hain:
Kay meine KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM jo IMAM BUKHARI R.A ki tasneef hai, mein parha hai.
(Kitab'ul Qira't safa 69)
Ek jaga likhty hain:
Kay IMAM BUKHARI R.A ne KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM mein farmaya aur yehi baat unho ne ba'takrar kahi.
(Kitab'ul Qira't safa 37,44,49,54,62)
IMAM BEHAQI R.A se pehle MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se ye KITAB riwayat karny waly MUHAMMAD BIN AHMED BIN AL-MALAHIMI (395h) kay bary mein HAFIZ ZEHBI R.A ne likha hai:
Kay IMAM MUHADIS AL-MALAHIMI ne nisapur aur baghdad mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se KITAB'UL QIRA'T aur KITAB RAFA'EDAIN ka dars dya, yehi kuch unho ne Tareekh'ul Islam mein (395h) kay ayam mein safa 319 mein zikar kya hai, balky inse qabal KHATEEB R.A ne yehi kuch (Tareekh Baghdad jild 1 safa 350) aur ILAMA AL-SUMANI R.A ne (Al-Ansaab jild 5 safa 432) mein naqal ki hai.
MUHADIS AL-MALAHIMI in dono ka dars nisapur aur baghdad mein dete thy, koi nahi kehta kay ye tu unki kitabein he nahi.
IMAM AL-MALAHIMI se kitab ka SAMA aur RIWAYAT karny walo mein ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI hain jo IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A kay USTAD hain.
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A farmaty hain:
Kay hum ne in (ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI) se IMAM BUKHARI R.A ki tasneef KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM ka sama kya. ABDUL KAREEM kay bhai ka naam ABDUL SAMAD BIN ALI aur kuniyat ABU'AL-GANAIM hai wo bhi IMAM AL-MALAHIMI se is kitab kay rawi hain aur unhi kay wasty se is kitab ki SANAD HAFIZ IBN'E HAJAR R.A tak pohnchi aur unho ne iski riway'aat zikr ki hain, Mulahiza ho (Nata'ejul Afkar jild 2 safa 18) (Fatah'ul Bari jild 2 safa 119,227,228,229,242,245,269)
Ise tarha (Muwafiqa Al-Khabar jild 1 safa 417,421) ILAMA IBN'E JUZI R.A ne bhi ABDUL SAMAD ABU'AL-GANAIM kay wasty se JUZ'UL QIRA'T se riwayat li hai, Mulahiza ho (Al-Tehqeeq jild 1 safa 367), ne'yaz is kay sath (Tanqeh Ahadees Al-Taleeq La Bin Abdul Hadi jild 1 safa 378) aur (Tanqeh Al-Tehqeeq Li'Zehbi jild 1 safa 155) Mulahiza farmaly.
ILAMA ZELI R.A ne tu ise JUZ'UL QIRA'T ki ahmiyat ki bina per (Nasb'ul Riya jild 2 safa 19,20,21) mein iski TALKHEES paish kardi, ILAMA AINE R.A bhi isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dete hain (Umda'ul qari jild 2 safa 14), ILAMA AL-MEZI R.A ne Tehzeeb'ul kamal kay muqadma jild 1 safa 26 mein isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dya hai aur jabja iski riway'aat bhi zikr ki hain, IMAM IBN'E ADI R.A (365h) ne (Al-kamil jild 4 safa 1437) mein IMAM BUKHARI R.A ki SANAD se HAZRAT ABU SAEED AL-KHAZRI R.Z ka asar naqal kya hai (kay unse QIRA'T KHALF'UL IMAM kay bary mein sawal kya gaya tu unho ne farmaya: han SURAH FATIHA parhi jae) jisay (Juz'ul Qira't safa7) mein dekha ja sakta hai.
MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI 332h mein faut hue jab kay IMAM IBN'E ADI R.A 277h mein paida hue jis se bazhir yehi sabit hota hai kay IMAM IBN'E ADI R.A ne IMAM BUKHARI R.A ki JUZ'UL QIRA'T ka sama bawasta MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI he hai. IMAM IBN'E ADI aur AL-MALAHIMI kay ilawa HAFIZ ABU AL-ABBAS AHMED BIN MUHAMMAD BIN AL-HUSSAIN bhi shagird rashed hain jaisa kay (Al-Tazkr'a jild 3 safa 1079) aur (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 974) mein mazkor hai.
Islye MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ko majhol kehna ghalat hai,
IMAM IBN'E ADI R.A, IMAM BEHAQI R.A aur degar tamam mutakhiren ka JUZ'UL QIRA'T ki riway'aat per itemad is baat ka saboot hai kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI naqably itemad nahi, ILAMA ZEHBI R.A ne Tareekh'ul Islam safa 83 mein 332h kay ahwal mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ka tazkra kya hai aur farmaya hai:
Kay isne IMAM BUKHARI R.A aur IMAM YAZEED BIN HAROON kay shagird MUHAMMAD BIN AL-HASSAN BIN JAFAR se sama kya hai, AHADEES biyan ki hain aur lambi umar pae hai.
HAFIZ AL-KHALELI R.A ne ise MUHAMMAD BIN AL-HASSAN kay tarjumay mein likha hai:
(Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 968)
In sub se akhir mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-QAWASI AL-BUKHARI riwayat karty hain jisne BUKHARI mein sub se akhir mein IMAM BUKHARI R.A se AJZ'A, JUZ'UL QIRA'T, JUZ'UL RAFA'EDAIN ki riway'aat ki hain, Yad rahe kay HAFIZ KHALELI R.A, IMAM MUHAMMAD BIN AHMED AL- MALAHIMI kay shagird hain aur unhe kay wasty se MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se IMAM SALEH ZARA R.A ki munqbat mein ek waqia biyan karty hain (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 967) zahir hai kay IMAM MALAHIMI se unho ne JUZ'UL QIRA'T ka bhi sama kya hoga jaisa kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay bary mein unho ne JUZ'UL QIRA'T ka rawi hona zikr kya hai.
Ab INSAAF shart hai kay:
IMAM IBN'E ADI R.A
IMAM BEHAQI R.A
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A
HAFIZ AL-KHALELI R.A
ILAMA IBN'E JUZI R.A
ILAMA IBN'E ABDUL HADI R.A
ILAMA AL-SUMANI R.A
ILAMA AL-MEZI R.A
HAFIZ ZEHBI R.A
ILAMA ZELI R.A
ILAMA AINE R.A
ILAMA IBN'E QAIEM R.A
ILAMA IBN'E AL-MALQAN
ILAMA IBN'E RAJAB R.A (Sharah Al-Termizi jild 2 safa 879)
HAFIZ IBN'E HAJAR R.A aur degar mutakhiren KITAB'UL QIRA'T per itemad karein us se aqwal aur riway'aat naqal karein balky HAFIZ IBN'E HAJAR R.A MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay wasty se riwayat zikr kar kay usay hassan qarar dein, magar us kay bawajod KITAB'UL QIRA'T IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar na pae?
JUZ'UL RAFA'EDAIN
Isay IMAM BUKHARI R.A ne apni kitab JUZ'UL RAFA'EDAIN mein MUHAMMAD BIN MAQATIL ki SANAD se naqal kya hai.
(Tanqeh Al-Tehqeeq Fi Ahadees Al-Taleeq 139)
IMAM BEHAQI R.A (458h) famaty hain:
Kay meine KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM jo IMAM BUKHARI R.A ki tasneef hai, mein parha hai.
(Kitab'ul Qira't safa 69)
Ek jaga likhty hain:
Kay IMAM BUKHARI R.A ne KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM mein farmaya aur yehi baat unho ne ba'takrar kahi.
(Kitab'ul Qira't safa 37,44,49,54,62)
IMAM BEHAQI R.A se pehle MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se ye KITAB riwayat karny waly MUHAMMAD BIN AHMED BIN AL-MALAHIMI (395h) kay bary mein HAFIZ ZEHBI R.A ne likha hai:
Kay IMAM MUHADIS AL-MALAHIMI ne nisapur aur baghdad mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se KITAB'UL QIRA'T aur KITAB RAFA'EDAIN ka dars dya, yehi kuch unho ne Tareekh'ul Islam mein (395h) kay ayam mein safa 319 mein zikar kya hai, balky inse qabal KHATEEB R.A ne yehi kuch (Tareekh Baghdad jild 1 safa 350) aur ILAMA AL-SUMANI R.A ne (Al-Ansaab jild 5 safa 432) mein naqal ki hai.
MUHADIS AL-MALAHIMI in dono ka dars nisapur aur baghdad mein dete thy, koi nahi kehta kay ye tu unki kitabein he nahi.
IMAM AL-MALAHIMI se kitab ka SAMA aur RIWAYAT karny walo mein ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI hain jo IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A kay USTAD hain.
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A farmaty hain:
Kay hum ne in (ABDUL KAREEM BIN ALI ABU'TAMAM AL-HASHMI) se IMAM BUKHARI R.A ki tasneef KITAB'UL QIRA'T KHALF'UL IMAM ka sama kya. ABDUL KAREEM kay bhai ka naam ABDUL SAMAD BIN ALI aur kuniyat ABU'AL-GANAIM hai wo bhi IMAM AL-MALAHIMI se is kitab kay rawi hain aur unhi kay wasty se is kitab ki SANAD HAFIZ IBN'E HAJAR R.A tak pohnchi aur unho ne iski riway'aat zikr ki hain, Mulahiza ho (Nata'ejul Afkar jild 2 safa 18) (Fatah'ul Bari jild 2 safa 119,227,228,229,242,245,269)
Ise tarha (Muwafiqa Al-Khabar jild 1 safa 417,421) ILAMA IBN'E JUZI R.A ne bhi ABDUL SAMAD ABU'AL-GANAIM kay wasty se JUZ'UL QIRA'T se riwayat li hai, Mulahiza ho (Al-Tehqeeq jild 1 safa 367), ne'yaz is kay sath (Tanqeh Ahadees Al-Taleeq La Bin Abdul Hadi jild 1 safa 378) aur (Tanqeh Al-Tehqeeq Li'Zehbi jild 1 safa 155) Mulahiza farmaly.
ILAMA ZELI R.A ne tu ise JUZ'UL QIRA'T ki ahmiyat ki bina per (Nasb'ul Riya jild 2 safa 19,20,21) mein iski TALKHEES paish kardi, ILAMA AINE R.A bhi isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dete hain (Umda'ul qari jild 2 safa 14), ILAMA AL-MEZI R.A ne Tehzeeb'ul kamal kay muqadma jild 1 safa 26 mein isay IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar dya hai aur jabja iski riway'aat bhi zikr ki hain, IMAM IBN'E ADI R.A (365h) ne (Al-kamil jild 4 safa 1437) mein IMAM BUKHARI R.A ki SANAD se HAZRAT ABU SAEED AL-KHAZRI R.Z ka asar naqal kya hai (kay unse QIRA'T KHALF'UL IMAM kay bary mein sawal kya gaya tu unho ne farmaya: han SURAH FATIHA parhi jae) jisay (Juz'ul Qira't safa7) mein dekha ja sakta hai.
MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI 332h mein faut hue jab kay IMAM IBN'E ADI R.A 277h mein paida hue jis se bazhir yehi sabit hota hai kay IMAM IBN'E ADI R.A ne IMAM BUKHARI R.A ki JUZ'UL QIRA'T ka sama bawasta MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI he hai. IMAM IBN'E ADI aur AL-MALAHIMI kay ilawa HAFIZ ABU AL-ABBAS AHMED BIN MUHAMMAD BIN AL-HUSSAIN bhi shagird rashed hain jaisa kay (Al-Tazkr'a jild 3 safa 1079) aur (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 974) mein mazkor hai.
Islye MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ko majhol kehna ghalat hai,
IMAM IBN'E ADI R.A, IMAM BEHAQI R.A aur degar tamam mutakhiren ka JUZ'UL QIRA'T ki riway'aat per itemad is baat ka saboot hai kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI naqably itemad nahi, ILAMA ZEHBI R.A ne Tareekh'ul Islam safa 83 mein 332h kay ahwal mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI ka tazkra kya hai aur farmaya hai:
Kay isne IMAM BUKHARI R.A aur IMAM YAZEED BIN HAROON kay shagird MUHAMMAD BIN AL-HASSAN BIN JAFAR se sama kya hai, AHADEES biyan ki hain aur lambi umar pae hai.
HAFIZ AL-KHALELI R.A ne ise MUHAMMAD BIN AL-HASSAN kay tarjumay mein likha hai:
(Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 968)
In sub se akhir mein MEHMOOD BIN ISHAQ AL-QAWASI AL-BUKHARI riwayat karty hain jisne BUKHARI mein sub se akhir mein IMAM BUKHARI R.A se AJZ'A, JUZ'UL QIRA'T, JUZ'UL RAFA'EDAIN ki riway'aat ki hain, Yad rahe kay HAFIZ KHALELI R.A, IMAM MUHAMMAD BIN AHMED AL- MALAHIMI kay shagird hain aur unhe kay wasty se MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI se IMAM SALEH ZARA R.A ki munqbat mein ek waqia biyan karty hain (Al-irshad Al-khaleli jild 3 safa 967) zahir hai kay IMAM MALAHIMI se unho ne JUZ'UL QIRA'T ka bhi sama kya hoga jaisa kay MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay bary mein unho ne JUZ'UL QIRA'T ka rawi hona zikr kya hai.
Ab INSAAF shart hai kay:
IMAM IBN'E ADI R.A
IMAM BEHAQI R.A
IMAM KHATEEB BAGHDADI R.A
HAFIZ AL-KHALELI R.A
ILAMA IBN'E JUZI R.A
ILAMA IBN'E ABDUL HADI R.A
ILAMA AL-SUMANI R.A
ILAMA AL-MEZI R.A
HAFIZ ZEHBI R.A
ILAMA ZELI R.A
ILAMA AINE R.A
ILAMA IBN'E QAIEM R.A
ILAMA IBN'E AL-MALQAN
ILAMA IBN'E RAJAB R.A (Sharah Al-Termizi jild 2 safa 879)
HAFIZ IBN'E HAJAR R.A aur degar mutakhiren KITAB'UL QIRA'T per itemad karein us se aqwal aur riway'aat naqal karein balky HAFIZ IBN'E HAJAR R.A MEHMOOD BIN ISHAQ AL-KHAZAI kay wasty se riwayat zikr kar kay usay hassan qarar dein, magar us kay bawajod KITAB'UL QIRA'T IMAM BUKHARI R.A ki kitab qarar na pae?
JUZ'UL RAFA'EDAIN
Isay IMAM BUKHARI R.A ne apni kitab JUZ'UL RAFA'EDAIN mein MUHAMMAD BIN MAQATIL ki SANAD se naqal kya hai.
(Tanqeh Al-Tehqeeq Fi Ahadees Al-Taleeq 139)
Ye Sari copy Irshad Asari ki kitab ki hai is liye main ny is ka pehly se radd post main likh dia tha...
is ka jawab kitni bar dia jaye tm ko wahabi is ka jawab khud post main mojod hai zara ghor se bi per lia kro na
اعتراض 1
: زبیر زئی نور العینین ص 165 پر پہلا اعتراض نقل کرتا ہے۔
"مروی ہے کہ سفیان ثوری نے اس اثر کا انکار کیا ہے۔" (جزءرفع الیدین للبخاری:11)
اس اعتراض کا رد:
زبیر زئی نے یہاں بڑی چالاکی اور منافقت سے اس اعتراض کی سند چھپا لی اگر سند ظاہر کر دیتا تو اس کا اعتراض عام لوگوں کے لیے گمراہی کا باعث نہ بنتا لہذا ہم اس اعتراض کی سند نقل کر کے زبیر زئی کو جھوٹا ثابت کرتے ہیں۔
محمود بن اسحق (مجہول راوی) امام بخاری سے یہ بات نقل کرتا ہے۔
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثَ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبِ، فَأَنْكَرَهُ
(جزءرفع الیدین للبخاری:11)
ترجمہ: اور عبدالرحمن بن مہدی نے کہا: میں نے امام (سفیان) ثوری کے سامنے النہشلی عن عاصم بن کلیب کی حدیث بیان کی تو انہوں نے انکار کیا۔
اس جرح میں امام بخاری کا سماع عبدالرحمن بن مہدی سے ثابت نہیں کیونکہ امام بخاری کی پیدائش 194 ہجری میں ہوئی اور عبدالرحمن بن مہدی کی وفات 198 ہجری کو ہوئی ۔لہذا امام بخاری نے چار سال کی عمر میں پتہ نہیں یہ جرح کیسے سن لی جب کہ اس عمر میں ان کو حدیث کے علم کی خبر تک نہیں۔لہذا جرح منقطع اور ضعیف مردود ہے
اعتراض 1
: زبیر زئی نور العینین ص 165 پر پہلا اعتراض نقل کرتا ہے۔
"مروی ہے کہ سفیان ثوری نے اس اثر کا انکار کیا ہے۔" (جزءرفع الیدین للبخاری:11)
اس اعتراض کا رد:
زبیر زئی نے یہاں بڑی چالاکی اور منافقت سے اس اعتراض کی سند چھپا لی اگر سند ظاہر کر دیتا تو اس کا اعتراض عام لوگوں کے لیے گمراہی کا باعث نہ بنتا لہذا ہم اس اعتراض کی سند نقل کر کے زبیر زئی کو جھوٹا ثابت کرتے ہیں۔
محمود بن اسحق (مجہول راوی) امام بخاری سے یہ بات نقل کرتا ہے۔
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: ذَكَرْتُ لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثَ النَّهْشَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبِ، فَأَنْكَرَهُ
(جزءرفع الیدین للبخاری:11)
ترجمہ: اور عبدالرحمن بن مہدی نے کہا: میں نے امام (سفیان) ثوری کے سامنے النہشلی عن عاصم بن کلیب کی حدیث بیان کی تو انہوں نے انکار کیا۔
اس جرح میں امام بخاری کا سماع عبدالرحمن بن مہدی سے ثابت نہیں کیونکہ امام بخاری کی پیدائش 194 ہجری میں ہوئی اور عبدالرحمن بن مہدی کی وفات 198 ہجری کو ہوئی ۔لہذا امام بخاری نے چار سال کی عمر میں پتہ نہیں یہ جرح کیسے سن لی جب کہ اس عمر میں ان کو حدیث کے علم کی خبر تک نہیں۔لہذا جرح منقطع اور ضعیف مردود ہے
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ترک رفع الیدین کی صحیح حدیث اور غیر مقلد زبیر زئی کے اعتراضات کا رد بلیغ
- فورم: فتنہ وہابی غیر مقلد
مراسلہ:
Imam Zahabi ki tasahih ka radd khud tmhry mulla Irshad Asari se sabit kr rahy hain....
Jab Imam Zahabi ki tasahih bina tehqiq k qabool ni to Imam Zahabi ki khud ki likhi howi bat kaisy bina tehqiq aur bina sahih sanad k qabool ki jaye gi???