Sign in to follow this  
Followers 0
Iqra

Kawwa Khana Kaisa???

136 posts in this topic

(salam)

pari hai andhey ko adat k shorbey hi se khae

batter hath na aae to zakh la ke chale

 

 

 

 

kisi k hisse main kawwa hamare hise main halwa

woh kawwe khain main halwa pakawan ya rasool allah (saw)

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

(salam)

Toba toba in k nazdeeq kawa khana jaiz ha isi liyay to in k dil b kaway ki tarah kalay ha

fi-aman:

Share this post


Link to post
Share on other sites
(bis)

(salam)

Toba toba in k nazdeeq kawa khana jaiz ha isi liyay to in k dil b kaway ki tarah kalay ha

fi-aman:

 

(bis)

 

(saw)

 

(wasalam)

sis in kay dil bhi kawway ki tarha kalay hain tabhi to inhain kawway pasand hain...in ko kawway pasand hain isi liye allah azwajal nay in ki qismaat main hi kawway likh diye hain.....

khaooo khaooo g bhaar kay khaooo..........wesay bhi duniyaa main kawway bohat hain......siraf in logoon kay liye............ :lol:

Share this post


Link to post
Share on other sites
to kia ap brelvi loog fiqah hanafiya ko nahi mantey

dekhain wahan fatawa alamgiri ka hawala moujood hay

 

apke mufti sahib ne tu asal ibarat post hi nahi ki? chalen ap post kar dain fatawa alamgeri main kya ibarat hay? al behr ul raiq main kya ibarat hay? jab is pecheda sorat e haal ka koi hal nazar nahi aata deobandion ko tu wo aq aq karte hain. magar hazrat gangohi sahib kawwey k itne shoqeen the kaha maroof desi kawwa jo bastion main paya jata hay ye khana sawab hay.

 

ab koi batlaye ya hum batlayen kya?

 

pak o hind main aq aq wala desi kawwa kahan paya jata hay? sunny prince sahib zara us jaga ka pata batain.

 

chalen chorain sab baton ko. gangohi sahib kehte hain maroof desi kawwa khana sawab hay. ap mante hain k fiqah ki ro se jaiz hay.

 

ye batlayen ap din main kitne kawwe kha jate hain? or kawwa baryani kesi lagti hay apko? or ramzan sharif main tu deobandion ki aftaari or sehri ki khas dish hogi kawwa baryani, kawwa fry, kawwe ka shorba.. apki konsi pasandedah kawwa dish hay?

jawab zaror dejye ga.

Share this post


Link to post
Share on other sites
apke mufti sahib ne tu asal ibarat post hi nahi ki? chalen ap post kar dain fatawa alamgeri main kya ibarat hay? al behr ul raiq main kya ibarat hay? jab is pecheda sorat e haal ka koi hal nazar nahi aata deobandion ko tu wo aq aq karte hain. magar hazrat gangohi sahib kawwey k itne shoqeen the kaha maroof desi kawwa jo bastion main paya jata hay ye khana sawab hay.

 

ab koi batlaye ya hum batlayen kya?

 

pak o hind main aq aq wala desi kawwa kahan paya jata hay? sunny prince sahib zara us jaga ka pata batain.

 

chalen chorain sab baton ko. gangohi sahib kehte hain maroof desi kawwa khana sawab hay. ap mante hain k fiqah ki ro se jaiz hay.

 

ye batlayen ap din main kitne kawwe kha jate hain? or kawwa baryani kesi lagti hay apko? or ramzan sharif main tu deobandion ki aftaari or sehri ki khas dish hogi kawwa baryani, kawwa fry, kawwe ka shorba.. apki konsi pasandedah kawwa dish hay?

jawab zaror dejye ga.

daleel ap k zimey hay kiun k inkar ap kar rahey hain

kabi mufti ahmad yaar khan naeemi ka fatawa naeema utha kar dekh lain wahan bhi kawwey ko jaiz likha hay

Share this post


Link to post
Share on other sites
daleel ap k zimey hay kiun k inkar ap kar rahey hain

kabi mufti ahmad yaar khan naeemi ka fatawa naeema utha kar dekh lain wahan bhi kawwey ko jaiz likha hay

 

Janab sunny prince sahab aap nay parh lia hai tu yaha attach kar dain takay baki sab bhe parh lain kia likha hai...

Share this post


Link to post
Share on other sites

اب اگر آپکے اعلي حضرت کے هاں جو کوے تھے وه سب حرام کا کھاتے تھے تو هم کيا کر سکتے هيں۔

اعلي حضرت نے تو صرف اپنے علاقے کے بارے ميں بتايا هے۔ دوسرے علاقوں کے بارے ميں وضاحت نهيں کي۔

آپ بتاؤ که آپ رضاخاني مذهب کو مانتے هو يا مذهب حنفي

اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو

وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

(تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي

مفهوم اس عبارت کا يه هے که کوے کي تين اقسام هيں

1۔ وه جو صرف حلال اشياء کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حلال هے۔

2۔ وه جو صرف حرام کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حرام هے۔

3۔ وه کوا جو حلال اور حرام دونوں قسم کي اشياء کھاتا هے۔

يه امام صاحب کے نزديک جائز هے۔ اور امام ابو يوسف کے نزديک اسے کھانا مکروه هے ۔ اور صاحب کتاب نے فرمايا هے که امام ابو حنيفه رحمه الله کا قول زياده بهتر هے۔

اب خود هي ديکھ لو که کس کي بات کو ماننا هے۔

هم تو حنفي هيں امام صاحب کي بات کو مانتے هيں۔

اور مولانا رشيد احمد گنگوهي بھي حنفي تھے اسلئے انهوں نے اس مسئله کو امام صاحب سے نقل کيا هے۔

اب ديکھ لو نه تمهارے عالم نے جو مسئله بيان کيا اسے پتا تھا که تم لوگ اس پر اختلاف کرتے هو اسلئے اس نے اپنے منسب افتاء کا خيال نهيں کيا بلکه تمهاري منشاء کے مطابق اسنے فتوي ديا اور حقيقت کا ايک رخ هي تمهيں دکھايا تا که تم اپني کم علمي ميں هي لگے رهو۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

اب اگر آپکے اعلي حضرت کے هاں جو کوے تھے وه سب حرام کا کھاتے تھے تو هم کيا کر سکتے هيں۔

 

Yaar baqi batain choro tum say meray bhai baat kar lain gai mujhe pehly yeh batao ke tum ne yahan kitne days tak stay karne ka program bana rakha hai ?

Kyon ki tumhare bhai bhi aatay hain na tu woh 1-2 week mein hee bhaagh jatay hain aur phir apna munafqana face nahi dekhatay :(

acha tu Ala Hazrat Alaihe Rahma ke haan jo Kawway thay unn ko khana Deobandi daltay thay ? Tum ne kaha na woh haraam khatay thay Alhumdulillah humare Ala Hazrat ne tu kabhi Angraiz (British) ka khaya nahi woh tu tumhare Thanvi sahib khata thay 700/- Rupes Per month so i am sure Deobandion ne Kawwon ko khana dalne ka theeka utha rakha hoo ga isse liye tu tum ne kaha ke wahan bhi kawway haram khatay thay. :rolleyes:

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

(salam)

acha sirf kawa hi nahi Khatay balkay Hindon ki Soodi kamai say lagaya janay wali pani ki sabeel say pani peena bhi inkay leyee jaiz hai or hindu kay haan jo tahwar hotay hain holi dewali jis main baqaida hindu pooja paat kartay hain or apnay bhagwano kay name laitay hain or kuch jantar mantar parhtay hain jo mukamal yaqeenan shirk par mabni hotay hain aisay khanay in logon kay leyee jaiz hain.

post-817-1229366674.jpg

post-817-1229366693.jpg

post-817-1229366704.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

ab daikhain inkay leyee koon say khanay haram hain aisay khanay jis par Allah ka kalam parha gia hoo

quran e pak ki ayat parhi gayee ho nauzbillah aisay khanay inkay leyee haram hain ab wahabyo batao

aisay khanay jis quran parha gia hoo or doosri taraf aisay khanay jis par shirkiya alfaz hindu ki pooja paat

wala bhajan parha gia hoo dono main say koon say kahanay kahana pasand karoo gay?

jo muslims apnay mahnat haq halal ki kamai say pani ki sabeel lagatay hain muharam ul haram main

wo in kay leyee sab najaiz o haram hain ab batao hindu kay sood ki kamai tu khaa kar dakar nahi martay

wo jaiz or muslims ki mahnat haq halal ki kamai say lagayee janay wali sabeel najaiz wah ji wah bara insaf

kia apkay mufti sahab nay.

haqeeqat haal ye hai kah inkay halaq say he halal cheezain nahi utarti

fi-aman:

post-817-1229367082.jpg

post-817-1229367120.jpg

Edited by nasirb786

Share this post


Link to post
Share on other sites
dekhain fiqah hanafia kia kehta hay

 

 

SUNNY PRINCE SAHIB JANAB APP NAY JO EBARAT PAISH KI HAI , ZARA ISS SAY PEHLAY KI JO 5 LINES HAIN WO BHI OR BAAD KI LINES BHI YAHAN PASTE KARAIN NA.

 

PHIR APP SAY BAAT HOGI.

Share this post


Link to post
Share on other sites

nahi paish karon ga jawab nahi hay to saaf saaf keh do

agar tumey lagta hay k may nay na mukammal ibarat naqal ki hay to sabit karo

Share this post


Link to post
Share on other sites

Aa gya munafqiat par aur apni asliat par.Ab isi tarah k heelay aur bahanay karay ga.Daikhna sab log

Share this post


Link to post
Share on other sites

اب اگر آپکے اعلي حضرت کے هاں جو کوے تھے وه سب حرام کا کھاتے تھے تو هم کيا کر سکتے هيں۔

اعلي حضرت نے تو صرف اپنے علاقے کے بارے ميں بتايا هے۔ دوسرے علاقوں کے بارے ميں وضاحت نهيں کي۔

آپ بتاؤ که آپ رضاخاني مذهب کو مانتے هو يا مذهب حنفي

اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو

وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

(تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي

مفهوم اس عبارت کا يه هے که کوے کي تين اقسام هيں

1۔ وه جو صرف حلال اشياء کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حلال هے۔

2۔ وه جو صرف حرام کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حرام هے۔

3۔ وه کوا جو حلال اور حرام دونوں قسم کي اشياء کھاتا هے۔

يه امام صاحب کے نزديک جائز هے۔ اور امام ابو يوسف کے نزديک اسے کھانا مکروه هے ۔ اور صاحب کتاب نے فرمايا هے که امام ابو حنيفه رحمه الله کا قول زياده بهتر هے۔

اب خود هي ديکھ لو که کس کي بات کو ماننا هے۔

هم تو حنفي هيں امام صاحب کي بات کو مانتے هيں۔

اور مولانا رشيد احمد گنگوهي بھي حنفي تھے اسلئے انهوں نے اس مسئله کو امام صاحب سے نقل کيا هے۔

اب ديکھ لو نه تمهارے عالم نے جو مسئله بيان کيا اسے پتا تھا که تم لوگ اس پر اختلاف کرتے هو اسلئے اس نے اپنے منسب افتاء کا خيال نهيں کيا بلکه تمهاري منشاء کے مطابق اسنے فتوي ديا اور حقيقت کا ايک رخ هي تمهيں دکھايا تا که تم اپني کم علمي ميں هي لگے رهو۔

MashaALLAH brelviyon nay iska ab tak koi jawab nahi dia na hi dey saktey hain

Share this post


Link to post
Share on other sites
MashaALLAH brelviyon nay iska ab tak koi jawab nahi dia na hi dey saktey hain

 

اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو

 

وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

(تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي

 

ZARA ISS EBARAT KA POORA TARJUMA KAR DAIN JANAB.

 

(وعن) هشام بن عروة عن أبيه أنه سئل عن أكل الغراب فقال ومن ياكله بعد ما سماه ويحرم عليهم الخبائث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا يريد به الحديث المعروف خمس فواسق يقتلهم المحرم في الحل والحرام وذكر الغراب من جملتها والمراد به ما يأكل الجيف وأما الغراب الزرعى الذى يلتقط الحب فهو طيب مباح لانه غير متسخبث طبعا وقد يألف الآدمى كالحمام فهو والعقعق سواء ولا بأس بأكل العقعق فان كان الغراب بحيث يخلط فيأكل الجيف تارة والحب تارة فقد روى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يكره لانه اجتمع فيه الموجب للحل والموجب للحرمة (وعن) أبى حنيفة رحمه الله تعالى انه لا بأس بأكله وهو الصحيح على قياس الدجاجة فانه لا بأس بأكلها وقد أكلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى قد تخلط أيضا وهذا لان ما يأكل الجيف فلحمه ينبت من الحرام فيكون خبيثا عادة وهذا لا يوجد فيما يخلط وعن ابن المسيب رضى الله تعالى عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن ان تنخع الشاة إذا ذبحت وبه نأخذ ومعناه أن يبالغ الذابح بالذبح حتى يبلغ بالسكين النخاع والنخاع عرق أبيض في عظم الرقبة وفى هذا زيادة ايلام غير محتاج الله والشرع نهى عن ذلك والاصل فيه حديث أبى الاشعث الصبغانى رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى كتب الاحسان على كل شئ فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته والنخع ليس من الاحسان في شئ وكان منهيا عنه وروى كراهية ذلك عن عمر وابن عمر رضى الله تعالى عنهما حيت قال عمر رضي الله تعالى عنه لا تجروا العجماء إلى مذبحها برجلها وأحدوا الشفرة وأسرعوا الممر على الاوداج ولا تحفوا (وعن) مكحول رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح لم ينخع ولم يبد بسلخ حتى تبرد الشاة. وفى هذا دليل على أنه لا بأس للمرء أن يذبح بنفسه وان ذلك ليس من ترك الترحم في شئ بخلاف ما قاله جهال المتقشفة وفيه دليل علي انه ينبغى للذابح أن يتحرز عن زيادة ايلام غير محتاج إليه (وعن) عكرمة رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل قد أضجع شاة وهو يحد الشفرة وهى ملاحظة فقال عليه الصلاة والسلام أردت أن تميتها موتات. وبه نأخذ فنقول يكره له ان يحد الشفرة بين يديها لما فيه من زيادة ايلام غير محتاج إليه. وضرب عمر رضى الله عنه من رآه يفعل ذلك بالدرة حتى هرب وشردت الشاة ورأى رسول الله صلى

 

CHALAIN JANAB YE LAIN USS PAGE KI POORI EBARAT . UB ISS KA POORA TARJUMA KAR KE LIKH DAIN . TA KAH TUMHARA DAWAH SAHI SABIT HO.

 

MAIN INTIZAR KAR RAHA HOON

Share this post


Link to post
Share on other sites
zara jahan sey ap nay ye ibartain li hain wahan in k hashia par bhi kuch likha ho ga wo bhi dekh lain

 

JANAB SUNNI PRICE SAHIB PEHLI EBARAT TO APP KI KHUD KI PAISH KI HOYE HAI , OR DOOSRI MAIN NAY USS PAGE KI POOSRI EBARAT PAISH KAR DI HAI.

 

DONOON EBARAT APP HI NAY PAISH KI THI. MAIN SIRF APP KO DOOSRI EBARAT POORI CODE KAR DI HAI.

 

UB APP SAY GUZARISH HAI KAH KUCH KAAM APP BHI KAR LAIN . USS KA TARJUMA KAR DAIN . OR AGAR ISS KA KOI HASIA HAI TO APP PAISH KAR DAIN.

 

nahi paish karon ga jawab nahi hay to saaf saaf keh do 
agar tumey lagta hay k may nay na [color="#FF0000"]mukammal ibarat naqal ki hay to sabit karo[/color]

 

MAIN NAY APP KO USS PAGE KI MUQAMMAL EBARAT PAISH KAR DI HAI. BAGHO MAT.

 

CHALO SHABASH JALDI SE IN DONOON EBARAAT KI TARJUMA YAHAN LIKH DO. OR HAAN HAR HAR EBARAT KA TARJUMAH LIKHNA BEECH MAIN SAY KUCH TARJUMA KHA NA JANA.

Share this post


Link to post
Share on other sites

اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو

 

وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

(تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي

 

ZARA ISS EBARAT KA POORA TARJUMA KAR DAIN JANAB.

 

(وعن) هشام بن عروة عن أبيه أنه سئل عن أكل الغراب فقال ومن ياكله بعد ما سماه ويحرم عليهم الخبائث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا يريد به الحديث المعروف خمس فواسق يقتلهم المحرم في الحل والحرام وذكر الغراب من جملتها والمراد به ما يأكل الجيف وأما الغراب الزرعى الذى يلتقط الحب فهو طيب مباح لانه غير متسخبث طبعا وقد يألف الآدمى كالحمام فهو والعقعق سواء ولا بأس بأكل العقعق فان كان الغراب بحيث يخلط فيأكل الجيف تارة والحب تارة فقد روى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يكره لانه اجتمع فيه الموجب للحل والموجب للحرمة (وعن) أبى حنيفة رحمه الله تعالى انه لا بأس بأكله وهو الصحيح على قياس الدجاجة فانه لا بأس بأكلها وقد أكلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى قد تخلط أيضا وهذا لان ما يأكل الجيف فلحمه ينبت من الحرام فيكون خبيثا عادة وهذا لا يوجد فيما يخلط وعن ابن المسيب رضى الله تعالى عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن ان تنخع الشاة إذا ذبحت وبه نأخذ ومعناه أن يبالغ الذابح بالذبح حتى يبلغ بالسكين النخاع والنخاع عرق أبيض في عظم الرقبة وفى هذا زيادة ايلام غير محتاج الله والشرع نهى عن ذلك والاصل فيه حديث أبى الاشعث الصبغانى رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى كتب الاحسان على كل شئ فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته والنخع ليس من الاحسان في شئ وكان منهيا عنه وروى كراهية ذلك عن عمر وابن عمر رضى الله تعالى عنهما حيت قال عمر رضي الله تعالى عنه لا تجروا العجماء إلى مذبحها برجلها وأحدوا الشفرة وأسرعوا الممر على الاوداج ولا تحفوا (وعن) مكحول رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح لم ينخع ولم يبد بسلخ حتى تبرد الشاة. وفى هذا دليل على أنه لا بأس للمرء أن يذبح بنفسه وان ذلك ليس من ترك الترحم في شئ بخلاف ما قاله جهال المتقشفة وفيه دليل علي انه ينبغى للذابح أن يتحرز عن زيادة ايلام غير محتاج إليه (وعن) عكرمة رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل قد أضجع شاة وهو يحد الشفرة وهى ملاحظة فقال عليه الصلاة والسلام أردت أن تميتها موتات. وبه نأخذ فنقول يكره له ان يحد الشفرة بين يديها لما فيه من زيادة ايلام غير محتاج إليه. وضرب عمر رضى الله عنه من رآه يفعل ذلك بالدرة حتى هرب وشردت الشاة ورأى رسول الله صلى

 

CHALAIN JANAB YE LAIN USS PAGE KI POORI EBARAT . UB ISS KA POORA TARJUMA KAR KE LIKH DAIN . TA KAH TUMHARA DAWAH SAHI SABIT HO.

 

MAIN INTIZAR KAR RAHA HOON

 

Dono party Kawwa khor hay.. ;) aik doosre ko ilzaam na dein..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Any barelvi pls translate this in to URDU, we want to read this, KAWA is HALAL or HARAM of this type, futher more, parot (TOTA) b halal ha kia, kia ham Australwi Tota b kha saktay hain

Edited by iamHanfi

Share this post


Link to post
Share on other sites

"Zagh e Maroofan" Zaagh ka mana heh kav'va, maroofan ka mana heh maroof, mashoor, toh sawaal kernay walay nay poocha thah kay hamaray ilaqay meh mashoor kism ka kav'va kasrat say paya jata heh kia us ko khana jaiz heh aur sawab hoga ...

 

Kaw'weh kee chaar kismeh shahid hoon magar sawaal pochnay walay nay maroof kav'way kay baray meh fatwah leeya heh na kay jis ka zikr tum ker rahay ho.

 

India Pakistan Aghanistan Iraan weghera meh Mashoor kav'way ke kism yeh heh:

 

* http://en.wikipedia.org/wiki/House_Crow

 

Zagh e Maroof yahi sahib hen link meh yahee maroof kav'wa heh abh aap chalakiyan nah keren toh behtr hee hoga.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.