Jump to content
IslamiMehfil

Recommended Posts

السلام علیکم

ہر مسلمان کو اپنا عقیدہ کیا رکھنا چاہیے اس کے متعلق ؟

رسول اللہ(ﷺ) اس وقت بھی نبی تھے جب ابھی حضرت آدم(علیہ السلام) گارے میں تھے

١) یہ نبوت کیسی تھی
صرف نامزدگی ہوئی تھی
یا
جو منصب ہوتا ہے نبوت کا وہ مل گیا تھا ؟

اگر نبوت کا منصب تب ہی مل گیا تھا تو مزید کچھ سوالوں کے جواب عنائت فرما دیں:

۲) کیا رسول اللہ(ﷺ) عالم ارواح سے لیکر زندگی کے چالیس سال تک بغیر وحی کے نبی تھے ؟
اور
وحی کے بغیر بھی نبوت ہوتی ہے ؟

٣) کیا پھر باقی تمام انبیاء کو نبوت رسول اللہ(ﷺ) کے بعد ملی ؟
پھر خاتم النبیین کے کیا معنی ہوں گے ؟

اعلی حضرت کی اس عبارت کا مطلب کیا ہوگا
جب سے رسول اللہ(ﷺ) کو نبوت ملی کسی دوسرے کو نہیں مل سکتی
(فتاوی رضویہ, جلد 15, صفحہ 669)

٤) قاسم نانوتوی نے جو کہا کہ رسول اللہ(ﷺ) کے بعد بھی اگر کسی کو نبوت ملنا مانا  جائے تو خاتم النبیین پر کچھ آنچ نہیں آئے گی تو
یہ کفر کیسے ؟

٥) دنیا میں جب حضرت عیسی(علیہ السلام) تشریف لائیں گے
تب وہ ہوں گے تو نبی, ان سے نبوت چھن نہیں جائے گی
لیکن وہ نئی شریعت کیساتھ نہیں آئیں گے
بطور امتی آئیں گے
تمام انبیاء ہی رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کے امتی ہیں
تو پھر خاتم النبیین کے کیا معنی کیے جائیں گے ؟

قرآن و حدیث اور اقوال علماء اہلسنت کی روشنی میں جواب عنائیت فرمائیں

Link to post
Share on other sites

Salam alayqum.
-----------------------
1 - Mawlana Saeed Ahmad Assad nay Noor Bashr kay munazray mein jawab deeya thah ... Nabuwat ka mansub mila magr mansub par kaam aakiri Nabi bana kar behja gaya toh phir shoroon huwa. Jistera police walay ko job Lahore ki millay aur rahay Karachi mein ... position to milli magr duty apnay station par hi ja kar deh sakta heh.

2 - Janab Quran mein aya heh kay shahid ki makhi (i.e. Bee) ko Wahi hoti heh toh kia us ko wahi huwi toh woh Nabi ho gahi? Aur Jibraeel alayhis salaam aah kar us ko kitab ka ilm detay hen? Jab Hadith say wazia huwa kay aap Nabi thay pedaish say pehlay toh phir Nabi kay wastay Wahi kitabi ki shart kesi. Dosri baat aur kia zeroori heh kay Nabi ko Wahi kitabi ho toh Nabi heh Quran say wazia heh kay Wahi ka kitabi hona lazam nahin. Is kay ilawah Alam e Arwah mein kis ko khabr kia kia Wahi huwa arwah e Ambiyah ko. Wahi kitabi ka zeroori hona us waqt heh jab Nabi ilaan e Nabuwat karay aur baseehat e bashr dunya mein behja gaya ho.

3 - Ambiyah say pehlay milli ya baad mein, is behas ki zeroorat nahin keun kay maqam e khatamiat sab kay akhir mein milla aur sab say akhir mein behjay gahay. Misaal kay tor par ... das football player select hoon ... Shahid un mein 7th number par chuna gaya ho ... aur sab say akhir mein behja gaya ho ... aur us kay pitch par ajanay kay baad  kaha jahay kay yeh aakhiri player heh toh ... us ki selection saatwen number par huwi toh kissi ko ihtiraz hoga? RasoolAllah ka khatam honay ka mansub sab kay aakhir mein bhejnay kay baad mila selection say to is ka talluq hi nahin. Selection say mein tab pansen jab Hadith ho mein aakhiri Nabi thah jab Adam alayhis salam is halat mein thay ...

Ala Hadhrat rahimullah ka farman siyaq o sabaq mein parna paray ga.  Jahan taq mujjay pata heh Sayyidi Ala Hadhrat rahimullah bi Nabuwat alam e arwah mein milnay ka nazria rakhtay thay ... kaheen par un say yeh Hadith naqal keeya huwa para heh. Keun kay is ibarat ki doh implications hen; agar sab say pehlay milli toh phir baqi Ambiya ko nabuwat milnay ka inqaar lazam ata heh ... aur agar zameen kay lehaz say dekha jahay toh phir ihtiraz banta heh kay agar pehlay milli thee toh phir Ala Hazrat nay zameen par Nabuwat kay milnay ka likha keun.

Jahan taq Ala Hazrat ki ibarat ka wazia mafoom heh toh unoon nay yeh wazahat ki heh kay dunya mein Nabi behjay janay kay baad aur khatamiat kay ilaan kay baad kissi aur ko Nabuwat nahin mil sakti. Abh yeh ihtiraz huwa kay Ala Hazrat nay dunya par milnay ka bayan keeya heh agar pehlay milli hoti toh yeh nah likhtay. Is ka jawab meray pass nahin, ahle ilm hazrat denh gay. Istera Qasim Nanotavi ki ibarat Kufr huwi.

Isa alayhis salam ki nabuwat khas bani Israel wasteh thee. Aur hamaray Nabi ki tamam insaniat kay wastay. Hamaray Nabi ki Nabuwat nay un ki Nabuwat ko mansookh kar diya keun kay jin kay pass woh bhejay gay thay uneeh kay pass hamaray Nabi bi bhejay gay hen. Un ka title aur maqam e Nabi qaim heh magar Nabuwat khatam ho chuki. Abh woh Ummati hi ban kar ahen gay. Khatam un Nabiyeen ka bazahir mana Nabiyoon ka khatim, akhir,
pechla ... Yeh un Nabiyoon ka aakhiri hona heh joh sahib e Nabuwat thay, yehni Sahib e Nabuwat Nabiyoon kay akhar mein anay wala. Note karyeh ... Rasool/Nabi ka lafzi mana ghayb ki khabr batanay wala nahin. Magar yeh shar'ri mana heh. Is'see tera khatamun nabiyeen ka lafzi mana aur shar'ri  manay mein farq zeroori heh.
 

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
Salam alayqum.
-----------------------
1 - Mawlana Saeed Ahmad Assad nay Noor Bashr kay munazray mein jawab deeya thah ...
 


یہ اعتراضات بھی سعید احمد اسد صاحب کے ایک شاگرد نے اٹھائے ہیں
اُس کیلیے جو عالم ارواح میں نبوت مانتا ہے

وہ شاگرد کہتے ہیں کہ
عالم ارواح میں نبوت نہیں ملی تھی صرف نامزدگی ہوئی تھی

اس سے پہلے بھی سعید احمد اسد صاحب کے ایک شاگرد سے گفتگو ہوئی تھی
وہ شاگرد بھی ایسی ہی گفتگو کر رہے تھے
Link to post
Share on other sites

Salam alayqum,

M.Zeeshan Imtiaz bhai mein waqif hoon kay yeh ihtirazaat kahan say ahay. Yeh qabil e lehaz tab hotay jab alam e arwah mein Nabi ko Wahi nah huwi ho. Wahi ka kitabi hona zeroori nahin. Allah farmatay heh kay woh Nabiyoon say farishtoon kay zariyeh baat karta heh toh phir ... jab arwa say sawal huwa mein tumaray aakhir mein Nabi behjoon ga wada kartay ho iman laho gay aur support karo gay toh sab nay iqrar keeya ... yeh kalam bazariya farishtay huwa aur yeh waqia toh Quran mein heh ... abh Wahi toh ho gai. Aur agar Nabi kay leyeh Wahi zeroori ho toh bi sabat ho jaati heh ... sirf kitabi sabat nahin hoti. Kitabi wahi ka sabat hona bi zeroori nahin keun kay alam e arwah mein Ummat kay pass behjay nahin gay thay ... aur wahi joh kitab ki ho ya us say mutalqa ho insaan ki hasiyat say milti heh. Is tera Hadith ka mowaqif bi qaim raha aur nazriat ahle Sunnat bi apni jaga qaim rahay. Aakhar mein, yeh masla fazail say heh, aqahid say nahin, aur jamhoor is par raazi hen is leyeh darust heh. Allamah Saeed Assad Sahib aur un kay ustad e moteram Allamah Ashraf Sialvi Sahib (rahimullah) Ahle Sunnat kay Ulamah mein say hen aur un kay namoon kay saath Maulana, Allamah laganay say aap ko dozakh nahin behja jahay ga. Dosri baat mein yahan par hazaar dafa likh chuka hoon aur phir likhta hoon. Joh ikhtilafat Ulamah e Ahle Sunnat kay apis mein hen, aur agar aap mukhalif ko Sunni bi nah maneh balkay Kafir aur Firawn bi maneh, aur Dajjal akbar say bara Dajjal azam maneh, tab bi agar woh Aalim Ahle Sunnat say mansoob ho aur mashoor ho kay yeh Ahle Sunnat say heh toh un kay ikhtilafat ko public mein discuss nah keren. Ek; yeh masla pehlay ga aur woh logh bi choose karnay par majboor hoon gay jin ka is say talluq nahin aur agar kissi nay ghalat decision banahi toh panga aap ka thah ... best tareeka yeh heh kay joh Ulamah Ahle Sunnat ki jamhoor say ikhtilaf kartay hen un ko ignore kar deeya jahay aur dua karni chayheh ya Allah in ko jaldi utha leh aur jannat mein buland darja dena.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
Salam alayqum,

 

best tareeka yeh heh kay joh Ulamah Ahle Sunnat ki jamhoor say ikhtilaf kartay hen un ko ignore kar deeya jahay aur dua karni chayheh ya Allah in ko jaldi utha leh aur jannat mein buland darja dena.

 

وعلیکم السلام

 

جب ان لوگوں سے اس پر گفتگو کی جاتی ہے تو ان میں سے ہر کوئی ایک بات بڑے ذور سے کہتا ہے کہ

 

جب تم لوگوں کی کسی قادیانی سے بات ہوگی تو تب کو اپنی جان چھڑانے کیلیے ہمارے نظریہ پر ہی آنا پڑے گا

 

کیا اس میں کوئی سچائی ہے ؟

کیا علماء اہلسنت اپنے پرانے عقیدے سے ختم نبوت کا دفاع نہیں کرسکتے ؟

 

--------------------

 

کیا اس کے علاوہ بھی سعید احمد صاحب جمہور علماء اہلسنت اور اعلی حضرت سے کسی مسئلہ پر اختلاف رکھتے ہیں

 

یہ جاننا میرے لیے بہت ضروری ہے

تاکہ میں آئیندہ ان کی ایسی باتوں میں نہ آؤں

Link to post
Share on other sites

Salam alayqum

Aqeedah e Khatam e Nabuwat par kohi anch nahin aati. Yeh un ki ghalt fehmi heh. Mein nay kahi dafa Qadiyaniyoon say tehreeri behas ki kabi kohi problem nahin huwi aur nah apna aqeedeh mein tarmeem karna pari. Yeh un ko waswasa heh kay Jamhoor e Ahle Sunnat Alam e Arwah mein Nabi maan kar Qadiyani kay khilaf difa nahin kar saktay.

 

Link to post
Share on other sites
Salam alayqum

Aqeedah e Khatam e Nabuwat par kohi anch nahin aati. Yeh un ki ghalt fehmi heh. Mein nay kahi dafa Qadiyaniyoon say tehreeri behas ki kabi kohi problem nahin huwi aur nah apna aqeedeh mein tarmeem karna pari. Yeh un ko waswasa heh kay Jamhoor e Ahle Sunnat Alam e Arwah mein Nabi maan kar Qadiyani kay khilaf difa nahin kar saktay.

 

وعلیکم السلام

بعثت کا مطلب علماء اہلسنت نے کیا فرمایا ہے
کیا بعثت کا کوئی مطلب اہلسنت نے بیان فرمایا ہے ؟

میں نے بعثت کا مطلب بھیجنا بتایا
تو انہوں نے کہا ایسا علماء اہلسنت نے کہیں بیان نہیں فرمایا

نبی بنانے میں سب سے اول
اور بعثت یعنی بھیجنے میں سب سے آخر

خاتم النبیین کا مطلب بعثت کے لحاظ سے لیا ہے اعلی حضرت نے
5072830c9cebab680fe47ec2c5015716.jpg

اس لیے ثبوت کے ساتھ بتائیں کہ
علماء اہلسنت نے بعثت کے کیا معنی کیے ہیں ؟

Sent from my A1601 using Tapatalk

Link to post
Share on other sites

فروعی مسئلہ  کی بحث میں پڑنا اپنا وقت ضائع کرنا ہے۔



بھائی کفر کے فتوے لگائے جا رہے ہیں

جو رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو سب سے پہلے نبوت ملنا سمجھے
اس کا مطلب ہے کہ باقی انبیاء کو نبوت بعد میں ملی
اس پر کفر کے فتوے لگائے جا رہے ہیں
Link to post
Share on other sites

Woh laga rahay hen laganay denh. Bhoj bi wohi uthahen gay. Yeh masla firohi heh ... aur fazail say ... Hadith Adam alayhis salam say RasoolAllah kay Nabi awal honay ki daleel nahin leeh ja sakti aur nah mein nay kabi para heh. Is Hadith say sirf yeh mana nikalta heh kay jab Adam (alayhis salam) kay jism e mubarak kii takhleeq ho rahi thee RasoolAllah (sallallahu alayhi wa aalihi was'sallam) ko mansub Nabi milla huwa thah. Allah ta'ala nay Quran mein Misaqun Nabiyeen ka farmaya heh ... Allah nay Nabiyoon ki Arwah ko jama farmaya ... Adam (alayhis salam) kay jism e aqsad say yeh pehlay ki baat heh toh phir yeh sabat huwa kay Nabiyoon ko Nabuwat pehlay milli huwi thee ... aur Adam alayhis salam ki takhleeq baad mein shoroon huwi. Abh agar Hadith par ghor keeya jahay toh awaliat bahasiyat Nabi sabat nahin hoti. Joh Ulamah [agar kohi hen toh] Nabuwat mein bi awaliat kay qail hen un ka jawaz hoga ... joh is kay munkir hen un ka bi jawaz hoga ... aur donoon jammatoon ki taweelen Kufr say ikhtilaf ko door karteen hen agar kohi is par Takfeer karta heh toh yeh ghulu aur kam fehmi heh. Mein nay Sayyidi Ala Hadhrat ka Kalam para huwa heh ... Muhammad Mazhar e kamil ... is waja say auroon ko be yahi taqeed karta hoon kay peren. Aur is'see waja say mein awaliat e Nabuwat ka qail nahin. Mujjay nahin lagta kay kohi bara masla heh ya Takfir karnay wala masla heh ... ziyada tar yeh ghalt fehmiyan hoon gi ya jis par takfir ki ja rahi heh woh mukhalif ka aqeeda nahin hoga. Agar munazroon ka josh nah hota aur do char hosh kay Mawlvi hazrat beth jatay toh yeh saray ikhtilafat hal ho jata. Behtr yahi heh kay

Link to post
Share on other sites

جمہور علماء رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو نبوت میں اول اور بعثت میں آخری مانتے ہیں

اعلی حضرت نے بھی خاتم النبیین کا یہی معنی لیا ہے جو میں نے اوپر دکھایا ہے

رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملنے کے بعد باقی انبیاء کو نبوت ملی
اور مفتی اختر رضا خاں صاحب فرماتے ہیں باقی انبیاء کو اس شرط پر نبوت ملی کہ وہ رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو نبی مانیں اور اگر رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کا ظہور ان کے زمانے میں ہو جائے تو ان کی تائید کریں

Sent from my A1601 using Tapatalk

Link to post
Share on other sites

Agar Sayyidi Ala Hadhrat aur Jamhoor ka awaliyat e Nabuwat wala nazria heh toh phir mujjay kohi bi ihtiraz nahin. Sirf Sayyidi Ala Hadhrat say hi is ka sabat hona meray leyeh kafi daleel heh. Agar yahi ho toh phir is ka matlab yeh huwa kay ... Qasim Nanotavi wala nazria joh Nabuwat bil zaat ka heh aur Ambiyah ko RasoolAllah say Nabuwat milli darust hoga. Sirf Khatam un Nabiyeen ka mana Nabuwat bil zaat hona darust nah hoga aur ijmah kay khilaf khatam un nabiyeen ka mana nabuwat bil zaat karna kufr hoga. Aur us ki ibaraat Nabi peda ho toh phir bi khatamiat mein farq nah ahay ga ... waghayra kufr hoon gi. Is ki asal Quran ki ek ayat mein banti heh ... Quran ki shaan jawami al kalim bayan huwi heh ... Quran mein Allah subhanahu wa ta'ala nay Nabi e kareem ko Nabiyil ummi farmaya ... Ummi um say heh jis ka mana walida jesay Quran mein Musa alayhis salam kay wastay Ummi ka lafz istimal huwa ... mubalgha mein asal Nabi (i.e. foundational Nabi) ka mana banta heh aur jis say awaliyat sabat ho jati heh. Hasil yahi heh kay Jamhoor ka nazria joh bi heh woh darust heh aur ussi par chalna chahyeh. Takfir kay wasteh kissi kay pass jawaz nahin agar karta heh toh apnay zehni fatoor ko aur ka aqeeda bata kar raha heh. Masla Ijtihadi aur firohi aur fazail ka heh ... Behtreen rah yahi heh kay is maslay ko chor deeya jahay aur donoon giroon ki naik niyyati ko saraha jahay. Joh awaliat ka hami heh woh is mein joh fadheelat ki bina par heh aur joh mukhalif heh woh khatam e nabuwat kay difa mein. Joh bi ho donoon jammatoon mein say kissi ka nazria bi Kufr taq nahin jata.

 

Link to post
Share on other sites

قاسم نانوتوی نے بعد زمانہ نبوی کا لفظ بھی استعمال کیا تھا

یہ تو ہم مانتے ہیں کہ رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کے زمانہ میں یا ظاہری زمانہ کے بعد بھی اب کوئی نبی نہیں بن سکتا

اور
اس سے قاسم نانوتوی کا کفر ثابت ہوتا ہے
---------------
آپ مے پہلے میرے والے نظریہ کی حمایت کی
اور یہ بھی بتایا کہ اسی نظریہ کیساتھ ہی آپ نے قادیانیوں سے بھی کافی دفعہ گفتگو کی ہے

اب آپ اچانک اپنے نظریہ سے پھِر کیوں رہے ہیں ؟

Sent from my A1601 using Tapatalk

نبوت بالزات کا کیا مطلب ہے ؟

Sent from my A1601 using Tapatalk

Link to post
Share on other sites
  • 4 months later...
Agar Sayyidi Ala Hadhrat aur Jamhoor ka awaliyat e Nabuwat wala nazria heh toh phir mujjay kohi bi ihtiraz nahin. Sirf Sayyidi Ala Hadhrat say hi is ka sabat hona meray leyeh kafi daleel heh. Agar yahi ho toh phir is ka matlab yeh huwa kay ... Qasim Nanotavi wala nazria joh Nabuwat bil zaat ka heh aur Ambiyah ko RasoolAllah say Nabuwat milli darust hoga. Sirf Khatam un Nabiyeen ka mana Nabuwat bil zaat hona darust nah hoga aur ijmah kay khilaf khatam un nabiyeen ka mana nabuwat bil zaat karna kufr hoga. Aur us ki ibaraat Nabi peda ho toh phir bi khatamiat mein farq nah ahay ga ... waghayra kufr hoon gi. Is ki asal Quran ki ek ayat mein banti heh ... Quran ki shaan jawami al kalim bayan huwi heh ... Quran mein Allah subhanahu wa ta'ala nay Nabi e kareem ko Nabiyil ummi farmaya ... Ummi um say heh jis ka mana walida jesay Quran mein Musa alayhis salam kay wastay Ummi ka lafz istimal huwa ... mubalgha mein asal Nabi (i.e. foundational Nabi) ka mana banta heh aur jis say awaliyat sabat ho jati heh. Hasil yahi heh kay Jamhoor ka nazria joh bi heh woh darust heh aur ussi par chalna chahyeh. Takfir kay wasteh kissi kay pass jawaz nahin agar karta heh toh apnay zehni fatoor ko aur ka aqeeda bata kar raha heh. Masla Ijtihadi aur firohi aur fazail ka heh ... Behtreen rah yahi heh kay is maslay ko chor deeya jahay aur donoon giroon ki naik niyyati ko saraha jahay. Joh awaliat ka hami heh woh is mein joh fadheelat ki bina par heh aur joh mukhalif heh woh khatam e nabuwat kay difa mein. Joh bi ho donoon jammatoon mein say kissi ka nazria bi Kufr taq nahin jata.

 

 

مفتی اختر رضا خاں صاحب بھی

عالم ارواح میں نبوت بالفیل کے قائل ہیں

 

 

 

Link to post
Share on other sites
On 12/10/2017 at 7:51 PM, mzeeshanimtiaz said:

قاسم نانوتوی نے بعد زمانہ نبوی کا لفظ بھی استعمال کیا تھا
یہ تو ہم مانتے ہیں کہ رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کے زمانہ میں یا ظاہری زمانہ کے بعد بھی اب کوئی نبی نہیں بن سکتا
اور
اس سے قاسم نانوتوی کا کفر ثابت ہوتا ہے
---------------
آپ مے پہلے میرے والے نظریہ کی حمایت کی
اور یہ بھی بتایا کہ اسی نظریہ کیساتھ ہی آپ نے قادیانیوں سے بھی کافی دفعہ گفتگو کی ہے
اب آپ اچانک اپنے نظریہ سے پھِر کیوں رہے ہیں ؟
Sent from my A1601 using Tapatalk

نبوت بالزات کا کیا مطلب ہے ؟
Sent from my A1601 using Tapatalk
 

Pehlay walay nazriyeh say phir kon raha heh? Kahan par aisi baat likhi jis say tumari khopri mein yeh baat aahi kay mein apnay nazriyeh say phir raha hoon. Pehlay achi tara samaj loh joh mein nay kia likha heh aur samajnay kay bad zara ussay hazam kar loh phir akhaz karna kay kia nateeja nikla heh.

Link to post
Share on other sites


Mein nay Masla Nabuwat aur Allamah Ashraf Sialvi rahimullah kay mowaqif par thori tehqeeq ki heh. Asal ikhtilaf yeh nahin kay kia RasoolAllah sab say awal Nabi thay. Is nazria kay toh Allamah Ashraf Sialvi rahimullah qail hen. Woh khud kehtay hen kay awal Nabi RasoolAllah thay magr aakhiri Nabi behjay janay aur jism kay lehaz say hen. Asal ikhtilaf is baat par heh kay pedaish say Nabuwat kay ilan taq kia RasoolAllah Nabi thay ya nahin ... Allamah Sialvi rahimullah ka nazria thah kay woh nahin thay chalees saal ki umar mein Nabuwat ata huwi. Jab Wahi nazil huwi toh phir maloom huwa ... Agar Allamah Sahib rahimullah ki baat mani jahay toh nateeja yeh nikalta heh kay alam e arwah mein Nabi thay magr jab dunya mein peda huway toh Nabuwat salb kar leeh aur phir chalees saal ki Umar mein wapis ata kar deeh. Is baat ki bilqul tuq nahin banti. Aur in kay aur Allamah Saeed Ahmad Assad hafizaullah kay jitnay bi ihtirazaat hen us ka hall sirf aik hi point kar deta heh kay aap pedaish say leh kar chalees saal ki umar taq bi Nabi thay ... magr is doran RasoolAllah ko is ka ilm nahin thah kay woh Nabi hen. Aur hamara nazria bi yahi heh kay ilm barta gaya aur kamil huwa ... Yeh kohi masla takfeer wala nahin. Mein toh is ko Ahle Sunnat say kharij karna wala bi masla nahin samajta Islam say Kharij karnay wala toh door ki baat heh.
 

Link to post
Share on other sites

Mein nay Masla Nabuwat aur Allamah Ashraf Sialvi rahimullah kay mowaqif par thori tehqeeq ki heh. Asal ikhtilaf yeh nahin kay kia RasoolAllah sab say awal Nabi thay. Is nazria kay toh Allamah Ashraf Sialvi rahimullah qail hen. Woh khud kehtay hen kay awal Nabi RasoolAllah thay magr aakhiri Nabi behjay janay aur jism kay lehaz say hen. Asal ikhtilaf is baat par heh kay pedaish say Nabuwat kay ilan taq kia RasoolAllah Nabi thay ya nahin ... Allamah Sialvi rahimullah ka nazria thah kay woh nahin thay chalees saal ki umar mein Nabuwat ata huwi. Jab Wahi nazil huwi toh phir maloom huwa ... Agar Allamah Sahib rahimullah ki baat mani jahay toh nateeja yeh nikalta heh kay alam e arwah mein Nabi thay magr jab dunya mein peda huway toh Nabuwat salb kar leeh aur phir chalees saal ki Umar mein wapis ata kar deeh. Is baat ki bilqul tuq nahin banti. Aur in kay aur Allamah Saeed Ahmad Assad hafizaullah kay jitnay bi ihtirazaat hen us ka hall sirf aik hi point kar deta heh kay aap pedaish say leh kar chalees saal ki umar taq bi Nabi thay ... magr is doran RasoolAllah ko is ka ilm nahin thah kay woh Nabi hen. Aur hamara nazria bi yahi heh kay ilm barta gaya aur kamil huwa ... Yeh kohi masla takfeer wala nahin. Mein toh is ko Ahle Sunnat say kharij karna wala bi masla nahin samajta Islam say Kharij karnay wala toh door ki baat heh.
 

یہ کیسے ممکن ہے کہ نبی کو اس کے نبی ہونے کا ہی علم نہ ہو
اشرف آصف جلالی صاحب کا اس پر ایک بیان ہے وہ مکمل سماعت فرمائیں
بیشک رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو اُن کے نبی ہونے کا علم تھا لیکن ابھی اظہار کرنے کا حکم نہیں آیا تھا
====
سعید احمد اسد صاحب عالم ارواح اور چالیس سال تک نبوت بالفیل کے قائل نہیں، اُن کے ایک شاگرد سے بات ہوئی تھی

اُن کے شاگرد تو رسول اللہ(صلی اللہ علیہ وسلم) کو عالم ارواح میں نبوت بالفیل ماننے والوں کو ختم نبوت کے منکر سمجھتے ہیں اور اس وجہ سے دائرہ اسلام سے خارج
اور اسی وجہ سے وہ شاگرد مجھ سء بحث کررہا تھا کہ کسی بھی سنی عالم کا نبوت بالفیل والا نظریہ نہیں
لیکن وہ جھوٹ بول رہا تھا
اہلسنت کی اکثریت تو نبوت بالفیل ہی مانتی ہے
Link to post
Share on other sites

Yeh farq Hadith ki tabeer ka heh ... yehni jab RasoolAllah kay pass Jibrael e ameen tashreef farma huway toh aap par khauf tari huwa ... agar pehlay hi pata thah Nabi hen toh khauf toh phir drama huwa ... yeh aik itraz heh Allamah Saeed Ahmad Assad sahib ka joh maqool heh ... us ki islah mein likha thah kay agar la-ilmi wala nazria rakh leeya jata toh alam e arwah mein Nabi bi mantay aur pedaish say chalees saal ki umar taq bi Nabi man letay ... nabuwat kay salb honay ka nazria nah rakhtay aur is buray nazriyeh say bach jatay. Rahi baat Nabi ko ilm honay ki toh Nabi ko pedaish say hi pata hota heh kay woh Nabi heh ... Isa alayhis salam ka farmana mujjay Allah nay Rasool banaya heh aur kitab deeh heh aur woh bi abhi chand dinoon ki pedaish kay baad ... halan kay haqiqat mein unneh Nabuwat ka ilaan karnay ka hukum aur Injeel 30 saal ki umar mein huwa ... magr izhar pehlay kar deeya aur ilm pehlay say hi thah ... Asal mein joh itrazat in hazrat kay hen ... in ki tabeer Ahadith ghalat heh. Yehni RasoolAllah par khauf tari ho gaya jab Wahi nazil huwi. Halan kay iqra bismi rabbi kallazi ... pehli ayaat nazil huwi. Kia Allah nay taruf bi nahin karwaya ... police walay bi atay hen aur batatay hen ham police walay hen aur tooh chor heh is leyeh pakr rahay hen. Allah nay Jibraeel ameen ko beja jah Wahi deh aah ... aur jissay wahi deni heh ussay khabr bi nahin kay woh Nabi heh. Yeh esay heh jesa sari zindgi aik banda school teacher ho aur phir us ko wafad beja jahay aur kaha jahay bachoon ko science-dan bana ... istera kohi nahin karta ... kam say kam banda taruf toh kartwata heh ... Allah joh sab hikmatoon wala us nay taruf bi nahin karaya kay aye Muhammad tum kon ho ... pehlay hi iqra bismi rabbi kallazi ... Mera Rabb aisi bey-hikmati say paak heh ... agar pehlay nah hota toh hikmatoon wala Rabb pehlay ayaat nazil farmata ... Allah nay aap ko Rasool chun leeya aur da'ee e ilahi banaya aur khushkhabri denay wala aur darnay wala aur Shahid. Keun kay pehlay hi maloom thah kay Nabi hoon is leyeh Allah (subhanahu wa ta'ala) nay iqra bismi rabbi kallazi nazil keeh. Aur joh aap nay bayan ki heh wohi baat mein upar biyan kar aya hoon kay sirf ilaan aur tableegh ka hukum jari nahin huwa thah.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.
Note: Your post will require moderator approval before it will be visible.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.

  • Similar Content

    • By Sunni Haideri
      آخری نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
      یا اللہ عزوجل      یامحمد صلو علیہ وآلہ
      خاتم الانبیاء، خاتم الرسل، خاتم النبی،خاتم المرسلین.
      الصلوۃ والسلام علیک یاسیدی یا خاتم الانبیاءؐ.
      و علی آلک و اصحبک یا سیدی یا خاتم النبیینؐ.
      ✍️المختصر تحریر قرآن و صحیح حدیث کی روشنی میں
      💐صلی اللہ علیہ وآلہ و اصحابہ وسلم💐
      القرآن العظیم الکریم المجید میں خالق کائنات نے واضح طور حکم صادر فرما دیا :
      📖 1 : مَاکَانَ مُحَمَّدٌ اَبَاۤ اَحَدٍ مِّنۡ رِّجَالِکُمۡ وَلٰکِنۡ رَّسُوۡلَ اللّٰہِ وَخَاتَمَ النَّبِیّٖنَ ؕ وَکَانَ اللّٰہُ بِکُلِّ شَیۡءٍعَلِیۡمًا
      ﴿۴۰﴾سورۃ الاحزاب 
      ترجمہ: محمد تمہارے مردوں میں کسی کے باپ نہیں ہاں اللہ کے رسول ہیں   اور سب نبیوں میں پچھلے اور اللہ سب کچھ جانتا ہے۔
      ✍️میں (محمد عمران علی حیدری)کہتا ہوں مفسرین نے اس آیت کی جتنی بھی تفاسیر کی ہیں ان تمام کا خلاصہ و مفہوم یہ تفسیر خزائن العرفان ہے اور اسی طرح ہی تراجم میں کنزالایمان ہے۔
          
      تفسیر خزائن العرفان
      یعنی آخر الانبیاء کہ نبوت آپ پر ختم ہو گئی آپ کی نبوت کے بعد کسی کو نبوت نہیں مل سکتی حتی کہ جب حضرت عیسی علیہ السلام نازل ہو ں گے تو اگرچہ نبوت پہلے پا چکے ہیں مگر نزول کے بعد شریعت محمدیہ پر عامل ہوں گے اور اسی شریعت پر حکم کریں گے اور آپ ہی کے قبلہ یعنی کعبہ معظمہ کی طرف نماز پڑھیں گے ، حضور کا  آخر الانبیاء ہونا قطعی ہے ، نص قرآنی بھی اس میں وارد ہے اور صحاح کی بکثرت احادیث تو حد تواتر تک پہنچتی ہیں ۔ ان سب سے ثابت ہے کہ حضور سب سے پچھلے نبی ہیں آپ کے بعد کوئی نبی ہونے والا نہیں جو حضور کی نبوت کے بعد کسی اور کو نبوت ملنا ممکن جانے ، وہ ختم نبوت کا منکر اور کافر خارج از اسلام ہے.
      📖 2 :حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ الۡمَيۡتَةُ وَالدَّمُ وَلَحۡمُ الۡخِنۡزِيۡرِ وَمَاۤ اُهِلَّ لِغَيۡرِ اللّٰهِ بِهٖ وَالۡمُنۡخَنِقَةُ وَالۡمَوۡقُوۡذَةُ وَالۡمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيۡحَةُ وَمَاۤ اَكَلَ السَّبُعُ اِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُ بِحَ عَلَى النُّصُبِ وَاَنۡ تَسۡتَقۡسِمُوۡا بِالۡاَزۡلَامِ‌ ؕ ذٰ لِكُمۡ فِسۡقٌ‌ ؕ اَلۡيَوۡمَ يَئِسَ الَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا مِنۡ دِيۡـنِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَاخۡشَوۡنِ‌ ؕ اَ لۡيَوۡمَ اَكۡمَلۡتُ لَـكُمۡ دِيۡنَكُمۡ وَاَ تۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِىۡ وَرَضِيۡتُ لَـكُمُ الۡاِسۡلَامَ دِيۡنًا‌ ؕ فَمَنِ اضۡطُرَّ فِىۡ مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثۡمٍ‌ۙ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ.
      سورۃالمائدة  آیت3
      ترجمہ:
      حرام کیا گیا تم پر مردہ جانور اور خون اور خنزیر کا گوشت اور وہ جانور جس پر غیر اللہ کا نام پکارا گیا اور وہ جانور جو گلا کٹنے سے مرجائے اور وہ جانور جو کسی ضرب سے مرجائے اور وہ جانور جو اوپر سے گر کر مرجائے اور وہ جانور جو کسی سے ٹکرا کر مرجائے اور وہ جانور جسے کسی درندے نے کھالیا مگر وہ جسے تم ذبح کرلو اور حرام کیا گیا وہ جانور جو ذبح کیا گیا پرستش گاہوں پر، اور یہ بھی حرام کیا گیا کہ تقسیم کرو تیروں کے ذریعہ یہ سب گناہ کے کام ہیں۔ آج کافر تمہارے دین سے ناامید ہوگئے سو ان سے نہ ڈرو اور مجھ سے ڈرو۔ آج میں نے پورا کردیا تمہارا دین اور میں نے تم اپنی نعمت پوری کردی، اور میں نے تمہارے لئے اسلام کو دین کے طور پر اختیار کرنے کے لئے پسند کیا، سو جو کوئی شخص مجبور ہوجائے سخت بھوک میں جو گناہ کی طرف مائل ہونے والا نہ ہو سو یقیناً اللہ تعالیٰ غفور ہے رحیم ہے۔.
      ✍️جب دین مکمل ہوگیا ہے تو کسی اور دین کی اب قیامت تک ضرورت نہیں سواۓ اسلام کے۔
      ✍️اب اسلام کے علاوہ کوئی اور دین پیش کیا جاۓ تو اسے قبول نہیں کریں مگر ان پڑھ کم علم۔ کیونکہ قرآن کی آیات سے آخری اور دین مکمل ہونا ثابت ہو چکا ہے۔
      ✍️قرآن اور صحیح حدیث سے قادیانیت کو چیلنج ہے قیامت کسی اور نبی آنا ثابت نہیں کر سکیں گے ۔ ظلی بروزی ہر طرح سے یہ قادیانیت تاویلات ہیں اس ے علاوہ کچھ اور اپنی کتاب و احکام بھی بیان کرے قیامت تک ثابت نہیں کر سکیں گے۔💪۔
      ✍️بس قادیانیت کی ایک جہالت یہ ہے کہ یہ ادھر ادھر کی فضول باتوں میں وقت برباد کرتے ہیں۔
      ✍️کسی طرح کی نبوت باقی  نہی سب ختم سیدی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  کے بعد باقی اگر کوئی جاہل کٹا ظلی بروزی نبوت کا قائل ہے تو بھی وہ غلطی پر ہے۔ اس باطل تاویلی عقیدہ کو بھی قرآن و حدیث سے ثابت نہیں کر سکتے چیلنج ہے۔نبوت میں اگر کچھ بچا ہے تو وہ نبوت کے چھیالیسواں حصہ ہے اور وہ صرف اچھے خواب ہیں بس۔ اس کے علاوہ کچھ نہیں وہ معارفت کی راہ ہے۔جو کہ صحابہ و اولیاء کو اکثر آتے ہیں۔
      ✍️القرآن ٫٫کہے دیجیے لاو دلیل اگر سچے ہو تو۔
      💪💪صحیح احادیث💪💪
      📚 1 :وَعَنْ اَبِیْ نَضْرَۃَ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ  ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ ‌ عَلٰی مِنْبَرِ الْبَصْرَۃِ فَقَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم : ((اِنَّہُ لَمْ یَکُنْ نَبِیٌّ اِلَّا لَہُ دَعْوَۃٌ قَدْ تَنَجَّزَھَا فِی الدُّنْیَا وَاِنِّیْ قَدِ اخْتَبَاْتُ دَعْوَتِیْ شَفَاعَۃً لِاُمَّتِیْ وَاَنَا سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَلَافَخْرَ، وَبِیَدِیْ لِوَائُ الْحَمْدِ وَلَافَخْرَ، آدَمُ فَمَنْ دُوْنَہُ تَحْتَ لِوَائِیْ وَلَافَخْرَ وَیَطُوْلُیَوْمُ الْقِیَامَۃِ عَلٰی النَّاسِ فَیَقُوْلُ بَعْضُہْمُ لِبَعْضٍ: اِنْطَلِقُوْا بِنَا اِلٰی آدَمَ اَبِیْ الْبَشَرِ فَلْیَشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّنَا عَزَّوَجَلَّ فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا، فَیَاْتُوْنَ آدَمَ  علیہ السلام  فَیَقُوْلُوْنَ: یَا آدَمُ! اَنْتَ الَّذِیْ خَلَقَکَ اللّٰہُ بِیَدِہٖ وَاَسْکَنَکَ جَنَّتَہُ وَاَسْجَدَ لَکَ مَلَائِکَتَہُ اِشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّنَا فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا، فَیَقُوْلُ: اِنِّیْ لَسْتُ ھُنَاکُمْ، اِنِّی قَدْ اُخْرِجْتُ مِنَ الْجَنَّۃِ بِخَطِیْئَتِیْ وَاِنَّہُ لَایُہِمُّنِیْ الْیَوْمَ اِلَّا نَفْسِیْ وَلٰکِنِ ائْتُوْا نُوْحًا رَاْسَ النَّبِیِّیْنَ، فَیَأْتُوْنَ نُوْحًا فَیَقُوْلُوْنَ: یَانُوْحُ! اِشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّنَا فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا فَیَقُوْلُ: اِنِّیْ لَسْتُ ھُنَاکُمْ اِنِّی دَعَوْتُ بِدَعْوَۃٍ اَغْرَقَتْ اَھْلَ الْاَرْضِ وَاِنَّہ لَایُہِمُّنِیْ الْیَوْمَ اِلَّا نَفْسِیْ وَلٰکِنِ ائْتُوْا اِبْرَاہِیْمَ خَلِیْلَ اللّٰہِ فَیَاْتُوْنَ اِبْرَاہِیْمَ علیہ السلام  فَیَقُوْلُوْنَ: یَا اِبْرَاہِیْمُ! اِشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّنَا فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا، فَیَقُوْلُ: اِنِّیْ لَسْتُ ھُنَاکُمْ اِنِّیْ کَذَبْتُ فِی الْاِسْلَامِ ثَلَاثَ کَذِبَاتٍ، وَاللّٰہِ اِنْ حَاوَلَ بِہِنَّ اِلَّا عَنْ دِیْنِ اللّٰہِ، قَوْلُہُ {اِنِّیْ سَقِیْمٌ}،وَقَوْلُہُ {بَلْ فَعَلَہُ کَبِیْرُھُمْ ہٰذَا فَاسْاَلُوْھُمْ اِنْ کَانُوْا یَنْطِقُوْنَ}، وَقَوْلُہُ لِاِمْرَأَتِہِ حِیْنَ اَتٰی عَلٰی الْمَلِکِ اُخْتِیْ، وَاِنَّہُ لَایُہِمُّنِیْ الْیَوْمَ اِلَّا نَفْسِیْ وَلٰکِنِ ائْتُوْا مُوْسٰی علیہ السلام  الَّذِیْ اِصْطَفَاہُ اللّٰہُ بِرِسَالَتِہٖوَبِکَلَامِہٖ، فَیَاْتُوْنَہُ فَیَقُوْلُوْنَ: یَامُوْسٰی اَنْتَ الَّذِیْ اِصْطَفَاکَ اللّٰہُ بِرِسَالَتِہِ وَکَلَّمَکَ فَاشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّکَ فَیَقُوْلُ: لَسْتُ ھُنَاکُمْ، اِنِّیْ قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ وَاِنَّہُ لَایُہِمُّنِیْ اِلَّا نَفْسِیْ وَلٰکِنِ ائْتُوْا عِیْسٰی رُوْحَ اللّٰہِ وَکَلِمَتَہُ، فَیَاْتُوْنَ عِیْسٰی فَیَقُوْلُوْنَ: یَا عِیْسٰی! اِشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّکَ، فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا فَیَقُوْلُ: اِنِّیْ لَسْتُ ھُنَاکُمْ اِنِّی اتُّخِذْتُ اِلٰہًا مِنْ دُوْنِ اللّٰہِ وَاِنَّہُ لَایُہِمُّنِی الْیَوْمَ اِلَّا نَفْسِیْ وَلٰکِنْ اَرَاَیْتُمْ لَوْکَانَ مَتَاعٌ فِیْ وِعَائٍ مَخْتُوْمٍ عَلَیْہِ اَکَانَ یَقْدِرُ عَلٰی مَا فِیْ جَوْفِہِ حَتّٰییَعُضَّ الْخَاتَمَ قَالَ: فَیَقُوْلُوْنَ: لَا، قَالَ: فَیَقُوْلُ: اِنَّ مُحَمَّدًا ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم خَاتَمُ النَّبِیِّیْنَ وَقَدْ حَضَرَ الْیَوْمَ وَقَدْ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ وَمَا تَاَخَّرَ۔)) قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم : ((فَیَاْتُوْنِّیْ فَیَقُوْلُوْنَ: یَا مُحَمَّدُ! اِشْفَعْ لَنَا اِلٰی رَبِّکَ فَلْیَقْضِ بَیْنَنَا، فَاَقُوْلُ: اَنَا لَھَا حَتّٰییَاْذَنَ اللّٰہُ عَزَّوَجَلَّ لِمَنْ یَّشَائُ وَیَرْضٰی فَاِذَا أَرَادَ اللّٰہُ تَعَالٰی اَنْ یَصْدَعَ بَیْنَ خَلْقِہِ نَادٰی مُنَادٍ: أَیْنَ اَحْمَدُ وَاُمَّتُہُ فَنَحْنُ الْآخِرُوْنَ الْاَوَّلُوْنَ، نَحْنُ آخِرُ الْاُمَمِ اَوَّلُ مَنْ یُّحَاسَبُ فَتُفَرَّجُ لَنَا الْاُمَمُ عَنْ طَرِیْقِنَا فَنَمْضِیْ غُرًّا مُّحَجَّلِیْنَ مِنْ اَثَرِ الطُّہُوْرِ فَتَقُوْلُ الْاُمَمُ: کَادَتْ ہٰذِہِ الْاُمَّۃُ اَنْ تَکُوْنَ اَنْبِیَائَ کُلَّہَا، فَنَاْتِیْ بَابَ الْجَنَّۃِ فَاٰخُذُ بِحَلْقَۃِ الْبَابِ فَاَقْرَعُ الْبَابَ فَیُقَالُ: مَنْ اَنْتَ فَاَقُوْلُ: اَنَا مُحَمَّدٌ، فَیُفْتَحُ لِیْ فَآتِیْ رَبِّیْ عَزَّوَجَلَّ عَلٰی کُرْسِیِّہٖ اَوْ سَرِیْرِہِ شَکَّ حَمَّادٌ (اَحَدُ الرُّوَاۃِ) فَاَخِرُّ لَہُ سَاجِدًا فَاَحْمَدُہُ بِمَحَامِدَ لَمْ یَحْمَدْہُ بِہَا اَحَدٌ کَانَ قَبْلِیْ وَلَیْسَ یَحْمَدُہُ بِہَا اَحَدٌ بَعْدِیْ فَیَقُوْلُ: یَامُحَمَّدُ! اِرْفَعْ رَاْسَکَ وَسَلْ تُعْطَہُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَاَرْفَعُ رَاْسِیِْ فَاَقُوْلُ: اَیْ رَبِّ! اُمَّتِیْ اُمَّتِیْ، فَیَقُوْلُ:اَخْرِجْ مَنْ کَانَ فِیْ قَلْبِہِ مِثْقَالُ کَذَا وَکَذَا (لَمْ یَحْفَظْ حَمَّادٌ) ثُمَّ اُعِیْدُ فَاَسْجُدُ فَاَقُوْلُ: مَاقُلْتُ،فَیَقُوْلُ: اِرْفَعْ رَاْسَکَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَہُ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَاَقُوْلُ: اَیْ رَبِّ! اُمَّتِیْ اُمَّتِیْ، فَیَقُوْلُ: اَخْرِجْ مَنْ کَانَ فِیْ قَلْبِہِ مِثْقَالُ کَذَا وَکَذَا دُوْنَ الْاَوَّلِ، ثُمَّ اُعِیْدُ فَاَسْجُدُ فَاَقُوْلُ مِثْلَ ذٰلِکَ، فَیُقَالُ لِیْ: اِرْفَعْ رَاْسَکَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَہُ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَاَقُوْلُ: اَیْ رَبِّ اُمَّتِیْ اُمَّتِیْ فَیَقُوْلُ: اَخْرِجْ مَنْ کَانَ فِیْ قَلْبِہِ مِثْقَالُ کَذَا وَکَذَا دُوْنَ ذٰلِکَ۔)) (۱۳۱۰۰)
      (مسند احمد: ۲۵۴۶)
      (ھذا حدیث صحیح)
      ابو نضرہ کہتے ہیں: سیدنا عبد اللہ بن عباس  ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ  نے بصرہ کے منبر پر ہم سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ رسول اللہ  ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم  نے فرمایا:  ہر نبی کو ایک ایک قبول شدہ دعا کرنے کا اختیار دیا گیا، اور ہر ایک نے دنیا ہی میں وہ دعا کرلی، البتہ میں نے اپنی دعا کو امت کے حق میں سفارش کر نے کے لیے چھپا رکھا ہے،میں قیامت کے دن ساری اولاد ِ *آدم کا سردار ہوں گا،* لیکن اس پر فخر نہیں ہے، سب سے پہلے میری قبر کی زمین پھٹے گی اور میں اس پر فخر نہیں کرتا،حمد کاجھنڈا  میرے ہاتھ میں ہوگا، لیکن مجھے اس پر بھی فخر نہیں ہے، آدم  علیہ السلام  اور ان کے بعد کی تمام انسانیت میرے اس جھنڈے کے نیچے ہوگی اور مجھے اس پر بھی فخر نہیں ہے۔ قیامت کا دن لوگوں کے لیے انتہائی طویل ہو چکا ہوگا، بالآخر وہ ایک دوسرے سے کہیں گے کہ ابو البشر آدم  علیہ السلام  کی خدمت میں چلیں، وہ ہمارے رب کے ہاں ہمارے حق میں سفارش کریں اور اس طرح اللہ تعالیٰ ہمارے درمیان فیصلے کرے، پس لوگ جمع ہو کر حضرت آدم  علیہ السلام  کی خدمت میں جا کر کہیں گے:اے آدم! اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے ہاتھ سے پیدا کیا، آپ کو اپنی جنت میں ٹھہرایا اور فرشتوں کو آپ کے سامنے سجدہ ریز کرایا، آپ رب کے ہاں جا کر سفارش تو کریں کہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کرنا شروع کرے۔ وہ کہیں گے: میں یہ کام نہیں کر سکتا، میری بھول کی وجہ سے مجھے جنت میں نکالا گیا تھا، مجھے تو میری اپنی جان نے بے چین کر رکھا ہے، تم نوح  علیہ السلام  کی خدمت میں چلے جاؤ، وہ نبیوں کی اصل ہیں،چنانچہ وہ سب نوح  علیہ السلام  کی خدمت میں جائیں گے اور کہیں گے: اے نوح! آپ ہمارے رب کے ہاں ہمارے حق میں سفارش کریں تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلے کرے، لیکن وہ کہیں گے: میں اس کی جرأت نہیں کر سکتا، میں نے تو اپنی دعا کر لی ہے، جس سے تمام اہل زمین غرق ہو گئے تھے، آج تو مجھے اپنی جان کی فکر لگی ہوئی ہے، البتہ تم اللہ کے خلیل حضرت ابراہیم  علیہ السلام  کے پاس چلے جاؤ، وہ سب حضرت ابراہیم  علیہ السلام  کے پاس جا کر کہیں گے: اے ابراہیم! آپ ہمارے لیے ہمارے رب سے سفارش کریں تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلے کرے، وہ کہیں گے: میں اس بات کی جرأت نہیں کرسکتا، میں نے اسلام میں تین جھوٹ بولے تھے۔ حالانکہ اللہ کی قسم ہے کہ انہوں نے ان باتوں میں بھی اللہ تعالیٰ کے دین کا دفاع ہی کیا تھا، ایک تو انہوں نے کہا تھا.
       {اِنِّیْ سَقِیْمٌ} (بیشک میں بیمار ہوں۔) (سورۂ صافات: ۸۹) ،دوسرا انہوں نے کہا تھا: {بَلْ فَعَلَہٗ کَبِیْرُھُمْ ھٰذَا فَسْئَلُوْھُمْ اِنْ کَانُوْا یَنْطِقُوْنَ الانبیاء 63} 
      (ابراہیم نے) کہا بلکہ اسی نے یہ کام کیا ہے (یعنی ابراہیم نے) ان میں کا بڑا یہ ہے سو ان سے پوچھو لو اگر یہ بول سکتے ہیں ) 
      اور تیسرا یہ کہ جب وہ اپنی اہلیہ کے ساتھ بادشاہ کے پا س پہنچے تو کہا کہ یہ تو میری بہن ہے۔ بہرحال ابراہیم علیہ السلام  کہیں گے: آج تو مجھے اپنی پریشانی لگی ہوئی ہے، البتہ تم موسیٰ علیہ السلام  کے پاس چلے جاؤ ، ان کو اللہ تعالیٰ نے اپنی رسالت کے لیے منتخب کیا تھا اور ان کے ساتھ کلام بھی کیا تھا، وہ لوگ موسیٰ علیہ السلام  کے پاس پہنچ جائیں گے اور کہیں گے: اے موسیٰ! آپ کو اللہ تعالیٰ نے اپنی رسالت سے نوازا اور آپ کے ساتھ کلام بھی کیا، آپ ہمارے حق میں اللہ تعالیٰ سے یہ سفارش تو کر دیں کہ وہ ہمارا حساب شروع کر دے، وہ کہیں گے: میں اس قابل نہیں ہوں، میں نے تو ایک آدمی کو بغیر کسی جرم کے قتل کر دیا تھا، مجھے تو اپنی جان کی فکر ہے، تم لوگ عیسیٰ  علیہ السلام  کے پاس چلے جاؤ، وہ اللہ تعالیٰ کی روح اور اس کا کلمہ ہیں، چنانچہ وہ عیسیٰ  علیہ السلام  کے پاس جا کران سے کہیں گے: اے عیسیٰ! آپ اپنے رب سے ہمارے حق میں سفارش کر یں تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کرے۔ وہ کہیں گے: میں تو یہ کام نہیں کر سکتا، مجھے تو لوگوں نے اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر معبود بنا لیا تھا، اس لیے مجھے تو اپنی پریشانی نے بے چین کر رکھا ہے، لیکن دیکھو اگر کوئی سامان کسی برتن میں بند کر کے اس پر مہر لگا  دی گئی ہو، تو کیا مہر کو توڑے بغیر برتن کے اندر کی چیز کو حاصل کیا جا سکتا ہے؟ لوگ کہیں گے کہ نہیں۔ تو عیسیٰ علیہ السلام  فرمائیں گے کہ محمد ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم  *خاتم النّبیین ہیں،* وہ آج موجود ہیں، ان کا مقام یہ ہے کہ ان کے اگلے پچھلے تمام جہان کی بھلائیاں عطا کیے  گئے ہیں، رسول اللہ  ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم  نے فرمایا:اس کے بعد لوگ میرے پاس آئیں گے اور کہیں گے: اے محمد! آپ اپنے رب سے ہمارے لیے سفارش کریں تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلے کرے۔ تو میں کہوں گا: جی ہاں، جی ہاں، میں ہی اس شفاعت کے قابل ہوں ، یعنی آج میں ہی سفارش کرسکتا ہوں، اس کے بعد اللہ تعالیٰ جسے جسے چاہے گا اور پسند کرے گا، اسے شفاعت کی اجازت دے گا، جب اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کو الگ الگ کرنے کا ارادہ کرے گا تو اعلان کرنے والا اعلان کرے گا: احمد ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم  اور ان کی امت کہاں ہیں؟ *ہم اگرچہ زمانہ کے اعتبار سے آخر میں آئے ہیں،لیکن قیامت کے دن سب سے آگے ہوں گے، ہم اگرچہ آخری امت ہیں* (آخری نبی علیہ السلام کی آخری امت) لیکن سب سے پہلے ہمارا حساب ہوگا۔ ہمارے راستے سے دوسری امتوں کو ہٹادیا جائے گا اور وضوء کے اثر سے میری امت کے چہرے ، ہاتھ اورپاؤں خوب چمک رہے ہوں گے، انہیں دیکھ کر دوسری امتیں رشک کرتے ہوئے کہیں گی: قریب تھا کہ اس امت کے تو سارے افراد انبیاء ہوتے، یہ امت جنت کے دروازے پر پہنچے گی۔ میں جنت کے دروازے کے کڑے کو پکڑ کر دستک دوں گا۔ پوچھا جائے گا: کون ہو؟ میں کہوں گا: محمد ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم  ہوں۔پھر میرے لیے دروازہ کھول دیا جائے گا اور اللہ تعالیٰ کرسی یا تخت پر تشریف فرما ہوں گے،(کرسی یا تخت کا شک راوی ٔ حدیث حماد کو ہوا) میں اللہ تعالیٰ کے سامنے جاکر سجدہ ریز ہو جاؤں گا اور میں اللہ تعالیٰ کی ایسی ایسی حمد کروں گا، جو نہ تو مجھ سے پہلے کسی نے بیان کی اور نہ بعد میں کوئی کر سکے گا، اللہ تعالیٰ کی طرف سے کہا جائے گا: اے محمد! سجدہ سے سر اٹھاؤ ، مانگو تمہیں دیا جائے گا، کہو تمہاری بات سنی جائے گی، سفارش کرو تمہاری سفارش قبول کی جائے گی۔ چنانچہ میں اپنا سر اٹھا کر کہوں گا: اے میرے رب! میری امت! میری امت! اللہ تعالیٰ فرمائے گا :جن لوگوں کے دلوں میں فلاں چیز کے برابر ایمان ہواسے جہنم سے نکال لاؤ، میں اس کے بعد دوبارہ سجدہ میں گرجاؤں گا اور اللہ تعالیٰ کو جیسے منظور ہوگا، میں سجدہ میں کہوں گا، بالآخر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: سر اٹھاؤ اور کہو تمہاری بات سنی جائے گی، مانگو تمہیں عطا کیا جائے گا، سفارش کرو تمہاری سفارش قبول کی جائے گی۔ میں کہوں گا: اے رب! میری امت ،میری امت۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا:جس کسی کے دل میں فلاں چیز کے برابر ایمان ہو، ان کو جہنم سے نکال لاؤ، اس کے بعد پھر میں سجدہ کروں گا اور پہلے کی طرح اللہ تعالیٰ کی تعریفیں کروں گا، بالآخر مجھے کہا جائے گا:سجدہ سے سر اٹھاؤ، کہو تمہاری بات سنی جائے گی، مانگو تمہیں عطا کیا جائے گا، سفارش کرو تمہاری سفارش قبول کی جائے گی۔ میں کہوں گا: اے میرے رب! میری امت، میری امت۔ اللہ تعالیٰ کی طرف سے مجھ سے کہا جائے گا کہ جس کسی کے دل میں فلاں چیز کے برابر بھی ایما ن ہو، اس کو جہنم سے نکال لاؤ۔
      (محمد عمران علی حیدری)
      📚 2 :وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:    مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيَانًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ وَيَعْجَبُونَ لَهُ وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ قَالَ فَأَنَا اللَّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ   
      (صحیح مسلم جلد3 حدیث 5961.)
      ھذا حدیث صحیح
       ابو صالح سمان نے حضرت  ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ  سے روایت کی کہ رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمایا :    میری اور دوسرے پیغمبروں کی مثال جو کہ میرے سے پہلے ہو چکے ہیں ،  ایسی ہے جیسے کسی شخص نے گھر بنایا اور اس کی زیبائش اور آرائش کی ،  لیکن اس کے کونوں میں سے ایک کونے میں ایک اینٹ کی جگہ چھوڑ دی پس لوگ اس کے گرد پھرنے لگے اور انہیں وہ عمارت پسند آئی اور وہ کہنے لگے کہ یہ تو نے ایک اینٹ یہاں کیوں نہ رکھ دی گئی؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں وہ اینٹ ہوں اور میں خاتم الانبیاء ہوں۔
      (محمد عمران علی حیدری)
      📚 3: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏    لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، ‏‏‏‏‏‏وَحَتَّى يَعْبُدُوا الْأَوْثَانَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ كَذَّابُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، ‏‏‏‏‏‏وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي   ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
      (الجامع الترمذی جلد2حدیث2219)
      ھذا حدیث صحیح
       
      رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہو گی یہاں تک کہ میری امت کے کچھ قبیلے مشرکین سے مل جائیں، اور بتوں کی پرستش کریں، اور میری امت میں عنقریب تیس جھوٹے نکلیں گے، ان میں سے ہر ایک یہ دعویٰ کرے گا کہ وہ نبی ہے، حالانکہ میں خاتم النبین ہوں میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا“۔ 
      امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
      (محمد عمران علی حیدری)
      📚 4  :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَذُوعِيُّ، قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، قَالَا: ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ , وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، 
      عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ نَبيَ اللهِ  ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌قَالَ: فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ وَدَجَّالُونَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ، مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ نِسْوَةٍ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لا نَبِيَّ بَعْدِي.
      ✍️درج ذیل سات کتب میں یہ حدیث موجود ہے
      [(1) المعجم الکبیر للطبرانی 3026 3/169 
      ( 2) (فتح الباري 87/13)
      (3) الفتح الكبير 2/275
      (4) الجامع الصغیر7707 امام سیوطیؒ
       (5) کنزالاعمال الرقم 38360 جلد14. صفحہ196
       (6) غائیہ المقصد فی زوائد المسند الرقم 4483 جلد4ص250 
       (7) مسند احمد مخرجا 23358الرقم جلد38 ص380]
       
      ( إسناده جيد)
      حذیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی  ‌صلی اللہ علیہ وسلم ‌نے فرمایا: میری امت میں ستائیس(راوی کا وہم لگتا ہے کسی حدیث میں 27 تو کسی حدیث میں 30 کا زکر ہے) کذاب اور دجال ہوں گے،ان میں چار عورتیں ہوں گی،میں خاتم النبیین ہوں،میرے بعد کوئی نبی نہیں.
      (محمد عمران علی حیدری)
      ✍️کسی حدیث میں 27کا زکر ہے تو کسی میں 30 کا زکر ہے شائد راوی کا وہم ہے۔خیر اصل بات یہ ہے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد جو نبوت کا دعوئ کرے وہ جھوٹا ہے ان احادیث ایک بات جو ثابت ہوتی ہے وہ یہی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آخری نبی ہیں آپ کے بعد کوئی نبی نہیں آۓ گا کسی بھی طرح کا۔ 
      ✍️جیسا کہ ایک حدیث میں ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اگر میرے بعد کوئ نبی ہوتا(یہ اس بات کی نفی ہے کے حضرت محمدؐ کے بعد کوئی نبی نہی) تو وہ عمر ہوتا ۔ ایک بات یاد رکھیں اگر نبوت بند نہ ہوتی جاری رہتی تو حضرت عمرؓ بھی نبی ہوتے ۔ لیکن سیدنا عمرؓ نے نہ  نبوت کا دعوئ کیا کیونکہ وہ جانتے تھے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں ۔ 
      ✍️اس لیے تو سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مسلیمہ کذاب کے ساتھ جنگ کی اس نے بھی نبی ہونے کا دعوئ کیا تھا 
      ✍️تو اگر آج کوئی دجال کانا نبوت کا دعوئ کرے تو جھوٹا ہے، فراڈی ہے ،مکار ہے، ذلیل ہے،نمک حرام ہے، کذاب ہے۔ کافر ہے، پیروی کرنے والا مرتد ہے، وہ اور اس کے پیرو خارج از اسلام ہیں۔ ان کو نہ  اقلیت کا حق نہ ملک میں رہنے کا بس قتال قتال قتال۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔واللہ باللہ تاللہ۔ یہی حق ہے۔
      📚 5: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَيُّوبَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ثَوْبَانَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏   إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ، ‏‏‏‏‏‏أَوْ قَالَ:‏‏‏‏ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ؟ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ لِي:‏‏‏‏ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَلَا أُهْلِكُهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا أُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِ أَقْطَارِهَا، ‏‏‏‏‏‏أَوْ قَالَ:‏‏‏‏ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ‏‏‏‏‏‏وَحَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ  ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ ابْنُ عِيسَى:‏‏‏‏ ظَاهِرِينَ ثُمَّ اتَّفَقَا لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ.
      (سنن ابو داؤد جلد4 حدیث 4252.)
      *الشیخ شعیب الارنؤوط*
      إسناده صحيح. أبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرَّحَبي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
      [وأخرجه مسلم (2889)، والترمذي (2317) و (2379) من طريق أيوب السختياني، ومسلم (2889)، وابن ماجه (10) و (3952) من طريق قتادة بن دعامة، كلاهما عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، به. ولم يخرج أحدٌ منهم الحديث بتمامه كما هو عند المصنف.
      وهو في "مسند أحمد" (22394) بتمامه، و"صحيح ابن حبان" (6714) و (7238)]
       رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:  اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین سمیٹ دی  یا فرمایا:  میرے لیے میرے رب نے زمین سمیٹ دی، تو میں نے مشرق و مغرب کی ساری جگہیں دیکھ لیں، یقیناً میری امت کی حکمرانی وہاں تک پہنچ کر رہے گی جہاں تک زمین میرے لیے سمیٹی گئی، مجھے سرخ و سفید دونوں خزانے دئیے گئے، میں نے اپنے رب سے سوال کیا کہ میری امت کو کسی عام قحط سے ہلاک نہ کرے، ان پر ان کے علاوہ باہر سے کوئی ایسا دشمن مسلط نہ کرے جو انہیں جڑ سے مٹا دے، اور ان کا نام باقی نہ رہنے پائے، تو میرے رب نے مجھ سے فرمایا: اے محمد! جب میں کوئی فیصلہ کر لیتا ہوں تو وہ بدلتا نہیں میں تیری امت کے لوگوں کو عام قحط سے ہلاک نہیں کروں گا، اور نہ ہی ان پر کوئی ایسا دشمن مسلط کروں گا جو ان میں سے نہ ہو، اور ان کو جڑ سے مٹا دے گو ساری زمین کے کافر مل کر ان پر حملہ کریں، البتہ ایسا ہو گا کہ تیری امت کے لوگ خود آپس میں ایک دوسرے کو ہلاک کریں گے، انہیں قید کریں گے، اور میں اپنی امت پر گمراہ کر دینے والے ائمہ سے ڈرتا ہوں، اور جب میری امت میں تلوار رکھ دی جائے گی تو پھر وہ اس سے قیامت تک نہیں اٹھائی جائے گی، اور قیامت اس وقت تک قائم نہ ہو گی جب تک کہ میری امت کے کچھ لوگ مشرکین سے مل نہ جائیں اور کچھ بتوں کو نہ پوجنے لگ جائیں، اور عنقریب میری امت میں تیس  ( ۳۰ )  کذاب پیدا ہوں گے، ان میں ہر ایک گمان کرے گا کہ وہ نبی ہے، حالانکہ میں خاتم النبیین ہوں، میرے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا، میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم رہے گا وہ غالب رہے گا، ان کا مخالف ان کو ضرر نہ پہنچا سکے گا یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔
      (محمد عمران علی حیدری)
      📚 6  :حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا ، فَقَالَ : أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ ، قَالَ :    أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ؟ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي    ،وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، سَمِعْتُ مُصْعَبًا۔ 
      (صحیح بخاری جلد2 حدیث 4416
      ھذا حدیث صحیح)
       
      رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ تبوک کے لیے تشریف لے گئے تو علی رضی اللہ عنہ کو مدینہ میں اپنا نائب بنایا۔ علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا کہ آپ مجھے بچوں اور عورتوں میں چھوڑے جا رہے ہیں؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تم اس پر خوش نہیں ہو کہ میرے لیے تم ایسے ہو جیسے موسیٰ کے لیے ہارون تھے۔ لیکن فرق یہ ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا۔ اور ابوداؤد طیالسی نے اس حدیث کو یوں بیان کیا کہ ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے حکم بن عتبہ نے اور انہوں نے کہا میں نے مصعب سے سنا۔
      📚 7 :حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَعْنٌ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :    لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ۔
      (صحیح بخاری شریف حدیث3532.4896
      ھذا حدیث صحیح)
       
      رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”میرے پانچ نام ہیں۔ میں محمد، احمد اور ماحی ہوں  ( یعنی مٹانے والا ہوں )  کہ اللہ تعالیٰ میرے ذریعہ کفر کو مٹائے گا اور میں حاشر ہوں کہ تمام انسانوں کا  ( قیامت کے دن )  میرے بعد حشر ہو گا اور میں عاقب ہوں یعنی خاتم النبین ہوں۔ میرے بعد کوئی نیا پیغمبر دنیا میں نہیں آئے گا۔
      تاجدار ختم نبوت زندہ باد زندہ باد
      لبیک یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
      (طالب دعا: محمد عمران علی حیدری)
      17.09.2021.
      09 صفر المظفر 1443ھ
    • By Nurtaj
      If you are someone, who loves to listen the Praise of Holy Prophet S.A.W in form of Naats and Nasheeds, then this possibly is the best collection of Naats in Urdu for you. Simply install this app and start listening Urdu Naats of all time.
       
       
       
      Install Urdu Naats Collection for Ramadan
       
      The List of Naats Includes:
       
       


    • By AqeelAhmedWaqas
      Download Book:  FAIZAN-E-FARZ ULOOM ------  5 MB

       



×
×
  • Create New...