Muhammad_Adnan مراسلہ: 23 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 23 مارچ 2008 اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Umm-e-Anwaar Raza مراسلہ: 23 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 23 مارچ 2008 bohat pyara article share kiya Allah pyaray aaqa k sadqay men ham sab ko youm e wiladat e huzoor purnoor per khushian mananay ki madani sa'adat ata farmaye, aaameeeen bijahin nabiyyil ameen Hashr tak Jashn E Wiladat Ham manatay Jaingay jab K hasid Dil jalatay satpatatay Jaingay wassalam ma'al ikram اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Muhammad_Adnan مراسلہ: 23 مارچ 2008 Author Report Share مراسلہ: 23 مارچ 2008 bohat pyara article share kiya Allah pyaray aaqa k sadqay men ham sab ko youm e wiladat e huzoor purnoor per khushian mananay ki madani sa'adat ata farmaye, aaameeeen bijahin nabiyyil ameen Hashr tak Jashn E Wiladat Ham manatay Jaingay jab K hasid Dil jalatay satpatatay Jaingay wassalam ma'al ikram Aameen اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Ubaid-e-Raza مراسلہ: 23 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 23 مارچ 2008 brother bohot hi acha article apne share kia hay. hashr tak dalain ge hum paidaish e mola ki dhoom misl e farish najd ke qalae girate jayen ge khak ho jayen ado jal kar magar hum tu RAZA dam main jab tak dam hay zikr unka sunate jayen ge. p.s. topic moved to islami article section اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Muhammad_Adnan مراسلہ: 23 مارچ 2008 Author Report Share مراسلہ: 23 مارچ 2008 thanx اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Abdul Mustafa مراسلہ: 24 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 24 مارچ 2008 MashaAllah Azawajal Bohat he zabardast sharing kee hai apne. اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Sumreen مراسلہ: 24 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 24 مارچ 2008 mashallah subhanallah thanx for sharing اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
khak e naleein مراسلہ: 24 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 24 مارچ 2008 ASALAMOALIKUM WR WB WM mein jis college mein parhtii hon wahn mery class fellow say merii aik bat per debate ho gaii us nay kah keh ap mugy btaien keh milad kun manaty hain aur us nay mugy yeh bhe kaha keh HAZOOR PAK SAL LAL LA HO ALIH WASALM kay zamany mein milad sharif nahii manya jata tha na he sahba akram rizwan ullha alihim ajmaeen aur azwaje mutharat aur tabaeen aur tba tabaeen kay doore mubarak mein milad sahrif manaya gya tu aj kun yeh log milad manaty hain ? aur yeh bidat hay aur especially woh khawateen ky milad manay per objection kr rah tha keh hazrat AYESHA SADIQA raziallah o anha nay aur deegar azwaj e muthrat aur sabiyat ny milad sharif nahii manya tu aj kal khawateen kuon aik doosry kay gharoon mein ja kar aur gathering kr kay milad sharif kuon manatii hain aur wahan ja kar aik doosry ki gheebat kartii hain aur agar milad manana he hay tu apnay apny ghar ky ander maniey gathering kun krtii hain har koi apny ghar mein alag alag sy maniee ?many bhe usko HAZRAT HAASAAN RAZIALLAH O ANHO ka nat khwanii ky bary mein btaya is bat ko tu woh manta hay keh nat khwanii theak hay magar milad sharif aur specially khwateen ka milad per objection krta hay.many us ko bola hay krh main ap ko reference kay sath milad sahrif manany ka proof don gii is kay ilawa 11sharif per bhe object kartii hay merii class aur kehta keh molana tariq jamil sy ap contect kroo many us ko us ki wife wala beauty parlur wala incidenT btaya aur hamary BAPA AMEERE ALHESUNNAT HAZART MOLANA ILYAS ATTAR QADRII sahb sy bhe contect krny ka kaha many us ko refernces denay hain aur kal hee denay hain tu braiye MADINA mugy aj ref dain aur sb members participate karin is discussion mein AUR aik most important bat keh merii islah farmaieen mugy actually us say discussion kay waqt thora sa gusa a gaya tha means thora merii awaz bhe buland ho gaii thii kehta ke app larii kar kay bat nahii kariin han aik tu brayie MADINA AP log merii islah farmainn mugy convance karna nahii ata ilme deen ki bhi bhot kamii hay .aur aik bat aur kehta keh khwateen tableegh kay liya kuon nahii niklatii tbleegh kay liya nikla karin na aur wagra waghra tu many us ko sb batoon kay ref lany ko kah hay tu plz provide me soon aur kon si books mein us ko suggest karoon parhnay kay liya aur INSHALLAH AZAWAJAL mein IM ka bhe add us ko doon gii hosakta sanbhal jay ya phir ho sakta keh ham warm welcome karin us ka KHAK HOO JAIN ADW JAL KAR MAGR HUM TU RAZA DAM MEIN JB TAK DAM HAY ZIKAR UN KA SUNATY JAIN GAY INSHALLAH AZAWAJAL اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
Umm-e-Anwaar Raza مراسلہ: 24 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 24 مارچ 2008 wr wb wm sister ap sab se pehlay apnay ap ko is baat per mutmain kerlain k ap sahih aqeeday per hain or meelad manana sabit hay ye bida'at nahi na hi shirk or na haram, jab ap khud apnay aqeeday per mazboot hongi to lakh koi ap ko mutazalzal karay ap is se aik inch nahi hat sakaingi apna mutala'a barhain khud bakhud doosron ko convence kerna ajayega ap ne jis topic k reply men ye swalat kiye hain us men bhi achay khasay dalail hain ap unhain dobara read karen. mazeed apnay in sawalon k jawabat k liye ap aik to is kitab ka mutal'a farmain: Aashiqon Ki Eid doosra is madani muzkray ki vcd ko bhi zaroor biz zaroor dekhiye: Jashn E Wiladat K baray Men Swal Jawab aj kal khawateen kuon aik doosry kay gharoon mein ja kar aur gathering kr kay milad sharif kuon manatii hain aur wahan ja kar aik doosry ki gheebat kartii hain sister ajkal khawateen kahan baith ker gheebat nahi kertin ager aisa hay to phir to khawateen ko ghar baith jana chahiye or ager yehi qaida qanoon banaliya jaye k oratain meelad k naam per jama hoker gheebaten kerti hain is liye mahafil hi muna'qid na ki jain to behan ap aisa kehnay walay se ye zaroor kehye k phir to khawateen ko shadion men bhi nahi jana chahiye kisi k ghar moat hojaye to taziat k liye, koi beemar ho to ayadat k liye bhi ye khawateen ghar se na niklain to sister asal baat ye hay k jis bhi jaga ghalat kaam khilaf e shara koi baat hoti hay to hamain us khilaf e shara kaam ko rokna hay na k us ki waja se ham achay kaamon ko bhi chor den. misal k tor per ap kehnay walay se ye poochain k phir to larkion ko collegge bhi nahi jana chahiye na wahan bhi to larkian gheebat kerti hain, han ye hay k khawateen ko itni awaz se mahafil men shareek hoker naaten waghaira parhni chahiye k un ki awaz 4 deewari se bahar na jaye kisi namehram k kanon men na paray ager shariat ki hudood ka khayal rakhtay hoay mahafil muna qid ki jain to madina madina. mazeed ye k ap aisa kehnay walay ko bas ameer e ahl e sunnat k madani muzakray ka link dedain or kahain k main to ap ko qail nahi kersakti mager meray murshid yaqeenan ap k dil k tamam chor pakar ker saray swalat k tasalli bakhsh jawabat dedaingay ap bas aik dafa sunnay ki zehmat kerlain. pyari behan! apni zaat men khud aitimadi lanay k liye ameer e ahl e sunnat k madani muzakron ko sunna apna mamool banalain rozana aik bayan ya madani muzakra sunnay walay madani inaam per amal hoga to ahista ahista khud aitimadi bhi ajayegi or phir doosron ko qail kerna bhi kuch mushkil nahi rahayga.mazeed khud aitimadi k husool k liye is kitab ka mutal'a farmain: infiradi koshish jazakillah wassalam ma'al ikram اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
سگِ عطار مراسلہ: 24 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 24 مارچ 2008 merii aik bat per debate ho gaii Face by Face Ikhtilafi Behs Kerna Sahi Nhin Hai.. Ameer-e-AhleSunnat Fermatey Hain Key Koi Aap Sey Koi Ikhtilafi Behs Kerey Aap Usey Rook Dein Key Aap Hamarey Ulema Sey Rabita Kerein Aur Hum Munazir Nhin Hain.. Aur Face by Face Jawab Dena Buhut Azmaish Ka Kam Hai.. Hum Ilm-e-Munazirah Key Nuqtey Sey Bhi Waqif Nhin Hain... Kisi Sey Time Ley Ker Ulema-e-AhleSunnat Ki Books Bator Reference Pesh Ker Dena Aur Baat Hai.. Jesey Hum Yahan Articles Aur Dalail Post Kertey Rehtey Hain.. Aur Yeh Face By Face Nhin Hai Is Liye Daleel Dhondney Aur Deney Mein Waqt Bhi Mil Jata Hai... Awal Tu Aap Un Sey Behs Na Kerein Aur Unko Is Topic Per Ulema-e-Ahle Sunnat Ki Books Gift Dey Dein Ya Perhney Key Liye Dey Dein Aur Yeh Kahain Key Jab Yeh Perh Lein Tu Jo Aitaraz Ho Batain.. Aub Ager Aitaraz Hota Hai Tu Kisi Ba Ilm Sey Uska Jawab Ley Ker Usko Dein.. Hum Apni Taraf Sey Ager Foran Discussion Shurow Ker Dein Gey Tu Ager Hum Jawab Na Dey Sakey Tu Ho Sakta Hai Hum Khud Waswason Mein Mubtala Ho Jayen.. Aap Key Aetarazat Key Jawabat Oper Post Ki Hoyi Links (Ashiqon Ki Eid, Jashn-e-Wiladat Key Barey Mein Suwal Jawab) Mein Bhi Mojod Hain.. Mazeed Yeh Book Check Kerein Is Mein Mukhalifeen Key Aitarazat Ka Moun Tor Jawab Mojod Hai.. Isi Book Sey Chand Aitarazat Ka Jawab.. HAZOOR PAK SAL LAL LA HO ALIH WASALM kay zamany mein milad sharif nahii manya jata tha na he sahba akram rizwan ullha alihim ajmaeen tabaeen aur tba tabaeen kay doore mubarak mein milad sahrif manaya gya tu aj kun yeh log milad manaty hain ? yeh bidat hay especially woh khawateen ky milad manay per objection kr rah tha keh hazrat AYESHA SADIQA raziallah o anha nay aur deegar azwaj e muthrat aur sabiyat ny milad sharif nahii manya tu aj kal khawateen kuon aik doosry kay gharoon mein ja kar aur gathering kr kay milad sharif kuon manatii hain Hazrat Aisha Siddeqa Key Na Mananey Ka Jawab Oper Tafseelan Guzer Chuka.. Kisi Kam Key Na Jaiz Honey Key Liye Muma'ni'at Ki Daleel Chahye Na Key Jawaz Ki.. is kay ilawa 11sharif per bhe object kartii hay Is Book Mein Aitarazat Ka Tafseeli Jawab Mojod Hai.. molana tariq jamil sy ap contect kroo Yeh Deobandi Hai.. Aap Milad Aur Giyarhveen Key Saboot Per Ulema-e-AhleSunnat Key Aqwal Bama Daleel Dein Key Yeh Sub Bidati Aur Gumrah Hain???... Oper Post Giyarhveen Kiya Hai Book Mein Yeh Muhadiseen Ulema-e-Deoband Ki Nazer Mein Tafseel Mojod Hai.. aur aik bat aur kehta keh khwateen tableegh kay liya kuon nahii niklatii tbleegh kay liya nikla karin na Un Sey Pochien Key Umhat-ul-Momineen Kab Tableegh Key Liye 40/40 Din Gharon Sey Nikaleen Theen? Yeh Bidat Nhin Hai Kiya? Ager Deobandi Khawateen Tableegh Key Liye Nikalein Tu Jaiz Aur Sunni Milad Key Liye Niklein Na Jaiz... اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
ata_ho_ghame_madina مراسلہ: 25 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 25 مارچ 2008 MASHALALLAH VERY NICE ANSEWR BY UMME ANWAR API and SAGE ATTAR BAHII SPECILLY key hum ko waqee face to face debate start nahi kerna chiye lakin ager koi wrong khe tu gusa bhi tu bhut ata hay dil chata hay bas khe dein shaied kal khne kka moqa he na miley ya bat he shuroo na hoo is mozuu per WESY IN DEOBANDIUYON ko jtna merzi samjha dein ye log batt manney pe nahi atey aqal pe perdha he اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
سگِ عطار مراسلہ: 25 مارچ 2008 Report Share مراسلہ: 25 مارچ 2008 yeh bidat hay Baaz Deobandi Bidat Ki Aqsaam Sun Ker Jhat Kehtey Hain Key Bidat Ki Koi Aqsaam Nhin Hain Aur Yeh Barelaviyon Ney Apney Ghar Sey Ejad Ki Hain... Agerchey Oper Bidat Ki Aqsaam Tafseeli Dalail Sey Sabit Ho Chuki Hain.. Mager Deobandiyon Key Nazdeek Bhi Ghair Muqalideen Ki Terha Us Waqt Muhadiseen Ki Baat Kargar Nhin Hoti Jab Inko Apni Baat Atak'ti Nazer Aarahi Hoo... Is Liye Dar-ul-Ifta Deoband Sey Saboot... Aub Tamam Dunya Key Deobandiyon Ko Challenge Hai Key Milad-un-Nabi Ko Bidat-e-Sayi'aa Sabit Ker Dein.. Jab Biddat Ki Aqsaam Inkey Apney Ghar Sey Sabit Ho Gayeen Pas Sahaba Karaam , Tabe'een Muhadiseen Wala Aitaraz (Agerchey Oper Jawab Bayan Ho Chuka Hai Ager Un Hawala Jaat Ko Nhin Mantey Phir) Bhi Batil Ho Chuka.. Aur Ghair Muqalideen Key Ghar Sey Hawala Bidat Key Chaptor Mein Bayan Ho Chuka Hai.. Mazeed Yeh Bhi Check Kerein.. بدعت کی اقسام اور اُس کا ثبوت مخالفین کے گھر سے - پوسٹ 1 بدعت کی تعریف اور اقسام - پوسٹ 2 اسلام میں تیسری عید کیا بدعت ہے؟ ۔ ٹاپک بدعت۔ پوسٹ 3 اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
zubair ahmed مراسلہ: 24 مئی 2009 Report Share مراسلہ: 24 مئی 2009 میں بھی میلاد کے متعلق کچھ عرض کرنا چاہتا ہوں امید ہے میری بحث کو علمی بحث سمجھا جائے گا ناکہ مناظرے پر قیاس کیا جائے گا،میرا ارادہ کسی کی دل آزاری نہیں ہے بلکہ پر خلوص بحث ہے اگر میری بات سے کسی کی دل آزاری ہو تو میں پیشگی معافی کا طلبگار ہوں۔لوگ میلاد کے متعلق سورہ مائدہ آیت 3 حوالہ دے کر میلاد کی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں تو ذرا اسکا ترجمہ بھی دیکھ لیں سورة المَائدة تم پر مرا ہوا جانور اور (بہتا) لہو اور سور کا گوشت اور جس چیز پر خدا کے سوا کسی اور کا نام پکارا جائے اور جو جانور گلا گھٹ کر مر جائے اور جو چوٹ لگ کر مر جائے اور جو گر کر مر جائے اور جو سینگ لگ کر مر جائے یہ سب حرام ہیں اور وہ جانور بھی جس کو درندے پھاڑ کھائیں۔ مگر جس کو تم (مرنے سے پہلے) ذبح کرلو اور وہ جانور بھی جو تھان پر ذبح کیا جائے اور یہ بھی کہ پاسوں سے قسمت معلوم کرو یہ سب گناہ (کے کام) ہیں آج کافر تمہارے دین سے ناامید ہو گئے ہیں تو ان سے مت ڈرو اور مجھی سے ڈرتے رہو (اور) آج ہم نے تمہارے لئے تمہارا دین کامل کر دیا اور اپنی نعمتیں تم پر پوری کر دیں اور تمہارے لئے اسلام کو دین پسند کیا ہاں جو شخص بھوک میں ناچار ہو جائے (بشرطیکہ) گناہ کی طرف مائل نہ ہو تو خدا بخشنے والا مہربان ہے (۳) قارعین اگر غور کریں تو پتہ چلے گا کہ یہاں میلاد کے متعلق کہاں لکھا ہوا ہےیہاں تو جانور کے حلال اور حرام ہونے کا بتایا جارہا ہےاور دین کے اکمل ہونے کی نوید سنائ جارہی ہے سنن ترمذی کی اس متعلق ایک روایت بھی ہے جسمیں ایک یہودی ابن عباس رض کو اس دن عید کا دن(خوشی کا دن) قرار دیتا ہے جبکہ ابن عباس رض انہیں یوم العرفہ اور جمعہ قرار دیتے ہیں عرفہ کے متعلق ذرا سنیے کہ عرفہ کیا ہے۔ عرفہ ایک مخصوص جگہ کا نام ہے اور عرفات اس کی جمع ہے۔ یہ مکہ مکرمہ سے تقریباً پچیس کلومیٹر اور منٰی سے تقریباً چھ میل کے فاصلہ پر ہے۔ یہ ایک وسیع و عریض میدان ہے جو اپنے تین اطراف سے پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ درمیان میں اس کے شمالی جانب جبل الرحمتہ ہے۔ نویں ذی الحجہ کو بھی عرفہ کہتے ہیں۔ یوم عرفہ یعنی میدان عرفات میں نویں ذی الحجہ کی دوپہر سے دسویں ذی الحجہ کی صبح صادق تک کچھ دیر کا قیام حج کا رکن اعظم ہے۔ جس کے بغیر حج نہیں ہوتا۔ اُم المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالٰی عنھا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”ایسا کوئی دن نہیں جس میں اللہ تعالٰی بندہ کو عرفہ سے زیادہ آگ سے آزاد کرتا ہو (یعنی اس عرفہ کے دن عرفات میں اللہ تعالٰی سال کے تمام دنوں کے مقابلہ میں سب سے بڑے اور وسیع پیمانے پر گناہگار بندوں کی مغفرت اور جہنم سے آزادی کا پروانہ عطا فرماتا ہے) اور (بلاشبہ اس دن) ( اپنی رحمت و مغفرت کے ساتھ) بندوں کے قریب ہوتا ہے۔ پھر فرشتوں کے سامنے حج کرنے والوں پر فخر کرتا ہے اور فرماتا ہے کہ یہ لوگ کیا چاہتے ہیں؟ (یہ جو کچھ بھی چاہتے ہیں میں انہیں دوں گا)”۔ تو عرفہ کے دن کی حقیقت مندرجہ بالا میں واضح ہوگئ جسے کسی طور میلاد کے معنی میں لینا غلط ہوگا۔خوشی کا دن الگ بات ہے اسے منانے کی بات اور ہے۔اسکے علاوہ مشہور اہلسنت عالم علامہ غلام رسول سعیدی صاحب رقم طراز ہیں کہ مولانا غلام رسول سعیدی صاحب حنفی بریلوی شیخ الحدیث جامعہ نعیمیہ فرماتے ہیں: �سلف صالحین یعنی صحابہ اور تابعین نے محافل میلاد نہیں منعقد کیں ، بجاہے۔� [شرح صحیح مسلم صفحہ ١٧٩ جلد ٣۔۔۔ مولانا غلام رسول سعیدی صاحب کے مطابق جو عبادت صحابہ کرام اور رسول ص سے ثابت نہیں بدعت سئیہ ہے۔(تبیان القرآن جلد1 ،صفحہ751 ) تو خود علامہ صاحب بھی مانتے ہیں کہ صحابہ اور رسول ص سے میلاد ثابت نہیں ہے اور خود اپنی مشہور کتاب تبیان القرآن میں فرماتے ہیں کہ جو عبادت صحابہ کرام اور رسول ص سے ثابت نہیں بدعت سئیہ ہے۔ سورہ مائدہ کی آیت 114 کی آیت کا پورا ترجمہ حاضر خدمت ہے سورة المَائدة (تب) عیسیٰ بن مریم نے دعا کی کہ اے ہمارے پروردگار! ہم پر آسمان سے خوان نازل فرما کہ ہمارے لیے (وہ دن) عید قرار پائے یعنی ہمارے اگلوں اور پچھلوں (سب) کے لیے اور وہ تیری طرف سے نشانی ہو اور ہمیں رزق دے تو بہتر رزق دینے والا ہے (۱۱۴) اسمیں خوشی کا دن منقول ہے ویسے پچھلے نبیوں کی سنت ہمارے لیے حجت نہیں ہے پھر بھی یہاں خوشی کا دن معنی ہوا نہ کہ خوشی منانا(میلاد کرنا)خوشی کا دن منانا اور بات ہے اور خوشی کا دن اور بات ہے ان دونوں کو ایک معنی میں پرو دینا درست عمل نہیں ہے۔ اب ذرا دیکھتے ہیں کہ مشہور بریلوی عالم مفتی احمد یا خان بریلوی کیا فرماتے ہیں مفتی احمد یار خان نعیمی بریلوی گجراتی فرماتے ہیں کہ اس کی ابتداءچھٹی صدی ہجری میں ہوئی اور اس کا موجد مظفر الدین ابو سعید کوکبری (المتوفی ٦٣٠ ہجری) تھا۔ چنانچہ مفتی صاحب فرماتے ہیں: �جس بادشاہ نے پہلے اس کو ایجاد کیا وہ شاہ اربل ہے� [جاءالحق صفحہ٢٣٧ مفتی صاحب بھی میلاد کو شریعت کا حصہ نہیں قرار دیتے ہیں اور کسی کو اسے سنت نبوی ص قرار نہیں دینا چاہیے۔ سورہ آل عمران کی آیت 103 کا حوالہ بھی دیا جاتا ہے اسکا پورا ترجمہ ذرا پڑھیں غلط فہمی دور ہوجائگی اور سب مل کر خدا کی (ہدایت کی رسی) کو مضبوط پکڑے رہنا اور متفرق نہ ہونا اور خدا کی اس مہربانی کو یاد کرو جب تم ایک دوسرے کے دشمن تھے تو اس نے تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی اور تم اس کی مہربانی سے بھائی بھائی ہوگئے اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے تک پہنچ چکے تھے تو خدا نے تم کو اس سے بچا لیا اس طرح خدا تم کو اپنی آیتیں کھول کھول کر سناتا ہے تاکہ تم ہدایت پاؤ (۱۰۳)(surah ale imran 103) یہاں کہیں بھی آپ کو میلاد کا ذکر نہیں ملتا البتہ اللہ کا اسکی نعمت پر شکر کا ذکر ہے میلاد اسکا ذریعہ نہیں شکر کا طریقہ وہی بہتر ہے جو محمد ص نے کیا اس آیت میں اسکی صراحت کی گئ ہے۔ سورہ ضحی کی 11 آیت کو بھی اس سلسلے میں ایک دلیل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے ذرہ اسکی آیات 7 سے 11 تک کا مطالعہ کیجیے اور رستے سے ناواقف دیکھا تو رستہ دکھایا (۷) اور تنگ دست پایا تو غنی کر دیا (۸) تو تم بھی یتیم پر ستم نہ کرنا (۹) اور مانگنے والے کو جھڑکی نہ دینا (۱۰) اور اپنے پروردگار کی نعمتوں کا بیان کرتے رہنا (۱۱)surah saha ayat 7-11 آیت میں نعمتوں کا شکر کرکے نیکیوں کا درس دیا گیا ہے اور اوپر نعمتوں کے شکر پر ایک مختصر دیباچہ میں نے کھینچ دیا ہے۔ سورہ یونس آیت 58 کا بھی حوالہ دیا جاتا ہے کہ یہ میلاد کی دلیل ہے تو ذرا اس آیت کا بھی حقیقی ترجمہ ذرا ملاحظہ کیجئے کہہ دو کہ (یہ کتاب) خدا کے فضل اور اس کی مہربانی سے (نازل ہوئی ہے) تو چاہیئے کہ لوگ اس سے خوش ہوں۔ یہ اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں (۵۸)surah younus 58 یہاں پر یہ کتاب یعنی قرآن پر خوش ہونے کا کہا گیا ہے نہ میلاد منانے کا اور میں پہلے عرض برداز ہوچکا ہوں کہ خوش ہونا اور خوشی کا دن ہونا اور بات ہے اور اسے منانا اور بات ہے۔ سورہ انبیا آیت 107 پر اگر غور کیا جائے تو اس میں خدا نے حضورص کی آمد کو دنیا کے لیے رحمت قرار دیا اور رحمت پر شکر ادا کیا جاتا ہے جیسا کہ قرآن کی دوسری آیتوں میں موجود ہے شکر کا انداز وہی قابل قبول ہے جو سنت سے ثابت ہے ورنہ باقی بدعت ہے۔ سورہ آل عمران کو دیکھیں خدا نے مومنوں پر بڑا احسان کیا ہے کہ ان میں انہیں میں سے ایک پیغمبر بھیجے۔ جو ان کو خدا کی آیتیں پڑھ پڑھ کر سناتے اور ان کو پاک کرتے اور (خدا کی) کتاب اور دانائی سکھاتے ہیں اور پہلے تو یہ لوگ صریح گمراہی میں تھے (۱۶۴)ale imran 164 اس آیت میں خدا مسلمانوں کو نبی کی آمد ان کے لیے صریح منبع ہدایت قرار دیا اور اسکا شکر سنت کی پیروی میں ہے بدعت گھڑنا گمراہی ہے۔ سورة إبراهیم اور ہم نے موسیٰ کو اپنی نشانیاں دے کر بھیجا کہ اپنی قوم کو تاریکی سے نکال کر روشنی میں لے جاؤ۔ اور ان کو خدا کے دن یاد دلاؤ اس میں ان لوگوں کے لیے جو صابر وشاکر ہیں (قدرت خدا کی) نشانیاں ہیں (۵) مندرجہ بالا آیت کو بھی میلاد کی دلیل کہا جاتا ہے جبکہ مگر اسمیں موسی ع کی قوم کو خدا کے دن یاد دلانے کو کہا گیا ہے اور صبر شکر کا حکم ہے نہ میلاد کی تصریح ہے۔ آخر میں طوالت کے پیش نظر یہاں کچھ مختصر علما اہلسنت کا میلاد کے متعلق قول درج ہے شیخ عبد الحق محدث دہلوی قدس سرہ اکابر بھی میلاد کو سنت کا حصہ نہیں گردانتے تھے اس سلسلے میں انہوں نے اپنی کتاب اشاعت الموت ص125 ج1 میں بدعات پر صراحت کی ہے۔ ابو لہب والی حدیث پر بھی ایک مختصر تبصرہ کرلیتے ہیں۔ یہ بات صحیح البُخاری ، کتاب النکاح کے باب نمبر ٢٠ کی تیسری حدیث کے ساتھ بیان کی گئی ہے ، اور یہ حدیث نہیں بلکہ عروہ بن الزبیر کا قول ہے کہ ”’ و ثُویبَۃٌ لِابی لھبٍ و کان ابو لھبٍ اعتقھا فارضعت النبيّ صلی اللَّہ عَلیہِ وَسلم ، فلما مات ابو لھب اُرِیَہُ بعضُ اھلہِ بِشرِّ حِیبۃٍ ، قال لہ ُ : ما ذا لّقَیت َ ؟ قال ابو لھب : لم القَ بعدَکُم ، غیرَ انی سُقِیتُ فی ھذہ بعتاقتی ثُویبَۃَ ”’ اور اِس بات کو اِمام البیہقی نے سُنن الکبریٰ میں ، کتاب النکاح کے باب ”’ ما جاء فی قول اللّہ تعالیٰ و اَن تجمعوا بین الاختین ”’ میں اِلفاظ کے معمولی سے فرق سے نقل کِیا ہے اُن کے نقل کردہ اِلفاظ یہ ہیں ”’ لم القَ بعدَکُم رخاءَ ، غیرَ انی سُقِیتُ فی ھذہ مِنی بعتاقتی ثُویبَۃَ و اشارَ اِلیِ النقیرۃ التی بین الابھام و التی تلیھا مِن الاصابع ”’ اور اِمام ابو عوانہ نے اپنی مسند میں ” مبتداء کتاب النکاح و ما یشاکلہُ ”’ کے باب ”’ تحریم الجمع بین الاختین و تحریم نکاح الربیبۃ التی ہی تربیۃ الرجل و تحریم الجمع بین المراۃ و ابنتھا ”’ میں اِن اِلفاظ کے ساتھ یہ واقعہ نقل کیا ”’ لم القَ بعدَکُم راحۃ ، غیرَ انی سُقِیتُ فی ھذہ النقیرۃ التی بین الابھام والتی تلیھا بعتقی ثُویبَۃَ ”’ سب سے پہلی اور بُنیادی بات یہ ہے کہ یہ بات حدیث نہیں ، بلکہ ایک تابعی کی بات ہے جو اِمام بُخاری نے بلا سند بیان کی ہے ، ذرا غور فرمائیے کہ اِس بات میں سے زیادہ سے زیادہ یہ نتیجہ اخذ کِیا جا سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ابو لہب کے عذاب میں اپنی باندی آزاد کرنے کی نیکی کی وجہ سے کچھ نرمی کر دی ، جیسا کہ ابو طالب کے عذاب میں کمی کر دی گئی ، اِس بات سے کوئی بھی اِنکار نہیں کر سکتا کہ ابو لہب کافر تھا ، اور کفر کی حالت میں ہی مرا ، اور جب اُس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش کی خوشخبری دینے والی اپنی باندی ثویبہ کو آزاد کِیا تھا تو اِس لیے نہیں کیا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیدا ہوئے ہیں ، بلکہ اِس خوشی میں کِیا تھا اُس کے فوت شُدہ بھائی عبداللہ بن عبدالمطلب کا بیٹا پیدا ہوا ہے ، اگر اُسے اپنے بھتیجے کے رسول اللہ ہونے کی خوشی ہوتی تو اُن صلی اللہ علیہ وسلم کے اعلانِ نبوت کے بعد یہ ابو لہب پہلے اِیمان لانے والوں میں ہوتا نہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بڑے مخالفین میں ، اِمام ابن حجر العسقلانی نے اِس بات کی شرح کرتے ہوئے ”’ فتح الباری شرح صحیح البُخاری ”’ میں لکھا ”’ السہیلی نے لکھا کہ یہ خواب عباس بن عبدالمطلب ( رضی اللہ عنہُ ) نے دیکھا تھا ”’ پھر چند سطر کے بعد لکھا ”’ یہ خبر مرُسل ہے یعنی عروہ بن الزبیر نے یہ بیان نہیں کِیا کہ اُنہوں نے یہ بات کِس سے سُنی ، اگر یہ فرض کر لیا جائے کہ یہ خبر مُرسل نہیں ، پھر بھی اِس میں بیان کِیا گیا واقعہ ایک خواب ہے اور جِس نے یہ خواب دیکھا ، خواب دیکھنے کے وقت وہ کافر تھا۔ اسکے علاوہ بھی میلاد کے لیے دلائل دیے جاتے ہیں جو طوالت پیش نظر بیان نہیں کیا گیا مختصر یہ کہ اصحاب سے لے کر سلف صالحین تک کسی نے بھی میلاد نہیں منایا ہے اور اس بات کو علما اہلسنت بھی صراحت سے بیان کرتے ہیں لہزہ اسے سنت قرار دینا غلطی ہے،اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔ اقتباس Link to comment Share on other sites More sharing options...
تجویز کردہ جواب
بحث میں حصہ لیں
آپ ابھی پوسٹ کرکے بعد میں رجسٹر ہوسکتے ہیں۔ اگر آپ پہلے سے رجسٹرڈ ہیں تو سائن اِن کریں اور اپنے اکاؤنٹ سے پوسٹ کریں۔
نوٹ: آپ کی پوسٹ ناظم کی اجازت کے بعد نظر آئے گی۔