Khadim-e-Diobend

اطلاعا عرض هے كه بنده اسم با مسمي كي رو سے ديوبندي هے۔ دوسرا يه كه تهريڈ جسنے بهي شروع كيا هے البته بات اسنے وه كهي جو اسے نظر آئي آپنے اسكا الزامي جواب ديا ميں نے اس جواب كا بهي جواب دے ديا كه يه سارے كام الله پاك كے حكم هيں اور نبي پاك صلي الله عليه وسلم اور پاك صحابه نے كئے هيں همارے لئے يه كافي هے اگر آپ صلي الله عليه وسلم حكم دي ديتے كه كسي ايسے كام كا جو هماري سمجه ميں نه آئے تو الله كي قسم هم وه بهي كرتے اور اس طرح كرتے جس طرح صحابه نے كيا ۔ هاں البته اگر تهريڈ شروع كرنے والا غير مقلد هے تو اسكو بهي ايك كه ديتے هيں كه اپنے گريبان ميں بهي جهانك لو بهائي خود تم ان پر اعتراض كرتے هو اور اپنا يه حال هے كه بڑے بڑے صحابه اور تابعين اور تبع تابعين كا انكار كرتے هو كه نعوذ بالله انهيں دين كي صحيح سمجه نهيں آئي اور تمهيں آ گئي هے يه تمهارا خيال هے پهلے اپنا حال ٹهيك كرو پهر دوسروں پر اعتراض كرو۔ واه بهئي واه كيا جواب ديا هى ذرا يه بهي لو اور بتاؤ ترازو ميں ركه كر كه كونسي چيز زياده بهاري هے وه ب هي نقل كر دو تو اس پر بهي بات كر ليتے هيں ذرا واضح كر دينا كه ميري كس بات يه يه هوا هے۔ اسے بهي ذرا كوڈ كر دينا ميري بات كو بار بار پڑهو اور پهر اپنا جواب دونوں جوابات جو ديے گئے هيں وه ايك طرح مجه پر بهي سوال هيں پهلي كا جواب تو يه هے كه ميں ديوبندي هوں اب اگر وه مجه پر كوئي سوال كرے گا تو ميں اسے ديكه لوں گا۔ دوسري كا جواب ميں دے چكا هوں اس نے سوال آپ پر كيا هے تو جواب اسكو آپ دو كيونكه اگر يه عمل صحابه هے جو تم كرتے هو تو اسے بتاؤ اسكي عقل ميں بات ڈالو اور تبليغي جماعت سے آپكو كيا تكليف هو گئي هے اس كو بهي واضح كر دو كيا وه حرام كام كر رهے هيں؟ ذرا وضاحت سے بيان كرو تو اس كو بهي ديكه ليتے هيں ليكن اسكے لئے ادهر هي بات چيت نه شروع نه كر دينا عليحده سے تهريڈ شروع كر لو اور اسميں مجهے بهي بلا لو اگر پهلے سے هے تو بتا دو

وه تو اعلي حضرت كي كتاب حسام الحرمين سے واضح هے كه اعلي حضرت كتنے متقي اور بڑے عالم تهے۔ 75علوم كون كون سے ذرا بتانا پسند كريں گے۔ پهر تو مجهے حيراني هے كه آپكے اعلي حضرت مجتهد كيوں نهيں بنے۔ ويسے ۷۵ علوم كا ماهر آدمي امت ميں وه خرافات پيدا كر گيا جو اس سے پهلے ۱۲۰۰ سال پهلے كسي نے نه كي۔ كيا آپ بتانا پسند كريں گے كه كون كونسے علوم ميں آپكے اعلي حضرت ماهر تهے؟؟؟؟؟ تاكه ميں بهي انكا مقلد هوں

ghatyatareen dushman yani WAHABI hain يه كيسے ثابت هوا كه ميں وهابي هوں۔؟؟؟؟؟ؕ اگر خانه كعبه ميں كهڑے هوئے يه لوگ وهابي هيں تمهارے نزديك تو ايسا وهابي هونا ميرے لئے لاكهوں نهيں كروڑوں نهيں بلكه ان گنت دفعه ميرے سر آنكهوں پر۔ تم جاؤ اعلي حضرت كے دربار پر كرو اعلي حضرت كي قبر كا عمره ميں تو الله كے گهر بار بار جاؤں گا كسي هندو كو جواب دوں يا نه دوں كسي بريلوي كو جواب دوں يا نا دوں۔ پهر بهي بار بار جاؤں گا تم نه جاؤ تم اعلي حضرت كے پاس جاؤ۔ ليكن تم نے ثابت كر ديا هے كه تمهاري مشابهت كس كے ساته هے اور هاں ميں اهل حق ديوبند كا دني غلام هوں ۔ كوئي غير مقلد يا بريلي نهيں هوں۔ اب بهي تم نه سمجهے تو شايد تمهارے ساته بحث كرنا بے فائده هے۔ كيونكه خود هي سوچ لو كه تمهارے خرافات كا جواب اگر كوئي هے تو وه اس قسم كا هي هے۔ كه تم نے تمام مسلمانوں كو هندؤوں اور سكهوں كے ساته ملا ديا هے۔ خود اپني غلطي بلكل نهيں تسليم كي۔ ارے الله كے بندے كيا اتنا كافي نهيں كه يه سب جو هم مسلمان كرتے هيں وه سب نبي كي سنت اور الله كا حكم هے۔ جنے ميں لے جانے والا هے۔ يه تهريڈ چلا كر تم نے ديوبنديوں كو جواب نهيں ديا بلكه پاك نبي صلي الله عليه وسلم كي ساري تعليمات پر پاني پهير ديا هے۔ اگر ابهي بهي كچه ايماني غيرت باقي هے تو اس تهريڈ كو بند كرو اور توبه كرو الله هم سب كو اپنے ايمان كي حفاظت كي توفيق عطا فرمائيں۔ آمين

واه جي واه عبارت جس كي بهي هو اس پر بهي بات كر ليں گے۔ ليكن في الحال يه تو بتا ديں كه ايسي عبارت كهنا كفر يا حرام ۔ تو جب آپكے اعلي حضرت عبارت كو بڑے كهينچ تان كر لكه چكے هيں تو اسكے بارے ميں كيا خيال هے۔ ويسے تو اگلي پچهلي عبارت كو هم ديكه ليں گے ليكن في الحال يه بتائيں كه ايسي عبارت كو دوسروں كي طرف منسوب كرنا اور اسطرح كي تشريح كرنا كيا يه حرام هے يا نهيں ۔ اسكے بارے ميں كيا حكم هو گا يه تو بتائيں۔ كيونكه يه بات تو آپ پهلے كر چكے هيں كه حضور صلي الله عليه وسلم كے بارے ميں ادني بهي ايسي بات كهنا جس سے غلط مطلب نكل سكتا هو حرام هے ليكن جب بات اس پاك ذاك كي كرني هو تو؟؟؟؟؟ اسوقت كوئي ايسي قيد نهيں۔ چلو اتنا هي شوق هے تو اعلي حضرت كي عبارت كو بهي نقل كر ليں ليكن جب آپكے اعلي حضرت فتاوٰي رضويه ميں مولانا پر بهتان باند رهے هيں تو آپكو چاهئے كه اعلي حضرت پر سے بهتان كا داغ صاف كرنے كيلئے مولانا كي اصل عبارت كهاں هے اور كيا هے اسكو بهي نقل كر ليں۔ اور يار كس سے منه ماري كر رهے هو آپكے هاں تو ديوبندي اهلحديث اور دوسرے تمام لوگ كافر هيں تو مجه سے تم اسلام كے بارے ميں كيا بحث كر رهے هو۔ مجهے پهلے مسلمان تو كرو نا

اور جناب والا تقوية الايمان كے صفحه ۱۳ پر آپ مولانا شاه اسماعيل شهيد رحمه الله تعالي عليه كے بارے ميں پڑه سكتے هيں اگر آپكو تكليف نه هو تو۔ ويسے آپ اسي كي ايك عبارت پر اعتراض كر چكے هيں۔ تو ذرا اس كتاب كو تهوڑا آگے اور تهوڑا پيچهے سے بهي پڑه لينا تها۔ تاكه لاتنظر الي من قال انظر الي ما قال پر بهي عمل هو جاتا

اتني گندي زبان بلكل آپ اپنے اعلي حضرت پر گئے هيں۔ آپكے هاں شايد بات اسي طرح سمجهائي جاتي هے اسي لئے آپكو جب هر مسئلے ميں ايسي زبان استعمال كي جائے تو آپكو بهي وهي زبان ياد هو گئي هو گي۔ ايسا هے كيا؟ يا اپنے گهر سے يه زبان سيكهي هے۔؟؟؟؟؟ ويسے همارے هاں آدمي كے شريف النسب هونے كي ايك دليل يه بهي هوتي هے كه وه اچهي زبان بولتا هے دوسرے كي بات كرتے وقت اور هاں جب آپكے جيسا كوئي آجائے تو پهر كبهي كبهي ايسي زبان آپكو سمجهانے كيلئے بهي بولي جاسكتي هے۔ كيونكه آپكو عادت هوتي هے جب تك آپكي زبان ميں بات نه كي جائے تو آپكو بات سمجه ميں نهيں آتي عام طور پر شريف النسب لوگ ايسي زبان بار بار استعمال نهيں كرتے اور هاں اب آپ جواب ديتے وقت بهي ظاهر هے كوئي ايسي الٹي سيدهي بات دوبارا كهو گے كيونكه آپكو كسي نے اچهي زبان تو سكهائي هي نهيں۔ ليكن پهر بهي ايك مشوره هے كه ميري پوري بات ايك بار پڑه لينا تاكه اعتراض ميري بات پر هي كرو ايسي هي كوئي هوچهي بات نه سنا دينا

اب ميں اپني آخري پوسٹ کرتا هوں۔ آپ دونوں نے مجھ سے مطالبه کيا هے که ميں آپکے سوالات کا جواب دوں۔ تو ميں آپکو يقين دلاتا هوں که ميں اسکے بعد کوئي پوسٹ نهيں کروں گا۔ بلکه آپکے مطالبے کے مطابق آپکے سوالات کے جوابات تحرير کروں گا۔ ليکن آپکو مجھے پهلے يقين دلانا هو گا که آپ ميرے حوالوں کو ڈيليٹ نهيں کريں گے اور اور انکا جواب ديں گے۔ کهيں ايسا نه هو که ميں حواله دوں اور آپ اسے ڈيليٹ کر کے ناشائسته اور ناقابل سماع زبان استعمال کرنا شروع کر ديں۔ اگر آپ ميري اس بات پر اماده هيں تو ميں اب کے بعد والي پوسٹوں ميں آپکے سوالات کے جواب دينا شروع کروں گا۔ اور ميں آپکو اسبات کي اجازت ديتا هوں که آپ مجھ پر سوالات کريں اور اسميں شريعت کي حدود ميں رهتے هوے اپنے انداز سے سے جو پوچھنا چاهيں بوچھيں۔ حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال ( إن لصاحب الحق مقالا ) . ثم قضاه أفضل من سنه وقال ( أفضلكم أحسنكم قضاء ) بيشک صاحب حق (گرم)گفتگو کا مجاز رکھتا هے۔ اگر آپ آماده هيں تو بتا ديں دونوں حضرات ميں پھر بات شروع کرتا هوں۔

ميرا مشوره هے که شروع کر ديں۔ کيونکه آپکے هاں کيا مسئله هے۔ آپ جيسي زبان استعمال کر رهے هيں۔ جب خواتين کے هاں انکا پڑھنا آپکے نزديک ٹھيک هے تو وه انکو بھي پڑھ ليں گي۔ آخر حق اور باطل کو سمجھنے ميں کوئي بھي بات هو که ديني چاهئے۔ آخر دين کا مسئله هے۔يه بھي دين هے ناں۔ اور آصف صاحب ميں نے اپني طرف سے کوئي بات نهيں کهي تھي۔ مجھے بھي شرم آرهي تھي ليکن آپ کو متنبه بھي تو کرنا تھا۔ اسي لئے تو ميں نے ساتھ ميں لکھ ديا که اسے ختم کر ديں۔ ويسے مجھے تو آپ منع کر رهے هيں۔ اور خود اس سے بھي برا کام کر رهے هيں۔ ميں تو سمجھا تھا که کوئي اچھي چيز ملے گي ليکن کھولا تو يه سب سامنے آگيا۔ اب جب آپنے کها هے که ميں کروں تو علمي بات کروں نهيں تو ميں بين هو سکتا هوں۔ ويسے آپ مجھے بين تو کر هي ديں گے۔ ليکن آپ ڈرتے کيوں هيں۔ اور بليک ميل کرنے کا کيا فائده۔ جب ميں نے پوچھا تھا که آپ اپنا فتوي لا ديں تو وه تو نهيں ديا اور آپکے دوسرے بھائي اتني گندي زبان استعمال کر رهے هيں انکو داد دي جا رهي هے۔ فتوي لا ديں تو پھر ميں انشاء الله آپ کے تمام سوالات کا جواب دوں گا ميں نے وه تمام سوالات نوٹ کر رکھے هيں۔ آپ زياده پريشان نه هوں۔ جيسا که ميں نے کها تھا که اگر آپ فتوي نهيں لا کر دے سکتے تو کوئي اپنے دار الافتاء کي سائيٹ بتا ديں ميں خود منگوا لوں گا اور جب فتوي موصول هو جائے گا تو اسکے لحاظ سے پھر مکمل طور پر بات چيت شروع کر ديں گے ۔انشا ء الله تو اب ميں قرآن پاک کي يه آيت پيش کرتا هوں۔ يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ اميد هے سمجھ گئے هوں گے۔

g to (Sybarite) sahab kia haal ha. main to aaj unhi lotay bister waloon k ijtimaa main ja raha hoon. to kel dua ha phir waapsi per aa ker baat ho gay. mayray baytay mayray aanay tek aap prayshaan na hona. yoonhi apnay melfozaat likhtay rehna.

aap nay abhi tek nahi bataya k wali ullah kisay kehtay hain? to phir hi main saboot doon ga na pyaray bhai. or yaar abhi to maza aanay laga ha. laykin aap say sirf aitni guzarish ha ka kabhi kabhi weqt milay to is post ko jo main chala raha hoon. isay aa ker perh lia kerna. k kia baat cheet chel rahi ha. jis say mayri baat cheet chel rahi ha. main nahi janta k iska naam kia hay. laykin yay abhi mayra bacha ha. laykin aap side un ki hi dayna. mayri nahi. bus mayri itni guzarish ha k kabhi kabhi 3--6 dinoon baad jeb time milay to weqt nikaal ker is topic ko daykh layna. bari mushkil say to 1 aadmi mila ha jis say baat kernay main maza aa raha ha. kuch us ki sun nay ko mil rahi hain.

ميں نے کوے پر جو جواب لکھا هے اس پر بھي نظر ثاني فرمائيں۔ شايد آپ حنفي نهيں رضاخاني هيں۔ اسلئے ابھي تک اعلي حضرت پر هي پھنسے هوئے هيں۔ اور آپ احناف نهيں اسلئے آپکے غلط هونے پر اتنا هي کافي هے۔ کوے پر آپ احمد رضا کاني کے مذهب کو مانتے هيں يا امام ابو حنيفه کو۔ ميں نے امام صاحب کا قول نقل کيا ليکن اسکي تو آپکو سمجھ نهيں آئي اپنے رضا کاني پر ابھي تک اڑے هوئے هو۔ کيا بات هے بھئي کيا بات هے اسے کهتے هيں اندھي تقليد۔ چلو ابھي تم نے اتنا تو مان ليا که همارے عمر 100سال هے آگے آگے چلو تم يه بھي مانو گے که اهل حق بھي ديوبند هي هيں۔ بشرطيکه تمهارے حق ميں هدايت هوئي۔ ورنه کچھ کها نهيں جا سکتا۔ اور تمهارے اعلي حضرت تو 1921 ميں مرے هيں۔ اسلئے تمهارا فرقه کو ابھي گولڈن جوبلي هونے ميں ابھي 13 سال باقي هيں۔ اور اتنے جاهل هو يه تو ميں سوچ نهيں سکتا۔ اگر تمهارے والد صاحب يه کهيں تمهاري طرف اشاره کر کے که يه سب سے اچھا بچه هے تو کيا تم تمام بچوں سے اچھے هو جاؤ گے۔؟؟؟ جب انکي بات کا مطلب يه هو گا که تم انکے بچوں ميں سے سب سے اچھے هو ۔ تو جب ميں نے کها که علماے ديوبند نے هي سب سے اچھا اس مسئله کو سمجھا هے۔ تو اسکا مطلب کيا يه هو گا که تمام عالم مراد هے۔؟؟ ارے جاهل ذرا سوچ اس سے مراد اسکے هم سر هوں گے جيسا که تم هو اهلحديث هيں۔ اور چھوٹي چھوٹي جماعتيں هيں۔

آخر ميں ايک گذارش يه هے که تمام پوسٹوں کا جواب عليحده عليحده کر کے ديجئے گا۔ اگر مناسب سمجھيں۔ اور جس رسالے کے جند صفحات آپنے اپلوڈ کئے هيں انکو پڑھنے کے بعد تو يه پتا چلتا هے اگر کسي نے حضور صلي الله عليه وسلم کي شان ميں گستاخي ايسے الفاظ سے کي جو سراحۃ گستاخي کے لئے هي استعمال هوتے هيں۔ تو يه کفر هو گا۔ اگر کسي نے حضور صلي الله عليه وسلم کي شان ايسے الفاظ استعمال کرے جو گستاخي کا صرف احتمال رکھتے هيں۔ تو يه کفر هو گا۔ کيا يهي مطلب هے۔؟؟؟؟؟؟ ميں يه بار بار اس لئے پوچھ رها هوں که تاکه بات ايک بار سب کے سامنے واضح هو کر آجائے۔ پھر کوئي يه نه کهے ميرا مطلب يه تھا اور ميرا مطلب وه تھا۔ کيونکه اسکے بعد ميں کچھ ايسي عبارات آپکے علماء کي پيش کرنا چاهتا هوں جن سے گستاخي سمجھ ميں آتي هے۔ اور پھر آپ بھي مانيں گے آپکے علماء نے کفريه الفاظ استعمال کئے هيں۔ ميں ابھي آپکي طرف سے کئے گئے سوالات کا جواب اسلئے نهيں دے رها که آپ کي طرف سے بھي پهلے بات صاف هو جائے۔ پھر بعد ميں ايسا نه هو که آپ که ديں که ميں الٹي سيدھي تاويليں استعمال کر رها هوں۔ اور اندھي تقليد کر رها هوں۔

تو پھر يه بتا ديجئے که اس تصوير ميں جو عبارت لال رنگ کے ڈبے ميں دکھائي گئي هے اسکے لکھنے والے کا کيا حکم هو گا۔ اب جبکه آپ اس عبارت کو کوڈ کر رهے هيں آپ کا کيا حکم هے اور جس کمپوزر صاحب نے يه کتاب کمپوز کي هے ان کا کيا حکم هے کيونکه انهوں نے بھي کتاب کمپوز کرتے هوئے ايسے الفاظ کمپوز کئے هيں۔ جنميں آپ صلي الله عليه وسلم کي گستاخي هے۔ واضح رهے که يه تمام باتيں ميں نے اس لئے پوچھي اور کهي هيں تاکه يه باتيں ميري اگلي بات کيلئے تمهيد بن جائيں

ايک بات اور مزيد وضاحت کي چاهتا هوں۔ که اگر کوئي شخص ايسے الفاظ لکھے جن ميں حضور صلي الله عليه وسلم کي گستاخي هو۔ اس کا کيا حکم هے۔

کمال هے که بات کو لاکھ سمجھا لو آپ کي عقل ميں نهيں بيٹھنے والي هے۔ جناب والا حضورصلي الله عليه وسلم کي شان ميں گستاخي کرنا سب علماء کے نزديک کدر هي هے ۔ يهاں ميں آپکے فتوي کا بھي مطالبه کروں گا که اگر کوئي شخص حضورصلي الله عليه وسلم کي شان ميں کستاخي کرے اور اسکا مقصد اور نيت گستاخي نه هو تو کيا وه کافر هو جاتا هے؟؟؟؟؟؟ اور ايک بات ميں آپکو بتانا چاهوں گا۔ بات يه هے که آپ صلي الله عليه وسلم کي شان ميں اگر کوئي گستاخي کرے اور الفاظ سے سراحتا گستاخي سمجھ بھي آرهي هو تو فتوي وهي هو گا جو مولانا نے فرمايا هے۔ اگر الفاظ ايسے هوں جن سے مطلب نکالنے والا گستاخي کا مطلب بھي نکال سکتا هے اور صحيح مطلب بھي نکال سکتا هو تو اسکے بارے ميں آپکے علماء کيا فرماتے هيں۔ اور اگر ايسے الفاظ استعمال هوں جنسے آپ صلي الله عليه وسلم کي شان ميں تعريف ثابت هو رهي هو اور کلمات ادا کرنے والے نے تعريف کي نيت نه کي هو۔ تو اسکا کيا حکم هے۔ کيا آپکو هر علم کي بات همارے گھرانے سے هي ملتي هے۔ يا آپ کے علماء نے بھي کوئي علمي کارنامه سرانجام ديا هے۔؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ذرا انهيں بھي تو سامنے لائيں ناں۔ يه باتيں ميں نے اسلئے دريافت کي هيں که ميں کچھ اور گفتگو چاهتا هوں۔ تاکه کھل کر بات هو۔

تم بھي تو يه کام کرتے هو تم کيا جواب دو گے۔ جو جواب تم دو گے وهي جواب هم ديں گے

اب اگر آپکے اعلي حضرت کے هاں جو کوے تھے وه سب حرام کا کھاتے تھے تو هم کيا کر سکتے هيں۔ اعلي حضرت نے تو صرف اپنے علاقے کے بارے ميں بتايا هے۔ دوسرے علاقوں کے بارے ميں وضاحت نهيں کي۔ آپ بتاؤ که آپ رضاخاني مذهب کو مانتے هو يا مذهب حنفي اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ (تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي مفهوم اس عبارت کا يه هے که کوے کي تين اقسام هيں 1۔ وه جو صرف حلال اشياء کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حلال هے۔ 2۔ وه جو صرف حرام کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حرام هے۔ 3۔ وه کوا جو حلال اور حرام دونوں قسم کي اشياء کھاتا هے۔ يه امام صاحب کے نزديک جائز هے۔ اور امام ابو يوسف کے نزديک اسے کھانا مکروه هے ۔ اور صاحب کتاب نے فرمايا هے که امام ابو حنيفه رحمه الله کا قول زياده بهتر هے۔ اب خود هي ديکھ لو که کس کي بات کو ماننا هے۔ هم تو حنفي هيں امام صاحب کي بات کو مانتے هيں۔ اور مولانا رشيد احمد گنگوهي بھي حنفي تھے اسلئے انهوں نے اس مسئله کو امام صاحب سے نقل کيا هے۔ اب ديکھ لو نه تمهارے عالم نے جو مسئله بيان کيا اسے پتا تھا که تم لوگ اس پر اختلاف کرتے هو اسلئے اس نے اپنے منسب افتاء کا خيال نهيں کيا بلکه تمهاري منشاء کے مطابق اسنے فتوي ديا اور حقيقت کا ايک رخ هي تمهيں دکھايا تا که تم اپني کم علمي ميں هي لگے رهو۔

اب اگر آپکے اعلي حضرت کے هاں جو کوے تھے وه سب حرام کا کھاتے تھے تو هم کيا کر سکتے هيں۔ اعلي حضرت نے تو صرف اپنے علاقے کے بارے ميں بتايا هے۔ دوسرے علاقوں کے بارے ميں وضاحت نهيں کي۔ آپ بتاؤ که آپ رضاخاني مذهب کو مانتے هو يا مذهب حنفي اگر حنفي هو تو اس عبارت کو ديکھ لو وَالْغُرَابُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَحَسْبُ فإنه لَا يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَأْكُلُ الْحَبَّ فَقَطْ فإنه يُؤْكَلُ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ بَيْنَهُمَا وهو أَيْضًا يُؤْكَلُ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ وهو الْعَقْعَقُ لِأَنَّهُ كَالدَّجَاجِ وَعَنْ أبي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّ غَالِبَ مَأْكُولِهِ الْجِيَفُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ (تبيين الحقائق، باب الخلع، جزء5 صفحه295)يه هے حواله طباعت: دار الکتب الاسلامي مفهوم اس عبارت کا يه هے که کوے کي تين اقسام هيں 1۔ وه جو صرف حلال اشياء کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حلال هے۔ 2۔ وه جو صرف حرام کھاتا هے اسکو کھانا بالاتفاق حرام هے۔ 3۔ وه کوا جو حلال اور حرام دونوں قسم کي اشياء کھاتا هے۔ يه امام صاحب کے نزديک جائز هے۔ اور امام ابو يوسف کے نزديک اسے کھانا مکروه هے ۔ اور صاحب کتاب نے فرمايا هے که امام ابو حنيفه رحمه الله کا قول زياده بهتر هے۔ اب خود هي ديکھ لو که کس کي بات کو ماننا هے۔ هم تو حنفي هيں امام صاحب کي بات کو مانتے هيں۔ اور مولانا رشيد احمد گنگوهي بھي حنفي تھے اسلئے انهوں نے اس مسئله کو امام صاحب سے نقل کيا هے۔ اب ديکھ لو نه تمهارے عالم نے جو مسئله بيان کيا اسے پتا تھا که تم لوگ اس پر اختلاف کرتے هو اسلئے اس نے اپنے منسب افتاء کا خيال نهيں کيا بلکه تمهاري منشاء کے مطابق اسنے فتوي ديا اور حقيقت کا ايک رخ هي تمهيں دکھايا تا که تم اپني کم علمي ميں هي لگے رهو۔

السلام عليکم ورحمۃ الله وبرکاته اس بات پر مجھے انتهائي خوشي هے که آپنے بدليل بات کي تو ميرا بھي فرض بنتا هے که ميں آپ کو حقيقت سے آگاه کرواؤں اصل ميں اهلسنت والجماعت کا عقيده صحيحه يهي هے که آپ ﷺ قبر اطهر ميں جسم عنصري کے ساتھ زنده هيں۔ ليکن بعد ميں اهلسنت والجماعت ميں ايک گروه ايسا بھي آيا جو يه کهنے لگا که نعوذ بالله آپ ﷺ قبر اطهر ميں مرده هيں۔ ليکن يه عقيده غلط هے جيسا که ميں پهلے حديث شريف نقل کر چکا هوں۔ آپ حضرات جميع ديوبند کو مماتي کا نام ديتے هيں اور لوگوں کو بتاتے هيں که يه ايسا عقيده رکھتا هے۔ تاکه لوگ کهيں اهل حق کے پاس نه چلے جائيں۔حالانکه ديوبند کا عقيده هے که حضورﷺ اپني قبر اطهر ميں زنده هيں۔ اور جو يه بات نهيں مانتا وه نه اهلسنت والجماعت ميں سے هے اور نه هي ديوبند ميں سے۔ ثبوت کے طور پر مندرجه ذيل مناظره ملاحظه هو ************** اب رهي بات مولانا کي عبارت سے کيا ثابت هوتا هے اب اس پر بھي گفتگو کر ليتے هيں۔ ميرا دعوي اس بات پر يه هے که مولانا شاه اسماعيل شهيد رحمه الله کي اس عبارت سے يه ثابت نهيں هوتا که انکا عقيده يه تھا که حضورﷺ اپني قبر اطهر ميں (نعوذ بالله) مٹي ميں مل گئے هيں۔ اب ميں اپنے دعوي کي تفصيل بيان کرتا هوں۔ سب سے پهلے که موت کسے کهتے هيں۔ اور اسکے معني کيا هيں۔ موت کے معني هيں۔ جسم سے روح نکل جانے کی صورت حال، انتقال، وفات، رحلت، مرگ، اجل تفصيل کيلئے ديکھيے يه لنک موت کے معني لغوي اور قرآن پاک ميں ارشاد باري تعالي هے ۔ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ اب يه بات تو واضح هو گئي هے که سب پر موت کا آنا (يعني روح کا جسم سے نکل جانا) قرآن پاک سے واضح هے۔ اور ايسا آپﷺ پر بھي هوا۔ ليکن کيونکه آپکي روح مبارک کو رکھنے کے لئے آپکے جسم مبارک سے بڑھ کر اور کوئي جگه قابليت نهيں رکھتي اسلئے الله عز وجل نے آپکي روح مبارک کو واپس آپکے جسم اطهر ميں هي لوٹا ديا۔ اگر کوئي يه کهے که آپﷺ پر حالت موت طاري هي نهيں هوئي تو اسکو دليل کي ضرورت هو گي يه ثابت کرنے کيلئے کيونکه صحابه رضوان الله عليهم اجمعين نے آپ ﷺ کي ميت مبارکه پر جنازه پڑھا۔ اور يه بات بھي سوچئيے که صحابه رضوان الله عليه اجمعين نے آپ ﷺ کو آپ کے دنيا سے رحلت کر جانے کے بعد کهاں رکھا کيا صحابه نے آپ ﷺ کو قبر اطهر ميں نهيں دفنايا۔؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اب ظاهر هے که آپ اس بات کو مانتے هيں که آپﷺ کا وجود مبارک قبر اطهر ميں هے۔ صحابه کا دفنانا اور جنازه پڑھنا اس بات کي دليل هے که آپ ﷺ پر دنياوي اعتبار سے ايک مرتبه حالت موت لاحق هوئي هے۔ اب آپ حضرات يه بھي سمجھ ليں که (ملنے ) کا کيا معني هوتا هے۔ اسکے کئي معني هيں۔ شامل ہونا، شریک ہونا، ضم ہونا ملاقات کرنا، میل جول رکھنا۔ لفظ (ملنا) کے لغوي معني اب موجوده عبارت ميں مٹي ميں ملنے کا کيا مطلب هے۔ اور (ملنے) کے کيا معني مراد هے۔ اس بات کي وضاحت آپ کو خود اپني طرف سے کرنے کي ضرورت نهيں هے کيونکه کسي کي بات کا کيا مطلب هے يه کيسے پتا چلے گا اسکو معلوم کرنے کيلئے کئي مختلف راستے هيں۔ 1۔ متکلم خور اپني عبارت کي وضاحت کرے۔ 2۔ سياق و سباق سے عبارت کا مفهور اخذ کيا جائے۔ 3۔ اسکے ساتھي جو اسکے ساتھ تعلق رکھتے هوں وه اس عبارت کا مطلب بتائيں۔ يعني اسکے گھرانے سے کوئي شخص اسکي باتوں کا مطلب واضح کرے۔ يه تين طريقے عام طور معتبر سمجھے جاتے هيں۔ کسي کي بات کا سهي مفهوم سمجھنے کے لئے۔ اب کسي کي بات هے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مطلب کچھ اور هے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اسکا اپنا عقيده کچھ اور هے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔آپ خام خواه ميں اپني طرف سے مطلب نکال رهے هو۔ اور اسے غلط قرار دے رهے هو ۔ يه تو ايسے هي هے۔ کسي صاحب نے دوسرے سے سوال کيا که بھيا تمهارا نام کيا هے؟ اس نے کها حاجي ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو سائل نے يوں تشريح شروع کر دي که حاجي بروزن چاجي اور چاجي کے معني هوتے هيں کمان کے اور کمان بروزن گمان هے اور گمان کے معني هوتے هيں شک کے اور شک برونز سگ هے اور سگ کے معني هوتے هيں کتا لهذا ثابت هوا که تم کتے هو۔ (لا حول ولا قوۃ الا بالله العلي العظيم) آپ کا کچھ ايسا هي حال هے۔ اب بات يه هے که مٹي کے ملنے کے دو معني سمجھ ميں آرهے هيں۔ 1۔ مر کر مٹي ميں اسطرح مل جانا که وجود باقي نه رهے۔ 2۔ موت کے بعد مٹي ميں ملنا (يعني مس کرنا) اور يه معني اگر ليا جائے تو مطلب ٹھيک هے۔ يعني جب دو اشياء کو آپس ميں ساتھ ملايا جائے تو هر ايک کا جسم دوسرے کو مس کر رها هوتا هے۔ ايسے هي جب صحابه رضوان الله عليهم اجمعين نے آپﷺ کو قبر اطهر ميں اتارا تو کيا آپ ﷺ کے جسم اطهر کيساتھ قبر اطهر کي مٹي مس نهيں هو رهي تھي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اگر هو رهي تھي تو مولانا کي عبارت ميں کيا خرابي هے۔ اب اس پر بات کريں گے که يه معني مراد کيوں ليا گيا هے۔ اسکي بھي چند وجوهات هيں۔ 1۔ مولانا شاه اسماعيل دهلوي رحمه الله اهلسنت والجماعت ميں سے هيں۔ اور اکابرين ديوبند ميں سے هيں۔ اور اگر آپکو في الوقت انکے عقيدے کا نهيں پتا تو جو جامعت کا عقيده هے وهي انکا عقيده هے۔ يه بات تو آپکو سمجھ ليني چاهئيے۔ اور ديوبند کا عقيده يه هے که آپﷺ اور تمام انبياء اپني قبروں ميں زنده هيں۔ لهذا انکا عقيده بھي يهي هے۔ جب اتنا بڑا قرينه موجود هے که انکا عقيده اس عبارت کے خلاف هے جو آپ انکي عبارت سے اخذ کر رهے هيں۔ تو آپ کو يه بات پهلے کيوں نهيں سمجھ آرهي۔ کيا آپ بھي حاجي صاحب والي مثال کو دوهرانا چاهتے هيں۔ 2۔ انکے هي ايک ساتھي نے اس عبارت کي وضاحت بھي کر دي۔ 3۔ خود حديث شريف ميں جو بات هو رهي هے وه بھي اسي معني پر دال هے۔ يعني حضورﷺ نے فرمايا که ميں جب قبر ميں چلا جاؤں گا تب بھي تم مجھے سجده کرو گے۔ تو مولانا نے اسي بات کي وضاحت کي هے ۔ تو آپکو چاهئيےتھا که آپ قرائن کے مطابق بات کا مطلب نکالتے۔ آپ نے ايسا کيوں نهيں کيا۔؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اب رهي يه بات که اس عبارت کو دوسرے الفاظ سے کيوں تعبير کيا گيا۔ اسلئے که آپ جيسے کم عقل لوگ بھي اسکا مطلب سمجھ ليں اور کوئي اشکال باقي نه رهے۔ بجائے اسکے که مطلب واضح کر ديا گيا تو آپ اب بات کو سمجھ ليتے آپ نے اس پر بھي اعتراض کر ديا۔ مکھي پر کھي ماري هے آپنے بھي۔

اگر ايسي الٹي سيدھي باتيں هي کرني هيں تو ميرے پاس بھي آپکو چپ کروانے کے لئے کچھ ايسي اشياء موجود هيں۔

ميرا خيال هے که يه سب کافي رهے گا اب هميں مطلب کي طرف آنا چاهئے۔ يه تھريڈ اسلئے شروع کيا گيا تھا که لوگوں کو بتايا جائے که تھانوي صاحب ولي الله نهيں تھے۔ وغيره وغيره اگر اس بات پر کوئي دليل وغيره ديں اور اس بارے ميں گفتگو کريں تو زياده بهتر رهے گا۔ ورنه جهالت والي باتيں کرنے سے کوئي فائده نهيں هو گا۔ کيونکه هم سب مسلمان هيں تو همارے پاس کسي بھي چيز کو پرکھنے کے لئے ايک هي ترازو هے اور وه هے ديني علوم هاں غير مسلموں کو ان اشياء سے کوئي لينا دينا نهيں هے وه اسلئے صرف عقل پر چلتے هيں۔ ليکن ان کے مقابلے ميں مسلمان دين کو سامنے رکھتا هے اور دين کو سمجھنے کيلئے عقل کو استعمال کرتا هے۔ لهذا اب گذارش يه هے که بات چيت ذرا طريقه سے شروع کي جائے ۔ اگر کوئي همت کرنے والا هے تو حکم کرے هم عليحده سے تھريڈ شروع کرتے هيں اور اس پر پھر ذرا علمي گفتگو کريں گے جسميں دليل اور پھر جواب پھر دليل اور پھر جواب اس طرح کا طرز گفتگو اختيار کريں گے۔ اور دوسرے احباب سے گذارش کريں گے که وه صرف ملاحظه فرمائيں۔ کيا کسي کو منظور هے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آپ حضرات کو شايد اپنے مذهب کا بھي نهيں پتا اسلئے آپ ابھي تک يه بات لئے بيٹھے هو۔ کوا کھانا آپکے اعلي حضرے کے نزديک بھي جائز هے۔ اسکے بارے ميں آپکي کتابوں سے حوالے ديکھ ليں۔ Fatawa Na'imiya page 22 lahore sey chapney wali may bhi kawway par fatawa hay Fatawa Tameez Al kalam Fi AL Halal Wa Al haram page 6 matboa kanpor par bhi kawway par fatwa hay Al A'taya Al Ahmadiya Fi Fatawa Na;imiya Jild 1 page 520 naimi kutab khana gujrat may bhi kawway par fatwa hay اگر آپ حنفي هيں تو ذرا اس عبارت پر بھي غور کر ليں۔ جس ميں کوے کے بارے ميں گفتگو موجود هے۔ حديث پاک أَخْبَرَنَا الْقَاضِى أَبُو الْهَيْثَمِ : عُتْبَةُ بْنُ خَيْثَمَةَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِى الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْعَقْرَبُ والْفَأْرَةُ ». رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِى الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ. سنن کبري للبيھقي(جزء5ص209) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة أن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خمس من الدواب كلها فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والكلب العقور والفأرة والعقرب قال الشيخ الألباني : صحيح سنن نسائي(جزء5ص210) حدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور ) صحيح بخاري(جزء2ص649) قَوْلُهُ : ( وَلَا يُؤْكَلُ الْأَبْقَعُ الَّذِي يَأْكُلُ الْجِيَفَ ) وَكَذَا كُلُّ غُرَابٍ يَخْلِطُ الْجِيَفَ ، وَالْحَبَّ لَا يُؤْكَلُ وَأَمَّا الدَّجَاجُ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ . الجوھرۃ النيرۃ(جزء5ص273) قَالَ ( وَلَا يُؤْكَلُ الْأَبْقَعُ الَّذِي يَأْكُلُ الْجِيَفَ ، وَكَذَا الْغُدَافُ ) الشَّرْحُ ( قَوْلُهُ وَكَذَا الْغُدَافُ ) وَهُوَ غُرَابُ الْقَيْظِ لَا يُؤْكَلُ . وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ مَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ فَلَحْمُهُ نَبَتَ مِنْ الْحَرَامِ فَيَكُونُ خَبِيثًا عَادَةً ، وَمَا يَأْكُلُ الْحَبَّ لَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ فِيهِ ، وَمَا خَلَطَ كَالدَّجَاجِ وَالْعَقْعَقِ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الْأَصَحُّ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ الدَّجَاجَةَ وَهِيَ مِمَّا يَخْلِطُ . العنايه شرح الھدايه(جزء14ص159) ويكره الْغُرَابُ الْأَسْوَدُ الْكَبِيرُ لِمَا روى عن عُرْوَةَ عن أبيه أَنَّهُ سُئِلَ عن أَكْلِ الْغُرَابِ فقال من يَأْكُلُ بَعْدَ ما سَمَّاهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسِقًا عَنَى بِذَلِكَ قَوْلَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم خَمْسٌ من الْفَوَاسِقِ يَقْتُلهُنَّ الْمُحْرِمُ في الْحِلِّ وَالْحَرَمِ وَلِأَنَّ غَالِبَ أَكْلِهَا الْجِيَفُ فَيُكْرَهُ أَكْلُهَا كَالْجَلَّالَةِ وَلَا بَأْسَ بِغُرَابِ الزَّرْعِ لِأَنَّهُ يَأْكُلُ الْحَبَّ وَالزَّرْعَ وَلَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ هَكَذَا رَوَى بِشْرُ بن الْوَلِيدِ عن أبي يُوسُفَ قال سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ عليه الرَّحْمَةُ عن أَكْلِ الْغُرَابِ فَرَخَّصَ في غُرَابِ الزَّرْعِ وَكَرِهَ الْغُدَافَ فَسَأَلْتُهُ عن الْأَبْقَعِ فَكَرِهَ ذلك وَإِنْ كان غُرَابًا يَخْلِطُ فَيَأْكُلُ الْجِيَفَ وَيَأْكُلُ الْحَبَّ لَا يُكْرَهُ في قَوْلِ أبي حَنِيفَةَ عليه الرَّحْمَةُ قال وَإِنَّمَا يُكْرَهُ من الطَّيْرِ ما لَا يَأْكُلُ إلَّا الْجِيَفَ وَلَا بَأْسَ بِالْعَقْعَقِ لِأَنَّهُ ليس بِذِي مِخْلَبٍ وَلَا من الطَّيْرِ الذي لَا يَأْكُلُ إلَّا الْحَبَّ كَذَا روي أبو يُوسُفَ أَنَّهُ قال سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ في أَكْلِ الْعَقْعَقِ فقال لَا بَأْسَ بِهِ فَقُلْت إنَّهُ يَأْكُلُ الْجِيَفَ فقال إنَّهُ يَخْلِطُ فَحَصَلَ من قَوْلِ أبي حَنِيفَةَ أَنَّ ما يَخْلِطُ من الطُّيُورِ لَا يُكْرَهُ أَكْلُهُ كَالدَّجَاجِ بدائع الصنائع(جزء3ص40) قال خَلَفُ بن أَيُّوبَ سَأَلْتُ أَسَدَ بن عُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما في رَجُلٍ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ حَرَامًا فَأَكَلَ لَحْمَ قِرْدٍ أو كَلْبٍ أو حِدَأَةٍ أو غُرَابٍ قال لَا يَحْنَثُ إلَّا أَنْ يَعْنِيَ ذلك فَيَحْنَثَ لِأَنَّ مُطْلَقَ الْحَرَامِ هو ما تَثْبُتُ حُرْمَتُهُ بِدَلِيلٍ مَقْطُوعٍ بِهِ وَحُرْمَةُ هذه الْأَشْيَاءِ مَحَلُّ الِاجْتِهَادِ وقال خَلَفُ بن أَيُّوبَ سَأَلْت الْحَسَنَ فقال هذا كُلُّهُ حَرَامٌ لِقِيَامِ دَلِيلِ الْحُرْمَةِ فيها وَإِنْ لم يَكُنْ مَقْطُوعًا بِهِ بدائع الصنائع(جزء3ص57) عن إبراهيم رحمه الله تعالى قال: كانوا يكرهون كل ذي مخلب من الطير وما أكل الجيف وبه نأخذ لأن كل ما يأكل الجيف كالفراق والغراب الأبقع مستخبث طبعا فيدخل تحت قوله: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ}. وعن هشام بن عروة عن أبيه أنه سئل عن أكل الغراب فقال ومن يأكله بعد ما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاسقا" يريد به الحديث المعروف: "خمس فواسق يقتلهم المحرم في الحل والحرم" وذكر الغراب من جملتها والمراد به ما يأكل الجيف وأما الغراب الزرعي الذي يلتقط الحب فهو طيب مباح لأنه غير مستخبث طبعا وقد يألف الآدمي كالحمام فهو والعقعق سواء ولا بأس بأكل العقعق فإن كان الغراب بحيث يخلط فيأكل الجيف تارة والحب تارة فقد روى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه يكره لأنه اجتمع فيه الموجب للحل والموجب للحرمة وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا بأس بأكله وهو الصحيح على قياس الدجاجة فإنه لا بأس بأكلها وقد أكلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد تخلط أيضا وهذا لأن ما يأكل الجيف فلحمه ينبت من الحرام فيكون خبيثا عادة وهذا لا يوجد فيما يخلط المبسوط للسرخسي(ص408جزء11)

آپنے فرمايا Aapki Malomat Kafi Naqis Hain... Humein Malom Hai Key Deobandiyon Ko Apney Deobandi Bhayon Per Aetabar Nhin Hota.. Is Liye Admin Sirf Apney Tak Her Chez Ka Ikhtayar Rakhtey Hongey... Hamarey Tamam Moderators Editing Tu Kiya Aapki Posting Access Bhi Khatam Ker Saktey Hain... چلو اب آپکو اگر همارے بارے ميں کوئي غلط فهمي هے تو اسے دور کر ديتے هيں۔ آپنے کها که يه کام موڈريٹرز کر سکتے هيں۔ اور ميں نے کها که ايڈمينسٹريٹر کرتے هيں۔ دونوں کا مطلب تقريبا ايک هي هے۔ کيسے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ؕ پهلے دونوں الفاظ کے معني معلوم کر ليں۔ Moderator ثالث٬ منصف٬ نگران Administrator نظر رکھنے والا يا منتظم معني کے لحاظ سے ديکھيں تو مطلب تقريبا ايک هي بنتا هے۔ ليکن ميں نے ايڈمينسٹريٹر کا نام اسلئے ليا که عام طور پر لوگوں کو اسکا مطلب پتا هوتا هے۔ ليکن موڈريٹر کا مفهوم تھوڑا سا مشکل هے اسلئے ميں نے موڈريٹر نهيں کها۔ Hamarey Tamam Moderators Editing Tu Kiya Aapki Posting Access Bhi Khatam Ker Saktey Hain... پيٹا کرو گے تو تم يهي جب تم مجھے اپنے سر کي درد سمجھنے لگو گے۔ Kisi Team Member Ney Hi Aapki Post Edit Ki Hogi... Aur Yaqenan Us Mein Kuch Aisi Bat Zaror Hogi Jo Key Gaali Na Ho Per Forum Per Munasib Na Hogi... Bilfarz Nhin Bhi Thi Tu Aap Sabr Ker Key Islahi Andaz Mein Ager Yeh Post Ker Detey Tu Mera Khayal Mein Acha Impression Perta.. Aur Jis Team Member Ney Post Edit Ki Hogi.. Uski Dil Aazari Bhi Aapki Is Post Sey Ho Sakti Hai.. Jesay Start Mein Hi Aap Ney Likha WHAT THE HELL IS THIS... اب دوسروں کو آپ تلقين کر رهے هيں اور خود کو بھول گئے۔ جب آپ مجھ سے مخاطب هوئے تو انداز آپکا بھي بدل گيا۔ لِمَ تَقُولُونِ مَا لَا تَفعَلُون Aapki Posts Perhi Hain.. Na Janey Kiyon Aisa Mahsoos Ho Raha Hai Key Aap Ney Buhut Ghussey Mein Reply Kiya Hai.. Merey Khayal Mein Pehli Post Mein Tu Thanvi Sahib Ki Koi Gustakhi Nhin Ki Gayi... Na 2nd Post Mein... 3rd Post Aapki Hai.. Pata Nhin Phir Aap Ney Jazbati Andaz Mein Kiyon Post Ki... يار اب هر آدمي کو اسکي زبان ميں جواب ديا جائے تو اسے سمجھنے ميں آساني هوتي هے۔ يه ميں پهلے سوچتا تھا۔ ليکن جب سے آپ سے پالا پڑا هے تو اب ميرا نظريه يه هے که آپکو جيسے مرضي سمجھاؤ آپ لوگ نهيں سمجھتے Sada Aadmi Tu Kiya Perha Likha Aadmi Bhi Yahi Kahey Ga Key Thanvi Sahib Mar Ker Mitti Mein Mil Gaye.. Aur Yeh Thanvi Sahib Ki Fazeelat hai.. Gustakhi Nhin... Ager Meri Bat Per Aapko Yaqeen Na Aaye Tu Aap Dar ul Ifta Deoband Per Suwal Bhej Dein Key Thanvi Sahib Mitti Mein Mil Gaye.. Yeh Thanvi Sahib Ki Gustkahi Hai Ya Nhin... Ager Woh Kahain Gustakhi Hai.. Tu Aap Woh Fatwa Yahan Post Ker Dejiye Ga... Is Topic ko Hi Remove Ker Dein Gey... Mager Fatwa Aapko Pehley Post Kerna Hoga.. جي جناب هم يهي کهتے هيں که تمام انبياء اپني قبروں ميں زنده هيں اور شهداء بھي زنده هيں جيسا که قرآن پاک ميں الله پاک کا ارشاد هے۔ Aur Meri Is Baat Per Aapko Ghussa nhin Aana Chahye.. Aur Yeh Cheap Language Bhi Nhin Hai.. Cheap Language Woh Hoti.. Jab Mein Thanvi Sahib Ka Naam Bigar Ker Unki Gustakhi ker Raha Hota.. Main Ney Tu Aik Woh Bat Kahi Jisko Ismail Dehlavi Ney Pyarey Aaqa Ki Taraf mansoob Ker Key Kaha.. Aur Deobandi Aaj Tak Uski Taveelein Ker Rahey Hain.. Ager Aapko Meri Bat sey Ghussa Aaya Hoga.. Tu Aap Key Iman Ki Testing Ho Gayi Key Aik Bashar Key Barey Mein Aisi Bat Perh Ker Ghussa Aata Hai Aur Nabi Key Khilaf Aisi Bat Perh/Sun Ker Taveelein Soojhati Hain... Umeed Hai Aap Mazeed Ghussa Nhin kerien Gey.. Yeh Topic Ba Zahir Thanvi Sahib Key Khilaf Hai Mager Aslan Deobandi Mazhab Key Aen Mutabiq Unki Fazeelat Per Mabni Hai.. تو بھائي آپنے شايد اب تک کي تمام پوسٹيں نهيں پڑھيں اسي لئے آپکو شايد پتا بھي نهيں که (سمارٹ گائے کول) صاحب کا کيا عقيده هے۔ اور يهاں پر جو بات هو رهي هے اس پر هم آتے هيں ابھي دوسري باتيں اس ميں نه ڈالو۔ اسماعيل دهلوي صاحب کي باتيں انکے اقوال ايک عليحده موضوع هے جب اس پر بات کريں گے تو پھر اس کو بھي ديکھيں گے ابھي تک آپنے کوئي صاف صاف بات نهيں کي کيا آپ يه مانتے هيں که حضرت مولانا اشرف علي تھانوي صاحب ولي الله تھے يا نهيں۔ کيونکه اس تھريڈ کا مقصد يهي هے۔ تو آپ سے ميں اميد کرتا هوں که آپ اس پر کچھ طريقه سے بات کريں گے۔

آپ شايد يه بتايا بھول گئے هو که يه کام بد بخت ان بريلويوں گا تھا۔ جو اپني جهالت ميں انتها درجے ميں ڈوب چکے تھے۔ شايد آپ اسلئے بتانا بھول گئے کيوں کے اس سے آپکي بد مزاجي سامنے آجاتي۔ کيونکه کسي انسان کا کسي دوسرے انسان کي ميت کے ساتھ ايسا کرنا اسے دوسرے انسان کي نظروں ميں دائره انسانيے سے باهر نکال ديتا هے۔ بشريکه دوسرا خود بھي عقل و فهم والا هو چه جائيکه کسي ولي الله کے ساتھ ايسا کيا جائے۔ ميں نے ديوبند نيا جوائن کيا هے يا پيدائشي طور پر اس مسلک حق والوں ميں الله پاک نے ميري پرورش کروائي هے اسے چھوڑو ۔ کيونکه تم پر تو اهل حق کا ايک ادني خادم بھي بھاري هوتا هے کيونکه تمهيں علم سے کچھ لينا دينا نهيں۔ ايک بات ميں جو تم بريلويوں سے هميشه کهتا هوں که تم علمي بات کي طرف کبھي بھي نهيں آؤ گے کيوں که تم صرف عقل پر چلتے هو۔ جو تمهارے عالم تمهيں که ديں تم اسے دين کا لازمي جز سمجھ ليتے هو۔ اور دوسرا چاهے لاکھ قرآن و حديث پيش کرے اسے تم نهيں مانتے اسکي مثال موجوده لنک ميں ديکھ لو۔اور ميرے پيارے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس تصوير کو اپلوڈ کرنے ميں سب سے پھلے پهل آپنے کي هے تو شايد آپنے يه کر کے بهت بڑا تير مارا هے اب آپنے شايد تاريخ کي ايک شخصيت کو هي جانا هے (احمد رضا خان بريلوي) اور اسکے علاوه کس نے دين کي کيا خدمت کي هے اس سے آپکو کوئي لينا دينا نهيں۔ ميں نے کها نا که تمهيں علم سے کچھ لينا دينا نهيں بس اپنے عالم کي بات کو دين مانتے هو۔ اور اسکے علاوه هر چيز کو اس نظر سے ديکھتے هو که اسميں سے کوئي غلطي نکالي جائے۔ الله ايسے عقيدے سے بچائے سب کو۔ ميں نے کها نا که تمهارے علماء اصل بات کو چھپاتے هيں جس سے الله پاک نے بے شمار بار منع فرمايا هے۔ الله کے بندے علمائے ديوبند کا يه عقيده هرگز نهيں بلکه علمائے ديوبند تو يه عقيده رکھتے هيں که نبي پاک صلي الله عليه وسلم اپني قبر مبارک ميں اپنے جسم اصلي کيساتھ زنده هيں اور هر سلام کرنے والے کا جواب ديتے هيں۔ اب بات بات پر تم اپني جهالت کا ثبوت ديتے هو۔ تم نے کها که مولانا اشرف علي تھانوي صاحب کے بھي يه عقيده تھا۔ کيا تمهيں پتا نهيں که کسي کي طرف کسي ايسي غلط بات کو منسوب کرنا جو اسميں نهيں پائي جاتي اسے تهمت لگانا کهتے هيں جو که غيبت سے بھي بڑا گناه هے۔ اگر تم نے کهيں ديکھا هے تو ثبوت لاؤ۔ اور ياد رهے که ثبوت تمهارے ذمه هو گا۔ کيونکه الله کے نبي فرماتے هيں که (دليل قائم کرنا مدعي کے ذمه هے)او کما قال عليه السلام۔ يار پھر وهي بات ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ميرا مطلب يه نهيں تھا که اندر ظاهري طور پر ديکھو ميرا مطلب يه تھا که باطني طور پر تو تم نے نهيں ديکھا نا۔ اب باطني سے کيا مراد هے وه سمجھتے هو يا اب وه بھي سمجھانا پڑے گا۔ ويسے بھي گڑھا نظر آرها هے۔ نه اسميں سے جنت کي ٹھندي هوا آرهي هے اور نه هي کوئي عذاب کي چيز اسميں سے دکھائي دے رهي هے۔ توا اس حديث کے مطابق تم اسے کيسے سمجھاؤ گے۔ که انکي قبر ميں انکے ساتھ کيا حالات هيں؟؟؟؟؟؟؟؟ ويسے ايک بات بتاؤں ؟؟؟؟؟؟؟؟ جسے تم بزرگ مانتے هو نا اسکي قبر بھي تم کھود کر ديکھ لو گے ناں تو بھي تمهيں کچھ معلوم نهيں هو سکے گا۔ ويسے دوباره کھودنے نا بيٹھ جانا ميں ويسے هي ايک بات کر رها هوں۔ کيونکه تمهارے نزديک تو قبر کھودنا اور ھڈيوں کو نکالنا وه کوئي مشکل کام نهيں هے اور نه هي تم شايد اسے انساني بے حرمتي سمجھتے هو۔ چلو تم مولانا کو ولي الله نهيں مانتے يه بات تم پر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ليکن اتنا بتا دو که کيا ايسا کرنا کسي عام انسان کے ساتھ بھي جائز هے بس اتني سے بات سے تمهاري حقيقت سامنے آجائے گي۔ اور علمائے ديوبند کے هاں قبر کس طرح بنانا چاهئے اسکے بارے ميں بھي تمهيں معلوم نهيں هے تمهيں ميں اس پر بھي تحقيق کي دعوت ديتا هوں اب يه اشکال نه کرنا که خود کيوں نهيں بتاتے۔ کيونکه ميں چاهتا هو تمهارے اندر شوق تو نهيں هے ليکن شايد عداوت کي بن پر تم کچھ مطالعه کرو اور تمهيں تحقيق کي عادت پڑ جائے۔ اگر تم اپني کم علمي کو مان لو تو ميں بتا دوں گا۔ بس جو باتيں پاچھني هوں نمبر شمار لگا کر پوچھ لينا۔ ميں انشاء الله بتا دوں گا۔ بھائي اب تو جو ميں نے دعوي کيا تھا که تم صرف سننے پر اکتفاء کرتے هو اسکي دليل تو آپ سے هي مل گئي۔ بھائي هر چيز سننے سے نهيں ملتي کچھ خود تحقيق کرنے اور کچھ علم حاصل کرنے کي طلب اپنے اندر پيدا کرو۔ تو يه چيزيں عام مليں گے۔ پھر اپني کم علمي کا ثبوت جب نام سے واضح هے (فضائل اعمال) اعمال کے فضائل کي کتاب تو اسميں تاريخ کهاں سے آگئي۔ ميں نے واضح کها تھا که (کيا تاريخ ميں کوئي ايسا واقعه سنا هے) اور تم که رهے هو که فضائل اعمال ميں هم لوگوں نے سنا هو گا ۔۔۔۔۔۔۔۔ کيا هو گيا هے يار لگتا هے که آپنے غصه ميں يه تمام باتيں لکھ دي هيں۔ ليکن بھائي ميں اس جگه آپکو حضرت علي کرم الله وجهه کو قول بتاتا هوں (عن على قال : لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال) که کهنے والے کو نه ديکھ اس بات کو ديکھ جو کهي جا رهي هے۔ آپ اگر مجھے گمراه لوگوں ميں سے سمجھتے هيں تو يه آپکي رائے هے ليکن چوتھے خليفه راشد کي بات کي لاج رکھتے هوئے ميں گذارش کروں گا که آپ کو اگر ميري يا کسي اور کي کوئي بات اچھي لگے تو اسے ضرور اپنائيں۔ اسکا جواب بعد ميں کيونکه اسکا جواب آپ پر موقوف هے۔ جب آپ ميرے سوالوں کا جواب دو گے تو پھر ميں عرض کروں گا که انکي قبر کو مسمار کرنا غلط هے تو کس طرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انکي قبر کے ساتھ ايسا هوا نهيں کيا گيا هے۔ اور يه کام کرنے والے کسي اور کي قبر مبارک کے ساتھ بھي اگر ايسا کرتے تو بھي تم نے يهي سوال کرنا تھا۔ که اور بھي تو ولي الله هيں؟؟؟؟۔ اب تمهارا کيا خيال هے که جو ولي الله نه هو اسکي قبر کو ايسا کر دينا چاهئے؟؟؟؟؟؟؟ يه بات کچھ سمجھ نهيں آئي۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ هم هر ولي الله کو مانتے هيں اور انسے محبت رکھتے هيں جس طرح محبت رکھنے کا حق هے۔ يه بات تو آپنے غلط کهي هے که آپ فضول باتيں نهيں پڑھتے اگر نهيں پڑھتے تو کيسے پتا چلا که ميں نے فضول بات لکھي هے؟؟؟؟؟؟؟ کسي اور نے پڑھ کر سنائي تھي۔ چلو بات جو بھي هو مجھے ديکھ لو تو تمهاري همت بڑھ جائيگي جب ميں تمهارے جيسوں سے بات کر رها هوں تو اس سے بھي بڑي کوئي حوصله کي بات هو سکتي هے؟؟؟؟؟ (يعني که يه بھي بڑي همت کا کام هے) اب آخر ميں ايک آخري بات که ميں نے اپني پوري کوشش کي هے جواب دينے ميں اور آپکي تمام باتوں کو الگ الگ کيا هے اور انکا جواب تسلي سے ديا هے تو اب انصاف يه هو گا که آپ بھي ميري باتوں کا جواب باري باري کر کے ديں۔ يا جس طرح آپ مناسب سمجھيں۔ اگر خود نه دے سکيں تو کسي اور کو بطور مدد بلا ليں۔ هاں نمبر شمار دے کر جو سوال پوچھے هيں ميں نے انکا جواب بھي لازمي ارسال کيجئے گا۔ اور ناراض مت هونا بھائي۔ مقالے ميں اگر کوئي بات نا مناسب لگے تو معذرت خواه هوں۔ بيشک صاحب حق (گرم)گفتگو کا مجاز رکھتا هے۔ دليل حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال ( إن لصاحب الحق مقالا ) . ثم قضاه أفضل من سنه وقال ( أفضلكم أحسنكم قضاء ) فضائل اعمال پر جو آپنے بات چيت کي هے اسکے بارے ميں عرض کو دوں که وه ايک ايسي کتاب هے جسميں مختلف اعمال جو انسان کي نيک بختي کے لئے اهم اور ضروري هيں انکے فضائل بيان کئے گئے هيں اور تمام فضائل اولا قرآن پاک سے اور پھر ثانيا حديث پاک سے لئے گئے هيں۔ اور پھر احاديث بيان کرنے کے بعد ان احاديث کے مطالب بيان کئے گئے هيں۔ تاکه پڑھنے والوں کو احاديث کا مطلب خوب سمجھ آجائے اور عمل کو اپنانے ميں اشتياق بڑھ جائے۔ آپکو مشوره هے که آپ فضائل علم وهاں سے بھي ديکھ سکتے هيں تاکه آپکو پتا چلے که علم سيکھنے کے کتنے فضائل هيں۔ اور اگر فضائل اعمال کے بارے ميں بھي اگر کوئي اشکال يا تبليغي جماعت کے بارے ميں کوئي اشکال هے تو آپ نيا تھريڈ شروع کريں اور مجھے ضرور خبر کيجئے گا تو اس پر بھي بات کر ليں گے۔ اگر کرنا چاهيں تو همت تو کريں تاکه آپکے ساتھ ساتھ دوسروں کے ذھنوں ميں جو اشکالات هيں وه بھي دور کرنے کي کوشش ميرے حصے ميں آجائے اور ميں الله رب العزت سے دعا کروں گا۔ که الله پاک مجھے توفيق عطا فرمائيں که ميں اشکالات دور کر سکوں اور آپ حضرات کو سمجھ سکوں۔

اس بات کا آپ کے پاس کوئي ثبوت نهيں هو گا مجھے يقين هے ۔ يه بات بھي آپ اپنے کسي مولوي صاحب سے سن کر هي که رهے هو۔ مسئله حيات و ممات کو جس طرح ديوبند حضرات نے سمجھا هے اس طرح کسي اور نے نهيں سمجھا هو گا۔ ديوبند کا عقيده هے تمام انبياء اپني قبروں ميں زنده هيں اس بارے ميں مسند ابي يعلي کي حديث ملاحظه هو حدثنا أبو الجهم الأزرق بن علي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا المستلم بن سعيد عن الحجاج عن ثابت البناني : عن أنس بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح اس سے صاف ثابت هو رها هے که تمام انبياء اپني قبور اطهار ميں زنده هيں۔