Jump to content

asimsweetone

اراکین
  • کل پوسٹس

    109
  • تاریخِ رجسٹریشن

  • آخری تشریف آوری

سب کچھ asimsweetone نے پوسٹ کیا

  1. tohidee ki baat ka mai jawab day chuka hun. mai nay kaha tha keh is hadees ka matlab tum jantey ho ya sihaba. wo kharji the jo faham e sihaba nahi letey the. jesey kharjioon nay kaha hukam sirf ALLAH ka hai to hazrat Ali raziallahanho nay un ko bohet samjhaya lekin wo na manay. unhu nay faham e sihaba nahi liya. aaj merey samnay aik brelvi faham e sihaba o muhaddiseen ka inkar kar raha hai. is hadees ka faham mai nay qazi ayaz say diya arabic text kay sath aur imam nawawi ka hawala bhi poora diya. actually tum new entry ho is liye shayed tumheen pata nahi lag raha meri pehley ki posts parho sari phir kuch kehna. ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏لما سقط عليهم الحائط في زمان ‏ ‏الوليد بن عبد الملك ‏ ‏أخذوا في بنائه ‏ ‏فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم ‏ ‏عروة ‏ ‏لا والله ما هي قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما هي إلا قدم ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الجنائز صحيح البخاري khalifa waleed bin abdul malik bin marvaan kay ahad e hakumat me (nabi kareem sallahu alihewasallam kay hujrah) ki deewar giri aur loge usay uthanay lagey to wahaan aik qadam zahir hua. loge yeh samajh kar ghabra gaye keh yeh nabi sallahu alihewasallam ka qadam hai. koi shaks aisa nahi tha jo qadam pehchan sakey. aakhir arwah bin zubair nay bataya keh nahi Allah gawah hai keh yeh Rasool ALLAH sallahu alihewasallam ka qadam nahi hai. balkeh yeh to omar raziallahanho ka qadam hai(end) is hadees ka matlab kya hai? agar wo apni qabar mai aisey hee hiyat hain to batao sihaba ko kehna chahiye tha keh wo to aisey hee zinda hain aur namaz parhtey hain to un ki tang kesey ho sakti hai. jub keh wo samajhtey hain keh yeh nabi ka qadam hai. khair ul quroon tha us dorr me tumharaey wala aqeeda tha hee nahi. arre duniya to momin kay liye qaid khana hai jub aik am banda fout honay kay baad kehta hai qaddamuni qaddamuni mujhai jaldi lay chalo mujhai jaldi lay chalo(refrence me de chuka hun) to nabi ko duniyawee zindagee mai kion ghusa rahey ho? jo keh aik qaid khana hai. gustakh kehney say baat nahi banti daleel do na. muhaddiseen par fatwa kion nahi lagta? hum par jhut say fatwa laga diya ab zra fatwa laga so called ghulam of sayed لأنه بعد موته وإن كان حيا فهي حياة أخروية لا تشبه الحياة الدنيا be shak aap (sallahu alihe wasallam) agarcha zinda hain lekin aap ki zindage ukharwi (barzakhi) hai duniyawee zindagee say mushabiha nahi hai (fath ul bari jild 7 tehat hadees(tashreeh of hadees) 4046) غزوة أحد المغازي صحيح البخاري abu huraira raziallahanho farmatey hain. ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الدنيا (Rasool Sallahu alihe wasallam duniya say chalay gaye) صحيح البخاري الأطعمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون hadees 5414 aik doosre jagha yeh hee abu huraira raziallahanho farmatey hain. رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا ‏ aap Sallahu alihe wasallam ki yeh hee namaz thi hatta kay aap dunia say chalay gaye. (hatta faraq ad duniya) (bukhari:803) يهوي بالتكبير حين يسجد الأذان صحيح البخاري is hee tarhaan hafiz zahbi farmatey hain. Aap sallahu alihe wasallam api qabar mai barzakhi torr par zinda hain.(Seyar ilaam al nabla9/161) imam behqi farmatey hain fahum ahyau inda rabbihim kasshuhada e (pus wo apney rabb kay pass shohda ki tarhaa zinda hain (hiyat ul anbiya al behqee page 20) laga fatwa in par.....
  2. humien MASHALLAH gustakh kaha ja raha hai. hum kehtey hain shaheed bhi zinda hain aur nabi badarja oula zinda hain lekin wo apni qabar mai nahi barzakh mai hain. in ka jawab mai day chuka hun. gustakh gustakh ki rutt laganay say kuch nahi ho ga. meri baat ka jawab do na. agar hum gustakh hain tu abu huraira raziallahanho ko bhi kaho jinhoon nay kaha kharaja rasool ullah sallahu alihewasallam minad duniya. rasool sallahu alihewasallam duniya say chalay gaye fatwa lagao meri maa amma aisha raziallahanha jinhu nay kaha yaqeenan nabi sallahu alihewasallam par mout aai. gustakh kaho ibn e hajar ko jinhu nay kaha nabi agarcha zinda hain lekin un ki zindagee okharwi hai duniyawee zindagee kay mushabiha nahi imam behqi na bhi yeh hee kaha. jitnay bhi muhadiseen un ko zinda kehtey hain to woh hamaree sense me kehtey hain keh wo ukharwi zindagee hai hum us zindagee ko pehchan nahi saktey. aap kesey pehchan rahey ho? ALLAH say aagay nikalnay ki koshish kion kartey ho. aap nay humien gustakh kaha indirectly tum nay sihaba o muhaddiseen ko bhi gustaakh kaha wo bhi aisey hee sochtey the jo hum mai arabic kay sath chain kay sath refrence poora day chuka hun.
  3. we never believe that his body mixed with soil. meri posts parho jawab dena phir. mai nay ibn e hajar,hafiz zahbi,imam behqi,qazi ayaz wagera ka faham day diya hai keh ALLAH kay nabi ki zindagee barzakhi hai duniyawee nahi. wesey tum nay copy/paste acha kiya hai lekin in ka jawab mai day chuka hun. tumharey ghazali e zamaan ki taqreer kuch nahi kar saki tum kya ho? meri posts parho aur jawab do dont just copy/paste. sihaba ka faham diya hai aqeeda kay mamla me. jawab detey huye darr lagta hai na? bus hum par ilzam laga rahey ho keh hum mutti mai mila hua samajhtey hain. ab meri batoon ka one by one jawab diya jaye ga jesey mai nay diya. warna HAQ to wazeh hai hee.
  4. Assalamu alykum yaar aap ki har baat ka jawab day diya gya hai jub keh aap nay meri aik baat ka jawab nahi diya. mai aap ko chain kay sath hadees paish karta hun aap ko koi aieraaz nahi hota. arre is hadees ka anbiya apni qabar mai namaz parhtey hain. tum matlab ziada jantey ho ya sihaba? ya muhaddiseen? aur me ney us hadees ki tashreeh nawawi say aur qazi ayaz say kar to dee hai? ab tum kya ho? jawab kion nahi detey tumhara kazmi kya cheeze hai in kay samnay? kazmi ki kya hasaiyat hai batao na dartey ho? ab tum nay tung karna shuroo kar diya hai. ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏لما سقط عليهم الحائط في زمان ‏ ‏الوليد بن عبد الملك ‏ ‏أخذوا في بنائه ‏ ‏فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم ‏ ‏عروة ‏ ‏لا والله ما هي قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما هي إلا قدم ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الجنائز صحيح البخاري khalifa waleed bin abdul malik bin marvaan kay ahad e hakumat me (nabi kareem sallahu alihewasallam kay hujrah) ki deewar giri aur loge usay uthanay lagey to wahaan aik qadam zahir hua. loge yeh samajh kar ghabra gaye keh yeh nabi sallahu alihewasallam ka qadam hai. koi shaks aisa nahi tha jo qadam pehchan sakey. aakhir arwah bin zubair nay bataya keh nahi Allah gawah hai keh yeh Rasool ALLAH sallahu alihewasallam ka qadam nahi hai. balkeh yeh to omar raziallahanho ka qadam hai(end) is hadees ka matlab kya hai? agar wo apni qabar mai aisey hee hiyat hain to batao na sihaba nay kion na kaha keh nabi ko bahir nikal liya jaye naudhubillah? ya wo yeh kion na samjhay nabi to aisey hee zinda hain yeh un ka paoon kesey ho sakta hai? tumharey pass meri aik baat ka jawab bhi nahi hai aur na hee ho sakta hai. ibn e hajar,zahbi,nawawi,qazi ayaz, aur imam behqi kay samnay kazmi kuch bhi nahi. aur sihaba kay samnay to kuch hai hee nahi bilkul bhi. kazmi sahab ko qabar say bahar lay aao tub bhi koi jawab nahi aaye ga INSHALLAH. Abdus salam bhai in ko mujh say baat karney do INSHALLAH aisee taisee ho rahi hai in ki sab dekhien gay. Qabar ka mamla barzakh say hai yehi in ko samajh nahi aata. ALLAH farmata hai tum shaoor nahi rakhtey yani shohda ki zindagee ka shaoor nahi rakhtey to yeh chalay hain nabi ki zindagee ka shaoor rakhnay ALLAH say aagay barhnay ki koshish mai hain. meri aik bhi hadees ka jawab nahi diya.
  5. Assalamu alykum tohidee bhai. yaar shayed aap ko meri baat samajh nahi aa rahi. aap ki hadees ko kesey samjheen? sihaba o muhaddiseen say ya aaj kay molvi sey? dekho yaar mei arabic kay sath poori chain aur hawala bhi daita hun aik hadees hai ‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏لما سقط عليهم الحائط في زمان ‏ ‏الوليد بن عبد الملك ‏ ‏أخذوا في بنائه ‏ ‏فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم ‏ ‏عروة ‏ ‏لا والله ما هي قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما هي إلا قدم ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الجنائز صحيح البخاري khalifa waleed bin abdul malik bin marvaan kay ahad e hakumat me (nabi kareem sallahu alihewasallam kay hujrah) ki deewar giri aur loge usay uthanay lagey to wahaan aik qadam zahir hua. loge yeh samajh kar ghabra gaye keh yeh nabi sallahu alihewasallam ka qadam hai. koi shaks aisa nahi tha jo qadam pehchan sakey. aakhir arwah bin zubair nay bataya keh nahi Allah gawah hai keh yeh Rasool ALLAH sallahu alihewasallam ka qadam nahi hai. balkeh yeh to omar raziallahanho ka qadam hai(end) yaar yeh ahadees mai koi apni taraf say nahi dekha raha aap check kar lo na hui mai zimme dar hun. agar aap nay jo hadees paish ki hai us ka yeh hee matlab hai to mujhai batao khair ul quroon kay logoon nay yeh kion na samjha keh nabi to qabar mai aisey hee zinda hain jesey hum? samajh mai aata hai keh yeh aqeeda us dorr mai tha hee nahi. doosra yeh keh aik hadees doosri ki tashreeh karti hai. aur faham e sihaba(specially) aqeeda kay mutallik liya jata hai. jub sihaba kehtey hain nabi duniya say chalay gaye to aap kon ho? phir mujhai yeh batao keh agar hum yeh kaheen keh nabi ka jism sahih salamut hai lekin wo aisey zinda nahi jesey hum to hum par kion jaldi sey gustaakh ka fatwa lagta hai? jub ibn e hajar imam behqi imam zahbi imam nawawi imam qazi ayaz kaheen to wo musalmaan yeh khaan ka insaaf hai??? aur aap humien wahabi keh rahey hain mai bata dun keh hum hee ahl e sunnat hain. aap hain raza khani. jahmi. murji. bidati. har nangay shah kay mureed ho tum. me ney yeh kehna nahi tha lekin aap nay majboor kiya. mai ney to aap say pyar sey baat ki thi.
  6. Assalamu alykum bhai jaan ko ab jawab koi nahi mila to doosrey brelvioon ki tarhaan aiteraaz shuroo kar diya. janab aap say arabic to parhi jati hai na? mai to chain (sanad) kay sath sab kuch daita hun arabic text kay sath. mai pehley kehta hun keh us hadees ka matlab tum jantey ho ya merey abu bakar siddique raziallahanho jin ko siddique ka laqab mila. naudhubillah lagao na jhoot ka fatwa un par? phir meri aur tumharee maa amma ayesha raziallahanho ki baat paish ki phir abu huraira raziallahanho ki wo kehtey hain Rasool Allah sallahu alihewasallam duniya say chalay gaye. phir mai nay ABdullah bin masood aur abdullah bin omar raziallahanho ka faham diya. phir mai nay muhaddiseen ka faham diya. ab laga do un sab par fatwa phir hum say baat karna. phir yeh keh hadees ko apni taraf say kharji samajhtey the sihaba ka faham nahi liya jata tha un mai. jesey unhu nay kaha hukam to ALLAH ka chalay ga. Ali raziallahanho nay bohet samjhaya keh is ka matlab aisey nahi hai. unhu nay sihaba ka faham nahi liya ISLAM say kharij huye aaj aap dekh lo kis category mai ho? bus itna hee kahoon ga
  7. Assalamu alykum bhai yaar mai aap say bar bar poochta hun aap jawab kion nahi detey? us hadees ko tum ziadah jantey ho ya mera siddeque janta hai tum jantey ho ya meri maa ummul momineen ayesha raziallahanha janti hain? tum jantey ho ya abu huraira raziallahanho jatey hain? tum jatey ho ya ibn e hajar asqalani,imam behqi,imam zahbi,imam nawawi,imam qazi iyaz jantey hain? agar hum par fatwa lagta hai to in par kion nahi lagta?? abu huraira raziallahanho farmatey hain. ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الدنيا (Rasool Sallahu alihe wasallam duniya say chalay gaye) صحيح البخاري الأطعمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون hadees 5414 aik doosre jagha yeh hee abu huraira raziallahanho farmatey hain. رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا ‏ aap Sallahu alihe wasallam ki yeh hee namaz thi hatta kay aap dunia say chalay gaye. (hatta faraq ad duniya) (bukhari:803) يهوي بالتكبير حين يسجد الأذان صحيح البخاري kiya abu huraira raziallahanho ko nahi pata tha keh nabi to qabar mai namaz parh rahey hain? duniya say to nahi gaye?? aik hadees ki sharah kartey huye hafiz ibn e hajar asqalani fathul bari mai farmatey hain لأنه بعد موته وإن كان حيا فهي حياة أخروية لا تشبه الحياة الدنيا be shak aap (sallahu alihe wasallam) agarcha zinda hain lekin aap ki zindage ukharwi (barzakhi) hai duniyawee zindagee say mushabiha nahi hai (fath ul bari jild 7 tehat hadees(tashreeh of hadees) 4046) غزوة أحد المغازي صحيح البخاري in par fatwa lagao na? qabar ki zindagee ka barzakh say talluk hai yeh nahi keh wo litteraly us mai hain. is hee tarhaan hafiz zahbi farmatey hain. Aap sallahu alihe wasallam api qabar mai barzakhi torr par zinda hain.(Seyar ilaam al nabla9/161) imam behqi farmatey hain fahum ahyau inda rabbihim kasshuhada e (pus wo (anbiya) apney rabb kay pass shohda ki tarfaah zinda hain (hiyat ul anbiya al behqee page 20) is kay ilawah abu bakar raziallahanho bhi kehtey hain ALLAH kay nabi wafaat pa gaye. Omar raziallahanho bhi un ki baat ko tasleem kar letey hain. Samrah bin Jundub razi allah anho aik taveel hadees mai farmatey hain farishtoon nay nabi kareem sallahu alihe wasallam say farmaya ‏ ‏فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت أتيت منزلك ‏ [/size] Be shak aap ki omer abhi baki hai jis ko aap nay abhi poora nahi kiya agar aap wo poori kar letey to apnay makaan mai aa jatey (bukhari:1386) ما قيل في أولاد المشركين الجنائز صحيح البخاري agar Allah kay nabi qabar mai aisey hee zinda hain to Junnat mai kon hai nauzubillah.... aur farishta nay kaha hai age poori kar kay aap junnat ki mahal mai aaien gay so age poori hui ab wo JUNNAT mai hain. unhoo nay yeh nahi kaha aap junnat mai bhi raheen gay aap zameen par bhi raheen gay nauzubillah. ab aaj ka molvi kuch aur kahey tu hum kuch nahi kar saktey. Tum kehtey ho Qabar mai hain. yaar nabi ki age poori hui ab wo junnat mai hain kion un ka rutba ghatatey ho? hazrat ayesha raziallah anho farmati hain‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنه لبين ‏ ‏حاقنتي ‏ ‏وذاقنتي ‏ ‏فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ka kya matlab hai? zahir hai nabi sallahu alihewasallam ki wafaat hui. hamari maa agar kahey nabi ko mout aai to theek agar hum kaheen to gustaakh?? yeh khaan ka insaaf hai? ayesha raziallah anha said mai aap sallahu alihewasallam say sunti thi kay koi nabi bhi wafaat nahi pata yahaan tuk kay duniya aur aakhrat kay darmiyaan ikhtiyaar day diya jata hai (bukhari:4435) ab zahir hai ALLAH kay nabi ALLAH kay nabi nay akhirat ko chuna duniya ko nahi agar chuna hota to aaj musalmanoo kay sarey jhagrey khatam ho jatey. nabi ko yeh nahi kaha jata keh aap duniya mai bhi raheen aur akhirat mai bhi. yaar jawab zroor dijiye ga is kay ilawah abdullah bin masood raziallahanho ki hadees hai. ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مجاهدا ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏عبد الله بن سخبرة أبو معمر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول ‏ ‏علمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن ‏ ‏التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام ‏ ‏يعني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم الأخذ باليدين الاستئذان صحيح البخاري khulasa is ka yeh hai keh abdullah bin masood farmatey hain jub aap hiyat the to hum assalamu alika (khitab kay seeghay kay sath) parhtey the jub aap ki wafaat ho gai to (khitab kay seeghay kay bagair) assalamu assalam u alan nabiyu parhnay lagay is kay ilawah abdullah bin omar raziallahanho ki hadees hai. ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏كان يتشهد ‏ ‏فيقول ‏ ‏بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه التشهد في الصلاة النداء للصلاة موطأ مالك abdullah bin omar raziallahanho bhi assalamu alan nabiyu(khitab kay seeghay kay bagair) parhtey the. yani yahaan fahm e sihabi liya jaye ga wo nabi ko aisey zinda nahi samajhtey the jesey hum hain. sihaba ziadah jantey hain hum nahi jantey utna. is hee tarhaan BUKHARI mai hai حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق قول الميت وهو على الجنازة قدموني الجنائز صحيح البخاري mafhoom is ka yeh hai keh murda marnay kay baad bolta hai lekin hum us ko sun nahi saktey. doosra yeh keh hadees mai khas khas moqoon ka zikar hai keh kub murda sunta hai kub murda bolta hai. yeh mamla barzakhi hai duniyawee nahi. Allah kehta hai keh shohada zinda hai lekin sath hee kaha keh tum shaoor nahi rakhtey. jub shohda ki zindagee ka shaoor hum ko nahi to anbiya ka kesey hai? ALLAH nay jitna nahi bataya us say aagey kion barhtey ho. Rasool say aagey kio barhtey ho? wafaat kay waqat bhi nabi nay farmaya tha fatima raziallahanha say keh tumharey aabaa par aaj kay baad koi takleef nahi. sahih bukhari wagerah to kya khyaal hai aaj ummat kitna firqoon mai batee hai. kya haal hai ummat ka kitna zulm ho raha hai aapas mai lar rahi hai. kya khyaal hai nabi ko naudhubillah taqleef deney wali baat hai. ALLAH kay nabi junnat mai hain agar woh apni qabar mai aisewy hee zindah hain to janab kya khyaal hai junnat mai kon hai? jis ka wada ALLAH nay kiya tha farishtoon nay bhi kaha tha jub aap apni omer poori kar lien gay to junnat mai apnay mahal mai aa jaien gay ia kay ilawah sahih muslim ki hadees hai. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسمعيل هو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته الوصية صحيح مسلم is ka mafhoom yeh hai keh marnay kay baad insaan ka amal ka silsila khatam ho jata hai. lekin aik doosree sahih hadis hai. حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية ثم أتى على ثنية هرشى فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى قال كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه قال هشيم يعني ليفا Abdullah bin abbas raziallahanho say riwayat hai keh Rasool Allah sallahu alihewasallam wadi e arzaq say guzrey to farmaya yeh kon c wadi hai? logoon nay kaha wadi e arzaq aap nay farmaya.( كأني أنظر )goya mai moosa(alehsalam) ko dekh raha hun woh utar rahey hain choti say aur awaz labbaik pukar rahey hain phir aap harsha ki choti par aaye. aap nay poocha yeh konsi tekri hai? logoon nay kaha yeh harsha ki tekri hai aap nay farmaya كأني أنظر goya mai dekh raha hun yunus bin mati ko woh aik surkh untni ghatee hui par sawar hain aur aik jubba pehney hain baloon ka in ki untani ki nakeel khalba ki hai aur woh labbaik keh rahey hain. ahmad bin hamble nay apni hadees mai byan kiya hai keh hisam nay kaha khalba say murad leef hai (yani khajoor kay darakht ki chal) الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات الإيمان صحيح مسلم imam nawawi nay is ki zabardast sharah ki hai. sahih muslim mai aisey kartey hain. قال القاضي عياض رحمه الله : أكثر الروايات في وصفهم تدل على أنه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ليلة أسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية أبي العالية عن ابن عباس , وفي رواية ابن المسيب عن أبي هريرة , وليس فيها ذكر التلبية . قال : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الآخر وأن يتقربوا إلى الله تعالى بما استطاعوا لأنهم وإن كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها وتعقبتها الآخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل . الوجه الثاني أن عمل الآخرة ذكر ودعاء قال الله تعالى { دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام } . الوجه الثالث أن تكون هذه رؤية منام في غير ليلة الإسراء أو في بعض ليلة الإسراء كما قال في رواية ابن عمر رضي الله عنهما " بينا أنا نائم رأيتني أطوف الكعبة " وذكر الحديث في قصة عيسى صلى الله عليه وسلم . الوجه الرابع أنه صلى الله عليه وسلم أري أحوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كأني أنظر إلى موسى , وكأني أنظر إلى عيسى , وكأني أنظر إلى يونس عليهم السلام . الوجه الخامس أن يكون أخبر عما أوحي إليه صلى الله عليه وسلم من أمرهم وما كان منهم وإن لم يرهم رؤية عين . هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله . والله أعلم . translation qazi aiyaz nay kaha aqsar riwayaat say pata lagta hai keh Rasool ALLAH Sallahu alihewasallam nay in paighambaroon ko meraj ki raat dekha aur yeh amar tasreeh kay sath abu al aliya ki riwayat mai ibn e abbas say mojood hai aur ibn e musiyyab ki riwayat mai abu hurairah say magar us mai labbaik kehnay ka zikar nahi. ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم )parwardigaar kay pass. to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai aur jhaan tuk in say ho sakay Allah say is ki nazdeeqi hasil karien aur go wo marr gaye par abhi tuk duniya mai hain jo amal ka muqam hai jub qiyamat ho jaye gee albattah jub qayamat ho jaye gee aur duniya ki miyaad khamat ho jaye gee us waqat amal khatam ho jaye ga. doosrey yeh keh aakhirat ka amal zikar o dua hai ALLAH tala farmata hai دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام teesrey yeh keh shayed yeh khwaab ho kisi aur raat mai siwaye meraj ki raat kay jesey ibn e omar ki riwayat mai hai keh mai so raha tha keh mai nai apnay taien dekha kabay ka tawaf kartey huye aur byan kiya qissa Eesa alehsalam ka. chothey yeh keh Rasool ALLAH ko in paighambaroon ka haal dekhaya gya bator tamseel kay keh in ka hujj kesa tha aur labbaik kion kar thi is liye keh khud aap nay farmaya keh كأني أنظر goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. panchwaan yeh keh aap nay byan kiya is baat ko jo wahi ki gai aap ki taraf in paighambaroon ki kaifiyat aur halat say agarcha aap nay in ko apni ankh say na dekha ho tamam hua kalaam qazi ayaz ka.(end) yahaan 2 muhaddiseen nawawi aur qazi ayaz rahimullah bhi aa gaye. qazi ayaz to bohet pehley kay hain. un ki soch kya hai un kay nazdeeq bhi paighambar shohda ki tarhaan balkeh un say afzal hain. aur jesey shohda zinda hain ALLAH kay pass wese hee nabi bhi zinda hain. ALLAH kay pass zinda hain is ka shaoor humien nahi hai. phir unhun nay jawabaat diye un logoon ko jin kay diloon mai shubha paida ho jaye. is mai chotha jawab sab say alla aur acha hai. pehla is liye sahih nahi kion keh jub doosree hadees mai aa gya keh mout kay baad amal ka silsila khatam ho jata hai to yeh doosree sahih hadees kay khilaf nahi ho sakti. teesra bhi sahih nahi kion keh yeh khwaab nahi tha ALLAH kay nabi jagtey mai yeh sab dekh rahey the. panchwaan kuch theek hai kuch nahi ALLAH kay nabi ko wahi to ki gai lekin us waqat wo khud dekh rahey the na keh sirf andazey say bata rahey the. chotha is liye theek hai jesey qazi ayaz nay isharah diya hai keh goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. aur yeh un ki duniyawee zindagee thi jo ALLAH nay un ko dekhai. yeh aisey hee hai jesey hazrat bilal raziallahanho ko jutoon smait junnat mai chaltey dekha tha. woh hazrat bilal raziallahanho ka akhirat ka manzar aap ko dekhaya ALLAH nay aisey hee yahaan ALLAH kay nabi ka mojaza hai keh anbiya ka duniyawee amal dekhaya gya. aur agar maan bhi lo baqi batien to yeh mojaza hai dekhaya ja sakta hai ALLAH kay nabi ko. is say yeh akhaz nahi kiya ja sakta keh anbiya aisey hee zinda hain jesey hum bilkul ghalat hai un ki zindagee barzakhi zindagee hai. kya duniyawee zindagee qabar mai ho sakti hai? jub keh duniyawee zindagee momin kay liye qaid khana hai mout us say rihai delanay wali hai. ab nabi fout bhi ho jaien aur qabar mai ja kar wesey hee zinda ho jaien kya naudhubillah ALLAH kay nabi ko saza day rahey ho? jub aik aam momin marnay kay baad kehta hai (qaddamuni qaddamuni) mujhai jaldi lay chalo mujhai jaldi lay chalo(bukhari kitab ul janaiz baab qol al miyat dhu al janaiz qaddamuni raqam 1316) to anbiya ki zindagee phir wesey ho jaye? aik nabi ki qabar ko duniyawee zindagee kesey pasand aa sakti hai? is kay baad wafaat honay kay baad takreeban 32 ghantay aik aur adha din ALLAH kay nabi bahir rahey. is doran Abu bakar raziallahanho nay un ko chuma bhi aur confirm bhi kiya keh nabi ab nahi rahey. us waqat nabi kion nahi uth bethey? kya yeh gustakhi nahi? o jub hum mai say kisi ka walid agar mar jaye aur jub hum us ko qabar mai dal rahey hun to woh bol uthey to kya hum us ko qabar mai dalien gay? jub keh merey sarkar ka adab sab say ziadah hai? to aap nay hadees paish ki na koi us ki sanad hai abdul haq say nabi tuk. kya khyaal hai sihaba nay nabi ko kesey dafan kar diya ho ga? yeh kya baat hai dairh din ALLAH kay nabi kion kuch na bolay? ikhtilaaf jo hua us ko nabi nay kion nahi khatam kiya? jubkeh us ko abu bakar raziallahanho nay khatam kiya. yahaan bhi ALLAH kay nabi ka kya murad hai kya yeh keh anbiya aisey hee zinda hain jesey hum? arre nahi jesa Shohda ko kaha ALLAH kay pass zinda hain wesey hee anbiya bhi ALLAH kay pass zinda hain aisey nahi jesey hum aur muhaddiseen bhi aisey hee mantey the jesa keh mai nay classical muhaddiseen say dekhaya. aur yeh aisey samjho jesa khalifa waleed bin abdul malik kay zamanay mai jesa keh bukhari ai hai aik hujrey ki deewar gir gai to aik paoon nanga ho gya. aqsar ka khyaal tha keh yeh RASOOL SALLAHU ALIHEWASALLAM ka paoon hai lekin hazrat arwah raziallahanho nay kaha yeh Omar raziallahanho ka paoon hai us waqat wo aisey hee the jesey dafan kiye gaye the. duniyawee zindagee ka koi asar nahi tha. wo to khair ul quroon ki pehli saddee thi sihaba ka dorr tha. us zamanay mai yeh aqeeda tha hee nahi keh ALLAH kay nabi apni qabar mai aisey hee zinda hain jesey hum. wo bhi barzakhi zindagee kay hee qail the. agar wo duniyawee zindagee kay qail hotey to sab nay yeh kioin na kaha keh un ka paoon kesey nazar aa raha hai wo to namaz parh rahey hain qabar mai. aur jo salat o salam hum nabi par parhtey hain wo farishtoon kay zariye pohonchaya jata hai lekin is say yeh kesey sabit ho gya keh aisey hee zinda hain jesey hum? mai phir kehta hun hadees ko wesey samjho jesey sihaba o muhaddiseen nay samjha. aik aur hadees paish ki jati hai jis mai hai keh jo musalman mujh par salam parhta hai ALLAH mujh mai rooh phoonkta hai aur mai jawab daita hun. lekin is say nabi ka qabar mai zinda hona khaan sabit ho gya? is say to sabit ho raha hai keh nabi qabar mai aisey zinda nahi hain rooh lotanay ka kya matlab hai? kya bar bar rooh lotai jati aur nikali jati hai? nahi aisa bilkul nahi hai. is ka jawab yeh dia jata hai keh salam har waqat aap par koi bhejta rehta hai lihaza nabi jawab detey rehtey hain. to janab kya araz hai keh kya nabi sirf jawabaat hee detey rehtey hain? nahi na. aur jub rooh har waqat jisam mai rehti hai to jawab kay waqat rooh lotanay ka kya mani huye? hadees to rooh lotanay ki tasreeh kar rahi hai. sawal yeh hai keh jub ALLAH kay nabi ki wafaat hui to taqreeban dairh din ALLAH kay nabi qabar mai nahi dalay gaye us doran durood kisi nay parha ya nahi? aur parha aur yaqeenan parha ho ga. to kya khyaal hai ALLAH kay nabi nay jawab kion na diya? AUr agar jawab diya to rooh kion na lotai gai? aur agar rooh lotai to sihaba ki yeh jurrat kesey hui keh RAHMAT ULILLALAMIEN ko zinda dafnanay ki? aur agar aap zinda nahi huye to kion nahi huye kya koi salam kehnay wala nahi tha? aur yeh hee hum kehtey hain marnay kay baad rooh lotana ALLAH ka kam hai barzakh mai rooh lotanay say zindagee aisey hee nahi ho jati. barzakh ka mamla hai is liye ALLAH nay farmaya tha keh tum shaoor nahi rakhtey. aur us waqat agar nabi nay jawab nahi diya to kya khyaal hai un salamoon ka kya bana jo wafaat kay waqat parhey gaye? kya un ka jawab diya hee nahi gya. aur yeh ho hee nahi sakta keh na diya gya ho. aur agar diya gya to yeh kisi waqat baad mai to yeh hee hum kehtey hain keh jo salam nabi par parhey gaye aur salam dua hee hota hai ALLAH kay farishtey tamam salamoon ko jama kar kay kisi khas waqat mai pohoncha detey hain aur phir aap sallahu alihewasallam jawabi dua detey hain. aur yeh hee is hadees ka matlab hai. zaroori nahi us hee waqat jawab dien. kya nabi har waqat nabi salam ka intezaar aur jawab dene ka intezaar hee kartey rehtey hain? hadees kay alfaaz to yeh nahi keh salam ka jawab deney kay siwa aur koi kam nahi. naudhubillah. kionkeh bohet c ahadees mai aa sarahut hai keh farishtey pohonchatey hain salam ko. aap ko sunnanay aur forun jawab deney ki takleef nahi dee jati. ab mujhai umeed hai keh aap in sab ka jawab 1 by 1 dien gay. warna HAQ to wazeh hee hai ahmad saeed kazmi is nothing in front of sihaba and muhaddiseen plzz understand that.
  8. Assalamu alykum merey bohet hee pyarey bhai merey azeez merey dost mai nay jo kaha aap nay us ka to jawab dia hee nahi. mai nay sihaba ka faham paish kiya keh sihaba to namaz ki halat mai bhi assalamu allannabi parhtey the? phir ayesha raziallahanha,abu bakar omar abu huraira raziallahanhum ka faham paish kiya tha. is kay baad mai nai muhaddiseen ki baat bhi paish ki thi arabic smait hawala bhi poora hee diya tha na keh aadha. aap pehley un ka jawab to day dien. aap nay rabee bin hirash rahimullah wagera ki hadees paish ki janab mai nay kya kaha tha keh jitna hadees mai aa gya us ko mano jitna na aaya us ko na mano. aur jo baat mojaza ya karamat hai us say daleel nahi pakri jati. jo baat hadees mai khas kar dee gai hai wo us hee kay sath khas hai like for e.g aap nay kankarioon wali baat paish ki janab kya khyaal hai kankariaan kabhi bolti hain? nahi na to yeh ALLAH kay nabi ka mojza hai is say hum yeh kesey daleel pakar lien keh ALLAH kay nabi qabar mai aisey hee zinda hain jesey hum? is hee tarhaan aap nay hadees paish ki minbar wali to janab kya khyaal hai istan hananah kabhi rota hai? nahi na to yeh huzoor ka mojza hai aur mojazaat say kabhi hum daleel nahi pakar saktey. yeh to ALLAH kay nabi kay sath khas hain. naudhubillah kya hUM ALLAH KAY nabi say aagey hain? aap nay kaha yeh mutwatir hai to bhai araz hai keh agar yeh khabar e wahid bhi hoti to hamarey nazdeeq hujjat hoti kion keh jub hadees sabit ho gai to chahey khabar e wahid ho chaey mutwatir wo hujjat hee hoti hai. ALLAH kay Nabi say piyar ka yeh hee HAQ hai. ALLAH kay nabi junnat mai hain jesa keh mai nay ahadees quote ki hain aur un ka jism wesa hee hai jesa tha us ko kuch nahi ho sakta. ikhtilaaf is amar mai hai keh kya wo hum jesey zinda hain ya barzakhi zindagee hai? to is barey mai imam behqi nay hiyat ul anbiya par aik kitab likhi hai jis mai unhu nay wazeh kiya hai keh anbiya ki zindagee barzakhi hai hawala mai day chuka hun ibn e hajar nay bhi yeh hee kaha. is ka bhi mai hawala day chuka hun aur arabic bhi. imam zahbi nay bhi yeh hee kaha hai. to kya khyaal hai sab muhaddiseen ka aqeeda galat hai? agar hum galat hain to sihaba o muhaddiseen ko kya kaho gai? is hee tarhaan BUKHARI mai hai حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق قول الميت وهو على الجنازة قدموني الجنائز صحيح البخاري mafhoom is ka yeh hai keh murda marnay kay baad bolta hai lekin hum us ko sun nahi saktey. doosra yeh keh hadees mai khas khas moqoon ka zikar hai keh kub murda sunta hai kub murda bolta hai. yahaan say to yeh sabit ho raha hai keh murda bolta hai lekin kya hum sun saktey hain? nahi na. yeh mamla barzakh ka hai duniyawee nahi. aap duniyawee zindagee aur ukharwee zindagee ko samjho. Allah kehta hai keh shohada zinda hai lekin sath hee kaha keh tum shaoor nahi rakhtey. jub shohda ki zindagee ka shaoor hum ko nahi to anbiya ka kesey hai? ALLAH nay jitna nahi bataya us say aagey kion barhtey ho. Rasool say aagey kio barhtey ho? hadees ko wesey samjho jesey sihaba o muhaddiseen nay samjha phir aap nay ayat paish kar dee. keh har pichli gharee pehli say behter hai. to janab yeh to hamaree daleel hai hum bhi yeh ehee kehtey hain wafaat kay waqat bhi nabi nay farmaya tha fatima raziallahanha say keh tumharey aabaa par aaj kay baad koi takleef nahi. sahih bukhari wagerah to kya khyaal hai aaj ummat kitna firqoon mai batee hai. kya haal hai ummat ka kitna zulm ho raha hai aapas mai lar rahi hai. kya khyaal hai nabi ko naudhubillah taqleef deney wali baat hai. ALLAH kay nabi junnat mai hain agar woh apni qabar mai aisewy hee zindah hain to janab kya khyaal hai junnat mai kon hai? jis ka wada ALLAH nay kiya tha farishtoon nay bhi kaha tha jub aap apni omer poori kar lien gay to junnat mai apnay mahal mai aa jaien gay(refrence mai day chuka hun) aap nay us kay baad ghaib ki baat shuroo kar dee janab hiyat un nabi ka ghaib say koi talluk hai? lekin mai itna bata daita hun dalaail agar mango gay to day dun ga keh ALLAH kay nabi ko utna pata tha jitna ALLAH kay nabi ko ALLAH bata daita tha. utna nahi pata tha jitna nahi bataya gya. lihaza ALLAH kay nabi ko ALLAH ilam ata karta tha lekin kulli ilam kehna yeh ghalat hai. ALLAH kay nabi ki bohet shan hai lekin ALLAH kay sath to na milao. is kay baad shaykh abdul haq ki baat quote kar dee to janab kya aap kay pass is ki koi chain(sanad) hai. kion keh abdullah bin mubarak rahimullah nai farmaya tha keh agar sanad na hoti to har koi jo marzi kehta phirta(muqaddama sahih muslim) agar aap ki baat suchi hai to kya khyaal hai naudhubillah ALLAH nay Quran mai ghalat bataya hai? Quran aur sahih ahadees mai kabhi taruz nahi hua karta. jub keh mai nay sahih ahadees bukhari say paish ki hain un ka faham sihaba o muhaddiseen say paish kiya hai. aur allama ahmad saeed kazmi brelvi jo aaj ka molvi hain un ka faham sihaba o muhaddiseen kay muqablay kuch bhi nahi. aur hum bhi yeh hee kehtey hain ALLAH kay Rasool sallahu alihewasallam ki mout hum jesi nahi un ka jisam bilkul wesa hee hai jesa keh pehley tha. un tuk darood pohonchaya jata hai farishtoon kay zariye. lekin wo aisey zinda nahi jesey hum hain. wo junnat mai hain. aur agar aap ki baat sihaba o muhaddiseen kay faham kay muqablay maan li jaye to kya khyaal hai ALLAH kay nabi ko nemat mili hee nahi? kya un ki khwahishaat wohi hain jo hiyat mai thien? yaar ajeeb baat hai sab kay sab nabi to moj mai hun aur jin ka rutba sab say ziadah ho un ka kya un ko naudhubillah taqleef mai kion rakhien? is jisam ko zakham bhi lagtey hain khanay ki hajat hoti hai aur bhi bohet zarooriaat hain. lekin mai ahaan kehta hun ALLAH kay nabi ki zindagee hai ukharwi duniyawee nahi jesa keh muhadiseen ki baat quote ki mai nay. ia kay ilawah sahih muslim ki hadees hai. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسمعيل هو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته الوصية صحيح مسلم is ka mafhoom yeh hai keh marnay kay baad insaan ka amal ka silsila khatam ho jata hai. lekin aik doosree sahih hadis hai. حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية ثم أتى على ثنية هرشى فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى قال كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه قال هشيم يعني ليفا Abdullah bin abbas raziallahanho say riwayat hai keh Rasool Allah sallahu alihewasallam say guzrey to farmaya yeh kon c wadi hai? logoon nay kaha wadi e arzaq aap nay farmaya.( كأني أنظر )goya mai moosa(alehsalam) ko dekh raha hun woh utar rahey hain choti say aur awaz labbaik pukar rahey hain phir aap harsha ki choti par aaye. aap nay poocha yeh konsi tekri hai? logoon nay kaha yeh harsha ki tekri hai aap nay farmaya كأني أنظر goya mai dekh raha hun yunus bin mati ko woh aik surkh untni ghatee hui par sawar hain aur aik jubba pehney hain baloon ka in ki untani ki nakeel khalba ki hai aur woh labbaik keh rahey hain. ahmad bin hamble nay apni hadees mai byan kiya hai keh hisam nay kaha khalba say murad leef hai (yani khajoor kay darakht ki chal) الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات الإيمان صحيح مسلم imam nawawi nay is ki zabardast sharah ki hai. sahih muslim mai aisey kartey hain. قال القاضي عياض رحمه الله : أكثر الروايات في وصفهم تدل على أنه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ليلة أسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية أبي العالية عن ابن عباس , وفي رواية ابن المسيب عن أبي هريرة , وليس فيها ذكر التلبية . قال : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الآخر وأن يتقربوا إلى الله تعالى بما استطاعوا لأنهم وإن كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها وتعقبتها الآخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل . الوجه الثاني أن عمل الآخرة ذكر ودعاء قال الله تعالى { دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام } . الوجه الثالث أن تكون هذه رؤية منام في غير ليلة الإسراء أو في بعض ليلة الإسراء كما قال في رواية ابن عمر رضي الله عنهما " بينا أنا نائم رأيتني أطوف الكعبة " وذكر الحديث في قصة عيسى صلى الله عليه وسلم . الوجه الرابع أنه صلى الله عليه وسلم أري أحوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كأني أنظر إلى موسى , وكأني أنظر إلى عيسى , وكأني أنظر إلى يونس عليهم السلام . الوجه الخامس أن يكون أخبر عما أوحي إليه صلى الله عليه وسلم من أمرهم وما كان منهم وإن لم يرهم رؤية عين . هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله . والله أعلم . translation qazi aiyaz nay kaha aqsar riwayaat say pata lagta hai keh Rasool ALLAH Sallahu alihewasallam nay in paighambaroon ko meraj ki raat dekha aur yeh amar tasreeh kay sath abu al aliya ki riwayat mai ibn e abbas say mojood hai aur ibn e musiyyab ki riwayat mai abu hurairah say magar us mai labbaik kehnay ka zikar nahi. ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم )parwardigaar kay pass. to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai aur jhaan tuk in say ho sakay Allah say is ki nazdeeqi hasil karien aur go wo marr gaye par abhi tuk duniya mai hain jo amal ka muqam hai jub qiyamat ho jaye gee albattah jub qayamat ho jaye gee aur duniya ki miyaad khamat ho jaye gee us waqat amal khatam ho jaye ga. doosrey yeh keh aakhirat ka amal zikar o dua hai ALLAH tala farmata hai دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام teesrey yeh keh shayed yeh khwaab ho kisi aur raat mai siwaye meraj ki raat kay jesey ibn e omar ki riwayat mai hai keh mai so raha tha keh mai nai apnay taien dekha kabay ka tawaf kartey huye aur byan kiya qissa Eesa alehsalam ka. chothey yeh keh Rasool ALLAH ko in paighambaroon ka haal dekhaya gya bator tamseel kay keh in ka hujj kesa tha aur labbaik kion kar thi is liye keh khud aap nay farmaya keh كأني أنظر goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. panchwaan yeh keh aap nay byan kiya is baat ko jo wahi ki gai aap ki taraf in paighambaroon ki kaifiyat aur halat say agarcha aap nay in ko apni ankh say na dekha ho tamam hua kalaam qazi ayaz ka.(end) yahaan 2 muhaddiseen nawawi aur qazi ayaz rahimullah bhi aa gaye. qazi ayaz to bohet pehley kay hain. un ki soch kya hai un kay nazdeeq bhi paighambar shohda ki tarhaan balkeh un say afzal hain. aur jesey shohda zinda hain ALLAH kay pass wese hee nabi bhi zinda hain. ALLAH kay pass zinda hain is ka shaoor humien nahi hai. phir unhun nay jawabaat diye un logoon ko jin kay diloon mai shubha paida ho jaye. is mai chotha jawab sab say alla aur acha hai. pehla is liye sahih nahi kion keh jub doosree hadees mai aa gya keh mout kay baad amal ka silsila khatam ho jata hai to yeh doosree sahih hadees kay khilaf nahi ho sakti. teesra bhi sahih nahi kion keh yeh khwaab nahi tha ALLAH kay nabi jagtey mai yeh sab dekh rahey the. panchwaan kuch theek hai kuch nahi ALLAH kay nabi ko wahi to ki gai lekin us waqat wo khud dekh rahey the na keh sirf andazey say bata rahey the. chotha is liye theek hai jesey qazi ayaz nay isharah diya hai keh goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. aur yeh un ki duniyawee zindagee thi jo ALLAH nay un ko dekhai. yeh aisey hee hai jesey hazrat bilal raziallahanho ko jutoon smait junnat mai chaltey dekha tha. woh hazrat bilal raziallahanho ka akhirat ka manzar aap ko dekhaya ALLAH nay aisey hee yahaan ALLAH kay nabi ka mojaza hai keh anbiya ka duniyawee amal dekhaya gya. aur agar maan bhi lo baqi batien to yeh mojaza hai dekhaya ja sakta hai ALLAH kay nabi ko. is say yeh akhaz nahi kiya ja sakta keh anbiya aisey hee zinda hain jesey hum bilkul ghalat hai un ki zindagee barzakhi zindagee hai. kya duniyawee zindagee qabar mai ho sakti hai? jub keh duniyawee zindagee momin kay liye qaid khana hai mout us say rihai delanay wali hai. ab nabi fout bhi ho jaien aur qabar mai ja kar wesey hee zinda ho jaien kya naudhubillah ALLAH kay nabi ko saza day rahey ho? jub aik aam momin marnay kay baad kehta hai (qaddamuni qaddamuni) mujhai jaldi lay chalo mujhai jaldi lay chalo(bukhari kitab ul janaiz baab qol al miyat dhu al janaiz qaddamuni raqam 1316) to anbiya ki zindagee phir wesey ho jaye? aik nabi ki qabar ko duniyawee zindagee kesey pasand aa sakti hai? is kay baad wafaat honay kay baad takreeban 32 ghantay aik aur adha din ALLAH kay nabi bahir rahey. is doran Abu bakar raziallahanho nay un ko chuma bhi aur confirm bhi kiya keh nabi ab nahi rahey. us waqat nabi kion nahi uth bethey? kya yeh gustakhi nahi? o jub hum mai say kisi ka walid agar mar jaye aur jub hum us ko qabar mai dal rahey hun to woh bol uthey to kya hum us ko qabar mai dalien gay? jub keh merey sarkar ka adab sab say ziadah hai? to aap nay hadees paish ki na koi us ki sanad hai abdul haq say nabi tuk. kya khyaal hai sihaba nay nabi ko kesey dafan kar diya ho ga? yeh kya baat hai dairh din ALLAH kay nabi kion kuch na bolay? ikhtilaaf jo hua us ko nabi nay kion nahi khatam kiya? jubkeh us ko abu bakar raziallahanho nay khatam kiya. aur aik hadees hai nabi zindah hotey hain aur rizq khatey hain. to janab is ka bhi wohi jawab hai ISLAM ko aik hadees say nahi samjha jaye ga doosre ahadees o Quran ki ayat say mila kar samjha jaye ga. aur sihaba ka faham bhi liya jaye ga aur muhaddiseen ka bhi phir kaheen ja kar result nikalta hai. yahaan bhi ALLAH kay nabi ka kya murad hai kya yeh keh anbiya aisey hee zinda hain jesey hum? arre nahi jesa Shohda ko kaha ALLAH kay pass zinda hain wesey hee anbiya bhi ALLAH kay pass zinda hain aisey nahi jesey hum aur muhaddiseen bhi aisey hee mantey the jesa keh mai nay classical muhaddiseen say dekhaya. aur yeh aisey samjho jesa khalifa waleeds bin abdul malik kay zamanay mai jesa keh bukhari ai hai aik hujrey ki deewar gir gai to aik paoon nanga ho gya. aqsar ka khyaal tha keh yeh RASOOL SALLAHU ALIHEWASALLAM ka paoon hai lekin hazrat arwah raziallahanho nay kaha yeh Omar raziallahanho ka paoon hai us waqat wo aisey hee the jesey dafan kiye gaye the. duniyawee zindagee ka koi asar nahi tha. wo to khair ul quroon ki pehli saddee thi sihaba ka dorr tha. us zamanay mai yeh aqeeda tha hee nahi keh ALLAH kay nabi apni qabar mai aisey hee zinda hain jesey hum. wo bhi barzakhi zindagee kay hee qail the. lihaza QURAN AUR AHADEES ko wesey samjha jaye ga jesey sihaba tabieen o muhaddiseen nay samjha hamari ya aaj kay molvi jo marzi kehtey phirieen us say kuch sabit nahi honay wala un ka faham kuch nahi. aur jo salat o salam hum nabi par parhtey hain wo farishtoon kay zariye pohonchaya jata hai lekin is say yeh kesey sabit ho gya keh aisey hee zinda hain jesey hum? mai phir kehta hun hadees ko wesey samjho jesey sihaba o muhaddiseen nay samjha. aik aur hadees paish ki jati hai jis mai hai keh jo musalman mujh par salam parhta hai ALLAH mujh mai rooh phoonkta hai aur mai jawab daita hun. lekin is say nabi ka qabar mai zinda hona khaan sabit ho gya? is say to sabit ho raha hai keh nabi qabar mai aisey zinda nahi hain rooh lotanay ka kya matlab hai? kya bar bar rooh lotai jati aur nikali jati hai? nahi aisa bilkul nahi hai. is ka jawab yeh dia jata hai keh salam har waqat aap par koi bhejta rehta hai lihaza nabi jawab detey rehtey hain. to janab kya araz hai keh kya nabi sirf jawabaat hee detey rehtey hain? nahi na. aur jub rooh har waqat jisam mai rehti hai to jawab kay waqat rooh lotanay ka kya mani huye? hadees to rooh lotanay ki tasreeh kar rahi hai. sawal yeh hai keh jub ALLAH kay nabi ki wafaat hui to taqreeban dairh din ALLAH kay nabi qabar mai nahi dalay gaye us doran durood kisi nay parha ya nahi? aur parha aur yaqeenan parha ho ga. to kya khyaal hai ALLAH kay nabi nay jawab kion na diya? AUr agar jawab diya to rooh kion na lotai gai? aur agar rooh lotai to sihaba ki yeh jurrat kesey hui keh RAHMAT ULILLALAMIEN ko zinda dafnanay ki? aur agar aap zinda nahi huye to kion nahi huye kya koi salam kehnay wala nahi tha? aur yeh hee hum kehtey hain marnay kay baad rooh lotana ALLAH ka kam hai barzakh mai rooh lotanay say zindagee aisey hee nahi ho jati. barzakh ka mamla hai is liye ALLAH nay farmaya tha keh tum shaoor nahi rakhtey. aur us waqat agar nabi nay jawab nahi diya to kya khyaal hai un salamoon ka kya bana jo wafaat kay waqat parhey gaye? kya un ka jawab diya hee nahi gya. aur yeh ho hee nahi sakta keh na diya gya ho. aur agar diya gya to yeh kisi waqat baad mai to yeh hee hum kehtey hain keh jo salam nabi par parhey gaye aur salam dua hee hota hai ALLAH kay farishtey tamam salamoon ko jama kar kay kisi khas waqat mai pohoncha detey hain aur phir aap sallahu alihewasallam jawabi dua detey hain. aur yeh hee is hadees ka matlab hai. zaroori nahi us hee waqat jawab dien. kya nabi har waqat nabi salam ka intezaar aur jawab dene ka intezaar hee kartey rehtey hain? hadees kay alfaaz to yeh nahi keh salam ka jawab deney kay siwa aur koi kam nahi. naudhubillah. kionkeh bohet c ahadees mai aa sarahut hai keh farishtey pohonchatey hain salam ko. aap ko sunnanay aur forun jawab deney ki takleef nahi dee jati. mujahi umeed hai aap loge sahih samajh gaye hun gay aur zid ko chor kar sihaba muhaddiseen o tabieen kay manhaj par chalain gay. aur firqoon say durr reh kar thanday dil say sochien gay. your brother in ISLAM Asim
  9. ayesha raziallah anha said mai aap sallahu alihewasallam say sunti thi kay koi nabi bhi wafaat nahi pata yahaan tuk kay duniya aur aakhrat kay darmiyaan ikhtiyaar day diya jata hai (bukhari:4435) ab zahir hai ALLAH kay nabi ALLAH kay nabi nay akhirat ko chuna duniya ko nahi agar chuna hota to aaj musalmanoo kay sarey jhagrey khatam ho jatey. Be shak aap wafaat paney walay hain aur yeh bhi marney waley hain(al zumr:30) jo word nabi kay liye use hua hai wohi aam logoon kay liye use hua hai MAIYATUN ibn e kaseer bhi yeh hee kehtey hain. Abu bakar razi allah anho said Sun lo jo shakhs Allah kay nabi ki ibadat karta tha to beshak wo fout ho gaye hain. (Sahi bukhari: hadees 3668) ab jub abu bakar raziallahanho nay un(sallahu alihe wasallam) ko bosa diya to nabi ko kehna chahiye tha keh mai zinda hun lekin aisa nahi hua. aap ALLAH kay nabi kay mojazaat say istadlaal kar rahey ho. mojzaat say istadlaal nahi hua karta. kion kay mojazaat anbiya ka khasa hain. agar aisee baat hai to kya jub hum mai say koi kisi nabi ki qabar par jata hai to kya us ko nabi namaz parhta hua nazar aat hai? nahi na aur yaqeenan nahi to janab araz hai keh yeh ALLAH kay anbiyaa ka khasa hai is say istadlaal nahi pakra jata. is say aap yeh nahi keh saktey keh wo hamaree tarhaan zinda hain. ALLAH kay nabi junnat mai hain duniya mai nahi un ki hiyat ukharwi hai hum un ki hiyat kay barey mai yeh kaheen keh wo hamarey jesi hai sarasur ghalat hai. ALLAH hee janat hai yeh batien jitna ahadees mai aa jaye utna mano jitna nahi aaya us ko chor do. yeh sahih hai keh ALLAH kay nab tuk hamara durood pohonchaya jata hai. lekin kesey yeh jannana hamara kam nahi ALLAH hee janta hai humien hudd say aagay nahi barhna jitna hadees mai aa gya utna maan liya jitna na aaya us ko chor diya. ibn e hajar nay jo imam behqi ka zikar kiya to imam behqi aur ibn e hajar ki baat mai quote kar chuka hun keh anbiya ki zindagee barzakhi o ukharwi hai hamarey jesi nahi. is kay ilawah abdullah bin masood raziallahanho ki hadees hai. ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مجاهدا ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏عبد الله بن سخبرة أبو معمر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول ‏ ‏علمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن ‏ ‏التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام ‏ ‏يعني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم الأخذ باليدين الاستئذان صحيح البخاري khulasa is ka yeh hai keh abdullah bin masood farmatey hain jub aap hiyat the to hum assalamu alika (khitab kay seeghay kay sath) parhtey the jub aap ki wafaat ho gai to (khitab kay seeghay kay bagair) assalamu assalam u alan nabiyu parhnay lagay is kay ilawah abdullah bin omar raziallahanho ki hadees hai. ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏كان يتشهد ‏ ‏فيقول ‏ ‏بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه التشهد في الصلاة النداء للصلاة موطأ مالك abdullah bin omar raziallahanho bhi assalamu alan nabiyu(khitab kay seeghay kay bagair) parhtey the. yani yahaan fahm e sihabi liya jaye ga wo nabi ko aisey zinda nahi samajhtey the jesey hum hain. sihaba ziadah jantey hain hum nahi jantey utna. kuch sihaba assalamu alika hee parhtey the kion kay nabi nay jesey sekhaya wesa hee parhna chahiye. hamarey nazdeeq bhi ziadah rajeh assalamu alika hee hai. lekin agar koi assalamu allan nabi parhey to bhi theek hai kion kay sihaba ka faham hum say ziada hai. jub Abu bakar raziallahanho,Omar raziallahanho,Ayesha raziallahanho, Abu huraira raziallahanho, Ibn e masood raziallahanho, Abdullah bin omar raziallahanho muhaddiseen mai ibn e hajar asqalani, hafiz zahbi aur imam behqi jesey muhaddiseen ka yeh aqeeda nahi to hum kya hain jo apni taraf say ahadees ka matlab nikalien?
  10. Assalamu alykum ab zra hamara ahl e sunnat (salafi) ka aqeeda suno aap nay jitni bhi ahadees paish ki hain kya aap un ahadees ko ziadah samajhtey hain ya sihaba tabieen o muhaddiseen agar yeh loge ziadah samajhtey hain aur yaqeenan yeh hee loge samajhtey hain to in hee say samajhna parrey ga keh in ka kya matlab hai. abu huraira raziallahanho farmatey hain. ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الدنيا (Rasool Sallahu alihe wasallam duniya say chalay gaye) صحيح البخاري الأطعمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون hadees 5414 aik doosre jagha yeh hee abu huraira raziallahanho farmatey hain. رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا ‏ aap Sallahu alihe wasallam ki yeh hee namaz thi hatta kay aap dunia say chalay gaye. (hatta faraq ad duniya) (bukhari:803) يهوي بالتكبير حين يسجد الأذان صحيح البخاري is hee tarhaan aik hadees ki sharah kartey huye hafiz ibn e hajar asqalani fathul bari mai farmatey hain لأنه بعد موته وإن كان حيا فهي حياة أخروية لا تشبه الحياة الدنيا be shak aap (sallahu alihe wasallam) agarcha zinda hain lekin aap ki zindage ukharwi (barzakhi) hai duniyawee zindagee say mushabiha nahi hai (fath ul bari jild 7 tehat hadees(tashreeh of hadees) 4046) غزوة أحد المغازي صحيح البخاري is hee tarhaan hafiz zahbi farmatey hain. Aap sallahu alihe wasallam api qabar mai barzakhi torr par zinda hain.(Seyar ilaam al nabla9/161) imam behqi farmatey hain fahum ahyau inda rabbihim kasshuhada e (pus wo (anbiya) apney rabb kay pass shohda ki tarfaah zinda hain (hiyat ul anbiya al behqee page 20) is kay ilawah abu bakar raziallahanho bhi kehtey hain ALLAH kay nabi wafaat pa gaye. Omar raziallahanho bhi un ki baat ko tasleem kar letey hain. hum yeh hee kehtey hain keh ALLAH kay nabi ka jisam bilkul wesa hee hai jesa tha us ko koi nuqsaan nahi ho sakta jesey merey pyare Rasool sallahu alihewasallam ki hadees hai. lekin un ki zindagee hamarey mushabaha nahi hai. jesa keh muhaddiseen keh rahey hain. ab aaj ka molvi hadees ziadah samajhta hai ya sihaba o muhaddiseen? is kay ilawah Samrah bin Jundub razi allah anho aik taveel hadees mai farmatey hain farishtoon nay nabi kareem sallahu alihe wasallam say farmaya ‏ ‏فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت أتيت منزلك ‏ Be shak aap ki omer abhi baki hai jis ko aap nay abhi poora nahi kiya agar aap wo poori kar letey to apnay makaan mai aa jatey (bukhari:1386) ما قيل في أولاد المشركين الجنائز صحيح البخاري agar Allah kay nabi qabar mai aisey hee zinda hain to Junnat mai kon hai nauzubillah.... aur farishta nay kaha hai age poori kar kay aap junnat ki mahal mai aaien gay so age poori hui ab wo JUNNAT mai hain. unhoo nay yeh nahi kaha aap junnat mai bhi raheen gay aap zameen par bhi raheen gay nauzubillah. ab aaj ka molvi kuch aur kahey tu hum kuch nahi kar saktey. hazrat ayesha raziallah anho farmati hain ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنه لبين ‏ ‏حاقنتي ‏ ‏وذاقنتي ‏ ‏فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ka kya matlab hai? zahir hai nabi sallahu alihewasallam ki wafaat hui. ab koi kahey nahi nahi aisa nahi hua wesa nahi hua to yeh us ki apni soch hai.
  11. yahaan aik baat aur keh abhi tuk jawab nahi aaya lihaza mai chahta hunk eh sajdatain aur rakatain ki behes hee khatam kar dun. Wahaan sajdatain ka matlab rakatain hee hain Nahi samajh aati to hadees dekho ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ ‏صليت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فأما المغرب والعشاء ففي بيته ‏ Abdullaah bin omar raziallah anho nai khabar dee unho nay kaha mai nay nabi Sallahu alihewasallam kay sath (‏سجدتين قبل الظهر ) 2 rakat zuhur say pehley (سجدتين بعد الظهر) zuhur kay baad 2 rakat.(وسجدتين بعد المغرب ) Maghrib kay baad 2 rakat (وسجدتين بعد العشاء) Isha kay baad 2 rakat.(وسجدتين بعد الجمعة) jumma kay baad 2 rakat parhi hain……… Bukhari, tahajjud baab التطوع بعد المكتوبة Is hee kay neechay hai ‏وحدثتني ‏ ‏أختي ‏ ‏حفصة ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا أدخل على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيها ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏بعد العشاء في أهله ‏ ‏تابعه ‏ ‏كثير بن فرقد ‏ ‏وأيوب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ in say(abdullah bin omar raziallahanho nay byan kuiya) meri behen hasfa raziallahanha nay mujh say byan kiya keh fajar kay baad nabi 2 (ركعتين خفيفتين) halki rakatien parhtey the….. Kya khyaal hai yahaan sajdaain ka matlab rakatain hee hai ya sajda? Agar sajda matlab lo gay to kya nabi nay zuhur say pehlay aur baad mai sirf 2 sajday kiye the? Maghrib kay baad 2 sajdey kiye the? Aur hafsa raziallahanho wali hadees mai rakatain lafz hai kya khyaal hai sirf fajar kay waqat rakatain parhi baqi namazoon mai sajdey kiye?? Agar yahaan matlab rakatain hai to Ali raziallahanho wali hadees mai bhi rakatain hee hai.
  12. yahaan aik baat aur keh mujh say hadees kay tarjuma mai galti hui hai. masah waly baab mai. mai nay likha hai. AAP SALLAHU alihewasallam nay sarr ka masah kiya. dono hath sarr kay pichlay hissa say shuroo kar kay guddee tuk peechey lay gaye. phir peechay say aagay us hee jagha lay aaye jhaan say shuroo kiya tha. Bukhari kitab al wudhu baab masah al r`as` 185 yahaan alfaaz mai galti ho gai wo yeh keh likhna yeh tha sarr kay aglay hissa say shuroo ho kar lekin likh diya pichla hissa lihaza mai samajhta hun keh hadees arabi matan kay sath likh dun. imam malik say poocha gya kuch sar ka hissa masah karna kafi hai? to daleel mai unhu nay abdullah bin zaid ki yeh hadees paish ki yani poorey sarr ka masah karna chahiye. ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن يحيى المازني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا ‏ ‏قال ‏ ‏لعبد الله بن زيد ‏ ‏وهو جد ‏ ‏عمرو بن يحيى ‏ ‏أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتوضأ فقال ‏ ‏عبد الله بن زيد ‏ ‏نعم ‏ ‏فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه مسح الرأس كله الوضوء صحيح البخاري
  13. 14. naimuwi hanafi ki konsi baat pehli hai konsi baad ki yeh sabit karo. doosrey yeh keh us nay khud hee qalabaziaan khatey huye us ko ghair mahfooz kaha hai. aur agar sahih kaha bhi hai to us ki kya daleel hai. us kay bar aqas mai nay kaha tha aur yeh keh yeh riwayat musannif ibn e abi shaiba mai is sanad say hai haddasana wakee an moosa bin nomair an alqama bin wail bin hujar an abeeh(ibn e abi shaiba page 390 jild 1) aur yeh hee riwayat ahmad bin hamble nay imam wakee nay brah e rast is sanad say naqal ki hai magar us mai tahtul surrah kay alfaaz nahi hain(musnad ahmad volume 4 page 316) aur yeh hee riwayat imam darqutni nay imam wakee kay shagird yusuf bin moosa kay wasta say zikar ki hai magar us mai bhi yeh izafa nahi hai.(darqutni jild 1 page 286) imam behqi nay sana abu naeem sana moosa bin umair kay tareeq say riwayat kiya hai magar us mai bhi tahtul surrah kay alfaaz mojood nahi hain(behqi volume 2 page 28) agar aap ab bhi na manie to yeh aap ki zid hai. agar tahtul surrah kay lafz the to un mai bhi hona chahiyeen the. batao ab wo izafa hai ya nahi? 16. ab koi hadees sey jawab na mila to typing ki ghaltiyaan pakarna shuroo kar deen. 15. hiyat sindhi ko aap nay muhammad bin abdul wahab ka ustad mana Alhumdulillah. aap nay aaj maan liya muhammad bin abdul wahaab say pehley bhi ahl e sunnat mojood the. warna aaj tuk yeh hee kaha jata raha keh ahl e hadees wahabi hain aur wahabi in ko muhammad bin abdul wahaab ki pairwi ki wajha say mila(jo bilkul ghalat hai)
  14. 8. Musnad e ahmad ka poora hawala do neez us ki sanad bhi paish karo. doosrey yeh keh yahaan tum nay qazaal ka matlab gardan ka pichla nichla hissa khaan say kar diya is ka matlab to guddi, sar ka pichla hissa hai(misbah ul lughat page 637 maqtaba quddusiya asha`at 1999) 9. gardan ka masah alehda say to mai mana hee nahi janab mai abhi bhi us hee hadees par amal karta hun. jis mai sarr kay aglay hissa say guddi tuk aur wahaan say phir aagay sarr tuk jahaan say shuroo kiya tha. ALHUMDULILLAH. 10. amama ki ahadees. Nabi sallahu alihewasallam nay amama par masah kiya. is kay baraqas hidaya mai likha hai amama par masah karna jaiz nahi hai (hidaya jild 1 safa 44) tum nay kaha sarr kay chothai hissa ka masah karna farz sabit hua?? yeh kesa istadlaal hai. amama wali riwayat us kay sath hee makhsoos hai. kion taveel kartey ho ahadees ki baaz aa jao. jahmiyoo baaz aa jao. jub nabi nay amama ya pagree kay bagair masah kiya to us ka tareeqa alehda hai aur jub amama smait kiya to us ka alehda hai. tumhara mazhab hee taveelaat par mabni hai. aik taraf pagree par masah nahi mantey doosree taraf......... khair hum kya kaheen. kya kehney bidatioon kay. bus firqoon mai bantna aata hai aur kuch nahi. refrence poora diya karo bidati gee. neez yeh keh topic par raho idher udher bhagney ki koshish na karo. 11. fazool behes ki hai koi faidah nahi. Sanad sahih aur matan zaeef ka koi refrence to do. ho sakta hai kisi nay kaha bhi ho. jo merey ilam mai na ho mai koi nauzubillah ilm e ghaib janta hun kya? khair yeh topic ka hissa nahi hai. 12. khud to taqleed ka patta galay mai dala hee hai. humien bhi andar ghaseet rahey ho? hamara to mazhab hee yeh hai jo cheeze Quran o Sunnat say sabit nahi us ko na manien. jub orat ki imamut sabit hee nahi mardoon ko to kesey maan lien jahmi jee? hum par kya zabardasti kar rahey ho? 13. fazool ki behes mai ulajh rahey ho. mai phir kehta hun hum abu hanifa rahimullah ki baat Quran o snnat kay khilaaf nahi matey to yeh loge to baad ki baat hai?. tum apni jahiliyat ka saboot day rahey ho. Deen mai jo cheeze Quran o sunnat o hadees say sabit hai wo mano jo nahi wo na mano. simple c baat bidatioon ko samajh nahi aati.
  15. حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏كان يتشهد ‏ ‏فيقول ‏ ‏بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه ‏ ‏موطأ مالك‏ ‏النداء للصلاة‏ ‏التشهد في الصلاة abdullah bin omar raziallahanho tashahud is tarhaan kehtey the. ‏بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله shayed keh tumheen samajh aa jaye meri baat. ab kya karo gay ab to Abdullah bin masood raziallahanho kay ilawah abdullah bin omar raziallahanho bhi aa gaye? jhootey daway aur qiyaas ka koi faidah nahi hai razakhani sahab. Hamarey nazdeeq afzal Assalamu alika hai aur agar koi assalamu allanabiyo kahey woh bhi theek hai. ALHUMDULILLAH 7. kaha gya hai keh salat ur rasool ka jawab na aaya. janab e wala mai nay to hadees paish ki thi jawab mai. salat ur rasool mai aisey hai. AAP SALLAHU alihewasallam nay sarr ka masah kiya. dono hath sarr kay pichlay hissa say shuroo kar kay guddee tuk peechey lay gaye. phir peechay say aagay us hee jagha lay aaye jhaan say shuroo kiya tha. Bukhari kitab al wudhu baab masah al r`as` 185 aur Alhum dulillah hum bilkul aisey hee masah kartey hain. lekin aap ki tarhaan nahi.ap gardan ko dono hathoon kay pichlay hissay say masah kartey ho. hadees mai aisa kuch nahi. aap loge gardan ka alag say masah kartey ho. yahaan aik khiyanat mai readers ko bata dun adhi baat kartey ho adhi kha gaye ho. meetha meetha hup hup korra korra thu thu. kion na karo gay jub hadees bhi adhi adhi quote kartey ho ye to phir ummati ka qol hai. salat ur rasool mai wuzu ki mukamal tarteeb mai hai (Gardan kay masah ka ahadees mai kaheen zikar nahi aaya. aur ooper aap parh chukay hain keh sarr ka masah kartey waqat huzoor sallahu alihewasallam apnay hathoon ko guddi tuk lay jatey the. aur guddi sar ka pichla hissa hota hai jis mai kuch gardan bhi aa jati hai). yeh hai wo ibarat jis ko bidati jahmi murji nay apnay mullanoon ki tarhaan adha quote kiya hai. nazreen khud dekhien aur faisala karien. is say kya nikalta hai? yeh to hadees mai bhi hai. ikhtilaaf to gardan ka alehda say masah ka hai ya gardan ka masah nabi nay na kiya hai aur na hee koi sahih hadees hai. hamara amal sahih ahadees par hee hai. Alhumdulillah Modhu o zaeef ahadees razakhanioon bidatioon murjion jahmioon ko mubarak hoon. ‏
  16. 6. Bidati Jahmi nay mujh par ilzam lagaya hai keh mai nay Abdullah bin Masood raziallahanho par nauzubillah ilzam lagaya hai. alfaaz note karo un kay. ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مجاهدا ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏عبد الله بن سخبرة أبو معمر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول ‏ ‏علمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن ‏ ‏التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام ‏ ‏يعني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم Bukhari al istezaan al ikhaz bil yadain bukhari ijazat leney ka byan 6265 Abdullah bin masood raziallahanho farmatey hain. Rasool sallahu alihewasallam nay mujhai tashahud sikhaya. us waqat mera hath huzoor sallahualihewasallam ki hathelioon kay darmiaan mai tha (is tarha sikhaya) jis tarhaan aap Quran ki soorat sikhaya kartey the. ‏التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله aap sallahu alihewasallam us waqat hiyaat the. jub aap ki wafaat ho gai to hum is tarhaan parhney lagey nabi par salam ho. (end of ranslation) raza khani nay ilzam lagaya hai keh wo bus salam parhtey the. janab e wala salam detey the lekin wo Namaz mai is tarhaan kehtey the na keh alehda say. agar aisee baat hai to pehley attahiyaat ka zikar kion kiya. agar nahi manta to yeh lo Abdullah bin Omer raziallahanho ki hadees say samajh lag jaye gee. Inshallah.
  17. 5. mai nay kaha tha refrence nahi diye. aur kaha tha keh mai apney liye aur logoon ki asani kay lie mang raha hun takeh pata lag jaye. lekin ab bhi wo apni poorani aadat par qaim hain. khair.... mai nay ibn e Omar raziallahanho ki hadees ki tafseer imam tirmidhi say arabi ibarat samait aur tarjuma kay sath paish kar d hai. jo yeh parh raha hai us ko samajh lag jaye gee aaj kay molvi ki ya imam tirmizi,shafi,sori etc wagera ki. dobarah parho usay. ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏وجابر ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏والعمل عليه عند بعض أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم وهو قول ‏ ‏سفيان ‏ ‏والشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق ‏ ‏قال ‏ ‏الشافعي ‏ ‏وإن زاد في التلبية شيئا من تعظيم الله فلا بأس إن شاء الله وأحب إلي أن يقتصر على تلبية رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الشافعي ‏ ‏وإنما قلنا لا بأس بزيادة تعظيم الله فيها لما جاء عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏وهو حفظ التلبية عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم زاد ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏في تلبيته من قبله لبيك ‏ ‏والرغباء ‏ ‏إليك والعمل tirmizi,al hajj, maja fe talbiyah translation: abu eesa nay kaha is baab mai ibn e masood, jabir,aisha,ibn e abbas aur abu huraira raziallahanhum sai bhi riwayat hai. aur ibn e omar raziallahanho ki hadees hasan sahih hai. aur isi par ullema sihaba aur deegar ullema ka amal hai. aur yeh sufiyan,shafi,ahmad o ishaq ka qol hai. shafi kehtey hain agar ALLAH ki tazeem mai izafa karey to koi mazaiqa nahi. jubkeh merey nazdeek behter yeh hee hai keh itna hee parhey jitna keh aap sallahualihewasallam say sabit hai. is mai ziadti karney mai is liye koi harj nahi kion keh ibn e omer raziallahanho Huzoor sallahu alihewasallam kay talbiya kay hafiz the. phir bhi is mai apni taraf say ziadti ki. chunancha yeh amal is kay liye jawaz par dalalut karta hai.(end of translation) Ibn e omar raziallahanho par keechar tum nay uchala hai hum nay nahi. tum nay iBN E OMAR RAZIALLAHANHO KI Hadees kay barey mai poocha tha keh wo bidat thi ya nahi. sihabi ko aisey alqaab say pukartey ho. sharam aani chahiye tumheen. khair kesey aaye jo Quran ko Orat ki farj say milaye us ki aqal zaail ho chuki hai.
  18. BRELVIA,BIDATI,MURJI,JAHMIYA KAY FAZOOL TAREEN JAWABAAT KA JAWAB. 1. MUSNAD AHMAD ki jo hadees hai us mai namaz ka khaan zikar hai? aur agar aisee baat hai to nabi sallahualihewasallam aur sihaba ko kya kaho gay. jo namaz sirf takbeer say hee shuroo kartey the. aur aaj kay naam nihad ahl e sunnat(bidati) kehtey hain 4 rakat namaz farz peechay imam kay wastey sawab kay ALLAH U AKBAR.??? is hadees mai khaan hain yeh alfaaz bidati sahab? kisi aik sihabi ya hadees say yeh alfaaz nahi dekha saktey tum. 2. Jahmi sahab nay kaha hai keh wo (ismaeel dahalwi) 3 ya 4 ko kalam e hidayat manta hai. yahaan mai phir kehta hun meri baat ka jawab abhi tuk nahi aaya taveel kartey ja rahey ho. mai nay kaha hai keh us ki apni ibarat dekhao phir to hum say jawab talab karo. Abdul hai lakhnawi hanafi ki ibaraat hum par paish nahi ki ja saktien. 3. Tasawwur e rasool ko Ahle sunnat nay nahi Abdul hai lakhnawi hanafi nay namaz shikan likha hai. hum nay nahi. lihaza ilzam batil hai. yeh to aisee hee baat hai Qatal koi karey saza kisi ko milay?? hum to kehtey hain aisee ibarat likhna sahi nahi hai ALHUMDULILLAH. fatwa abdul hai lakhnawi hanafi par laga hum par nahi. aur Tasawwur e Rasool Sallahu alihewasallam ka namaz mai aana namaz kay batil bannaney ka sabab nahi hai. han agar wo itna kho jaye keh ALLAH ko bhool kar Nabi ki ibadat shuroo ho jaye tub to brelviah jahmiya murjiya kay nazdeeq bhi namaz fasid ho jaye gee. sahih hai ya nahi? 4. Ashbah wa nazair ki baat ka ab bhi defend kar raha hai raza khani. Point to be noted. Orat ki Farj ko shahwat say dekhey ga to namaz nahi tootey gee aur Quran ko parhney say ya us kay Safha palatney say toot jaye gee. bat raza khani ko samajh nahi aati meri. mai keh raha hun keh Quran kay sath kay Orat ki farj ka zikar karna sahih hai? khaan ki faqahat hai yeh? kya Quran ka Nauzubillah hanafiya nay itna muqam gira diya hai keh nauzubillah(ALLAH MOAAF KAREY MAI SIRF LOGOON ko Brelviya ki haqeeqat batana chahta hun) Orat ki farj hee reh gai thi milanay kay liye aur woh bhi shahwat kay sath?
  19. Abu humaid raziallahanho wali hadees par aik aur jawab aur aik aur baat woh yeh keh Abu Qatadah raziallahanho 54 h mai fout hue hain Ali raziallahanho kay dorr mai nahi. saeed bin ufair nay kaha abu qatadah raziallahanho 54 h mai fout huye (tareekh baghdaad 1/161 t 10) Muhammad bin abdullah bin numair nay kaha Abu qatadah 54 h mai fout huye. (al mo`ajam al kabeer al tabrani h 3275) yahya bin abdullah bin bakeer abu qatadah 54 h mai fout hue (al moajam al kabeer al tabrani h 3274) ibraheem bin al munzar nay kaha 54h mai fout huye (mo`arifat al sihaba al abi naeem al subhani 2/749 h 1992) yahya bin moieen say riwayat hai 54 h mai fout huye kitab ul kinaa lil dolabi 1/49) al fallas nay kaha 54h mai fout huye (tareekh damashq ibn e asaqar) ibn e barqi nay kaha 54h mai fout huye hakim nay kah 54 h mai fout huye (tareekh damashq 71/107) tirmizi nay kaha 54 h mai fout huye. takreeban 21 muhaddiseen kay aqwaal mai paish kar sakta hun keh wo 54 h mai fout huye. ab bhi aap na manien mai kuch nahi kar sakta sama e motta fazool mai sabit karney ki koshish ki gai hai. khair abhi is hee topic par rahien. aur yeh keh tum refrence deney ki zahmat kum hee kartey ho. aur jo detey ho sirf book ka naam likh detey ho. poora refrence detey huye daar lagta hai kya? aik aur daleel lo Imam nafi kehtey hain Abdullah bin Omer raziallahanho nay umm e kulsoom bint e Ali raziallahanha ka janaza parha logoon mai abu saieed aur abu qatadah mojood the. musannif abdul razzaq 3/465 h 6337) ab samajh aai ya pehley wali bhi gai? nahi aai to aik aur lo. Ammar bin abi ammar molla haris bin nofil say riwayat hai mai nay aik orat (umm e kulsoom) aur un kay betey ka janaza parha. janaza parhnay waloon mai Abu saeed khudree,Ibn e abbas,Abu qatadah, Abu huraira raziallahanhum mojood the. (nisai 4/71 h 1979) jis orat ka janaza parha gya wo umm e kulsoom raziallahanha thien (abu dawood 3193 huwa sahih bil shwahid) wo janaza saeed bin al`###### raziallahanho nay parhaya tha (tabqaat ibn e saad 8/464) saeed bin al`aas raziallahanho 48h say 55 h tuk iqtidaar mai rahey tehzeeb ul sunan 2/423)
  20. aap nay aakhir mai ibn e zubair ki baat paish ki hai to janab zra is ki sanad paish karien. jub keh is kay baraqas sahih sanad kay sath mai nay ravioon samait paish ki hai us mai abdullah bin zubair raziallahanho rafayadain kartey hain.
  21. Hazrat Ali raziallahanho ki hadees is kay sab ravi siqqa hain siwaye Abdul Rahman bin abi zanad kay woh mukhtalif feeh hai. ibn e maieen o abu hatim wagera nay zaeef kaha hai. Malik, tirmizi aur ajili nay siqqa kaha hai. lihaza jamhoor kay nazdeek sahih hain. zahbi nay kaha is ki hadees hasan qisam ki hadees hai. wo hasan ul hadees hai aur baaz us ko hujat samajhtey hain. (seeyar ul ilaam ul nabala 8/168,170) is tamam jirah wa tadeel kay muqablay mai ibn e madeeni ka qol hai. mai nay isay suliman bin dawood al hashmi ki ahadees ko dekha hai. in ki in say ahadees muqarib hain(tareekh baghdad 229) abdul hai lakhnawi nay muqarib ul hadees ko hasan ul hadees say pehley zikar kiya hai.(al rafa wal kameel fe jirah wa tadeel page 72) yani yeh kalimaat toseeq mai say hain ibn e madini ki yeh tadeel mufassir hai lihaza isay tazeef mubham par muqaddam kiya jaye ga. tadeel mufassir jirah mubhim par muqaddam hoti hai. yaad rahey kisi bhi muhaddis nay ibn e zinad ko jub us say suliman bin dawood al hashmi riwayat karien to zaeef nahi qaraar diya. lihaza us say suliman ki tamam riwayaat ko tasleem kiya jaye ga. aap nay jo asar paish kiya hai is ka jawab yeh hai sufiyan sorri nay is ka inkaar kiya hai (juzz ul rafayadain bukhari: raqam 11) darami nay is ko kamzore kaha hai (moarifat al sunan wal asaar 1/550) shafi nay isay ghair sabit kaha hai (sunan al kubra behqi 2/81) ahmad nay is ka inkar kiya hai (masaail e ahmad jild 1 page 343) bukhari nay khud is par jirah ki hai. juzz ul rafayadain raqam 11. lihaza dono ahadees mai koi taruz nahi hai aik zaeef hai doosree hasan.
  22. aur yeh hadees juzz mai aisey hai. aap nay jo kaha hai keh iftatahi rafa yadain baad waley rafayadain say bohet buland hua tha. to janab aap hadees poori parh latey to kya tha hadees kay aakhir mai ibn e jareej nay ata bin abi ribah say poocha aap ko yeh baat pohonchi hai keh takbeer mai doosree takbeeroon ki ba nisbat ziadah buland uthaya jaye. unhu nay farmaya nahi. (juzz ul rafa yadain raqam 28) bukhari nay farmaya Omar bin khattab, jabir bin abdullah, abu huraira,abdullah bin umair,ibn e abbas aur abu moosa (raziallahanhum) say marvi hai unhu nay nabi sallahualihewasallam say byan kiya keh beshak aap ruku kay waqt ruku say sarr uthatey waqat rafayadain kartey the. (imam) bukhari nay kaha jo soojh boojh rakhta hai us kay liye yeh hee kafi hai jo hum nay zikar kiya hai InshALLAH. (JUZZ ul rafayadain raqam 27) aur hum tumheen kehtey hain chorr do zidd agar sioojh boojh rakhtey ho to. sunnat kay shadai ho jao. taqleed ka patta utaar do. Omer raziallahanho wali hadees. aap nay kaha sanad ki toseeq ki jaye to janab hazir hai. Abdullah bin qasim Molaa ABI bakar raziallahanho Abdullah bin omar,Abdullah bin abbas,Abdullah bin zubair kay shagird hain (tareekh ul kabeer jild 5 page 173) ibn e hibban nay siqqa kaha hai (kitab ul siqqat ibn e hibban 5/46) 2. abu eesa sulaiman bin kaisaan al kharasani in say aik jamat nay hadees byan ki hai. hafiz zahbi aur ibn e hibban nay siqqa kaha hai. (al kashif jild 3 page 321) 3.haiwah bin shareeh sahih bukhari,sahih muslim, sunan e arb`a kay ravi siqqa hafiz abid hain(taqreeb ul tahzeeb:1600) 4. abdullah bin wahab al qarshi sahih bukhari,wa sahih muslim wa sunan arba kay ravi hain (taqreeb:3694) 5. hajjaj bin ibraheem is hadees ko ibn e wahab say byan kar rahey hain. in say aik jamat nay riwayat ki hai aur abu hatim razi nay siqqa kaha hai (al jirah wa tadeel volume 3 page 154) ibn e hibban aur al ajili nay bhi siqqa kaha hai. (al siqqaat jild 8 page 203) taqreeb ul tahzeeb mai hai siqqa fazil(118) 6. ahmad bin hasan al tirmizi al ravi an hajaaj binibraheem sahih bukhari kay ravi hain. siqqa hafiz(taqreeb ul tahzeeb:25) 7.abu bakar muhammad bin ishaq bin khuzaima sahih ibn e khuzaima kay musannif aur mashoor siqqa imam balkeh shaykh ul islam hain(seyar ul ilam ul nabala jild 14 page 365 to 382) 8. abu ahmad bin hussain bin ali bin muhammad bin yahya. khateeb nay kaha kana siqqa hujjah (tareekh baghdaad 4/74 t 4154) 9. abu abdullah al hafiz yeh imam hakim neeshapuri hain sahib e mustadrak mashoor siqqa o sadooq imam hain 10 behqi sunan ul kubra kay musannif hain. ALHUMDULILLAH mai nay sanad ki tehqeeq paish kar dee hai. Omar bin khattab raziallahanho kay rafayadain kay asbaat kay sath is kay mutadid shwahid bhi mojood hain. aap nay jo hadees paish ki hai us ka jawab detey huye imam hakim neshapoori farmatey hain yeh riwayat shaz hai is kay sath hujjat qaim nahi hoti, sahih ahadees mai hai Omer raziallahanho ruku say pehley aur ruku kay baad rafayadain kartey the. ba hawala (nasb ul raya jild 1 page 405)(al badar al muneer 3/501) ibn e jozi nay kaha yeh asar sabit nahi hai. (tehqeeq fe ikhtilaaf al hadees jild 1 page 282 ma tanqeeh)(al badar al muneer 3/501) imam abu zara, imam hakim aur jamhoor ki tehqeeq tahawi par muqaddam hai. doosrey yeh keh ibrahim nakhi mudallis hain. (tabqaat ul mudalliseen ibn ehajar page 28 raqam 35) (al mudalliseen abi za`ra ibn al iraqi 2) aur yeh riwayat man`an hai. allama nawawi nay kaha mudallis an kay sath riwayat karey to riwayat bil ittefaq hujjat nahi hoti. (nasb ul raya jild 2 page 34) aap nay jo ibn e hajar ki baat ki hai to janab ibraheem nakhi siqqa hain lekin mudallis bhi hain. ibn e hajar nai hee un ko mudallis kaha hai. ibn e masood raziallahanho ka jawab mai pehley day chuka hun
  23. 4. abu humaid al saidee raziallahanho. naudhu billah yahaan kya hee fazool baat ki hai keh woh 10 sihaba rafayadain nahi kartey the. kya faqahat hai aap ki. sihabi yeh hee kehtey hain kay kya mai nabi ki namaz tumheen parh kar na dekhaoon? is ka matlab yeh kahaan say hai keh wo rafayadain nahi kartey the. jub keh is kay baraqas 10 kay 10 sihaba nay gawahi d keh tum such kehtey ho. yani unhu nay jo namaz parhi sahih thi. aur aap nay sajdatain ka zikar kiya janab mai nay jo hadees paish ki hai us mai rakatain ka zikar hai. aur yeh keh khalid girjakhi kon hai? is waqat yeh sihaba mojood the. SAHAL BIN SAAD AL SAIDEE ABU USAID AL SAIDEE ABU HURAIRA MUHAMMAD BIN MUSALLAMA(RAZIALLAHANHUM) (JUZZ UL RAFAYADAIN RAQAM 5) yahaan baqi sihaba khaan hain? bukhari nay to un ka zikar tuk nahi kiya hai sama e motta par khaa pohonch gaye ho. sam e motta yahaan kesey sabit ho gya? khair topic par raho. aik aur topic par baat ho gee. hadees e abu bakar raziallahanho mai nay kaha tha behqi,ibn e hajar aur zahbi nay is hadees ko shih kaha hai. aur refrence bhi diya. ab sanad ki tehqeeq bhi dekh lo. 1. abu abdullah muhammad bin abdullah al zahid kay barey mai zahbi nay kaha shaykh al imam al muhaddis al qadwah (seyar al ilam al nabala 15/437) behqi nay siqqa kaha hai. hakim o zahbi nay sahih al shart al shakhain keh kar in ki toseeq ki hai. (mustadrak volume 1 page 30 h 82) unhu nay imam abdullah bin ahmad bin hamble say al musannad ul kabeer ka sama kiya tha (al nabala 15/437) Muhammad bin abdullah al safaar nay abu ismail al salma say hadees suni hai (mustadrak volume 1 h 403) 2. Muhammad bin ismail abu ismail al salma siqqa the. (seyar ul ailaam ul nabala 13/242) nisai,darqutni,hakim, abu bakar, alkhalal aur ibn e hibban wagera nay sahih kaha hai (tahzeeb ul tahzeeb 9/53,54) 3. abu noman muhammad bin fazal kutub e sitta kay markazi ravi hain un ko abu hatim wagera nay siqqa kaha hai zahbi nay kaha al hafiz al sabat ul imam (seyar al ilaam ul nabala 10/265) aap nay kaha yeh hafaza khraab ho gya tha in ka. bilkul theek kaha aap nay ab is ka jawab suno. hafiz zahbi nay un par ikhilaat ki baat ki aur aakhir mai kaha wo mout say pehley taghiyur ka shikaar ho gaye the. aur is halat e taghaiyur mai unhu nay koi hadees byan nahi ki. (al kashif 3/79 t1597) ab bolo janab unhu nay ikhilaat kay baad koi riwayat byan nahi ki. doosrey yeh keh in kay peechey hadees kay ravi abu ismaiel al salma nay namaz parhi. kya khyaal hai jis bandey ki aqal hee zail ho gai ho jesa zahbi nay kaha. us kay peechey woh hee namaz parhta hai jis ki khud aqal zail ho gai ho. lihaza yeh riwayat ikhilaat say pehley ki hai. Alhumdulillah. aap nay yahaan muhammad bin jabir ki baat paish ar de. aap ka muhammad bin sadosi par ilzam tub sahih hota jub yeh riwayat un kay ikhilaat say pehley ki hoti. jubkeh yahaan mamla hee ulta hai. Muhammad bin jabir ka aap ko khud pata hai keh wo zaeef tha to janab hadees hee kion pais ki? aap jo bhi hadees paish kar rahey ho readers dekheen gay keh khd hee iqraar kar letey ho keh zaeef hai ALHUMDULILLAH. yeh hadees muhammad bin jabir wali modhu hai is ko kisi aik bhi muhaddis nay sahih nahi kaha hai. dar qutni nay kaha is hadees ko muhammad bin jabir nay byan kiya hai aur woh zaeef tha.(darqutni jild 1 page 295) Ahmad bin hamble nay is hadees ko munkir kaha hai aur sakht mukhalifat ki hai (kitab ul alal volume 1 raqam 701) ibn e jozi nay modhu kaha hai (modhuaat 2/96) is ko 20 muhaddiseen nay zaeef wagera kaha hai. neez yeh kehta tha abu hanifa nay meri kitab chori kar li thi. ya to imam sahib ko chor mano ya is chor ko chor mano.
  24. bukhari ki kitab ul jumma mai nay dekhi hai aap mujhai poora refrence do. aur hadees number bhi. aur muslim ka bhi. dekho jub mai refrence daita hun to poora daita hun na? to aap ko kya masla hai poora detey huye darr kion lagta hai? aur raha masla yeh keh Ahl e sunnat nay awam ko mara? to janab awam ko to aap nay maar diya hai taqleed ka patta pehna kar. is ka jawab mai dai chuka hun keh hadees ki taraf ruju kiya jaye ga aap ki tarhaan nahi keh hadees ko parh kar amal karney wala khatrey mai hai. naudhubillah. hum to kehtey hain jub samajh na aaye to ahl say sawal karo. ilzam na lago. Masla 7 rafa yadain. aap aakhir waheen kay waheen atkay huye hain. aap nay nawawi ko bukhari muqallid bana diya hai. kabhi aap kay aalim un ko shafi banatey ho aaj bukhari bana diya? kya faqahat hai aap ki jhootoon par ALLAH ki lanat. aap nay kaha keh muqallid na banien un kay.aur daleel e ilmi say jawab dien. janab shayed aap taqleed ki ainak laga kar dekh rahey hain jo meri paish ki hui ahadees nazar nahi aaien. janab mai nay to doosree ahadees paish ki hain bukhari o nawawi ki baat to mai nay baad mai paish ki hai. aap motta imam malik kay refrence day rahey ho kya imam malik kay muqallid ho? aaj jo marzi kar lo razakhani sahab aap ka kuch nahi bannana. aap ko daleel mili bhi to jis may ruku mai janey auur uthney ka zikar hee nahi hai. aur dosree ahadees mai salam kay waqat ka zikar hai. 1. ibn e omar raziallahanho wali hadees mai un ko tabiee dekh rahey hain un kay betey hain. aur doosra yeh keh nafi dekh rahey hain. wafaat kay baad ka zikar hai. janab e wala ibn e zubair aur Abu bakar raziallahanhum ki hadees wafaat kay baad ki hai. aur aap ko mai nay bukhari ki hadees ka refrence diya hai jis mai mondhoon ka zikar hai aap abu dawood par khaan pohonch gaye? sawal kuch jawab kuch. aur Mashallah aap nay khud hee juzz ul rafayadain say rafayadain ki ahadees paish karna shurroo kar dee hain. is ko kehtey hai ALLAH KI MADAD. kay mukhalif kay munh say haq niqal raha hai. aur seenay ki to baat hee nahi hai is hadees mai to seenay ka radd khaan say aa gya. seeney ki baat us hee behes mai karo yahaan na karo. aap kay aik brelvi bhai nay to is hadees par jirah ki thi ab woh bhag gaye hain? unhu nay kaha tha yeh hadees zaeef hai. aur yeh bhi keh ali bin madini(shaykh e bukhari) kehtey hain hadees e ibn e omar raziallahanho ki bina par musalmano par rafayadain karna zroori hai. (talkhees ul jubair jild 1 page 218 taba jadeed wa hamish sahih bukhari darsi nuskha) 2. Malik bin huweris raziallahanho aap keh rahey hain mazey ki baat yeh hai. aap yahaan maza lay rahey hain? hadees ki mehfil ko mazay ki mehfil bana rahey ho. kuch aisee hee baat shamsheer e alahazrat nay ki thi aap loge ho hee mazey leney kay liye yahaan. khair.... aur yahan malik bin huweris raziallahanho ki dhaeef hadees paish kar dee. aur refrence bhi poora nahi diya hai. sajdoon mai rafayadain nahi hua hai kabhi bhi. aap riwayat paish karo refrence bhi poora do khair aap apni adat say baaz na aao gay. is riwayat mai saeed bin abi arooba hai aur mudallis hai aur ikhilaat ka shikar ho gaye the. aur yeh riwayat wo an say kar rahey hain mudallis ki an wali riwayat zaeef hoti hai. qatadah bhi siqqa hain lekin mudallis hain lihaza woh bhi an say riwayat kar rahey hain. is kay baraqas Malik bin huwaris raziallahanho ki bukhari wali hadees mai sajdoon mai rafayadain ka zikar hee nahi hai. 3. aur wail bin hujar raziallahanho 9h aur baad mai 10 h ko aaye the. aur dono waqt rafayadain ho raha tha. aur sajdoon mai rafayadain ka zikar hee nahi hai. aur jo aap nay bukhari ki hadees paish ki hai us ki sanad yeh hai qal wakee an al amash an ibraheem yeh riwayat ba sanad mutsil nahi mili. doosrey yeh keh amash mudallis hain. aur mudallis ki ghair sahiheen mai an wali riwayat sahih nahi hoti hai (khazain ul sunan volume 1 page 1) aap nay kaha wail raziallahanho nay aglay saal rafayadain kartey huye nahi dekha arre juzz ka refrence day rahey ho. thora say aagey par letey. bukhari yeh dono ahadees byan karney kay baad kehtey hain yeh wail (bin hujar raziallahanho) hain. jinhu nay byan kiya keh unhu nay Nabi sallahualihewasallam aur aap kay sihaba ko yakkay baad deegrey rafayadain kartey huye dekha. (juzz ul rafayadain raqam 71) kya yahaan bhi bukhari say galti hui?
  25. bukhari ki kitab ul jumma mai nay dekhi hai aap mujhai poora refrence do. aur hadees number bhi. aur muslim ka bhi. dekho jub mai refrence daita hun to poora daita hun na? to aap ko kya masla hai poora detey huye darr kion lagta hai? aur raha masla yeh keh Ahl e sunnat nay awam ko mara? to janab awam ko to aap nay maar diya hai taqleed ka patta pehna kar. is ka jawab mai dai chuka hun keh hadees ki taraf ruju kiya jaye ga aap ki tarhaan nahi keh hadees ko parh kar amal karney wala khatrey mai hai. naudhubillah. hum to kehtey hain jub samajh na aaye to ahl say sawal karo. ilzam na lago. Masla 7 rafa yadain. aap aakhir waheen kay waheen atkay huye hain. aap nay nawawi ko bukhari muqallid bana diya hai. kabhi aap kay aalim un ko shafi banatey ho aaj bukhari bana diya? kya faqahat hai aap ki jhootoon par ALLAH ki lanat. aap nay kaha keh muqallid na banien un kay.aur daleel e ilmi say jawab dien. janab shayed aap taqleed ki ainak laga kar dekh rahey hain jo meri paish ki hui ahadees nazar nahi aaien. janab mai nay to doosree ahadees paish ki hain bukhari o nawawi ki baat to mai nay baad mai paish ki hai. aap motta imam malik kay refrence day rahey ho kya imam malik kay muqallid ho? aaj jo marzi kar lo razakhani sahab aap ka kuch nahi bannana. aap ko daleel mili bhi to jis may ruku mai janey auur uthney ka zikar hee nahi hai. aur dosree ahadees mai salam kay waqat ka zikar hai. 1. ibn e omar raziallahanho wali hadees mai un ko tabiee dekh rahey hain un kay betey hain. aur doosra yeh keh nafi dekh rahey hain. wafaat kay baad ka zikar hai. janab e wala ibn e zubair aur Abu bakar raziallahanhum ki hadees wafaat kay baad ki hai. aur aap ko mai nay bukhari ki hadees ka refrence diya hai jis mai mondhoon ka zikar hai aap abu dawood par khaan pohonch gaye? sawal kuch jawab kuch. aur Mashallah aap nay khud hee juzz ul rafayadain say rafayadain ki ahadees paish karna shurroo kar dee hain. is ko kehtey hai ALLAH KI MADAD. kay mukhalif kay munh say haq niqal raha hai. aur seenay ki to baat hee nahi hai is hadees mai to seenay ka radd khaan say aa gya. seeney ki baat us hee behes mai karo yahaan na karo. aap kay aik brelvi bhai nay to is hadees par jirah ki thi ab woh bhag gaye hain? unhu nay kaha tha yeh hadees zaeef hai. aur yeh bhi keh ali bin madini(shaykh e bukhari) kehtey hain hadees e ibn e omar raziallahanho ki bina par musalmano par rafayadain karna zroori hai. (talkhees ul jubair jild 1 page 218 taba jadeed wa hamish sahih bukhari darsi nuskha) 2. Malik bin huweris raziallahanho aap keh rahey hain mazey ki baat yeh hai. aap yahaan maza lay rahey hain? hadees ki mehfil ko mazay ki mehfil bana rahey ho. kuch aisee hee baat shamsheer e alahazrat nay ki thi aap loge ho hee mazey leney kay liye yahaan. khair.... aur yahan malik bin huweris raziallahanho ki dhaeef hadees paish kar dee. aur refrence bhi poora nahi diya hai. sajdoon mai rafayadain nahi hua hai kabhi bhi. aap riwayat paish karo refrence bhi poora do khair aap apni adat say baaz na aao gay. is riwayat mai saeed bin abi arooba hai aur mudallis hai aur ikhilaat ka shikar ho gaye the. aur yeh riwayat wo an say kar rahey hain mudallis ki an wali riwayat zaeef hoti hai. qatadah bhi siqqa hain lekin mudallis hain lihaza woh bhi an say riwayat kar rahey hain. is kay baraqas Malik bin huwaris raziallahanho ki bukhari wali hadees mai sajdoon mai rafayadain ka zikar hee nahi hai. 3. aur wail bin hujar raziallahanho 9h aur baad mai 10 h ko aaye the. aur dono waqt rafayadain ho raha tha. aur sajdoon mai rafayadain ka zikar hee nahi hai. aur jo aap nay bukhari ki hadees paish ki hai us ki sanad yeh hai qal wakee an al amash an ibraheem yeh riwayat ba sanad mutsil nahi mili. doosrey yeh keh amash mudallis hain. aur mudallis ki ghair sahiheen mai an wali riwayat sahih nahi hoti hai (khazain ul sunan volume 1 page 1) aap nay kaha wail raziallahanho nay aglay saal rafayadain kartey huye nahi dekha arre juzz ka refrence day rahey ho. thora say aagey par letey. bukhari yeh dono ahadees byan karney kay baad kehtey hain yeh wail (bin hujar raziallahanho) hain. jinhu nay byan kiya keh unhu nay Nabi sallahualihewasallam aur aap kay sihaba ko yakkay baad deegrey rafayadain kartey huye dekha. (juzz ul rafayadain raqam 71) kya yahaan bhi bukhari say galti hui?
×
×
  • Create New...