Sign in to follow this  
Followers 0
malik umair

Ghair Ullah Se Mangna

25 posts in this topic

Kya aulia aur ambia se bad az wasaal istyanat shirk ya haram ha?is bare me mre khayal se ye ikhtalaf to ilmi ha pr is ki bunyad pr dosro ko musrik or bidati khna zulme azeem ha. Is bre me do cheezo ko samajna bht zaroori ha kasb or khalk ko.agar me pyas me hn or me pani pene k lye glass ko lta hn,us me pani dalta hn,glass apne moo se lagata hn ,pani halk se utarta hn to ye sab kasb ha jab k mre pyas ka khatam hna khalk ha۔ yni insaan jo zahiri asbab se krta ha wo kasb ha jab k baari tala jo maksad ko poora karta ha wo khalk ha yni pyas ka bujhana khalk ha.yni kasb waseela ha aur khalk maksood. Ye bunyadi tamheed bht kam aye gi

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ghairullah say tu har koi mangta hai jo shirk kufr kay fatway lagatay hain un ka bhe sara nizaam ghairullah ki amdad par he chal raha hai jab in ko in ki apnay mo ap shirk dikhao tu maa tahtul asbab kah kar apna daman chura laitay hain ..  kharjio ko musalmano par shirk ka fatwa laganay ka marz qadeem hai jadeed nahee.

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

as salam alaikum

 

khalil rana mohtaram ya koi aur mohtaram member khalil rana sahab ki post mai jo references hain us kay scan share kar sakta hai aain nawazish ho gee 

 

jazak Allah

Share this post


Link to post
Share on other sites

as salam alaikum

 

khalil rana mohtaram ya koi aur mohtaram member khalil rana sahab ki post mai jo references hain us kay scan share kar sakta hai aain nawazish ho gee 

 

jazak Allah

As salam ua likum

scan pages to tb zrorat pada na bhay jab oper ki tahrir sa bad a wafat madad mangna ka kahin sabot dia ho. shah abdul aziz ki ibarat to wesa he khilaf jate ha. kyo k unho na kaha asi imdad ambia na dosra logo sa mangi ha.... ab saf zahir ha ambia na zinda logo sa imdad mangi ha... kis foat shuda sa imdad mangi ambia na? kise sa ni ... to zahir hoa k shah abdul aziz ki murad k khilaf apne murad bnay gay ha. sabot bad a wafat madad mangna ka hona chahya

Share this post


Link to post
Share on other sites

Khalil rana bhay na namaz or sabar sa madad mangna pr dalil li ha bad a wafat madad mangna pr... swal ya banta ha k kon banda kahta ha 'aa namaz mujha bata ata kr ' ya 'aa namaz mujha nokri ata kr'. ... koy ni... to is sa sabot kahan nikalta ha us imdad ka jo log mazarat pr ja k sajda kr kr k mangta ha? wa salam

Share this post


Link to post
Share on other sites

jis trha wafat shuda sa ap imdad mangta ha sajda krta ha is ka sabot kahan ha is ma? or us muhaddis ko ap ﷺ qabar pa kyo jana pada. agr wo ap ka hum aqida hota to wo dor sa he bath k kah deta. asal ma wo ap k aqida k khilaf amal kr rha ha or ap us ko apni dalil bna rha ha... ajeb ni?

ya example k tor pr kaha... lakin masla to ya ha k ya pora waqia sabit bhe to ho.... jnb imam zahbi apni is kitab ma agr fatwa lga rha hota to zror lgata .... wo is ma waqiat naqal kr rha tha so unho na ya bhe kr dia naqal.... tarjma wala na tardeed ni ki to is sa bhe ap samjha ga k unho na is ko sahi samjha?? 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted (edited) · Report post

ya 1 rivayat ha muhaddis naqal kr rha ha... kya sirf un k naqal kr dena sa ap is rivayat ko qabol kr la ga? ya sirf ilzami bat ki ha is sa imam abo hanifa r.a ki buray byan krna nhe... 

خبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان , قال أخبرنا عبد اللہ بن جعفر بن درستويہ , قال حدثنا يعقوب بن سفيان , قال حدثني علي بن عثمان بن نفيل , قال حدثنا أبو مسهر , قال حدثنا يحيى بن حمزة , وسعيد يسمع , أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله , لم أر بذلك بأسا , فقال سعيد : هذا الكفر صراحا
ترجمہ: يحيى بن حمزہ نے سعيد کے سامنے يہ بات بيان کي کہ أبو حنيفہ نے کہاہے: اگر کوئي شخص اس جوتے کي عبادت کرے اللہ کا تقرب حاصل کرنے کي نيت سے تو ميں اس ميں کوئي حرج نہيں سمجھتا ۔تو سعيد (بن عبد العزيز التنوخي ) نے (يہ سن کر ) کہا : يہ تو صريح کفر ہے۔

(المعرفۃ والتاریخ للفسوی ص 368، وتاریخ بغداد جلد 13 صفحہ 372 وغیرہ)
Edited by bhattionline

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted (edited) · Report post

ya 1 or misal... sirf is lia k ap ko samujh aa jay sirf likh dena sa koy bat thk ni ho jate .. is rivayat ma jo kuch ha ma us ka qail nhe ho.... sirf ap ki aslah k lia pash ki

تاريخ بغداد 13/383,384

ابو بکر بن أبي داود السجستاني رحمہ اللہ نے ايک دن اپنے شاگردوں کو کہا کہ تمہارا اس مسئلہ کے بارہ ميں کيا خيال ہے جس پر مالک اور اسکے اصحاب شافعي اوراسکے اصحاب اوزاعي اور ا سکے اصحاب حسن بن صالح اور اسکے اصحاب سفيان ثوري اور اسکے اصحاب احمد بن حنبل اور اسکے اصحاب سب متفق ہوں ؟؟
تو وہ کہنے لگے اس سے زيادہ صحيح مسئلہ اور کوئي نہيں ہو سکتا
تو انہوں نے فرمايا: يہ سب ابو حنيفہ کو گمراہ قرار دينے پر متفق تھے -

Edited by bhattionline

Share this post


Link to post
Share on other sites

jesa oper wala 2 hawala bina tahqeeq kia sirf is lia qabol ni kia jay ga k kise muhaddis na likh dia ha.. is trha he hadees sirf is  lia kesa qabol kr li jay k wo likh di the kise muhaddis na.... jnb aqeeda ma to ap log khabra wahid ko hujjat ni manta phr yaha jhote rivayat sa hujjat kyo pakad rha ha?? 

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

وھابی سے جواب نہ بنا تو اِدھر اُدھر کی ہانکنے لگا ہے۔

شوکانی سے اُس کے مرنے کے بعد مدد مانگنا

 

 

01.jpg

02.jpg

03.jpg

04.jpg

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

Khalil bhai  "tazkiratul huffaz" ka urdu pdf mein link mil sakta hy..?

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Hazrat Abul Khair  رحمة الله  Farmaate hain ke Mani Rasool_Allah (saw)  ke Shaher Madinatul Munawwar me Dakhil howa.

"Main Faaqe se tha, Chunaanche 5 Din se Kuch bhi na Khaaaya tha.

Roza e Anwar ki Taraf Bardha aur Nabi e Karim (saw)  ke Alaawa Hazrat Abu bakr aur Umar (raa)  par Salaam pesh kiya aur

Nihaayat e Adab se Arz kiya :

"Ya Rasool_Allah (saw)  ! Aaj Raat main aap ki Mehmaani me hun aur Phir Ek Mimbar ki Pichli taraf Jaakar Sogaya.

Khwaab hi me Nabi e Karim (saw)  ki Ziyaarat ki, Toh Hazrat Abu bakr (ra)  Aap (saw)  ke Daayi Taraf Jabke Hazrat Umar (ra)  Baayi Taraf the.

Hazrat Ali (ra) . saamne Haazir the.

Isi Dauraan Hazrat Ali (ra)  Mujhe Bulaaya aur Farmaaya : Khade Hojaao, Kyunke Rasoolullah (saw) Tashreef Laaye hain.

Hazrat Abul Khair  رحمة الله 

Farmaate hai ke Mai Aapki Taraf Bard-ha aur Aap (saw)  ke Peshaani ko Chuma.

Aap (saw)  ne Ek Rooti Aata Farmaayi, Toh Maine Usme se Aadhi Khaayi thi: ke Bedaar hogaya, Maine Dekha ke Dusri Aadhi roti Mere haat me thi."

(Al Qaul ul Badii Lis Sakhaawi)
(
Sifatus Safwa Li Ibn ul Jauzi)

 

post-16996-0-95773800-1483697014_thumb.png

 

post-16996-0-61526600-1483697043_thumb.png

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bis)

وھابی سے جواب نہ بنا تو اِدھر اُدھر کی ہانکنے لگا ہے۔

شوکانی سے اُس کے مرنے کے بعد مدد مانگنا

As salam ua likum

ma to jwab da he nhe rha.. ap ki di hoy dalilo pr jo ashkal ha un ko pash kr rha ho.. agr ap mujha dalil sa qail kr la ga to zror ap ki bat mano ga.. but masla ya ha k ap dalil da he ni rha.. idhr udhr ki batain... mana jo kaha wo ap ki baton pr kaha k ap ki dia hoa 1 bhe reference dalil banna k qabil ni ha bhay.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted (edited) · Report post

simple sa bat ha bhayo apni bat dalil sa pash kra or phr un pr sahaba ka amal sabit kra... bad walo na jo kia wo kis base pa dalil ban skta ha? kya ap bad wala har alim ki har bat kabol kr la ga??? aqeeda ma to sahi hadees a wahid ko ap log hujjat ni manta phr bad wala logo ko kis base pa pash kr rha ha... qissa kahanio pr bad ma bat kr la ga pehla Quran hadees pr bat kr la bhayo? mujha ilam sikhna ha ap log sikhana wala to bano

Edited by bhattionline

Share this post


Link to post
Share on other sites

simple sa bat ha bhayo apni bat dalil sa pash kra or phr un pr sahaba ka amal sabit kra... bad walo na jo kia wo kis base pa dalil ban skta ha? kya ap bad wala har alim ki har bat kabol kr la ga??? aqeeda ma to sahi hadees a wahid ko ap log hujjat ni manta phr bad wala logo ko kis base pa pash kr rha ha... qissa kahanio pr bad ma bat kr la ga pehla Quran hadees pr bat kr la bhayo? mujha ilam sikhna ha ap log sikhana wala to bano

Aisa karo phir Imam Zehbi, Imam Jouzi , Imam Sakahwi pe fatwa ly k aao..

jinho ne Aisi baton ko batoar daleel apni kitabon mein likha hy..

 

Ajeeb munafqat hy wesy tum logon ki, jin Muhadseen ne Ahadees ko jamaa kiya, ab unhi ko man'ny se inkar kar rahy ho.

Jarah-o-tadeel mein Jab Ap aur apk wahabi mulla phir kis mun se ink hawaly pesh karty ho..??

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

jis trha wafat shuda sa ap imdad mangta ha sajda krta ha is ka sabot kahan ha is ma? or us muhaddis ko ap ﷺ qabar pa kyo jana pada. agr wo ap ka hum aqida hota to wo dor sa he bath k kah deta. asal ma wo ap k aqida k khilaf amal kr rha ha or ap us ko apni dalil bna rha ha... ajeb ni?

ya example k tor pr kaha... lakin masla to ya ha k ya pora waqia sabit bhe to ho.... jnb imam zahbi apni is kitab ma agr fatwa lga rha hota to zror lgata .... wo is ma waqiat naqal kr rha tha so unho na ya bhe kr dia naqal.... tarjma wala na tardeed ni ki to is sa bhe ap samjha ga k unho na is ko sahi samjha?? 

sajda krta ha is ka sabot kahan ha is ma

Jawab #

Jhooton pe Allah ki lanat ho..

Ye Ahl-e-Najd ki munafqat, jahliyat aur Ahl-e-sunnat pe bohtaan hy..

Hmary Nazdeek Ghair_Allah ko Sajda Karna Ibadat ki gharz se Shirak 

Aur Tazeem ki gharz se karna haram hy..

Hmari Kitabain aur Ulma k byanaat is pe gawah hain..

 

Agar Wahabiyon ko baat karni hy toh Rafziyon ki tarha Taqiya nahi krain..

Sidhi tarha baat krain.. Fazool mein hmara waqt nahi zaya krain..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted (edited) · Report post

ya 1 or misal... sirf is lia k ap ko samujh aa jay sirf likh dena sa koy bat thk ni ho jate .. is rivayat ma jo kuch ha ma us ka qail nhe ho.... sirf ap ki aslah k lia pash ki

تاريخ بغداد 13/383,384

 

ابو بکر بن أبي داود السجستاني رحمہ اللہ نے ايک دن اپنے شاگردوں کو کہا کہ تمہارا اس مسئلہ کے بارہ ميں کيا خيال ہے جس پر مالک اور اسکے اصحاب شافعي اوراسکے اصحاب اوزاعي اور ا سکے اصحاب حسن بن صالح اور اسکے اصحاب سفيان ثوري اور اسکے اصحاب احمد بن حنبل اور اسکے اصحاب سب متفق ہوں ؟؟

تو وہ کہنے لگے اس سے زيادہ صحيح مسئلہ اور کوئي نہيں ہو سکتا

تو انہوں نے فرمايا: يہ سب ابو حنيفہ کو گمراہ قرار دينے پر متفق تھے -

 امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ الله پر جارحین کی جرح معتبر نہ ہونے کے باوجود بھی غیرمقلدین وہ اقوال سر پر اٹھاے نہ جانے کیوں گھومتے ہیں ؟؟؟

.

 ہر دور میں ہر ایک امام کے حق میں کچھ نہ کچھ اعتراضات اور جرح کی نقل مل جاتی ہے اسی طرح امام ابو حنیفہ رحمہ الله پر بھی موجود ہیں ..

.

جیسے امام بخاری کی الضعفاء الصغير میں، 

دار قطنی نے اپنی سنن میں،

.

ابن عدی وغیرہ نے امام اعظم پر جرح کی ہے ..

.

 ایسے آئمہ جن کی امامت اور جلالت پر جمہور اہل علم متفق ہوں انکے بارے میں بعض حضرات کی جرح کا کوئی اعتبار نہیں ہوتا ، ان کی عظمت و جلالت اپنی جگہ برقرار رہتی ہے ، ان کی ثقاہت پر کوئی اثر نہیں پڑتا .. ورنہ کسی 

 بڑے سے بڑے محدث کی بھی عدالت اور ثقاہت ثابت نہیں ہو سکے گی ..

 کیوں کہ ان آئمہ پر بھی کسی نہ کسی کی جرح ضرور موجود ہوگی ......

.

 جیسے امام شافعی پر امام یحیی بن معین نے ، امام بخاری پر امام ذہلی نے ، امام اوزاعی پر امام احمد نے ..امام نسائی پر شیعہ ہونے کا الزام عائد ہے ..........

 اگر تمام اقوال کا اعتبار کرلیا جاے تو ان میں کوئی بھی ثقہ قرار نہیں دیا جا سکے گا. 

٠

اس ضمن میں الحافظ تاج الدين السبكي الشافعی (683 هـ -  756 هـ)...جرح و تعدیل میں ایک قاعدہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں ...

..

.

 "الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون»

.

[«طبقات الشافعية » للسبكي (١/ ١٨٨)]"

 ہمارے ہاں حق بات یہ ہے کہ جس شخص کی امامت و عدالت ثابت ہو ..اس کی مداح و تزکیہ کرنے والے زیادہ ہوں ، اور جرح کرنے والے کم ہوں تو یہاں پر یہ بات اس کی دلیل ہوگی کہ یہ جرح مذہبی تعصب یا کسی اور وجہ سے کی گئی ہے .. تو ایسی شخصیت کے بارے میں جرح پر توجہ نہیں دیں گے .. بلکہ عدالت کو ہی معیار بنائیں گے ورنہ اگر یہ دروازہ ہم نے کھول دیا . یا جرح کو علی الطلاق ترجیح دینے لگے تو پھر ائمہ میں سے کوئی بھی نہ بچ سکے گا ...اس لئے کہ کوئی بھی امام ایسا نہیں گزرا جس پر کسی نہ کسی نے تعن و تشنیع کر کے اپنے لئے ہلاکت کا سامان مہیا نہ کیا ہو

 

post-16996-0-79373400-1483725330_thumb.jpg

Edited by M Afzal Razvi
1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ الله پر جارحین کی جرح معتبر نہ ہونے کے باوجود بھی غیرمقلدین وہ اقوال سر پر اٹھاے نہ جانے کیوں گھومتے ہیں ؟؟؟

.

ہر دور میں ہر ایک امام کے حق میں کچھ نہ کچھ اعتراضات اور جرح کی نقل مل جاتی ہے اسی طرح امام ابو حنیفہ رحمہ الله پر بھی موجود ہیں ..

.

جیسے امام بخاری کی الضعفاء الصغير میں،

.

دار قطنی نے اپنی سنن میں،

.

ابن عدی وغیرہ نے امام اعظم پر جرح کی ہے ..

.

ایسے آئمہ جن کی امامت اور جلالت پر جمہور اہل علم متفق ہوں انکے بارے میں بعض حضرات کی جرح کا کوئی اعتبار نہیں ہوتا ، ان کی عظمت و جلالت اپنی جگہ برقرار رہتی ہے ، ان کی ثقاہت پر کوئی اثر نہیں پڑتا .. ورنہ کسی

بڑے سے بڑے محدث کی بھی عدالت اور ثقاہت ثابت نہیں ہو سکے گی ..

.

کیوں کہ ان آئمہ پر بھی کسی نہ کسی کی جرح ضرور موجود ہوگی ......

.

جیسے امام شافعی پر امام یحیی بن معین نے ، امام بخاری پر امام ذہلی نے ، امام اوزاعی پر امام احمد نے ..امام نسائی پر شیعہ ہونے کا الزام عائد ہے ..........

.

اگر تمام اقوال کا اعتبار کرلیا جاے تو ان میں کوئی بھی ثقہ قرار نہیں دیا جا سکے گا.

٠

اس ضمن میں الحافظ تاج الدين السبكي الشافعی (683 هـ - 756 هـ)...جرح و تعدیل میں ایک قاعدہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں ...

..

.

"الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون»

.

[«طبقات الشافعية » للسبكي (١/ ١٨٨)]"

.

ہمارے ہاں حق بات یہ ہے کہ جس شخص کی امامت و عدالت ثابت ہو ..اس کی مداح و تزکیہ کرنے والے زیادہ ہوں ، اور جرح کرنے والے کم ہوں تو یہاں پر یہ بات اس کی دلیل ہوگی کہ یہ جرح مذہبی تعصب یا کسی اور وجہ سے کی گئی ہے .. تو ایسی شخصیت کے بارے میں جرح پر توجہ نہیں دیں گے .. بلکہ عدالت کو ہی معیار بنائیں گے ورنہ اگر یہ دروازہ ہم نے کھول دیا . یا جرح کو علی الطلاق ترجیح دینے لگے تو پھر ائمہ میں سے کوئی بھی نہ بچ سکے گا ...اس لئے کہ کوئی بھی امام ایسا نہیں گزرا جس پر کسی نہ کسی نے تعن و تشنیع کر کے اپنے لئے ہلاکت کا سامان مہیا نہ کیا ہو

 

12961192_433628900141006_8341323412072327296_o.jpg

بہت خوب افضل بھائی وہابیوں کی وٹ لگاتے رہیں

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Aisa karo phir Imam Zehbi, Imam Jouzi , Imam Sakahwi pe fatwa ly k aao..

jinho ne Aisi baton ko batoar daleel apni kitabon mein likha hy..

 

Ajeeb munafqat hy wesy tum logon ki, jin Muhadseen ne Ahadees ko jamaa kiya, ab unhi ko man'ny se inkar kar rahy ho.

Jarah-o-tadeel mein Jab Ap aur apk wahabi mulla phir kis mun se ink hawaly pesh karty ho..??

 

As salam ua likum

mera bhay ap ho skta ha mujh sa zyada ilam wala ho... lakin is jaga ap ya ya to la ilmi ka shikar ho ya phr ban rha ho... muhaddis ahadees jama krta ha... kbhe bhe wo har bat jo likhta ha wo dalil lena k lia ni likhta... is ki misal mana imam abo hanifa ki rivayat sa di the... k muhaddis apni books ma is trha ki batain likh rha ha lakin us sa wo dalil ni la rha.. balka rivayat ko jama kr rha ha ta k un pa tahqeeq ho ska... ya bat to 1 simple madrussa k bacha ho bhe samujh ho ge

Share this post


Link to post
Share on other sites

 امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ الله پر جارحین کی جرح معتبر نہ ہونے کے باوجود بھی غیرمقلدین وہ اقوال سر پر اٹھاے نہ جانے کیوں گھومتے ہیں ؟؟؟

.

 ہر دور میں ہر ایک امام کے حق میں کچھ نہ کچھ اعتراضات اور جرح کی نقل مل جاتی ہے اسی طرح امام ابو حنیفہ رحمہ الله پر بھی موجود ہیں ..

.

جیسے امام بخاری کی الضعفاء الصغير میں، 

دار قطنی نے اپنی سنن میں،

.

ابن عدی وغیرہ نے امام اعظم پر جرح کی ہے ..

.

 ایسے آئمہ جن کی امامت اور جلالت پر جمہور اہل علم متفق ہوں انکے بارے میں بعض حضرات کی جرح کا کوئی اعتبار نہیں ہوتا ، ان کی عظمت و جلالت اپنی جگہ برقرار رہتی ہے ، ان کی ثقاہت پر کوئی اثر نہیں پڑتا .. ورنہ کسی 

 بڑے سے بڑے محدث کی بھی عدالت اور ثقاہت ثابت نہیں ہو سکے گی ..

 کیوں کہ ان آئمہ پر بھی کسی نہ کسی کی جرح ضرور موجود ہوگی ......

.

 جیسے امام شافعی پر امام یحیی بن معین نے ، امام بخاری پر امام ذہلی نے ، امام اوزاعی پر امام احمد نے ..امام نسائی پر شیعہ ہونے کا الزام عائد ہے ..........

 اگر تمام اقوال کا اعتبار کرلیا جاے تو ان میں کوئی بھی ثقہ قرار نہیں دیا جا سکے گا. 

٠

اس ضمن میں الحافظ تاج الدين السبكي الشافعی (683 هـ -  756 هـ)...جرح و تعدیل میں ایک قاعدہ بیان کرتے ہوئے رقمطراز ہیں ...

..

.

 "الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون»

.

[«طبقات الشافعية » للسبكي (١/ ١٨٨)]"

 ہمارے ہاں حق بات یہ ہے کہ جس شخص کی امامت و عدالت ثابت ہو ..اس کی مداح و تزکیہ کرنے والے زیادہ ہوں ، اور جرح کرنے والے کم ہوں تو یہاں پر یہ بات اس کی دلیل ہوگی کہ یہ جرح مذہبی تعصب یا کسی اور وجہ سے کی گئی ہے .. تو ایسی شخصیت کے بارے میں جرح پر توجہ نہیں دیں گے .. بلکہ عدالت کو ہی معیار بنائیں گے ورنہ اگر یہ دروازہ ہم نے کھول دیا . یا جرح کو علی الطلاق ترجیح دینے لگے تو پھر ائمہ میں سے کوئی بھی نہ بچ سکے گا ...اس لئے کہ کوئی بھی امام ایسا نہیں گزرا جس پر کسی نہ کسی نے تعن و تشنیع کر کے اپنے لئے ہلاکت کا سامان مہیا نہ کیا ہو

 

attachicon.gif12961192_433628900141006_8341323412072327296_o.jpg

 

As salam ua likum

mera bhay lagta ha ap mazhabi munafqat ka shikar ha ya phr mare bat samjhe ni ap na... mana likha tha ma 1 baton ko as a dalil ni pash kr rha... sirf ap ko samjha rha ho kise ki book ma kuch likha hona sa wo sahi ni hota or na  he book writer ka ya mazhab ha phr bhe books ma ya batain ha.to is lia kise alim na likh dia to us ko ankha band kr k ap kis base ma man rha ha.... imam abo hanifa r.a k aqida k jesa aqida ap bhe apna la mare to dua ha .... Baki itne mithe zaban istimal krna pr shukria or JAZAK ALLAH

Share this post


Link to post
Share on other sites

SAB sa pehla Quran sa koy dalil mil skte ha k bad a wafat kise ko madad k lia pukaro... Quran sa na mile to hum hadees pa aa jay ga... agr Quran ma kuch asi dalil ha to pash kra bhay........................ JAZAK ALLAH

Share this post


Link to post
Share on other sites

As salam ua likum

mera bhay lagta ha ap mazhabi munafqat ka shikar ha ya phr mare bat samjhe ni ap na... mana likha tha ma 1 baton ko as a dalil ni pash kr rha... sirf ap ko samjha rha ho kise ki book ma kuch likha hona sa wo sahi ni hota or na  he book writer ka ya mazhab ha phr bhe books ma ya batain ha.to is lia kise alim na likh dia to us ko ankha band kr k ap kis base ma man rha ha.... imam abo hanifa r.a k aqida k jesa aqida ap bhe apna la mare to dua ha .... Baki itne mithe zaban istimal krna pr shukria or JAZAK ALLAH

Har rewayat ya Baat ki tasdeeq ki jaye gi, jo Muhadseen aur aima karam ne kitabon mein likhi hy..

aur jab wo btain jarah-o-tadeel ki ko daikhty howy sahih sand se sabit toh apka na man'na Apki hat-darmi hy..

Share this post


Link to post
Share on other sites

SAB sa pehla Quran sa koy dalil mil skte ha k bad a wafat kise ko madad k lia pukaro... Quran sa na mile to hum hadees pa aa jay ga... agr Quran ma kuch asi dalil ha to pash kra bhay........................ JAZAK ALLAH

Ahadees ko zaeef sabit karny k liye ap loag inhi Muhadseen ka sahara lety ho..

Kamal hy ab unhi baat koi hesiyat nahi rakh rahi ap logon k nazdeek..

 

ye munafqat nahi toh aur kiya hy..??

bas na man'ny wali zid..

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.