Brailvi Haq

Kazb E Bari K Akiday Pe Deobndio Ka Tafsir E Naeemi Pe Aitraz

52 posts in this topic

بالکل نہیں ,,,,اس کا کوئی امکان نہیں مگر اللہ ان پہ قادر بھی نہیں ....کیونکہ یہ محال ہیں.....

Share this post


Link to post
Share on other sites

وہابی کا اعتراض صرف یہ تھا کہ جب قبیح افعال کی نسبت خدا سے کرنے پہ اعتراض نہیں تو کذب کو خدا سے نسبت دینے پہ اعتراض کیوں؟

Share this post


Link to post
Share on other sites

بالکل نہیں ,,,,اس کا کوئی امکان نہیں مگر اللہ ان پہ قادر بھی نہیں ....کیونکہ یہ محال ہیں.....

Salam alayqum,

 

Meray bhai, joh mein nay upar likha thah ussay aap us ko behjen, woh aap kay wastay nahin thah, magar us ki taraf directed thah. aap is ko ussay behjen:

 

 

Joh asal behas heh woh karo aur us ka jawab doh. Qabi afaal kay sudoor ka imqaan heh? Kia Allah subhanahu wa ta'ala, mazallah astaghfirullah, kay zina karnay ka imqan heh? Aur Allah (subhanahu wa ta'ala) ka kizb bolnay ka imqaan heh?

 

Mein Arabi toh nahin janta, magar joh tarjuma tum nay pesh keeya, us say sabat yeh hota heh, kay Allama Baydawi rahimullah afaal e makhlooq ko Allah say mansoob karna. Yehni, kissi ko qatal keeya jahay toh kaha jata heh kay, Allah ka karna thah, aur yeh masla qadr/destiny kay mutaliq heh. Aur Allamah sahib nay is nisbat kay mutaliq likha heh kay in ka Allah say mansoob karnay say woh qabeeh nahin rehtay.

 

Joh behas tum kar rahay ho, us mein tum makhlooq kay afaal ko Allah say mansoob nahin kar rahay balkay, balkay Allah kay afaal ka zikr kar rahay ho, yehni jhoot kay bolnay walay fail ka imqaan Allah subhanahu a ta'ala kay leyeh mantay ho.

Us ko jawab deney denh.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ak deobndi ne ye post ki h is ka jawab chahiay

 

 

ﻧﻈﺎﻡ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻗﺒﯿﺢ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﻧﮩﯿﮟ‏( ﻃﻮﺍﻟﻊ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭﻋﻼﻣﮧ ﺑﯿﻀﺎﻭﯼ ‏)..............علامہ بیضاوی کی اس عبارت سے تو غیر مسلموں کو اللہ کی طرف بدگوئی کرنے کا کھلا لائسنس مل جائے گا...کہ ہر کوئی اللہ پہ بدزبانی کرکے یہ دکھادے گا کہ قبیح افعال کی نسبت خدا کی طرف کرنے سے وہ قبیح نہیں رہتے.......اور دیوبندی اسے اللہ کے لئے امکان کذب ماننے کی دلیل کے طور پہ لارہا ہے اس کا جواب دے دیں

 

 

وہابی کا اعتراض صرف یہ تھا کہ جب قبیح افعال کی نسبت خدا سے کرنے پہ اعتراض نہیں تو کذب کو خدا سے نسبت دینے پہ اعتراض کیوں؟

میرے بھائی

۔،۔،۔،۔

مطالع الانوار والی عبارت کا وہ مطلب ہی نہیں ہے جو وہابی نے لکھا ہے۔،۔ بلکہ اسکا مطلب دیکھیں صاحب شرح عقائد نسفی سے (اور یوں وہابی کا اعتراض خود بخود گیا)۔،۔

 

post-16911-0-67082400-1472586041_thumb.jpg

 

post-16911-0-17730300-1472586050_thumb.jpg

 

post-16911-0-64488900-1472586057_thumb.jpg

 

post-16911-0-78038400-1472586311_thumb.jpg

 

post-16911-0-31760300-1472586328_thumb.jpg

 

امام بیضاوی علیہ الرحمہ کے ذمے جو بات وہابی نے منڈھی ہے، وہ قطعا درست نہیں ہے۔،۔، دیکھیں تفسیر بیضاوی کہ خود امام بیضاوی رحمۃ اللہ علیہ کا وہی عقیدہ ہے جو اہلسنت و جماعت کا ہے۔،۔،۔ سبحان اللہ عزوجل

 

post-16911-0-97268300-1472586074_thumb.jpg

 

post-16911-0-57141200-1472586086_thumb.jpg

 

post-16911-0-49906600-1472586100_thumb.jpg

 

اب توضیح العقائد سے اسی مسئلے کی سوالا جوابا تھوڑی وضاحت دیکھو

 

post-16911-0-77723600-1472586331_thumb.jpg

 

post-16911-0-80135800-1472586338_thumb.jpg

 

post-16911-0-03077100-1472586355_thumb.jpg

 

post-16911-0-32890500-1472586363_thumb.jpg

 

post-16911-0-83835000-1472586525_thumb.jpg

 

post-16911-0-37641600-1472586530_thumb.jpg

 

 

لگے ہاتھوں یہ بھی عرض کر دوں کہ مسایرہ یا مسامرہ کے ذریعے وہابی نے اشاعرہ کے ذمے من حیث المجموع الزام ہی لگایا ہے۔،۔،۔، کیونکہ انکا عقیدہ دیکھتے جائیں:۔،۔،۔۔ (وہابی نے جو تصویر لگائی اعتراض والی، اسکی عربی عبارت دیں)۔،۔

 

post-16911-0-51727700-1472587226_thumb.jpg

 

 

آخر میں مسئلہ کی کامل تفصیل، اعتراضات کے جوابات دیکھو تفسیر نعیمی سے،۔،۔،۔۔

 

post-16911-0-64073700-1472586128_thumb.jpg

 

post-16911-0-45310300-1472586153_thumb.jpg

 

post-16911-0-65668800-1472586212_thumb.jpg

 

post-16911-0-67314400-1472586515_thumb.jpg

 

post-16911-0-60937900-1472586282_thumb.jpg

 

post-16911-0-43418500-1472586296_thumb.jpg

Edited by kashmeerkhan
1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

کشمیر خان بھائی...کیا تفسیر بیضاوی والی عبارات کا ترجمہ عنایت فرماسکتے ہیں؟

Share this post


Link to post
Share on other sites

کیا شرح عقائد نسفی میں جو علامہ نسفی کے اقوال لکھے گئےا ہیں,ان کا اصل کتاب سے سکین پیج مل سکتا ہے؟

Share this post


Link to post
Share on other sites

کیا شرح عقائد نسفی میں جو علامہ نسفی کے اقوال لکھے گئےا ہیں,ان کا اصل کتاب سے سکین پیج مل سکتا ہے؟

maray pas net ke raftar ka problem ha.

aeisa kary kay archive etc sy asl ketab arabic download kary

us ma ebaraat mojood haein

Share this post


Link to post
Share on other sites

اس عبارت کا پیج نمبر دے دیں اس ایڈیشن سے جو دوعوت اسلامی کی جانب سے چھپا ہے

Share this post


Link to post
Share on other sites

طوالع الانوار کا جواب

جس کا مطلب یہ ہے کہ اگر یہ بھی تسلیم کرلیا جائے کہ فعل قبیح مطلقا قبیح ہے تاہم اس سے صرف اس فعل کے مانع کا تحقق ہوگا نہ یہ کہ قدرت بھی زائل سمجھی جائے اسلئے کہ ایسی صورت میں فعل مزکور محال لغیرہ ہوگا جو ممکن لذاتہ اور مقدور ہوتا ہے اور اس کا تحت قدرت ہونا محال لغیرہ ہونے کے منافی نہیں

post-17574-109004.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

 آپ جس عبارت کا حاشیہ دکھارہے ہونا یہ اس عبارت کا ہے جو اوپر فان قیل سے شروع ہورہا ہے اور اس پر نمبر4 بھی لکھا ہوا ہے جو میں نے سب سے اوپر لال رنگ سے انڈر لائن کردیا ہے یہ معتزلہ کا اعتراض نقل کررہے ہیں
اور قلنا سے جواب دے رہے ہیں اس اعتراض کا
 جو میں نے ہرے رنگ سے انڈر لائن کردیا ہے اور اوپر جو 4 نمبر جہاں لکھا ہے اسی کو حاشیے میں 4 نمبر ڈال کر معتزلہ کے عقیدے کی وضاحت کررہے ہیں کہ یہ معتزلہ کا عقیدہ ہے 

 

post-17574-0-18628900-1472794528_thumb.jpg

 

شرح المواقف کا جواب
یعنی عقاب میں دو بحثیں ہیں اول یہ کہ تمام معتزلیوں اور خارجیوں نے صاحب کبیرہ کے عقاب کو جب کہ وہ بلا توبہ مرجائے واجب قرار دیا ہے اور وہ دو وجہ سے تجویز نہیں کرتے کہ الله انہیں معاف کرسکے گا.ایک یہ کہ اس نے کبائر پر عقاب کا وعدہ کی
ا ہے اور اس کی خبر دی ہے.لہزا اگر عقاب نہ کرے اور معاف کردے تو اس کی وعید میں خلف اور اس کی خبر میں کذب لازم آئے گا اور وہ محال ہے.جواب اس کا یہ ہے کہ غایت اس کی وقوعِ عقاب ہے پھر وہ وجوب کہاں ثابت ہوا جس میں کلام ہورہا ہے اسلئے کہ بلا شک اگر وقوع عقاب ہو مگر وجوب نہ ہو اس سے خلف اور کذب لازم نہیں آتا اور یہ بھی نہ کہا جائے کہ اس صورت میں ان کا جواز تو لازم آتا ہے اسلئے کہ ہم کہتے ہیں کہ ان کا محال ہونا غیر مسلم ہے کیونکہ وہ دونوں(خلف و کذب) ان ممکنات میں سے ہیں جن کو قدرت باری تعالی شامل ہے

 

post-17574-0-78749500-1472794670_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

فضل حق خیر آبادی نے بھی امکان کذب تسلیم کیا ہے وہ لکھتا ہے کہ الله کی خبر میں کذب ممتنع بالغیر ہے اس کتاب کا ترجمہ اور حاشیہ شرف قادری بریلوی نے لکھا ہے شرف قادری بریلوی اس عبارت کے حاشیہ میں لکھتا ہے کہ یہ صحیح نہیں ہے اور صحیح عقیدہ اس معاملے میں دیکھنے کیلئے وہ سبحان السبوح پڑھنے کا مشورہ دیتا ہے اپنے بندے کیلئے صرف یہ کہہ دیا کہ یہ صحیح نہیں ہے حالانکہ انصاف تو یہ ہوتا کہ اس پر بھی کفر کا فتوی لگاتا جیسا کہ مولانا رشید پر لگایا ہے گستاخی تو گستاخی ہوتی ہے چاہئے کوئی بھی کرے اس میں اپنے اور پرائے کا خیال نہیں رکھا جاتا اور یہ عقیدہ سبحان السبوح کے بر عکس ہے اسلئے شرف قادری صحیح عقیدہ دیکھنے کیلئے سبحان السبوح پڑھنے کا مشورہ دے رہا ہے اور سبحان السبوح میں احمد رضا نے مولانا رشید کے امکان کذب والے معاملے کی رد کرنے کی کوشش کی ہے تو مولانا فضل حق پر بھی وہی فتوی لگاؤ جو مولانا رشید پر لگایا ہے دہرا معیار اور منافقت ترک کرو

 

post-17574-0-65342700-1472794897_thumb.jpg

Edited by Brailvi Haq

Share this post


Link to post
Share on other sites

اس عبارت کا پیج نمبر دے دیں اس ایڈیشن سے جو دوعوت اسلامی کی جانب سے چھپا ہے

پیج نمبر کیا پورا سکین لیجئے

 

post-16911-0-51244200-1472995426_thumb.png

 

post-16911-0-59954600-1472995454_thumb.png

 

طوالع الانوار کا جواب جس کا مطلب یہ ہے کہ اگر یہ بھی تسلیم کرلیا جائے کہ فعل قبیح مطلقا قبیح ہے تاہم اس سے صرف اس فعل کے مانع کا تحقق ہوگا نہ یہ کہ قدرت بھی زائل سمجھی جائے اسلئے کہ ایسی صورت میں فعل مزکور محال لغیرہ ہوگا جو ممکن لذاتہ اور مقدور ہوتا ہے اور اس کا تحت قدرت ہونا محال لغیرہ ہونے کے منافی نہیں

 طوالع الانوار کی جس عبارت سے وہابی نے دھوکہ دیا تھا، اسکا جواب میری آخری پوسٹ میں دے دیا گیا۔۔ اس پر تو کچھ بولنے کی ہمت نہیں ہوئی۔۔۔ اب یہ نئی بات نکال آیا تو اس کا سکین پیج دے جوچھیک طرح پڑھا جانا ممکن ہو اور ساتھ عربی عبارت بھی

 آپ جس عبارت کا حاشیہ دکھارہے ہونا یہ اس عبارت کا ہے جو اوپر فان قیل سے شروع ہورہا ہے اور اس پر نمبر4 بھی لکھا ہوا ہے جو میں نے سب سے اوپر لال رنگ سے انڈر لائن کردیا ہے یہ معتزلہ کا اعتراض نقل کررہے ہیں

اور قلنا سے جواب دے رہے ہیں اس اعتراض کا جو میں نے ہرے رنگ سے انڈر لائن کردیا ہے اور اوپر جو 4 نمبر جہاں لکھا ہے اسی کو حاشیے میں 4 نمبر ڈال کر معتزلہ کے عقیدے کی وضاحت کررہے ہیں کہ یہ معتزلہ کا عقیدہ ہے 

 

attachicon.gif14192037_10157345213220585_7255129101200918827_n.jpg

 

شرح المواقف کا جواب

یعنی عقاب میں دو بحثیں ہیں اول یہ کہ تمام معتزلیوں اور خارجیوں نے صاحب کبیرہ کے عقاب کو جب کہ وہ بلا توبہ مرجائے واجب قرار دیا ہے اور وہ دو وجہ سے تجویز نہیں کرتے کہ الله انہیں معاف کرسکے گا.ایک یہ کہ اس نے کبائر پر عقاب کا وعدہ کیا ہے اور اس کی خبر دی ہے.لہزا اگر عقاب نہ کرے اور معاف کردے تو اس کی وعید میں خلف اور اس کی خبر میں کذب لازم آئے گا اور وہ محال ہے.جواب اس کا یہ ہے کہ غایت اس کی وقوعِ عقاب ہے پھر وہ وجوب کہاں ثابت ہوا جس میں کلام ہورہا ہے اسلئے کہ بلا شک اگر وقوع عقاب ہو مگر وجوب نہ ہو اس سے خلف اور کذب لازم نہیں آتا اور یہ بھی نہ کہا جائے کہ اس صورت میں ان کا جواز تو لازم آتا ہے اسلئے کہ ہم کہتے ہیں کہ ان کا محال ہونا غیر مسلم ہے کیونکہ وہ دونوں(خلف و کذب) ان ممکنات میں سے ہیں جن کو قدرت باری تعالی شامل ہے

 

attachicon.gif14117793_10157347973580585_6509957872216328527_n.jpg

 وہابی جی ذرا ہوش کے ناخن لو۔۔۔ میں نے حاشیہ نہیں، اصل عبارت پیش کی امام نسفی کی۔۔۔،۔  وہی عبارت جسکی بنا پر تم دھوکہ دے رہے تھے اور اسکا کامل جواب میری آخری پوسٹ میں گذر گیا۔۔۔،۔، اس جواب پر لب کھولنے کی ہمت تک نہ ہوئی۔۔ فالحمدللہ

۔،۔۔

سب دیکھ لیں، شرح مواقف کی اب تک پورے ٹاپک میں بات ہی نہیں ہوئی تھی۔۔۔ بجائے ہمارے جوابات پر کلام کرنے کے ادھر ادھر گھوم پھر رہا وہابی۔، چلو یہ در ایسا نہیں کہ معترض کو منہ کی نہ کھلائے۔۔۔۔ جواب اسکا بھی لیتے جاو

post-16911-0-63420000-1473002467_thumb.jpg

post-16911-0-97452700-1473002473_thumb.jpg

post-16911-0-62457200-1473002477_thumb.jpg

post-16911-0-13237900-1473002493_thumb.jpg

post-16911-0-40081700-1473002497_thumb.jpg

post-16911-0-62242900-1473002506_thumb.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

کشمیر خان صاحب...

میں نے دراصل وہ سکین مانگا تھا جس کے حوالے میں

حاشیہ معتمد لکھا ہے......اور آپ نے جو جواب دیا ہے...وہابی ضرور اس کا سکین مانگے گا .....اس لئے اگر ان حوالہ جات کا سکین مل جائے تو عنایت ہوگی

Share this post


Link to post
Share on other sites

کشمیر خان صاحب...

میں نے دراصل وہ سکین مانگا تھا جس کے حوالے میں

حاشیہ معتمد لکھا ہے......اور آپ نے جو جواب دیا ہے...وہابی ضرور اس کا سکین مانگے گا .....اس لئے اگر ان حوالہ جات کا سکین مل جائے تو عنایت ہوگی

وہابی کو کہو کہ اسلامی محفل پر آ کر بات کرے

ویسے یہ عجیب وہابی ہے جو خود تو انتہائی گھٹیا کوالٹی سکین پیج دیتا ہے اور وہ بھی غلط، مگر ہم سے چھوٹی سے چھوٹی بات کا سکین مانگتا ہے

تعجب ہے۔۔ اسی لیے اسے کہیں کہ ادھر آ کر بات کرے

۔۔۔۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔۔۔۔۔۔

وہابی نے آپکی پوسٹ ۲۰ اور ۲۴ میں مطالع الانوار کی عبارت کے ترجمہ میں خیانت کی

جب شرح عقائد سے جواب دے دیا گیا تو بات گھما کر دوسری عبارت پر لے گیا، جسکا اس موضوع سے کیا تعلق؟

اب دال کہیں نہیں گلی تو سیدھا شرح مواقف سے غلط استدلال کی ٹھانی

کیا کہا جا سکتا ہے ایسی وہابی گندی عقل کا

ہمارے کسی جواب پر کوئی بات کرنے کی ہمت نہیں کی، اگر کچھ کہا تو شرح عقائد کے حوالے سے جھوٹ ہی بولنا پڑا۔۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔،۔، لیکن انکو کیا کہا جا سکتا ہے جب انکا خدا ہی جھوٹا ہے  :P۔،۔،۔۔

اس وہابی کو سکین لینے کا اگر اتنا شوق ہے تو سیدھی طرح اسلامی محفل پر آ کر بات کرے، لگ پتہ جائے گا، یوں دور سے جھوٹ داغنے پر کمر نہ باندھ رکھے۔،۔،،۔،۔۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

اسے بہت بار کہا ہے مگر یہ نہیں آتا..........خیر آپ صرف مجھے وہ مولانا خیر آبادی کی عبارت کا جواب دے دیں

Share this post


Link to post
Share on other sites

ٹاپک سے غیر متعلقہ تمام پوسٹس ڈیلیٹ کر دی گئی ہیں۔


بیلا صاحب آپ ہر ٹاپک میں بلاوجہ کی پوسٹس مت کریں اور اسی طرح سیف اللہ صاحب بھی۔شکریہ


Share this post


Link to post
Share on other sites
On Thu Apr 14 2016 at 9:36 PM, qadri rana said:

ان دیو کے بندو کو اتنی سی بات بھی سمجھ نہیں آتی کہ خلف وعید اور ہے اور کذب اور۔جو حوالہجات ان حضرت نے دیے ہیں ان کا تعلق خلف وعید سے ہے جو کرم ہے اور عیب نقص ہے جو رب تعالی کی ذات پر محال ہے۔پھر خلف وعید کا تو وقوع ہوگا کیا دیوبندی وقوع کزب کے قاءل ہیں؟

اسلام علیکم ۔۔حضرت آپ نے کہا خلف وعید اور ہے کذب اور اس کی وضاحت کردیجیے بڑی مہربانی ہوگی۔۔اور کیا اسی اور کیا خلف وعد اور ہے کزب اور یہ دونوں باتوں پر رہنمائی کرے 

جزاک اللہ۔۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

Salam alayqum, meri posts in thread mein hen, un ko peren, wazahat mojood heh.

Share this post


Link to post
Share on other sites
7 hours ago, MuhammedAli said:

Salam alayqum, meri posts in thread mein hen, un ko peren, wazahat mojood heh.

Wa alaikum assalam hazrat..mujhe post number batadijiye hazrat plzzz..yaa phir sirf in dono ki wazahat yaha likhdijiye..

Jazak allah..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.