Jump to content
اسلامی محفل

Mughal...

Super Moderator
  • Content Count

    1,789
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    110

Everything posted by Mughal...

  1. تم نے ایک ہی بات کی رٹ لگائی ہوئی یہ عقائد غیر ضروریہ ہے یہ تو میں پوچھ رہا کیا باقی دیوبندیوں کے نزدیک کیا یہ غیر عقائد ضروریہ ہے یا نہیں ؟ اگر نہیں ہے تو جو اس کے خلاف کرے اور عقیدہ بھی بدل لے اس کے. بارے میں حکم ؟ اگر حکم نہیں ہے کہیں یعنی یہ متفرد ہو جاے گا دیوبندی کے نزدیک تو دیوبندی مذہب کا کو ئی بھی عالم کسی ضروریہ عقائد میں سے اپنا عقیدہ بدل لے اور اس کو کہے یہ تو ضروریہ نہیں ہے اور بات نپٹا لے یہ اصول ہے دیوبندیت کس موت کا معنی اب یہ نہکہنا تمہارے سوالوں میں میرا جواب کیوں تم دیوبندی ہو میں سنی تمہارہ عقیدہ اور میرا اورہو سکتا ہے ان سوالوں کے جواب دو بس قتل کی وعید قرآن سے ثابت کی لعنت کو حدیث سے تم کو نظر نہیں آیا کے کہاں سے استدلال کیا فتوی اور وعید میں فرق کا بھی نہیں پتہ تم کو روح کے دونوں سوال ایک کا مسلم شریف سے جواب دیا دوسرے کا قرآن سے تم کو نظر نہیں آیا اتنا ہی وقت ہولگا جتنااللہ کا قبض روح کا قانون پورا ہونے میں لگا ( اس کی بھی سمجھ نہیں آئی تم کو)دیوبندی جی اپنے لیے وہی عقیدہ ضروریہ اور ماننے والا اور اپنے مولوی کے لیے عقیدہ بقول اپنے مولوی کے ہی غیر ضروریہ ماننے والا کو ئی اپنے مولویوں کی گستاخانہ عبارات کا دفاع کرنے والا گستاخ ہی ہوسکتا ہے میں نے تو قرآن و حدیث سے جہاں سے استدلال کیا وہ پیش کی تم نے عدم خروج کا عقیدہ غیر ضروریہ اور باقی باقی دیوبندیوں کا اس کے برعکس والا ضروریہ پیش نہ کر سکے ٹو دی پوآئنٹ جواب نہیں تو چپ م
  2. پھر سے وہی ٹر ٹر قاسم نانوتوی دیوبندیوں کے نزدیک قطعیات کا منکر ہے اور دیوبندیوں کے نزدیک قطیات کا منکر کیا ہوتا ہے بھلا ؟ مشکوٰۃ باب الکرامات کے حنفی گروپ جی حواشی پڑھ لیں اور دیکھیں کہ کتنے مسائل و فضائل اخذ کئے گئے ہیں ۔ فضول بحث کر کے اپنے آپ کو دیوبندی ثابت کرنے پر حنفی گروپ کو مبارک باد پیش کرتے ہیں میرے سوالو ں کے جواب دو اور فضول بحث مت کرو
  3. دنیا کے آخری بے شرم انسان حنفی گروپ نانوتوی انبیاء کے اجسام سے روح کے اخراج کا قائل نہیں ہے اس عقیدہ پر کسی سنی عالم کا سکین پیج دیکھا جو تمہارے پاس پڑا ہوا ہے پھر کوئی مطالبہ کر اور میرے سوالوں کے جواب دے پہلے چیزوں کو سمجھا کر پھر اپنی بے شرم زبان کھولا کر روح کے بغیر حیات کی ایک مثال مسعودربیع اورربیعی بن حراش کا واقعہ مسعود بن حراش، ربیع بن حراش اور ربعی بن حراش تینوں بھائی جو صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھنے والے تابعی ہیں، ان میں سے مسعود بن حراش نے قسم کھائی کہ جب تک مجھے یہ پتہ نہ چلے کہ میں جنت میں جاؤں گا یا دوزخ میں، تو میں نہیں ہنسوں گا۔ مجھے دنیا میں ہنس کر کیا کرنا ہے کیونکہ ہنسی تو خوشی کے لئے ہوتی ہے۔ خوشی تو جب ہو گی، جب معلوم ہو کہ میں جنتی ہوں۔ چنانچہ انہوں نے ہنسنا چھوڑ دیا اور ربیع بن حراش نے قسم کھائی کہ ہم نہیں بولیں گے جب تک ہمیں یہ علم نہ ہو جائے کہ ہم جنتی ہیں یا دوزخی ۔ چنانچہ انہوں نے بولنا چھوڑ دیا اور ہر قسم کا کلام ترک کر دیا۔ صرف سلام کہتے جو شرعاً ضروری اور واجب ہے۔ اب تینوں بھائیوں کو اپنے اپنے وقت پر موت آ گئی۔ مسعود بن حراش نے مرنے کے بعد ہنسنا شروع کر دیا۔ غسال غسل دیتا رہا، کفن پہناتا رہا۔ اپنا کام کرتا رہا اور مسعود بن حراش بھی ہنستے ہی رہے۔ اسی طرح ربیع بن حراش اور ربعی بن حراش کی روح جب قبض ہوئی تو غسال نے غسل دینے کے لئے سریر پر لٹایا تو انہوں نے بولنا شروع کر دیا۔ غسال غسل دیتا رہا اور یہ بولتے رہے۔ اپنے رب کا انعام و اکرام بیان کرتے رہے اور اپنے گھر والوں کو خوشخبریاں دیتے رہے۔ مسلم شریف ج اول باب تغلیظ الکذب روح کے ہوتے حیات کا نہ ہونا یعنی مردہ ہوناایک مثال اِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتٰى وَ لَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَآءَ اِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِیْنَ(۸۰) بیشک تم مردوں کو نہیں سناسکتے اور نہ تم بہروں کو پکار سناسکتے ہو جب وہ پیٹھ دے کرپھر رہے ہوں حضرت ملا علی قاری رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : ’’مردوں سے مراد کفار ہیں (مرقاۃ المفاتیح ، کتاب الجہاد، باب حکم الاسرائ، الفصل الاول، ۷/ ۵۱۹، تحت الحدیث: ۳۹۶۷) کافروں میں روح تھی زندہ تھے مگر وہ آیات کو جھٹلاتے تھے تو قرآن نے ان کو مردہ کہا کہیں گونگے بہرے کہا جن کے دلوں پر مہر لگ جاے وہ مردہ ہی ہیں امید جن دو سوالوں کا جواب میں نے ہاں میں دیا تھا اس کی سمجھ لگ گئی ہو گی دویو بندی جی میں تو آپ کو عقل مند سمجھتا تھا مگر تم کو ہر بات سمجھنا پڑتی ہے ایک آن میں اتنا وقت تھا جتنا كل نفس ذائقة الموت کا قانون پورا ہونے میں لگتا ہے یہ قانون اللہ کا بنایا ہے اس کو پتہ ہے ہمارے علماء کہتے ہیں عبد وہ ہے جس کی روح قبض ہو اور معبود وہ ہے جس پر یہ وقت کھبی نہ آے تمہارے مولانا عدم خروج روح کے قائل ہیں انبیاء کے لیے اس کو تم فقہ جنفی سے مرنے تک بھی ثابت نہیں کرسکتے قاسم نانوتوی کے علاوہ باقی دیوبندیوں کے نزدیک موت بمعنی قبض روح کا حکم قطعی ہے اور قطیات کا منکر کیا ہوتا ہے آپ کو پتہ ہی ہے اس لیے زیادہ ٹر کی ٹر کی ضرورت نہیں ہے سکین اور سوالوں کے جواب دو آئندہ پوسٹ میرے سوالوں کے جواب اور سکین کے ساتھ کرنا نہیں تو آرام کرنا داڑاھی جن آیات اور احادیث سے استدالال کیا وہ میں پیش کر دی دو مرتبہ تمہاری سمجھ میں نہیں آتا تو میں کیا کروں خواب والے پر بھی جواب لکھ رہا ہوں تمہاری فضول گفتگو کا
  4. سکین کے ساتھ میرے سوالوں کا جواب ملے گا تو بات آگے بڑھنی ہے نہیں بات اٹکی رہی گی
  5. اس پوسٹ میں ہم آپ کو دیوبندیوں کی کشف و الہام کی دنیا کی سیر کروائیں ہوسکتا ہے کوئی دیوبندی یہاں آکر کہے فتوی لگاو ان پر تو ان کے لیے عرض ہے جن پر فتوی لگانا ہے ہمارے علماء نے لگایا ہوا ہے اور بھی جن پر لگانا ہو گا وہ لگا دئیں گئیں قرآن و حدیث کی روشنی میں پوسٹ سے غیر متعلقہ کمنٹ وغیرہ ڈیلیٹ کر دیے جائیں گئیں کشف نمبر 1 حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا نانوتوی میں سمانا..دیوبندیوں کے نزدیک معانقہ
  6. دنوں بزرگ خروج روح عن الجسم کے قائل ہیں جیسا کے ظاہر ہے جو میں نے ان کا حوالہ دیا دونوں کا اس لیے لیا حوالہ دیا کے دونوں کا نام آپ نے لیا تھا آپ بدعتی نانوتوی کا عقیدہ عدم خروج روح عن الجسم اس کا سکین لگاو گے جو آپ کے پاس ہمارے سنی علماء کا ہے سکین پیج لگاو پھر باقی سوال میں نے پہلے ہی کہا تھا ساتھ میرے سوالوں کے جواب
  7. نوٹ: اگر تم نے دوبارہ ہمارے کسی عالم کے لیے بدعتی مشرک کے الفاظ استعمال کیے تو میں تمہارے علماء کے لیے وہ الفاظ استعمال کروں گا جو وہ میرے نزدیک ہیں یا ہمارے علماء کے نزدیک تم میری یہ پوری پوسٹ پڑھ لو کہیں میں نانوتوی کے ساتھ لفظ لکھا حوالہ نہیں سکین مانگا ہے چلو سیکن پیج ہی لگا دو پہلا اویسی صاحب کا سکین جس میں انہوں نے مرد سے مرد کی بد فعلی کو مبارک کہا دوسرا سنی عالم کا جس میں انہوں نے عدم اخراج روح کا نظریہ اپنایا ہو نانوتوی کی طرح ....... جو اس پوسٹ کا اوریجنل ٹاپک ہے اس پر تو جواب دو ؟ داڑھی والی کا جواب میں نے قرآن سے دیے دیا تھا . اس پر تم کو اب تک یہ نہیں پتہ چلا احکام شریعت میں انہوں نے ڈرایا ہے کوئی فتوی نہیں دیا کے قتل کر دو انہوں نے قتل کی وعید کے الفاظ استعمال کیے یعنی خبرادار کیا عالم عوام الناس کو خبرادار ہی کرتا ہے کے شریعت پر عمل کرو اللہ کی پکڑ کس چیز پر ہو جاے کس کو کیا پتہ ؟ داڑھی صاف کرنا حرام ہے کیا تم دعوی سے کہہ سکتے اس پر کوئی پکڑ نہیں ہوگی یااس حرام کام پر یہ یہ سزا مل سکتی ہے یہ یہ نہیں ..اس لیے میں تفسیر ابن کثیر کا حوالہ دیا ساتھ میں دوسری تفاسیر کا بھی حوالہدیا وہ اردو میں نہیں ملی نہیں تو ان کا سکین بھی لگا دیتا ان تفاسیر میں بھی سزاوں کا ذکر ہے یہ تو اللہ کا کرم ہے اس نے ہم پر اپنی رحمت کر رکھی ہے .ایک اور آیت کی تفسیر کا سکین لگا رہا ہوں شاید تم کو سمجھ آجاے ۗ مَنْ يَّعْمَلْ سُوٓءًا يُّجْزَ بِهٖۙ وَلَا يَجِدْ لَـهٝ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْـرًا (123). ۔ جو کوئی برائی کرے گا اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا اوراللہ کے سوا نہ کوئی اپنا حمایتی پائے گااور نہ مددگار پہلے سوال کا جواب سورۃ الزمر:30۔ انک میت و انہم میتوں ۔ اس کے تحت مفتی احمد یار نعیمی رحمۃ اللہ علیہ نے نور العرفان میں لکھا ھے کہ :- "خیال رہے کہ موت کی دو صورتیں ہیں، روح کا جسم سے الگ ہونا اور روح کا جسم میں تصرف چھوڑ دینا، پرورش ختم کردینا، انبیاء کی موت پہلے معنی میں ہے، یعنی خروج روح عن الجسم ، اور عوام کی موت پہلے دوسرے دونوں معنی سے ہے۔ لہذا نبی کی روح جسم سے علیحدہ ہوجاتی ہے ، مگر ان کی روح ان کے جسم کی پرورش و تصرف کرتی رہتی ہے، دوسرا سوال کا جواب )غزالی زماں سعید احمد کاظمی فرماتے ہی ( بحوالہ حیات النبی سرکار صلی اللہ علیہ وسلم کی روح ایک آن کے لیے قبض ضرور ہوئی تاکہ عبد معبود کا فرق واضح ہوجاے لیکن روح دوباری جسم اقدس کی طرف لوٹا دی گئی تیسرے اور چوتھے سوال کا جواب ہے ہاں جی اب آپ اپنی دعوی کے مطابق سنی علماء کی کتاب سے سکین پیج مہیا کریں جس میں انہو ں عدم خروج روح عن الجسم کا عقیدہ اختیار کیا ہو اس کے بعد کے سوالوں کا جواب پھر ہی دیا جاے گا اب آپ میرے سوالوں کے جواب دیں
  8. مجھے پتہ تھا آپ کے پاس میرے تین سوالوں کے جواب نہیں ہیں چلو سیکن پیج ہی لگا دو پہلا اویسی صاحب کا سکین جس میں انہوں نے مرد سے مرد کی بد فعلی کو مبارک کہا دوسرا سنی عالم کا سکین جس میں انہوں نے عدم اخراج روح کا عقیدہ اپنا ہو انبیاء کے لیے
  9. فتوی لگانا ہوتا تو شروع میں ہی لگا دیتے اس لیےجو لگا کہہ دیا یعنی بے اصل بدعت کہا آپ میرے تین سوالو ں کے جواب دیں جو اوپر والی پوسٹ میں چھوٹے چھوٹے سوال ہیں اور اویسی صاحب والا جس میں مبارک کہا ہو وہ سکین اور سنی علماء نے جو نانوتوی کا عقیدہ اپنی کتاب میں لکھا اس کا سکین لگاو اس کے بعد باری باری تمہارے سوالو ں کے جواب دوں گا حالناکہ کچھ کے پہلے بھی دئیے مزید غصہ کے اظہار والی پوسٹ نہ کرنا سیکن لگاو سوالوں کے جواب دو اس کے بعد میں آپ کے سوالوں کے جواب دوں گا
  10. . Tumhary owaisy nay mard ka mard k sath fail ko Mubarak lekha" اس کا سکین دو یہ تم نے بات ادھر کی ہے وہاں حوالہ میں سکین مانگ رہا ادھر لگا دو سکین پہلے یہ بات نپٹا لے پھر دوسری کریں گئیں نمبر1. موت کی تعریف کیا ہے ؟ (اس پر آپ اب بھی خاموش ہیں ).کیوں ؟ نوٹ اگر آپ کو نہیں پتا تو آپ کی کتاب سے بتا دوں جو اس تعریف کا انکار کرے اس کا بھی حکم لکھا ہے وہاں نمبر 2. نانوتوی اس عقیدہ کو ضروریات میں نہیں سمجھتا تو کیا باقی دیوبندی حضرات جن کا عقیدہ نانوتوی کے برعکس ہے کیا وہ بھی اس کو ضروریات دین میں نہیں سمجھتے جواب ہاں ناں میں دیں نمبر 3 . اگر کوئی کسی ایک عقیدے کو ضروری نہ سمجھے جو عقائد ضروریہ میں سے ہو اور اس کا عقیدہ بھی مختلف ہو تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے یہ تیں سوال ہیں اس کا جواب دیں باقی بعد میں باری باری ڈسکس کرتے ہیں ہمارے علماء کا بھی سکین لگاو اگر انہوں نے کہیں نانوتوی جیسا عقیدہ لکھا ہے تو ہوا میں تیر مت چلاو سکین لگا کر بات کیا کر
  11. . Tumhary owaisy nay mard ka mard k sath fail ko Mubarak lekha" اس کا سکین دو یہ تم نے بات ادھر کی ہے میں نے بے اصل بدعت کہہ دیا اب اور کیا کہوں. دوسروں کو ذلیل کہنا آپ کا مشغلہ لگتا ہے میں غصہ نہیں کروں گا میں نے اس پوسٹ سے الزام نہیں لگایا بلکے کچھ سوال اٹھاے ہیں الزام تو وہ ہونا تھا نہ کے نانوتوی صاحب کا یہ عقیدہ نہ ہوتا اور میں کہتا نہیں یہ ان کا عقیدہ ہے یعنی الزام لگاتا میں نے آل دیوبند سے کچھ سوال پوچھے جن کا جواب ان کے پاس نہیں ہے نمبر1. موت کی تعریف کیا ہے ؟ نوٹ اگر آپ کو نہیں پتا تو آپ کی کتاب سے بتا دوں جو اس تعریف کا انکار کرے اس کا بھی حکم لکھا ہے وہاں نمبر 2. نانوتوی اس عقیدہ کو ضروریات میں نہیں سمجھتا تو کیا باقی دیوبندی حضرات جن کا عقیدہ نانوتوی کے برعکس ہے کیا وہ بھی اس کو ضروریات دین میں نہیں سمجھتے نمبر 3 . اگر کوئی ایسے عقیدے کو ضروری نہ سمجھے جو عقائد ضروریہ میں سے ہو اور اس کا عقیدہ بھی مختلف ہو تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے یہ تیں سوال ہیں اس کا جواب دیں بحث ختم ہو
  12. جناب فضول بحث میں نہیں آپ کر رہے .آپ نے لکھا ". Tumhary owaisy nay mard ka mard k sath fail ko Mubarak lekha" اپنی اس بات کا سکین دیکھا دو اور مرد کے ساتھ مرد کا فعل مبارک لکھا ہو اس بحث میں ٹاپک میں ہم نے صرف دو سوال کیے آپ ان کے جواب دے دیں بات ختم نانوتوی کا عقیدہ حیات النبی بعد الموت روح کے اخراج کے بغیر عقائد ضروریہ میں نہیں ہے مگر کیا باقی علماء دیوبند کے نزدیک بھی حیات النبی بعد الموت روح کے اخراج کے ساتھ عقائد ضروریہ ہے یا نہیں ؟ ویسے بھی رشید احمد گنگوہی صاحب نے نانوتوی صاحب کو اس عقیدہ پر داد دی ہوئی ہے اگر ضروریہ ہے تو اس کے خلاف جو جاے اس پر کیا فتوی ہے یہ کہہ دیں کیو ں کے یہ ہمارے عالم ہیں اس لیے ہم ان فتوی نہیں لگا سکتے تفرد کہہ کر بات ختم کردی ہے آپ کی کتابوں میں موت کیا معنی لکھا ہے ؟ میں نے بے اصل بدعت کہا تھا نانوتوی کے اس عقیدہ کو براے مہربانی لمبی تقریر کر کے ٹائم مت ضائع کریں ٹو دی پوائنٹ جواب دیں
  13. خواب نمبر 24 رسول اللہ کی سوانح عمری یا ر شید احمد گنگوہی کی سوانح عمری
  14. لگتا ہے ان پیج نیا نیا سیکھا ہے آپ نے کافی لمبی لمبی تقریر کر لیتے ہیں حنفی گروپ صاحب نیا نیا شوق ہے نہ اس لیے کچھ الفاظ کی املاء سے اندازہ ہوتا ہے کے مشق کی ضرورت ہے آپ کے نزدیک تو بس علماء دیوبند ہی معتبر ہیں اس کی ایک مثال یہ ہے کہ اشرف علی تھانوی کا خواب جس کی تعبیر اشرف علی تھانوی نے خود بھی کی جس پر آپ ہم سے حکم مانگ رہے حنفی کتابوں سے مگر جب ہم کسی بزرگ کی تعبیر پیش کریں گئیں آپ کہہ دیں کے مجھے قبول نہیں مجھے صرف اشرف علی تھانوی کی قبول ہے تعبیر ایسے کیسے بحث ہوگی ؟ آپ ہر بات پر کہہ دیا کریں گئیں مجھے ان کی بات قبول نہیں میں تو اپنے علماء کی بات مانوگا تم ابھی تک قاسم نانوتوی کے عقیدہ حیات النبی بعدالموت روح کے اخراج کے بغیر .کو حنفی علماء سے ثابت نہیں کر سکے اس پوسٹ میں دیوبندیو ں سے ایک سوال تھا کے جس عقیدہ کو انبیاء کے بارے میں نانوتوی کہتا ہے یہ غیر ضروری ہے مگر میرا عقیدہ. ہے یہ ہی تو باقی دیوبندیوں کے نزدیک بھی کیا یہ غیر ضروری ہے؟ اگر نہیں تو جو اس کو غیر ضروری کہے اس کا حکم ؟اب تفرد کہہ کر جان مت چھڑانا اگر تم.کو یہ کسی سنی عالم کی کتاب سے ملا ہے تو سکین پیج لگا دو اس میں کیا ہے مگر ان سوالوں کے جواب تو دے دو تقریر کی بجاے
  15. خواب نمبر 23 گنگوہی کے شعیہ کو ہاتھ لگے تو اس کو اس جگہ عذاب نہیں ہورہا
  16. خواب نمبر 22 دارلعلوم دیوبند کے صحن میں کعبہ اور دارلعلوم دیوبن کی بنیاد حضور پاک نے نشان لگاے
  17. اصل نہیں بے اصل لکھا تھا جا کر پڑھ لو اس کا بھی مطلب پتہ ہے یا نہیں کسی عالم سے پوچھ لو میں کہہ رہا ہو دونوں طرف سے اچھے ورڈ یوز ہوں جب تم اصول لکھو گے میں بھی لکھ دوں گا ہر بات پر تم حنفی علماء کے حوالے مانگتے ہو نام لکھ نہیں رہے اس کا مطلب ہےدیوبندیوں کے نزدیک بس یہ ایک تفرد ہے کوئی فتوی نہیں ایک اصول طے کر لیا کے بعض اختلاف کو تفرد کہہ کر بات نپٹائی جاسکتی ہے ویسے تم تفرد بھی کہہ رہے ہو اور یہ بھی کہہ رہے بریلوی مولوی کی کتاب میں بھی لکھا ہے واہ بھئی واہ تفرد کامطلب بھی پتہ ہے کے نہیں کے
  18. جو مرضی پوسٹ کرو یہ پوسٹ تھی کے نانوتوی کا عقیدہ حیات النبی بعد الموت روح کے اخراج کے بغیر ہے جس کو نانوتوی عقائد ضروریہ نہیں سمجھتا.اور باقی دیوبندیوں کا روح کے اخراج کے بعد ہے دیوبندی ابھی تک ہمارے سوالوں کے جواب نہ دے سکا اور نانوتوی کا عقیدہ ہماری کتابوں سے ڈھونڈنا شروع کر دیا ون ..کیا باقی دیوبندیوں کے نزدیک بھی یہ عقیدہ حیات النبیاء روح کے آخراج کے بعد عقائد ضروریہ میں نہیں ہے اپنے کسی مستند عالم کا حوالہ دیں ٹو . اگر نہیں تو جو ایسا عقیدہ رکھے اس کے لیے کیا حکم ہے کسی مستند عالم کا حوالہ دیں تھری .یہ ہم سے پوچھ رہا ہے یہ بدعت حسنہ ہے یا سیئہ پہلے خود تو حکم لگانے کی ہمت کرے یہ ہمارے جواب دینے کی بجاے پتہ نہیں کیا کیا پوسٹ کرے گا کے ٹاپک کو بدل دیا جاے اور مد مقابل یہ سب بھول کر اپنے دفاع میں لگ جاے یہ پوسٹ عوام الناس کے لیے تھی نہ اس گفتگو کو آگے بڑ ھانے کے لیے شرائط اچھے الفاظ میں گفتگو ہوگی آپ علماء دیوبندکے نزدیک جو مستند علماء ہیں ان کے نام لکھیں گئیں عقائد میں علماء دیوبند جن کے مقلد ہیں ان کے نام لکھیں اور جن کے فقہ میں مقلد ہیں ان کے بھی خوابوں کی تعبیر پر جن علماء کی کتابوں کو مستند مانا جاتا ہے علماء دیوبند کے نزدیک ان کے نام لکھیں جن علماء کا حوالہ بطور دلیل یا حجت علماء دیوبند پیش کرتے ہیں ان کی رائے کو کیا آپ تسلیم کریں گئیں ؟ تاکہ بحث براے بحث سے بچا جاے آخری تین اور پہلا پوائنٹ لازمی ہے
  19. if you want to continue this discussion you have to post some "Conditions" which i posted earlier
  20. جومرضی لکھو یا نہ لکھو فتوی دو جب تک شرائط نہیں لکھ جو مرضی تاویلیں کرو جواب نہیں ملے گا آئندہ شہد والے فقرے کس کے تم سب سے بڑے گستاخ بنے توبہ کر لو تم کو حدیث کی پھر سمجھ نہیں آئی تم ناسمجھ ہو اس حدیث مبارکہ سے کیا استدلال کیا جاسکتا ہے یہ ہی کے شہد کا لفظ ہو یا بھڑوں کے چھتے یہ الفاظ شرم وحیا کو مد نظر رکھ کر استعمال کیے گے عوام الناس کو سمجھناے کے لیے حدیث کے نیچے وضاحت بھی لکھی "عسیل " کا معنی بھی لکھا کے یہ کیوں استعمال ہوا تم کو سمجھ لگتی نہیں اور ٹر ٹر شروع اس پر فتوی اس پر فتوی اور کیا کیا تم کو سمجھانا پڑے گا ؟ تھوڑا سا اپنا دماغ بھی استعمال کر لیا کرو حضرت عائشہ اور علم الغیب ایک علیحدہ ٹاپک ہے اس لیے میں کہہ رہا پہلے شرائط لکھو پھر بات ہوگی
  21. اس حدیث کو پڑھ کر شاید تم.شہد والی مثال دینا بند کر دو گے بار بار اخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنيعبيد الله، قال: حدثني القاسم، عن عائشة , ان رجلا طلق امراته ثلاثا، فتزوجت زوجا فطلقها، قبل ان يمسها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتحل للاول؟ فقال:" لا حتى يذوق عسيلتها، كما ذاق الاول". ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں تو اس عورت نے دوسرے شخص سے شادی کر لی۔ اس (دوسرے شخص) نے اس سے جماع کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کیا (ایسی صورت میں) وہ عورت پہلے والے شوہر کے لیے حلال ہو جائے گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، جب تک کہ وہ (دوسرا) اس کے شہد کا مزہ نہ لے لو جس طرح اس کے پہلے شوہر نے مزہ چکھ لیا ہے“ ۱؎۔ 29734 - 3441 تخریج الحدیث: «صحیح البخاری/الطلاق 4 (5261)، صحیح مسلم/النکاح 17 (1433)، تحفة الأشراف: 17536)، مسند احمد (6/193) (صحیح 3295 -[1] (مُتَّفق عَلَيْهِ) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ» روایت ہے حضرت عائشہ سے فرماتی ہیں کہ رفاعہ قرظی ۱؎ کی بیوی حضور انور صلی اللہ علیہ و سلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں عرض کیا کہ میں رفاعہ کے پاس تھی ا ور انہوں نے مجھے طلاق دی تو طلاق منقطع کردی ۲؎ پھر ان کے بعد میں نے عبدالرحمان ابن زبیر سے نکاح کرلیا ان کے پاس نہیں ہے مگر کپڑے کے پلو(گوشہ)کے تو فرمایا ۳؎ کہ کیا تم رفاعہ کی طرف لوٹنا چاہتی ہو بولیں ہاں ۴؎ فرمایا نہیں تاآنکہ تم ان کی لذت چکھ لو اور وہ تمہاری لذت چکھ لیں ۵؎ (مسلم،بخاری)۶؎ ۵؎ عسیلہ عسل کی تصغیر ہے،عسل شہد کو کہتے ہیں پھر ہر لذت کو کہنے لگے۔ مقصد یہ ہے کہ تمہارے بیان کے مطابق عبد الرحمان تم سے صحبت نہ کرسکے اور حلالہ میں دوسرے خاوند کا صحبت کرنا شرط ہے لہذا تم ابھی رفاعہ کے لیے حلال نہیں ہوئیں، بعض علماء نے قرآن کی آیت سے بھی صحبت کا شرط ہونا ثابت کیا ہے وہ فرماتے ہیں کہ تنکح کے معنی ہیں تجامع لہذا آیت کے
  22. اس حدیث کو پڑھ کر شاید تم.شہد والی مثال دینا بند کر دو گے بار بار اخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنيعبيد الله، قال: حدثني القاسم، عن عائشة , ان رجلا طلق امراته ثلاثا، فتزوجت زوجا فطلقها، قبل ان يمسها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتحل للاول؟ فقال:" لا حتى يذوق عسيلتها، كما ذاق الاول". ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں تو اس عورت نے دوسرے شخص سے شادی کر لی۔ اس (دوسرے شخص) نے اس سے جماع کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کیا (ایسی صورت میں) وہ عورت پہلے والے شوہر کے لیے حلال ہو جائے گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، جب تک کہ وہ (دوسرا) اس کے شہد کا مزہ نہ لے لو جس طرح اس کے پہلے شوہر نے مزہ چکھ لیا ہے“ ۱؎۔ 29734 - 3441 تخریج الحدیث: «صحیح البخاری/الطلاق 4 (5261)، صحیح مسلم/النکاح 17 (1433)، تحفة الأشراف: 17536)، مسند احمد (6/193) (صحیح وضاحت: ۱؎: جب دوسرا شوہر اس سے مکمل صحبت کر لے گا اور طلاق دیدے گا یا انتقال کر جائے گا تو وہ عدت گزار کر پہلے شوہر کے لیے حلال ہو جائے گی بشرطیکہ وہ اس سے دوبارہ نکاح کرے علماء اکرام کے نزدیک شہد کی مثال شرم حیاء کی وجہ سے دی گئی
  23. Link Ap k sawal ka jawab link mean طلاق کے بعد دوبارہ رجوع کے احکامات لنک
×
×
  • Create New...