asimsweetone

Members
  • Content count

    109
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by asimsweetone

  1. @ tohidee aap ki is baat ka jawab me pehley day chuka hun janab. zra meri posts gorr say parh letey to acha tha dobarah bol deta hun. phir kaha mai nay jhoot bola qazi ayaz nay is hadees ki tashreeh nahi ki ab tum mujgh par ilzam na lagao. ALLAH say darr jao. kya qazi ayaz nay yeh na kaha shayed tuim nay parha nahi فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث .to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai kya khyaal hai ab tumhara yeh doosree hadees konsi hai? jhoot boltey sharam karo Qazi ayaz ki baqi tojihaat khaan gaien kion nazar na aaien? agar hum kaheen un ki 4th tojeeh sahih hai jo keh hadees kay muwafiq bhi hai. to? aur agar pehli wali ko bhi maan liya jaye to unhu nay farmaya. : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء (translation) ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم rabb kay pass. (end) janab wo apnay rubb kay pass hain duniya me nahi. meetha meetha hup hup korra korra thu thu baqi jawabaat bhi parho molvi gee. is kay baad ibne hajar,zahbi,behqi sab yeh matlab letey hain. aur sab say bari baat sihaba kay asaar paish kiye mei ney. janab ko samajh nahi aaye gee ab aur me ney kaha tha Sahih Al MuslimBook 030: Kitab Al Fazahil, Hadith Number 5859: ‏حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره ‏ (translation aap kar chukay) janab yahaan meraj ka zikar hai aur meraj mojza tha. aur mojzaat say daleel nahi pakri jati. agar nahi manta to batao kabhi pathar (stone) bolta hai??? nahi aur yaqeenun nahi lekin hadees hai ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي بكير ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعرف حجرا ‏ ‏بمكة ‏ ‏كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن Jabir b. Samura reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: I recognise the stone in Mecca which used to pay me salutations before my advent as a Prophet and I recognise that even now. janab kya khyaal hai stone boltey hain?? nahi na to janab yeh mojza hai ALLAH kay nabi ka aur mojzaat say kabhi zahir par daleel nahi li jati. is ka answer wesey me nay asaar e sihaba say day diya hai aap dekh saktey hain. aap kay ali bhai nay to maan liya keh zindagee barzakhi hai jesa me ney un ki baat pehley quote ki. Alhumdulillah maan liya keh zindaghi barzakhi . ALLAH U AKBAR HAQ HAMESHA HAQ HEE REHTA HAI.
  2. aur janab un ki zindagee barzakhi hai, me bohet dalaail paish kar chuka fatwa lagana hai to, sihaba aur muhaddiseen par lagao na. Alhumdulillah maan liya keh zindaghi barzakhi . ALLAH U AKBAR HAQ HAMESHA HAQ HEE REHTA HAI.
  3. @ radiating ali janab nay hadees paish ki Sahih Al MuslimBook 030: Kitab Al Fazahil, Hadith Number 5859: ‏حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره ‏ (translation aap kar chukay) janab yahaan meraj ka zikar hai aur meraj mojza tha. aur mojzaat say daleel nahi pakri jati. agar nahi manta to batao kabhi pathar (stone) bolta hai??? nahi aur yaqeenun nahi lekin hadees hai ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي بكير ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعرف حجرا ‏ ‏بمكة ‏ ‏كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن Jabir b. Samura reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: I recognise the stone in Mecca which used to pay me salutations before my advent as a Prophet and I recognise that even now. janab kya khyaal hai stone boltey hain?? nahi na to janab yeh mojza hai ALLAH kay nabi ka aur mojzaat say kabhi zahir par daleel nahi li jati. is ka answer wesey me nay asaar e sihaba say day diya hai aap dekh saktey hain.
  4. @ tohidee kaha scan lagao. aap challenge to karo jo me ney arabic paish ki?? yeh lo tum bhi apna shock poora kar lo online refrence deta hun. is ki translation me kar chuka hun.
  5. @ tohidee janab aap ko is ka jawab mai nay asaar e sihaba say day to diya hai? aur muhaddiseen say bhi diya? ab aap na manien to hamara kya kasoor hai.? siyasat na chalaien aur HAQ ko qabool karien. @ saeedi janab aap kay sawalaat kay jawabaat mai day chuka hun. jo aap nay sab say pehlay poochay the. un sawalaat mai hee aap kay aqeeday ko teses nehes kiya tha aap nay khud. ab aap sirf time zaia kar kay sawalaat par sawalaat kar rahey hain. wwarna HAQ to wazeh kar diya gya hai. ALLAH U AKBAR YA ALLAH MADAD
  6. YA ALLAH MADAD bhai aap nay prove kar diya ALHUMDULILLAH, prove to me ney bhi kiya hai lekin in ko ab samajh nahi aaye gee. ALLAH kay nabi junnat me hain. un ki zindagee kay barey me sawalaat nahi karna chahieen bus ALLAH kay pass hain junnat me aish o aram mein. in logoon na is debate me maan liya nabi hazir nazir nahi hain kion keh yeh bhi ukharwi zindagee mantey hain jesa hafiz ibn e hajar,aur zahbi nay kaha behqi nay bhi shohda ki zindagee kay mushabiha kaha qazi ayaz nay sab say pehley yeh hee baat ki keh shohda apnay rabb kay pass zindah hain aur anbiya un say bhi afzal hain. apnay rabb kay paas na keh duniya ki qabar me
  7. Moosa alehsalam ko unhu nay apni qabar me wakai nahi dekha tha un ko dekhaya gya tha un ki zindagee ka haal jesey bilal raziallahanho ki akhirut ka haal junnat me dekhaya gya Kya haqeeqi zindagee duniyawee zindagee hai? Alhumdulillah yahaan maan liya keh yeh tarjuma nahi agar me na poochta to logoon ko dhkoa diya ja raha tha is lafz say. aur mai phir kahoon ga mojzaat say daleel nahi pakri jati. junnat mai zroor abdaan mai hun gee arwaah. suniya aur akhirut kay darmiaan ki zindagee ukharwi hai aur akhirat kay baad junnat mai haqeeqi zindagee ho gee. Adam alehsalam ki junnati zindagee duniyawee nahi thi janab yeh aap ko kis nay kaha? junnati zindagee ko duniywee kesey keh raho ho tum? adam aleh salam ko bator e saza ALLAH nay junnt mai laye the. yahaan to aap ka aqeeda bhi batil hota hai duniya mai kisi ka anay ko dil nahi karta siwaye un kay jo yeh chahtey hain keh hum duniya mai aa kar dobarah shaheed hun lekin un ko bhi nahi aanay diya jata. EESA alehsalam ki zindagee kay barey me bhi ALLAH hee janta hai hum nahi jantey agar aap jantey hain to bata dien un ko ALLAH nay zindah uthaya tha kesey? is ko sirf ALLAH JANTA hai hum ahi. phir kaha mai nay jhoot bola qazi ayaz nay is hadees ki tashreeh nahi ki ab tum mujgh par ilzam na lagao. ALLAH say darr jao. kya qazi ayaz nay yeh na kaha shayed tuim nay parha nahi فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث .to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai kya khyaal hai ab tumhara yeh doosree hadees konsi hai? jhoot boltey sharam karo Qazi ayaz ki baqi tojihaat khaan gaien kion nazar na aaien? agar hum kaheen un ki 4th tojeeh sahih hai jo keh hadees kay muwafiq bhi hai. to? aur agar pehli wali ko bhi maan liya jaye to unhu nay farmaya. : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء (translation) ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم rabb kay pass. (end) janab wo apnay rubb kay pass hain duniya me nahi. meetha meetha hup hup korra korra thu thu baqi jawabaat bhi parho molvi gee.
  8. Jawab no: 1 qol o fail e sihaba ko hujjat nahi mantey agar wo Rasool kay amal say takraye. aqeedah sab sihaba ka aik hee tha agar alag tha to sabit karo. sihaba ka faham laina zroori hai jawab no: 2 Alhumdulillah aaj maan liya nabi hazir o nazir nahi. ALLAH tera shukar hai in ko hidayat day de. Jawab no: 3 Hum bhi to yeh hee kehtey hain keh wo Junnat me hain jesey shohda bhi junnat me hain duniya me nahi. aap un ko kehtey hain hazir nazir. aaj chor diya aqeeda ALHUMDULILLAH. Abhi aur bhi bohet kuch choro gay. Jawab no 3(asal me 4 hai aap nay 3 lagaya hua hai) us hadees ka kis nay kaha aam momin kay liye hai nabi kay liye nahi? koi muhaddis ka qol paish karo doosra mai nay qazi ayaz ki baat ki thi unhu nay kaha tha agar ijazut day d to kya farq parta hai? is kay ilawah 4 jawabaat aap jesey logoon kay liye diye unhu nay. jawab no 4 (5) Yeh baat mai nay parhi bhi thi aur arabi smait tarjuma bhi kiya tha. lihaza ilzam batil hai aur un kay 5 jawabaat mai sirf aik kion nazar aaya baqi jawabaat ko dekha jaye ga go hadees kay muwafiq ho ga liya jaye ga jo nahi us ko chor diya jaye ga. Jawab no 5: Badar ul din aini hanafi tha ya ahle sunnat? doosra yeh keh hafiz zahbi nay bhi kaha anbiya ki zindagee barzakhi hai duniyawee nahi. aur hum bhi yeh hee kehtey hain. Jawab no: 6 MASHALLAH aaj hafiz ibn e hajar ko maan liya to janab hum say ikhtilaaf kion? aur un kay qol ki taveel kion kartey ho? seedha seedha un ki baat ko mano na. isay kehtey hain ALLAH ki MADAD. Jawab 7 AAP KA HAMARA IKHTILAAF hee khatum ho gya to hum ko gustakh kion kha jata hai? jub aap bhi zahbi ko mantey ho? is kay baraqas tum to nabi ko hazir nazir bhi mantey ho. qabar to dur ki baat aaj sab aqeeday khatum hun gay. INSHALLAH Jawab no: 8 aap is ko haqeeqatun kion maan rahey ho. aik taraf kehtey ho duniyawee zandagee say mushabiha nahi doosree taraf haqeeqatun kehtey ho? is kay barey mai ALLAH janta hai tum kya ALLAH say aagey ho Naudhubillah? ALLAH nay kaha shaoor nahi. Jawab no: 9 Mout ka zaika na chakkha to janab hum bhi yeh hee kehtey hain. (ikhtilaaf khaan hai) Jawaab no: 10 WAHABI kon hai? janab sahab Humien Ahl e sunnat kehtey kitna JESLOUSE feel kartey ho tum? bhag kar molvi ismaieel dahalwi par chalay gaye? kya mai nay us ki baat ki hai? doosra yeh keh us ki baat ko tum ziadah samajhtey ho? Anbiya kay ijsaam par matti haraam hai. Jawab no: 11 AAJ tuk brelviat kay alambardaroon say suna tha aur samjha tha keh nabi hiyat hain hameen dekh rahey hain hazir nazir hain qabar me zindah hain. aaj sab khatam ho gya ALHUMDULILLAH. nabi nay aakhirut ko chuna duniya ko nahi ab wo duniya me nahi maan liya aaj aap nay aaj ahlus sunnah (ahl e hadees ho gaye aap to) jawab no: 12 us hadees ka zahiri mani kis nay liya janab? jhoot bola ALLAH say daro jawab no: 13 to kya khyaal hai nabi nay un ko jawab diya? yeh hee to hum kehtey hain ALLAH kay nabi par doosree mout nahi aaye gee. Jawab no 14 hiyat e barzakhi sabit hoti hai duniyawee nahi. Jawab no 15 is adees ko tum samajhtey ho ya sihaba? aur yeh nabi ka mojza hai aur kya mojzaat say hujjat pakri jati hai? jesey aap kay hee bhai nai is hee topic par abu jahal kay waqiya me stone(pathar) kay bolnay ki baat ki thi. to kya khyaal hai stone(pather) kabhi boltey hain? nahi aur yaqeenun nahi wo nabi ka mojzaa hai us say hujjat nahi pakri jati.
  9. @ tohidee pehlay aap nay kaha tha aap meri tehreer say duniyawee zindagee kay alfaaz nikal kar dekhaien? jis par me nay kaha keh aap nay maan liya keh nabi ki zindagee ukharwi hai jesa muhaddiseen nay farmaya. aur hum bhi yeh ehe kehtey hain aap ka hamara ikhtilaaf khatam. sahih hai na ab aap nay us hadees ka tarjuma hee ghalat kar diya aap nay kaha anbiya apni qaboor me haqeeqatun zindah hain aur haqeeqatun namaz parh rahey hain. janab yeh (haqeeqatun) kis ka tarjuma hai? aur agar yeh haqeeqatun hai to phir to yeh duniyawee zindagee say mushabiha hui na? jo keh aap nay khud kaha keh mai ney nahi kaha. aap nay kaha is ki tashreeh kisi muhaddis say karo. qazi ayaz ki tashreeh ki ya nahi? balkeh qazi ayaz nay kaha hum nay aur hamarey mashaikh nay is kay jawab nikalay hain. is kay baad me nay is hadees ki tashreeh doosree ahadees say ki hai aap ko kion samajh nahi aa rahi? kya ho gya hai aap ko?
  10. aik baat aur keh jo arabi likhtey hain us ka tarjuma zroor kiya karien is tarhaan loge samajhtey hain pata nahi saeedi sahab nay kitni baree daleel day dee hai. baat sab ko samajh aani chahiye ya sirf mafhoom hee bata diya karien
  11. Assalamu alykum pehlay to saeedi bhai ko me khush amdeed kehta hun is debate me. sab say pehlay to yeh bataien keh aap hadees ko ziadah jantey hain ya sihaba? ya muhaddiseen? agar aap ziadah jantey hain to sihaba ka faham kharjiioon nay nahi liya tha. aur islam say kharij huye. abu huraira raziallahanho farmatey hain. ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الدنيا (Rasool Sallahu alihe wasallam duniya say chalay gaye) صحيح البخاري الأطعمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون Samrah bin Jundub razi allah anho aik taveel hadees mai farmatey hain farishtoon nay nabi kareem sallahu alihe wasallam say farmaya ‏ ‏فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت أتيت منزلك ‏ Be shak aap ki omer abhi baki hai jis ko aap nay abhi poora nahi kiya agar aap wo poori kar letey to apnay makaan mai aa jatey (bukhari:1386) ما قيل في أولاد المشركين الجنائز صحيح البخاري agar Allah kay nabi qabar mai aisey hee zinda hain to Junnat mai kon hai nauzubillah.... phir is ki tashreeh muhaddiseen say suno sahih muslim ki hadees hai. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسمعيل هو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته الوصية صحيح مسلم is ka mafhoom yeh hai keh marnay kay baad insaan ka amal ka silsila khatam ho jata hai. lekin aik doosree sahih hadis hai. حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية ثم أتى على ثنية هرشى فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى قال كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه قال هشيم يعني ليفا Abdullah bin abbas raziallahanho say riwayat hai keh Rasool Allah sallahu alihewasallam say guzrey to farmaya yeh kon c wadi hai? logoon nay kaha wadi e arzaq aap nay farmaya.( كأني أنظر )goya mai moosa(alehsalam) ko dekh raha hun woh utar rahey hain choti say aur awaz labbaik pukar rahey hain phir aap harsha ki choti par aaye. aap nay poocha yeh konsi tekri hai? logoon nay kaha yeh harsha ki tekri hai aap nay farmaya كأني أنظر goya mai dekh raha hun yunus bin mati ko woh aik surkh untni ghatee hui par sawar hain aur aik jubba pehney hain baloon ka in ki untani ki nakeel khalba ki hai aur woh labbaik keh rahey hain. ahmad bin hamble nay apni hadees mai byan kiya hai keh hisam nay kaha khalba say murad leef hai (yani khajoor kay darakht ki chal) الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات الإيمان صحيح مسلم imam nawawi nay is ki zabardast sharah ki hai. sahih muslim mai aisey kartey hain. قال القاضي عياض رحمه الله : أكثر الروايات في وصفهم تدل على أنه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ليلة أسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية أبي العالية عن ابن عباس , وفي رواية ابن المسيب عن أبي هريرة , وليس فيها ذكر التلبية . قال : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الآخر وأن يتقربوا إلى الله تعالى بما استطاعوا لأنهم وإن كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها وتعقبتها الآخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل . الوجه الثاني أن عمل الآخرة ذكر ودعاء قال الله تعالى { دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام } . الوجه الثالث أن تكون هذه رؤية منام في غير ليلة الإسراء أو في بعض ليلة الإسراء كما قال في رواية ابن عمر رضي الله عنهما " بينا أنا نائم رأيتني أطوف الكعبة " وذكر الحديث في قصة عيسى صلى الله عليه وسلم . الوجه الرابع أنه صلى الله عليه وسلم أري أحوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كأني أنظر إلى موسى , وكأني أنظر إلى عيسى , وكأني أنظر إلى يونس عليهم السلام . الوجه الخامس أن يكون أخبر عما أوحي إليه صلى الله عليه وسلم من أمرهم وما كان منهم وإن لم يرهم رؤية عين . هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله . والله أعلم . translation qazi aiyaz nay kaha aqsar riwayaat say pata lagta hai keh Rasool ALLAH Sallahu alihewasallam nay in paighambaroon ko meraj ki raat dekha aur yeh amar tasreeh kay sath abu al aliya ki riwayat mai ibn e abbas say mojood hai aur ibn e musiyyab ki riwayat mai abu hurairah say magar us mai labbaik kehnay ka zikar nahi. ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم )parwardigaar kay pass. to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai aur jhaan tuk in say ho sakay Allah say is ki nazdeeqi hasil karien aur go wo marr gaye par abhi tuk duniya mai hain jo amal ka muqam hai jub qiyamat ho jaye gee albattah jub qayamat ho jaye gee aur duniya ki miyaad khamat ho jaye gee us waqat amal khatam ho jaye ga. doosrey yeh keh aakhirat ka amal zikar o dua hai ALLAH tala farmata hai دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام teesrey yeh keh shayed yeh khwaab ho kisi aur raat mai siwaye meraj ki raat kay jesey ibn e omar ki riwayat mai hai keh mai so raha tha keh mai nai apnay taien dekha kabay ka tawaf kartey huye aur byan kiya qissa Eesa alehsalam ka. chothey yeh keh Rasool ALLAH ko in paighambaroon ka haal dekhaya gya bator tamseel kay keh in ka hujj kesa tha aur labbaik kion kar thi is liye keh khud aap nay farmaya keh كأني أنظر goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. panchwaan yeh keh aap nay byan kiya is baat ko jo wahi ki gai aap ki taraf in paighambaroon ki kaifiyat aur halat say agarcha aap nay in ko apni ankh say na dekha ho tamam hua kalaam qazi ayaz ka.(end) qazi sahab ko kya kaho gay? aap nay kaha is par ahl e sunnat ka ijma hai jhoot bola. haan brelviyah ka ijma zroor ho skta hai. aik hadees ki sharah kartey huye hafiz ibn e hajar asqalani fathul bari mai farmatey hain لأنه بعد موته وإن كان حيا فهي حياة أخروية لا تشبه الحياة الدنيا be shak aap (sallahu alihe wasallam) agarcha zinda hain lekin aap ki zindage ukharwi (barzakhi) hai duniyawee zindagee say mushabiha nahi hai (fath ul bari jild 7 tehat hadees(tashreeh of hadees) 4046) غزوة أحدالمغازيصحيح البخاري lagao fatwa hafiz ibn e hajar asqalani par. ANBIYA ki zindagee ukharwi hai aur yeh hum bhi mantey hain. is hee tarhaan hafiz zahbi farmatey hain. Aap sallahu alihe wasallam api qabar mai barzakhi torr par zinda hain.(Seyar ilaam al nabla9/161) imam behqi farmatey hain fahum ahyau inda rabbihim kasshuhada e (pus wo (anbiya) apney rabb kay pass shohda ki tarfaah zinda hain (hiyat ul anbiya al behqee page 20) lagao fatwa imam behqi par. unhu nay samjha diya anbiya kesey zindah hain. shohda ki tarhaan aur shohda ALLAH kay pass hain jin ko wapis aanay ki ijazat nahi. aur shohda ki zindagee ka shaoor hum nahi rakhtey. wo aish o aram e hain. kharji wahabi ki baat yahaan na shuroo karien hum hee ahl e sunnat hain. yeh aap hee hain jinhu nay apnay aap ko hanafi kaha phir brelvi kaha. shaykh abdul qadir jelani nay ahnaaf ko ahl e sunnat say khaij kiya aur ahle hadees ko ahlus sunnah kaha. aap hiyat un nabi kya aisey nahi mantey keh nabi qabar me aisey zidah hain jesey hum? agar nahi mantey to kesey mantey hain? sihaba kiram salam kehtey the to janab hum bhi kehtey hain. durood un(sallahu alihewasallam) tuk pohonchaya jata hai. hazrat ayesha raziallah anho farmati hain ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنه لبين ‏ ‏حاقنتي ‏ ‏وذاقنتي ‏ ‏فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته المغازي صحيح البخاري ‏مات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ka kya matlab hai? zahir hai nabi sallahu alihewasallam ki wafaat hui. agar hum kaheen maat an nabi sallahu alihewasallam to gustakh agar hamari ammi jaan kaheen to wo kya? ayesha raziallah anha said mai aap sallahu alihewasallam say sunti thi kay koi nabi bhi wafaat nahi pata yahaan tuk kay duniya aur aakhrat kay darmiyaan ikhtiyaar day diya jata hai (bukhari:4435) ab zahir hai ALLAH kay nabi ALLAH kay nabi nay akhirat ko chuna duniya ko nahi agar chuna hota to aaj musalmanoo kay sarey jhagrey khatam ho jatey. aaj us hadees ko chorr bethey jis me ruh lotanay ka zikar hai khair koi baat nahi. apna nuqsaan khud kiya hai. Abu bakar razi allah anho said Sun lo jo shakhs Allah kay nabi ki ibadat karta tha to beshak wo fout ho gaye hain. (Sahi bukhari: hadees 3668) ab jub abu bakar raziallahanho nay un(sallahu alihe wasallam) ko bosa diya to nabi ko kehna chahiye tha keh mai zinda hun lekin aisa nahi hua. is hee tarhaan BUKHARI mai hai حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق قول الميت وهو على الجنازة قدموني الجنائز صحيح البخاري mafhoom is ka yeh hai keh murda marnay kay baad bolta hai lekin hum us ko sun nahi saktey. doosra yeh keh hadees mai khas khas moqoon ka zikar hai keh kub murda sunta hai kub murda bolta hai. yahaan say to yeh sabit ho raha hai keh murda bolta hai lekin kya hum sun saktey hain? nahi na. yeh mamla barzakh ka hai duniyawee nahi. aap duniyawee zindagee aur ukharwee zindagee ko samjho. meri batoon ka one by one jawab diya jaye.
  12. Alhumdulillah tohidee sahab ab aap maan gaye na keh nabi ki zindagee duniyawee nahi ukharwi hai ALHUM DULILLAH. baat khatam aap ki aur hamari ab reh gaye saeedi sahab.
  13. Assalamu alykum aap say me ney poocha tha jo nabi ki zindagee barzakhi maney us par kya fatwa hai? aap yahaan junnat ko darmiaan me kion lay aaye? baat hai nabi ki zindagee barzakhi hai ya nahi. aap zra is hadees ki shah abdul haq say lay kar nabi ki sanad ki toseeq to paish karien?? doosrey yeh keh itney dalaail deney kay nawajood aap ko aisee ahadees mil rahien hain? agar hum me say kisi kay walid fout ho jaien aur wo qabar me jatey waqat bol parien. kya kisi ki himmat ho gee un ko dafnaney ki? yeh to sihaba ko nauzubillah tohmat laga rahey ho tum jis ka sab say ziadah adab hai us ko zinda dafna diya? chain ki toseeq karo sahih ahdees kay muqablay tabieen kay zaeef aqwaal paish kartey ho? jin ka na sarr hai na pair ibn e tamiya yahaan yaad aagaye? khair iqtida sirat e mustaqeem kis ki kitab hai?
  14. Assalamu alykum Abdul salam bhai aap nay bilkul theek kaha. masla hyat un nabi nahi kuch aur hee hai. in kay aqeeday ki base hee jub khatam ho gai to in kay milvioon kay halway kesey chalay gey? aur yeh logon ko apnay molvioon ko pukarnay ki dawat kesey dein gay. is hee liye yeh Abu bakar siddique,Omar,Abdullah bin masood,Aisha,Abu huraira raziallahanhum aur muhaddiseen me Imam behqi, Qazi ayaz, Nawawi,Ibn e hajar asqakani kay samnay qazi shokani ki baat kar rahey hain. aur qazi shokani bhi in ki himayat poori nahi kartey. kionkeh unhu nay bhi duniyawee zindagee kay mushabiha nahi kaha.
  15. @ tohidee janab e wala yahaan rafayadain khaan say aa gya? aur doosra yeh keh aap ko ALLAH ki baat kion samajh nahi aati keh tum shaoor nahi rakhtey. ALLAH ko pata hai hum is barey me nahi soch saktey aap ko philosopher bannaney ka shok hai kya? aap ye soch hee nahi saktey keh wo kesey khatey peetey aur aish kartey hain ALLAH hee janta hai. mutashabihaat me na paerien warna apna deen kho betho gay. ab kaha wahabiya kay imam qazi shokani nay yeh kaha. pehli baat wahabiya kay hun gay imam hum to ahlus sunnah hain aur hamara imam e azam aik hee hai aur woh hai MUHAMMAD UR RASOOL ALLAH SALLAHU ALIHEWASALLAM. ab aap ko qazi shokani ka sahara laina parr raha hai. mai nay sihaba, imam behqi, imam ibne hajar asqalani, imam zahbi,imam nawawi aur qazi ayaz ka hawala paish kiya arabic kay sath. aur kaha jub aik am bandey ko duniyawee zindagee pasand nahi to nabi ko kesey aaye gee? aik am momin kay liye duniyawee zindagee qaid khana hai to kya tum nay nabi ko dobarah qaid kar diya naudhubillah? jawab do. o bhai aap ka aaj kuch nahi banay ga INSHALLAH sihaba (abu bakar, Omar,Abdullah bin omar,Abdullah bin masood, Ayesha, Abu huraira raziallahanhum jin kay hawalay me ney paish kiye sanad kay sath) kay aagay qazi sahaba kuch bhi nahi hain. agar anbiya qabar me zinda hain to khalifa waleed bin abdul malik kay zamanay mai OMAR razallahanho ka qadam nazar aaya aur sab sihaba o tabieen yeh samajhtey rahey keh yeh nabi ka qadam ahi. batao? jawab do? un ko to kehna chahiye tha keh nabi to qabar me aisey hee zinda hain jesey hum? is baat ka jawab tum loge day hee nahi saktey. aur bhag rahey ho qazi shokani ki taraf. aur Qazi sahab nay jo kaha keh jismani hai to un ka matlab bhi yeh hai keh barzakh me jismani hai. unhu nay bhi duniyawee zindagee kay mushabiha nahi kah ALHUMDULILLAH for e.g hadees hai keh jo musalman mujh par salam parhta hai ALLAH mujh mai rooh phoonkta hai aur mai jawab daita hun. is hadees say bhi aap ki tardeed hoti hai nabi kehtey hain ruh lotai jati hai jub keh aap kay mutabik wo zindah hain aisey hee jesey hum khair. mera maqsad kuch aur hai kehney ka. lekin is say nabi ka qabar mai zinda hona khaan sabit ho gya? is say to sabit ho raha hai keh nabi qabar mai aisey zinda nahi hain rooh lotanay ka kya matlab hai? kya bar bar rooh lotai jati aur nikali jati hai? is ka jawab yeh dia jata hai keh salam har waqat aap par koi bhejta rehta hai lihaza nabi jawab detey rehtey hain. to janab kya araz hai keh kya nabi sirf jawabaat hee detey rehtey hain? nahi na. aur jub rooh har waqat jisam mai rehti hai to jawab kay waqat rooh lotanay ka kya mani huye? hadees to rooh lotanay ki tasreeh kar rahi hai. sawal yeh hai keh jub ALLAH kay nabi ki wafaat hui to taqreeban dairh din ALLAH kay nabi qabar mai nahi dalay gaye us doran durood kisi nay parha ya nahi? aur parha aur yaqeenan parha ho ga. to kya khyaal hai ALLAH kay nabi nay jawab kion na diya? AUr agar jawab diya to rooh kion na lotai gai? aur agar rooh lotai to sihaba ki yeh jurrat kesey hui keh RAHMAT ULILLALAMIEN ko zinda dafnanay ki? aur agar aap zinda nahi huye to kion nahi huye kya koi salam kehnay wala nahi tha? aur yeh hee hum kehtey hain marnay kay baad rooh lotana ALLAH ka kam hai barzakh mai rooh lotanay say zindagee aisey hee nahi ho jati. barzakh ka mamla hai is liye ALLAH nay farmaya tha keh tum shaoor nahi rakhtey. aur us waqat agar nabi nay jawab nahi diya to kya khyaal hai un salamoon ka kya bana jo wafaat kay waqat parhey gaye? kya un ka jawab diya hee nahi gya. aur yeh ho hee nahi sakta keh na diya gya ho. aur agar diya gya to yeh kisi waqat baad mai diya gya? to yeh hee hum kehtey hain keh jo salam nabi par parhey gaye aur salam dua hee hota hai ALLAH kay farishtey tamam salamoon ko jama kar kay kisi khas waqat mai pohoncha detey hain aur phir aap sallahu alihewasallam jawabi dua detey hain. aur yeh hee is hadees ka matlab hai. zaroori nahi us hee waqat jawab dien. kya nabi har waqat nabi salam ka intezaar aur jawab dene ka intezaar hee kartey rehtey hain? nabi par ruh lotaya jana duniyawee nahi hai yeh mutshabihaat hain in mai na parien. aur merey sab sawaloon ka jawab dien.
  16. Assalamu alykum bhai nay qazi shokani ki baat ki keh is jagha rizq say murad wohi rizq hai jo adatan maroof hai. pehley yeh batao adatan maroof ka kya matlab hai? kya is say murad woh rizq hai jo duniya me hota hai? agar is say murad wohi rizq hai jo duniya me hai to bhai jaan junnat aur duniya me koi farq hai? jubkeh shohda junnat mai hain.? yani aap nabi ki qabar ki zindagee ko sabit karney kay liye yeh keh rahey hain keh junnat aur duniya kay rizq me koi farq nahi? o bhai sahab kya ho gya hai aap ko. junnat me aisa rizq hai jo hum nay kabhi dekha na suna. shohda kay barey me Quran kehta hai wo zinda hain. jo aap bhi mantey hain aur hum bhi. ikhtilaaf to is amar me hai keh aaya wo zindagee duniyawee hai ya barzakhee. to bhai is par me aap ko sihaba o muhaddiseen kay aqwaal paish kar chuka hun aap un ki batoon ka jawab day nahi rahey. aur bar bar aik hee sawal dohratey ja rahey ho. aur aap ka ISLAM sirf aik hadees hee mai hai? jubkeh mai nay is hadees ki tashreeh me kitni hee ahadees o asare sihaba o faham e muhaddiseen kay aqwaal paish kiye. aap say poocha tha us par kya fatwa hai jo yeh kahey anbiya ki zindagee barzakhi hai duniyawee nahi? aap nay jawab nahi diya. sawal par sawal kar rahey ho aur time zaia kar rahey ho. yeh aaj kay dorr kay molvioon nay aqeeda gharr liya hai warna aik bhi classical scholar say yeh sahih sabit nahi. balkeh mai nay to sihaba o muhaddiseen say prove kiya hai. qabar ka talluk barzakh say hai. duniya say nahi. barzakhi zindagee me shohda aish o aram say hain. kesey hain yeh sirf ALLAH janta hai. aagay niklo gay deen tabah kar lo gay yeh mutashabihaat mai say hain jitna ALLAH nay bataya maan lo..
  17. Assalamu alykum bhai jaan aap mujhai yeh bataien keh mai yahaan mazak kar raha hun? mai bar bar aap ko hadees ka jawab hadees say daita hun aur kehta hun keh hum us ka shaoor nahi rakhtey aur us hadees ka jawab mai nay qazi ayaz say aur imam nawawi say diya hai. aap ka faham nahi liya jaye ga sihaba o muhaddiseen say liya jaye ga. me is hadees ki tashreeh kar chuka hun. ya to ho me apni baat karoon to aur baat hai(jesey aap kar rahey hain) bhai jaan kharji aisey loge the keh woh sihaba ka faham nahi letey the. aap bhi sihaba ka faham nahi lay rahey. aur mai kitni dafa keh chuka hun QABAR ka talluk barzakh say hai aur mai sihaba ki baat quote kar chuka hun aur muhaddiseen ka bhi. ab aap mujhai yeh bataien keh jo yeh aqeedah rakhey keh ALLAH kay nabi apni qabar me sahih salim hain na un ko kuch ho sakta hai lekin un ki zindagee ukharwi hai duniyawee nahi us par kya fatwa hai? ab is ka jawab zroor daina aur soch samajh kar daina.
  18. Assalamu alykum bhai mai yeh hee to kehta hun keh jub aik dafa ALLAH nay kaha keh un ko rizq diya jata hai lekin tum shaoor nahi rakhtey. mai aap ko kub say keh raha hun keh ALLAH kehta hai hum shaoor nahi rakhtey yeh mutashabihaat hain ALLAH janta hai hum nahi jantey humien koi haq nahi hai keh hum sawaal jawaab karien jub ALLAH nay bataya hee nahi to hum kion aagay niklien? JITNA ALLAH nay bata diya hum mantey hain jitna nahi bataya us ko nahi mantey. aik hadees doosree hadees ki tashreeh kati hai. sirf aik hadees ko lay kar ISLAM nahi samjha jaye ga doosree ahadees aqwaal e sihaba faham e sihaba faham e tabieen o muhaddiseen dekha jaye ga. phir kaheen ja kar result nikalta hai. ab doosree hadees mai aa gya keh Omar raziallahanho ka qadam bahir aa gya. abu bakar raziallahanho nay confirm kiya nabi chalay gaye aur kaha be shak ALLAH aap par 2 moutien jama nahi karey ga. yani aik dafa mout aa gai doosree dafa nahi aaye gee. phir abu bakar raziallahanho nay farmaya jo nabi ki ibadat karta tha wo jaan lay keh nabi fout ho gaye aur jo ALLAH ki ibadat karta tha wo jaan lay kay ALLAH kabhi marnay wala nahi. phir ammi aisha raziallahanha nay farmaya nabi sallahu alihewasallam fout ho gaye. phir abu huraira raziallahanho nay farmaya aap duniya say chalay gaye agar un ka yeh aqeeda hota keh nabi to qabar mai hain to kabhi yeh na kehtey phir abdullash bin masood raziallahanho nay farmaya jub nabi hum mai mojood the hum assalamu alika parhtey the jub wo fout ho gaye tub hum assalamu alannabiyu(khitab kay seeghay kay bagair) kehney lagay abdullah bin omar raziallahanho bhi aisey hee kehtey. phir ab nabi khaan hain? sihabi kehtey hain jub ALLAH kay nabi meraj par gaye to junnat mai aik mahal dekha wahaan farishtoon nay un say farmaya jub aap ki omar poori ho gee to aap apnay makaan mai aa jaien gay. ab nabi ki omar poori hui ab wo apnay mahal mai aram say hain pata chala keh wo aisey nahi jesey hum agar wo aise hee hain to bhai jaan yahaan duniya to momin kay liye qaid khana hai yeh zindagee nabi ko kesey pasand aa sakti hai? phir muhaddiseen kehtey hain wo wo zinda hain magar un ki zindagee barzakhi hai aur yeh hee hum kehtey hain. ALHUMDULILLLAH. aagay aap ki marzi bhai aap aisey pyar sey baat kartey raho to acha hai gustakh wahabi kehney sey kuch nahi ho ga.
  19. reply to chishti qadri rizq ki zroorat kion nahi mai kehta hun wo jo chahey kartey hain. un ko un ka sila nahi milna kya? yaar tum QURAN aur Ahadees khud parha karo takeh samajh aa jaye. shaheed ko ALLAH poochta hai keh tumheen kuch aur chahiye wo kehtey hain hum khush hain kuch nahi chahiye. ALLAH 3 dafa poochta hai to wo kehtey hain humien dobarah wapis bhej dey takeh teri raah me dobarah qatal ho aaien. yeh baat refuse ho jati hai. me tumheen bar bar keh raha hun QURAN O SUNNAH ko apni aqal say nahi sihaba o muhaddiseen say samjho. apni aqal say samjho gay kharji honay ka khatra hai. Reply to tohidee poocha namaz parhna rooh ka kaam hai. yaar ALLAH kay nabi kya sirf namaz hee parhtey hain? hum kehtey hain wo barzakhi zindagee mei jo chahien karien. hum us ka shaoor nahi rakhtey. is liye mai nay hadees paish ki thi takeh tumhara aiteraaz khatam ho jaye keh marney kay baad amal khatam ho jatey hain. us kay baad qazi ayaz ki baat paish ki thi keh jo loge(jesey keh tum) yeh sochien keh anbiya to marr gaye ab namaz kesey parhtey hain to un ka pehla jawab yeh tha keh wo jo chahieen karien. aap ko koi masla hai un kay namaz parhnay say? phir unhu ney yeh bhi kaha keh shohda apnay rabb kay pass zindah hain.(duniya mai nahi) wesey hee anbiya bhi zindah hain balkeh anbiya to un say bhi barh kar hain. aap ko mai apni baat karoon to aur baat hai bhai jaan mai nay to koi kasar hee nahi chori. Quran paish kiya,sihaba kay aqwaal un ka faham paish kiya muhaddiseen bhi aaa gaye. ab aap ko kion samajh nahi aa rahi? bus gustakh wahabi ki rutt laga dee hai. aap meri batoon ka jawab kion nahi detey? sawal par sawal kar rahey ho. mai nay kaha tha keh agar nabi duniya mai zinda hain to sihaba nay yeh kion na kaha keh nabi to duniyawee zindagee ki tarhaan zinda hain un ka qadam kesey ho sakta hai? ab bhi aap ko samajh na aaye to ALLAH say dua hai keh aap kay diloon kay pardey khol day aameen.
  20. sawalaat karnay say baaz na aaya. INSHALLAH loge dekh rahey hain kon kis kay jawabaat day raha hai. pehley kehta hai keh tohidee ka jawab dey jo keh mai nay muhaddiseen say day diya. ab kehta hai keh mai nay rizq wala poocha tha. arre us ka jawab kitni dafa dun ALLAH nay kaha tum shaoor nahi rakhtey mai kesey ALLAH say aagay nikal jaoon. ALLAH jese chahta hai rizq daita hai hamara kam hai amanna saddaqana us mai ab keerey nahi nikalnay keh rizq kesey diya jata hai kion diya jata hai. aisee faqahat tumheen mubarak ab keh diya tu kesey kehta hai keh shohda ki zindagee barzakhee hai. leh hadees say jawab say teri tarhaan gustakh gustakh keh kar jawab nahi dun ga daleel say jawab dun ga. INSHALLAH dekho yaar mei arabic kay sath poori chain aur hawala bhi daita hun aik hadees hai ‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏لما سقط عليهم الحائط في زمان ‏ ‏الوليد بن عبد الملك ‏ ‏أخذوا في بنائه ‏ ‏فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم ‏ ‏عروة ‏ ‏لا والله ما هي قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما هي إلا قدم ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الجنائز صحيح البخاري khalifa waleed bin abdul malik bin marvaan kay ahad e hakumat me (nabi kareem sallahu alihewasallam kay hujrah) ki deewar giri aur loge usay uthanay lagey to wahaan aik qadam zahir hua. loge yeh samajh kar ghabra gaye keh yeh nabi sallahu alihewasallam ka qadam hai. koi shaks aisa nahi tha jo qadam pehchan sakey. aakhir arwah bin zubair nay bataya keh nahi Allah gawah hai keh yeh Rasool ALLAH sallahu alihewasallam ka qadam nahi hai. balkeh yeh to omar raziallahanho ka qadam hai(end) ab bol OMAR RAZIALLAHANHO SHAHEED THE YA NAHI? un ka qadam zahir ho gya jis ko sihaba nabi ka qadam samajh rahey the. agar shohda aisey hee zinda hain barzakh mai nahi to phir OMAR RAZIALLAHANHO ko uth jana chahiye tha na. aur sath hee khair ul quroon kay loge yeh samajhtey hain keh yeh nabi ka paoon hai. yani un kay dorr me tumhara aqeeda tha hee nahi. kion keh agar hota un ko kehna chahiye tha keh nabi to zinda hain qabar me yeh qadam khaan say aa gya? lay ab jawab zroor dai galiyaan na nikalna shuroo ho jana gustakh gustakh. aik hadees ki sharah kartey huye hafiz ibn e hajar asqalani fathul bari mai farmatey hain ibn e hajar nay kaha لأنه بعد موته وإن كان حيا فهي حياة أخروية لا تشبه الحياة الدنيا be shak aap (sallahu alihe wasallam) agarcha zinda hain lekin aap ki zindage ukharwi (barzakhi) hai duniyawee zindagee say mushabiha nahi hai (fath ul bari jild 7 tehat hadees(tashreeh of hadees) 4046) غزوة أحد المغازي صحيح البخاري in par fatwa lagao na? qabar ki zindagee ka barzakh say talluk hai yeh nahi keh wo litteraly us mai hain. is hee tarhaan hafiz zahbi farmatey hain. Aap sallahu alihe wasallam api qabar mai barzakhi torr par zinda hain.(Seyar ilaam al nabla9/161) imam behqi farmatey hain fahum ahyau inda rabbihim kasshuhada e (pus wo (anbiya) apney rabb kay pass shohda ki tarfaah zinda hain (hiyat ul anbiya al behqee page 20) ab bol laga fatwa jawab zroor daina me ne tum say tameez sey baat ki thi tumheen apni izzat raas nahi aai. tumhara tohidee kehta hai wahabi tum kehtey gustakh. phir jesa munh ho ga wesi chupair bhi parrey gee. doosroon say sunnanay ki himmat rakho.
  21. ************************************** aur QURAN ko tu samajhta hai ya SIHABA? bol agar tu samajhta hai to mai kehta hun tujh say bada gumrah koi nahi. mai nay Quran o hadees o sihaba o muhaddiseen say dekha diya. mai nay to koi qasar hee nahi chori. tohidee ki baat ka jawab mai nay muhaddiseen say diya lay tui bhi shok poora kar lay. حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسمعيل هو ابن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له <B>ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته <B>الوصية <B>صحيح مسلم is ka mafhoom yeh hai keh marnay kay baad insaan ka amal ka silsila khatam ho jata hai. lekin aik doosree sahih hadis hai. حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية ثم أتى على ثنية هرشى فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى قال كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه قال هشيم يعني ليفا Abdullah bin abbas raziallahanho say riwayat hai keh Rasool Allah sallahu alihewasallam say guzrey to farmaya yeh kon c wadi hai? logoon nay kaha wadi e arzaq aap nay farmaya.( كأني أنظر )goya mai moosa(alehsalam) ko dekh raha hun woh utar rahey hain choti say aur awaz labbaik pukar rahey hain phir aap harsha ki choti par aaye. aap nay poocha yeh konsi tekri hai? logoon nay kaha yeh harsha ki tekri hai aap nay farmaya كأني أنظر goya mai dekh raha hun yunus bin mati ko woh aik surkh untni ghatee hui par sawar hain aur aik jubba pehney hain baloon ka in ki untani ki nakeel khalba ki hai aur woh labbaik keh rahey hain. ahmad bin hamble nay apni hadees mai byan kiya hai keh hisam nay kaha khalba say murad leef hai (yani khajoor kay darakht ki chal) <B>الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات <B>الإيمان <B>صحيح مسلم imam nawawi nay is ki zabardast sharah ki hai. sahih muslim mai aisey kartey hain. قال القاضي عياض رحمه الله : أكثر الروايات في وصفهم تدل على أنه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ليلة أسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية أبي العالية عن ابن عباس , وفي رواية ابن المسيب عن أبي هريرة , وليس فيها ذكر التلبية . قال : فإن قيل كيف يحجون ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة وليست دار عمل فاعلم أن للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا أجوبة : أحدها أنهم كالشهداء بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الآخر وأن يتقربوا إلى الله تعالى بما استطاعوا لأنهم وإن كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها وتعقبتها الآخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل . الوجه الثاني أن عمل الآخرة ذكر ودعاء قال الله تعالى { دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام } . الوجه الثالث أن تكون هذه رؤية منام في غير ليلة الإسراء أو في بعض ليلة الإسراء كما قال في رواية ابن عمر رضي الله عنهما " بينا أنا نائم رأيتني أطوف الكعبة " وذكر الحديث في قصة عيسى صلى الله عليه وسلم . الوجه الرابع أنه صلى الله عليه وسلم أري أحوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كأني أنظر إلى موسى , وكأني أنظر إلى عيسى , وكأني أنظر إلى يونس عليهم السلام . الوجه الخامس أن يكون أخبر عما أوحي إليه صلى الله عليه وسلم من أمرهم وما كان منهم وإن لم يرهم رؤية عين . هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله . والله أعلم . translation qazi aiyaz nay kaha aqsar riwayaat say pata lagta hai keh Rasool ALLAH Sallahu alihewasallam nay in paighambaroon ko meraj ki raat dekha aur yeh amar tasreeh kay sath abu al aliya ki riwayat mai ibn e abbas say mojood hai aur ibn e musiyyab ki riwayat mai abu hurairah say magar us mai labbaik kehnay ka zikar nahi. ab agar koi kahey keh paighambar to marr gaye aur aakhirat mai gaye(ويلبون وهم أموات وهم في الدار الآخرة )? ab labbaik kesey kehtey hain aur hajj kesey kartey hain woh to amal karney ka muqam nahi? to hamarey mashaikh aur hum nay is kay kai jawab nikalay hain. aik to yeh keh paighambar shaheedoon ki misal hain balkeh in say bhi afzal hain. aur shaheed zinda hain apnay (والشهداء أحياء عند ربهم )parwardigaar kay pass. to kya baeed hai keh wo hujj karien ya namaz parhien jesey doosree hadees mai warid hai aur jhaan tuk in say ho sakay Allah say is ki nazdeeqi hasil karien aur go wo marr gaye par abhi tuk duniya mai hain jo amal ka muqam hai jub qiyamat ho jaye gee albattah jub qayamat ho jaye gee aur duniya ki miyaad khamat ho jaye gee us waqat amal khatam ho jaye ga. doosrey yeh keh aakhirat ka amal zikar o dua hai ALLAH tala farmata hai دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام teesrey yeh keh shayed yeh khwaab ho kisi aur raat mai siwaye meraj ki raat kay jesey ibn e omar ki riwayat mai hai keh mai so raha tha keh mai nai apnay taien dekha kabay ka tawaf kartey huye aur byan kiya qissa Eesa alehsalam ka. chothey yeh keh Rasool ALLAH ko in paighambaroon ka haal dekhaya gya bator tamseel kay keh in ka hujj kesa tha aur labbaik kion kar thi is liye keh khud aap nay farmaya keh كأني أنظر goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. panchwaan yeh keh aap nay byan kiya is baat ko jo wahi ki gai aap ki taraf in paighambaroon ki kaifiyat aur halat say agarcha aap nay in ko apni ankh say na dekha ho tamam hua kalaam qazi ayaz ka.(end) yahaan 2 muhaddiseen nawawi aur qazi ayaz rahimullah bhi aa gaye. qazi ayaz to bohet pehley kay hain. un ki soch kya hai un kay nazdeeq bhi paighambar shohda ki tarhaan balkeh un say afzal hain. aur jesey shohda zinda hain ALLAH kay pass wese hee nabi bhi zinda hain. ALLAH kay pass zinda hain is ka shaoor humien nahi hai. phir unhun nay jawabaat diye un logoon ko jin kay diloon mai shubha paida ho jaye. is mai chotha jawab sab say alla aur acha hai. pehla is liye sahih nahi kion keh jub doosree hadees mai aa gya keh mout kay baad amal ka silsila khatam ho jata hai to yeh doosree sahih hadees kay khilaf nahi ho sakti. teesra bhi sahih nahi kion keh yeh khwaab nahi tha ALLAH kay nabi jagtey mai yeh sab dekh rahey the. panchwaan kuch theek hai kuch nahi ALLAH kay nabi ko wahi to ki gai lekin us waqat wo khud dekh rahey the na keh sirf andazey say bata rahey the. chotha is liye theek hai jesey qazi ayaz nay isharah diya hai keh goya mai dekh raha hun moosa alehsalam ko aur goya mai dekh raha hun eesa alehsalam ko aur كأني أنظر Goya mai dekh raha hun yunus alehsalam ko. aur yeh un ki duniyawee zindagee thi jo ALLAH nay un ko dekhai. yeh aisey hee hai jesey hazrat bilal raziallahanho ko jutoon smait junnat mai chaltey dekha tha. woh hazrat bilal raziallahanho ka akhirat ka manzar aap ko dekhaya ALLAH nay aisey hee yahaan ALLAH kay nabi ka mojaza hai keh anbiya ka duniyawee amal dekhaya gya. aur agar maan bhi lo baqi batien to yeh mojaza hai dekhaya ja sakta hai ALLAH kay nabi ko. is say yeh akhaz nahi kiya ja sakta keh anbiya aisey hee zinda hain jesey hum bilkul ghalat hai un ki zindagee barzakhi zindagee hai. kya duniyawee zindagee qabar mai ho sakti hai? jub keh duniyawee zindagee momin kay liye qaid khana hai mout us say rihai delanay wali hai. ab nabi fout bhi ho jaien aur qabar mai ja kar wesey hee zinda ho jaien kya naudhubillah ALLAH kay nabi ko saza day rahey ho? jub aik aam momin marnay kay baad kehta hai (qaddamuni qaddamuni) mujhai jaldi lay chalo mujhai jaldi lay chalo(bukhari kitab ul janaiz baab qol al miyat dhu al janaiz qaddamuni raqam 1316) to anbiya ki zindagee phir wesey ho jaye? aik nabi ki qabar ko duniyawee zindagee kesey pasand aa sakti hai?
  22. raza khani brelvi bidati murji jahmi sawal par sawal karta ja raha hai. kitni batoon ka jawab dun jub keh har baat ka jawab aa chuka hai aur tumheen mai nay kaha tha keh one by one meri har baat ka jawab do. akhir aa hee gya apni okaat par mai kehta hun apnay ahmad raza ko qabar say utha kar la mai brelvi ho jaoon ga tum to kehtey ho wo zinda hain. aaj khud maan gya keh wo aaj mojood nahi khud hee kaha wo hotey to zameen boss ho jatey mang na madad un say ab khaan hai terey ullema. meri atoon ka jawab do. ahadees ka jawab do. muhaddiseen ki batoon ka jawab do. mai bar bar kehta hun jawab do bhago nahi fazool behes na karo topic par raho. life is duniya me aik hee dafa milti hai. jesa merey abu bakar raziallahanho nay farmaya tha jub unhu nay nabi ki wafaat ki tasdeeq kar li aur kaha be shak ALLAH aap ko 2 moutien nahi day ga. yani ab wo chalay gaye ab dobarah zinda ho kar is duniya mai dobaraha fout nahi hun gay. mai apni sab batoon ka refrence day chuka hun. death kay baad insaan ka is duniya say talluk khatam ho jata hai. mai sihaba say proof kar chuka hun un ka jawab kion nahi detey sirf time zaia kar rahey ho? ab meri posts ka 1 by 1 jawab do otherwise tumhara jawab kala`dum samjha jaye ga. tumhara jawab hota hee nahi hai kala dum bhi kesey samjha jaye. fazool behes kartey ho.
  23. Wa ibadur rahmanil lazina yamsuna alal ardi haunaw wa iza hatabahumul jahiluna qalu salama And the servants of the most gracious are those who walk on the earth in humility and when the ignorant address them they say “Peace!” ALHUM DULILLAH maan gya hai keh jawab deney ki zroorat nahi. mai nay kaha tha kharji hai tu kion keh woh hee fahm e sihaba nahi letey the. taveel kartey ho ALLAH kehta hai shaheed apnay rabb kay pass zinda hain rizq diye jatey hain lekin tum shaoor nahi rakhtey. yeh chalay hain shaoor rakhnay ALLAH say aagay nikal raha hai. meri batoon ka jawab na day sakta hai na day sakay ga i challenge all the brelviat jo mai nay sihaba o muhaddisen kay aqwaal paish kiye un ka jawab one by one diya jaye. mai kehta hun ahmad saeed raza bidati ko qabar say bahar nikaal (jin ka kuch bacha hee nahi ho ga) aur keh keh hamari madad karo. ahl e sunnat brelvioon ko lay kar baith aye hain un ki baat ka jawab daina hai. aaj tumhara kuch nahi banay ga. INSHALLAH HAQ KI JEET HO KAR HEE REHTI HAI. mai bhi pehley tumharee tarhaan gustaakh hanafi tha ALLAH ki qasam EEMAN ka maza ahl e sunnat ho kar hee aaya. EEMAN ka maza tub aaya jub QURAN O HADEES KO sihaba kay faham par samjha. kharji hona tumheen mubarak fahm e sihaba ko thukrana tumheen mubarak. jao tumheen ahmad raza bidati mubarak humien harmara MUSTAFA(SALLAHU ALIHEWASALLAM) Mubarak tumheen tumhara ahmad saeed kazmi ka faham mubarak humien hamarey nabi kay sihaba ka faham MUBARAK tumheen bidati ullema mubarak humien hamarey muhaddiseen ka faham mubarak. faisala ho chuka HAQ aa gya aur batil mit gya aur batil to hai hee mitney kay liye INSHALLAH.
  24. apnay munh miaan mithu bannaney ki zroorat nahi hai. tumheen to baat karney ki tameez nahi hai. meri batoon ka abhi tuk jawab nahi aaya. o mai kehta hun Mohammad Bin Abdul Wahab Kharji bidati ko bhi qabar say utha la wo bhi kuch nahi kar sakay ga. isay kehtey hain ALLAH ki Madad. idher udher ki batoon mai time zaia kar raha hai kitney hee muhaddiseen kay aqwaal dekha diye kitney hee sihaba kay aqwaal dekha diye lekin abhi tuk bechara jawab na day saka. hai kharji ka kharji. mai kehta hun ALLAH nay kaha tum us zindagee ka shaoor nahi rakhtey.kya tu ALLAH bannaney ki koshish kar raha hai. keh udher khana bhi aisa hota hai wesa bhi hota hai barzakhi zindagee mei khana kesa.? tu shaoor rakhta hai kharji? sirf time zaia kar raha hai. is ko kehtey hain Deaf Dumb Blind (Summun Bukmun Umyun) kabhi EEman nahi lao gay tum raho apnay bidatioon kay andar. sirf jazbaat mai aa kar time zaia karta hai. muhaddiseen o sihaba kay nazdeeq qabar ka mamla barzakh say hai aur hum ALHUMDULILLAH mantey hain keh nabi barzakh mai zinda hain jesa ibn e hajar wagera nai kaha. duniyawee zindagee ka keh kar tu gustakhi kar raha hai duniyawee zindagee momin kay liye qaid khana hai. kya nabi phir naudhubillah terey nazdeeq qaid khanay maui hain? mai kehta hun LANAT HO LANAT HO LANAT HO......... jo yeh kahey nabi ki zindagee duniya kay mushabiha hai jesa ahmad raza bidati nay kaha
  25. tum ALLAH kay nabi ko shaheed kehtey ho hum bhi kehtey hain balkeh mera yeh aqeeda hai keh shohda say 10000000000000000000000 darja ziadah martaba hai mere aqa ka. tum kya ho? laga fatwa merey sihaba o muhaddiseen par lagata kion nahi? baat gol na kar meri ahadees ka jawab day aur muhaddis yeh kahey to wo muslim hum kaheen to gustaakh?