abuowais

<br /><br /><br /> GREAT JOB PEER2009..IN LOGO NE YE MASLAK IKHTIYAR KARNE SE PEHLAY MALOOM KARNE KI KOSISH HI NAHI KI KAY..INKAY AALA HAZRAT AUR DOOSRAY AKABREEN KE KAI KIA KARNAMAY HEIN ..INKO TO SIRF DOOSRO PAR KEECHAR UCHAALNA ATA HAY..AGAIN GREAT JOB..WELL DONE

AAP LOG FALTOO BAAT KUCH ZIYADA HI KARTAY HO..BAAT SHROO KAHAN SE HOI THI AUR KIA ILZAAM LAGAY THA TARIQ JAMIL SAHAB PAR ..US BAAT KO CHOR KAR DOOSRI BAAT MEIN LAG GAEY..SHORT CUT AUR SEEDHI BAAT KIYA KARO..MEIN NAY SIRF ITNA POOCHA HAY KAY TARIQ JAMIL SAHAB KI JIS BAAT KO PAKAR KAR TUM LOGO NAY GUSTAAKH..AUR NAJANE KIA KIA FATWE LAGAYE THAY...WOHI BAAT PURANAY MUFASSREEN KI KITABON MEIN LIKHI HAY MEIN OPAR WO POST KAR CHUKA HOON..UNPAR BHI FATWA LAGAO NA....AUR AIK DAFA PHIR WO POST PARH LO..SIRF IS BAAT KA JAWAB DO PEHLAY..BAAT KO ULJHAO NAHI.. TUM LOG KHUD PHAS CHUKAY HO..

<br /><br /><br /> ABDULSALAM BHAI YE IBN TAYMIYYAH SAHAB KI HI QABAR HAY..GO TO THIS LINK http://www.interfacepublications.com/~inte...ymiyya_Tomb.pdf IS DAFA INKI BAAT MIEN WAZAN HAY

<br /><br /><br /> ABDULSALAM BHAI YE IBN TAYMIYYAH SAHAB KI HI QABAR HAY..GO TO THIS LINK http://www.interfacepublications.com/~inte...ymiyya_Tomb.pdf

<br /><br /><br /> NICE POST

<br /><br /><br /> PEER BHAI ...AAP INLOGON SAY MAT ILJHO YE LOG TO THE POINT JAWAB NAHI DAY SAKTAY..KIONKE INKA MASLAK KHUD SAKHTA HAY..MEIN NAY JO TAFSEER PESH KI HAY AKAABEREEN KI AB TAK USKA JAWAB NAHI AYA HAY AUR YE LOG AAP SAY ULAJH GAEY..BAAT KO GHUMANE KA KHOOB FUN ATA HAY INKO..DARASAL YE LOG JALI AHLE SUNNAT HEIN..KIONKE INKE KO BHI AQAID PEHLAY KE MUFASSIRON SAY MATCH NAHI KARTAY ..INKI KOI TAFSEER PURANAY AKABREEN KI TAFSEER SAY MATCH NAHI KARTI..SAB AHMED RAZA SAHAB KI DIMAGHI IKHTARA HAY.MEIN KAI MISALEIN DAY CHUKA HOON AB TAK JAWAB NAHI AYA..YE TARIQ JAMIL SAHAB KO JIS BAAT PAR FATWA LAGA RAHAY THAY US BAAT PAR AB KUHD PHAS CHUKAY HEIN..KIONKE WOHI BAAT PURANI TFASEER MEIN BHI LIKHI HAY..AUR ISKA JAWAB AB TAK NAHI DIYA..

HELLO SAEEDI SAHAB KAHAN HEIN AAP..AAP NE JAWAB NAHI DIYA MERI POST KA ...MERI TASHREE KA RAD TO KAR DIJYEE PLZZZ

TUM AB THORA THORA LINE PAR AGAI HO..AIK CHEEZ TO CLEAR HO GAI TUM NAY TAFSEER KO MAAN LIYA KAY WAHAN BHI YAHI LIKHA HAY JO TARIQ JAMIL NE CODE KIA..TO TARIQ JAMIL SAHAB KO TO SIDE PAR KARTEY HEIN..AB MASLA YE HAY KE SIRF LAFZ (ZAMBIK HI NAHI BALKAY ATAAB BHI HAY JO SAMARQANDI SAHIB KI TAFSEER MEIN HAY..YANI UNSAY POOCHA KAY KION IJAZAT DI..YAHAN SE AIK AUR CHEEZ CLEAR HOTI HAY KAY WO HAR BAAT KA IKHTIAR NAHI RAKHTAY..MUJHE AAP SIRF QURAN YA SAHIH HADEES SAY YE SABIT KARO KAY ANBIYA MASOOM HOTAY HEIN AUR UNSAY KOI GUNAH NAHI HO SAKTA..PHIR AGAY BAAT KARENGAY...LAFZ ZAMBIK KA PURA ARTICLE MEIN NAY PARHA WAHAN AIK AYAT THI JIS KI TAFSEER MEIN YAHAN PESH KAR RAHA HOON ..IS TAFSEER SE YE SABIT HOTA HAY KAY ANBIYA MASOOM NAHI HOTAY UNSAY BHI KHATA HO SAKTI HAY..AAP IN TAFSEERON KO GHOR SE PARHEIN..IS TAFSEER MEIN AIK BAAT QABIL GHOR HAY KAY SAHABA (RA)NAY POOCHA IS AYAT MEIN TO AAP KI MAGHFIRAT HAY HAMARAY LIYE KIA HAY .KIA AHMED RAZA SAHAB KA TURJUMA YAHAN IS HADEES SAY MATCH KAR RAHA HAY..INSAF SE SOCHNA....TAMAAAM MUSSAREEN KA ITTIFAAQ HAY IS BARAY MEIN KAY RASOOL ALLAH KI MAGHFIRAT KI BASHARAT HAY IS AYAT MEIN..AHMED RAZA IS AYAT KA TARJUMA KARTAY HEIN KAY {AAP KAY SABAB AAP KAY AGLON AUR PICHLON KI MAGHFIRAT KARDI}..KIA AHMED RAZA SAHAB KI TAFSEER KISI BHI TAFSEER SAY MATCH KAR RAHI HAY ..YE UNKI APNI DIMAGHEE IKHTARA HAY KISI BHI MUFASSIR SAY YE BAAT SABIT NAHI HAY JO AHMED RAZA KEHTAY HEIN..TO THE POINT AUT AUTHENTIC BAAT KARNA PLZZ.. لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } { لِّيَغْفِرَ } يعني لكي يغفر { لَكَ ٱللَّهُ } الإسلام { مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ } يعني ما كان في الجاهلية { وَمَا تَأَخَّرَ } يعني وبعد النبوة { وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } [آية: 2] يعني ديناً مستقيماً * تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) مصنف و مدق { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً } * { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } * { وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً } * { هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً } * { لِّيُدْخِلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً } * { وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً } * { وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً } وبإسناده عن ابن عباس في قوله تعالى { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً } بغير قتال وصلح الحديبية منه غير أن كان بينهم رمي بالحجارة ويقال إنا فتحنا لك فتحاً بيناً يقول قضينا لك قضاءً بيناً يقول أكرمناك بالإسلام والنبوة وأمرناك أن تدعو الخلق إليهما { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ } لكي يغفر الله لك { مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ } ما سلف من ذنوبك قبل الوحي { وَمَا تَأَخَّرَ } وما يكون بعد الوحي إلى الموت { وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ } منته { عَلَيْكَ } بالنبوة والإسلام والمغفرة { وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } يثبتك على طريق قائم يرضاه وهو الإسلام { وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ } على عدوك { نَصْراً عَزِيزاً } منيعاً بلا ذل { هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ } الطمأنينة { فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } المخلصين يوم الحديبية { لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَاناً } يقيناً وتصديقاً وعلماً { مَّعَ إِيمَانِهِمْ } بالله ورسوله وهو تكرير الإيمان مع إيمانهم بالله ورسوله { وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَاوَاتِ } الملائكة { وَٱلأَرْضِ } المؤمنون يسلط على من يشاء من أعدائه { وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً } بما صنع بك من الفتح والمغفرة والهدى والنصرة وإنزال السكينة في قلوب المؤمنين { حَكِيماً } فيما صنع بك فقال المؤمنون المخلصون حين سمعوا بكرامة الله لنبيه هنيئاً لك يا رسول الله بما أعطاك الله من الفتح والمغفرة والكرامة فما لنا عند الله فأنزل الله { لِّيُدْخِلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } المخلصين من الرجال { وَٱلْمُؤْمِنَاتِ } المخلصات من النساء { جَنَّاتٍ } بساتين { تَجْرِي مِن تَحْتِهَا } من تحت شجرها ومساكنها وغرفها { ٱلأَنْهَارُ } أنهار الخمر والماء والعسل واللبن { خَالِدِينَ فِيهَا } مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها { وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } ذنوبهم في الدنيا { وَكَانَ ذَٰلِكَ } الذي ذكرت للمؤمنين { عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً } نجاة وافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها فجاء عبد الله بن أبي ابن سلول حين سمع بكرامة الله للمؤمنين فقال يا رسول الله والله ما نحن إلا كهيئتهم فما لنا عند الله فأنزل فيهم { وَيُعَذِّبَ } ليعذب { ٱلْمُنَافِقِينَ } من الرجال بإيمانهم { وَٱلْمُنَافِقَاتِ } من النساء { وَٱلْمُشْرِكِينَ } بالله من الرجال بإيمانهم { وَٱلْمُشْرِكَاتِ } من النساء أيضاً ثم ذكر أيضاً المنافقين فقال { ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوْءِ } أن لا ينصر الله نبيه { عَلَيْهِمْ } على المنافقين { دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ } منقلبة السوء وعاقبة السوء { وَغَضِبَ ٱللَّهُ } سخط الله { عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ } طردهم من كل خير { وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ } في الآخرة { وَسَآءَتْ مَصِيراً } بئس المصير صاروا إليه في الآخرة { وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَاوَاتِ } الملائكة { وَٱلأَرْضِ } المؤمنون ينصر بهم من يشاء { وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً } بنقمة الكافرين والمنافقين { حَكِيماً } بكرامة المؤمنين المخلصين بإيمانهم ويقال عزيزاً في ملكه وسلطانه حكيماً في أمره وقضائه وفيما نصر نبيه على أعدائ * Ibn Abbas تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } * { وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً } قَوْلُهُ تَعَالَى: { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ }؛ قال ابنُ الأنباريِّ: (سَأَلْتُ أبَا عَبَّاسٍ عَنِ اللاَّمِ فِي قَوْلِهِ { لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ } ، فَقَالَ: هُوَ لاَمُ كَيْ، مَعْنَاهَا: إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبيْناً لِكَيْ يَجْتَمِعَ لَكَ مَعَ الْمَغْفِرَةِ تَمَامُ النِّعْمَةِ فِي الْفَتْحِ، فَلَمَّا انْضَمَّ إلَى الْمَغْفِرَةِ حادثٌ واقعٌ حَسُنَ مَعْنَى (كي). وقولهُ تعالى: { مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } المرادُ بالذنب ههُنا الصغائرُ، فأما الكبائرُ فالأنبياء معصُومون منها أبداً؛ لأنَّهم الأُمَناء على الوحيِ والرسالةِ. وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: " كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ حَتَّى تَدْمَى قَدَمَاهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أتَصْنَعُ هَذا وَقَدْ جَاءَكَ مِنَ اللهِ أنْ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟! قَالَ: أفَلاَ أكُونُ عَبْداً شَكُوراً ". قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً }؛ أي بالنبوَّة والمغفرةِ، والمعنى ليجتمعَ لكَ مع الفتحِ تَمامُ النِّعمة بالمغفرةِ والهداية إلى صراطٍ مستقيم وهو الإسلامُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً }؛ أي ينصُرَك بالحجَّةِ والسيفِ على عدُوِّك نصراً قوياً لا ذُلَّ معه. * تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولىه.

<br /><br /><br /> YE TARIQ JAMIL KE MUTALIQ TOPIC KA ROOM HAY AUR MEIN NAY JISKA JAWAB MAANGA HAY WO TARIQ JAMIL SAHAB KE MUTALIQ HAY..FARAAR KA ACHA TARIQA HAY

<br /><br /><br /> BHAI AAP DEOBANDION AUR WAHABION KE BAREAY MEIN MUJH SE NA POOCHA KAREIN..MEIN DONO MEIN SAY KISI PARTY KA NAHI HOON..WO JANE RAB JANE..YAHAN TO SIRF MEIN AUR AAP HEIN..AUR DOOSRI BAAT AAP KE BHAI (AHLE SUNNAT ) NE AIK AYAT PESH KI THI (WAMA YANTIQO ANIL HAWA) MEIN NAY USKI TAFSEER PESH KI THI USKA JAWAB AAP LOGON NE GOL KAR DIYA...TO THE POINT CHALA KARO PLZZ..AB JALDI US TASHREE KA JAWAB INAYAT KIJYEE...

<br /><br /><br /> LAGTA HAY AAP KI AQAL WAQAI KAM HAY..SEEDHI SE BAAT SAMJH NAHI ARAHI HAY ..IS TAFSEER KI SAB se AAKHRI LINE PARHEIN US MEIN SAAF TOR SE ABULES SAMARQANDI LIKH RAHAY HEIN KAY(AAP SAW KE GUNNAH SE PEHLAY AAP KO MAAFI KI KHABAR DEDI AUR YE BHI LIKHA HAY ALLAH NE IS BAAT PAR ATAAB KIA AUR PHIR MAAF KIA ataab ka matlab hay us baat ke barey mein poochna kay kion ijazat di) YE TAFSEER KEH RAHI HAY MEIN NAHI KEH RAHA HOON..MERI IS POST KA SIRF ITNA MAQSAD HAY KAY TARIQ JAMIL NE JO BAAT BOLI HAY USPAR AAP NE ITNAY FATWE LAGA DIYE WOHI BAAT TO ABULES SAMARQANDI KEH RAHAY AUR BHI BOHOT SE MUFASSIRON NE YAHI BAAT KAHI HAY USKE HAWALAY BHI PESH KAR SAKTA HOON.TO FATWA UN MUFASSIRON PAR BHI LAGAO NA ...ZARA SOCHNA IS BAAT KO SHAED SAMJH AAJAE { ٱنْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَوِ ٱسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } * { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ٱلْكَاذِبِينَ } * { لاَ يَسْتَأْذِنُكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلْمُتَّقِينَ } * { إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَٱرْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ } { ٱنْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً } قال الكلبي. خفافاً. يعني أهل العسرة من المال وقلة العيال، وثقالاً يعني أهل الميسرة في المال والصبية العيال. وقال الكلبي: ويقال فيها وجه آخر. انفروا خفافاً يقول نشاطاً في الجهاد. وثقالاً غير نشاط في الجهاد. وكذا قال مقاتل. ويقال انفروا خفافاً وثقالاً يعني شباناً وشيوخاً وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن أبا طلحة الأنصاري قرأ هذه الآية انفروا خفافاً وثقالاً فقال ما أرى الله تعالى إلا سينفرنا شباناً وشيوخاً. قال جهزوني. فقلنا قد غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر. وأنت اليوم شيخ كبير. قال جهزوني فجهزناه، فركب البحر فمات في غزاته. وروى سفيان عن منصور عن الحكم قال: مشاغيل وغير مشاغيل. وروى مسروق عن أبي الضحى قال: أول ما نزلت من سورة براءة هذه الآية { ٱنْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً } ثم نزل أولها وآخرها. وروي عن ابن عباس أنه قال نسختها هذه الآية: { وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً } [التوبة: 122] وقال بعضهم ليست بمنسوخة ولكنها في الحالة التي وقع فيها النفير وجب على جميع الناس الخروج إلى الجهاد وإذا لم يكن النفير عاماً يكون فرضاً عاماً. فإذا خرج بعض الناس سقط عن الباقين وبه نأخذ. ثم قال تعالى { وَجَـٰهِدُواْ بِأَمْوٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ } يعني الجهاد خير لكم من الجلوس { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } يعني تصدقون بثواب الله ويقال معناه إن كنتم تعلمون أن الخروج إلى الجهاد خير لكم من القعود فَانْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً. ثم نزل في شأن المنافقين الذين تخلفوا قوله تعالى: { لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا } يعني: غنيمة قريبة ويقال سهلاً قريباً { وَسَفَرًا قَاصِدًا } يعني هيناً يقيناً { لاَّتَّبَعُوكَ } يعني: لو علموا أنهم يصيبون مغنماً { لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ } والشقة: السفر يعني: ثقل عليهم السفر { وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ } أي الذين تخلفوا { لَوِ ٱسْتَطَعْنَا } يعني: لو قدرنا. ولو كانت لنا سعة في المال والزاد { لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ } إلى الغزو. وقال الله تعالى { يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ } يعني بحلفهم كذباً { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ } بحلفهم وأن لهم سعة للخروج ولكنهم لم يريدوا الخروج. قوله تعالى: { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } وذلك أن بعض المنافقين استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتخلف عن الخروج إلى غزوة تبوك ولم يكن لهم عذر. فأذن لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } وقال عون بن عبد الله أخبره بالعفو قبل أن يخبره بالذنب ويقال إن النبي - عليه السلام - فعل فعلين قبل أن يؤذن له فعاتبه الله على ذلك وعفا عنه. *تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق

<br /><br /><br /><br /><br />KAM ILM AADMI TUMKO YE NAHI PATA KAY TUM UN TAMAAM MUFASSIRON KO GUSTAKH AUR MUNAFIQ KEH RAHE HO JO AZEEM MUFASSIR THAY..ASAL MEIN BAAT YE HAY KAY KABHI TUMLOGO NE ILYAS QADRI AUR AHMED RAZA SAY HAT KAR KABHI KUCH PARHANAY KI KOSISH NAHI KI YAHI WAJAH HAY JO MUH MEIN ATA HAY WO BAKWAAS KAR DETE HO..MEIN NAY HAWALA DAY DIYA HAY AUR IBARAT BHI NAQAL KARDI HAY JAO AUR APNE MAULVI SE POOCHO..AUR UN MUFASSIRON PAR FATWA LAGAO..UNKI ROOH AAPKE FATWE KA WAIT KAR RAHI HAY..ASAL GUSTAAKH TO TUM LOG HO JO NAAM NIHAAD SUNNAT KA LIBADA ORH KAR DOOSRO KE EMAAN KO LOOT RAHE HO...ALLAH HAMARE MUSALMAANO KI AAP JAYSE LOGON SE HIFAZAT FARMAYE..AGAR THORI BHI SHARAM BAQI HAY TO APANY MOLVI SE JAKAR IS TAFSEER KI KITAAB ZAROOR KHULWA KAR DEKHNA..AUR YAHI BAAT MEIN TAMAAM PARHANAY WALO SE KAHOONGA KE WO BHI JAKAR IS AYAT KI TASHREE DEKHEIN TAKAY IN NAAM NIHAAD MADINE WALON KA LIBADA UTAR SAKE..

Bohot hoshiyar ho bhie aap log to mein nay kuch aur baat ki thi aap ke pass jawab nahi tha to baat ko ghuma kar kahin aur le gaey..wahabi deobandi ke chakkar mein is par mein baad mein baat kar loonga.. عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ ki tafseer pesh ki thi nay iska jawab do aur in mufasseerein par kufr aur nifaaq ka fatwa lagao..abhi sirf is par baat karo ..

<br /><br /><br /> MERAY MUNAFIQ DOST AADMI KO PEHLAY ILM HASIL KARNA CHAHIYE PHIR BAAT KARNI CHAHIYE..TARIQ JAMIL PAR FATWA TO AAP BAAD MEIN LAGANA PEHLAY FAQIH ABULES SAMARQANDI AUR DOOSRE MUFASSIREEN PAR MUNAFIQ , BADMAZHAB AUR NAJANE KIA KIA BAKWAAS KARTE HO AAP FATWA LAGADO..YE TAFSEER MULAHIZA FARMA LIJYEE US AYAT KI JIS AYAT PAR AAP NE TARIQ JAMIL SAHAB PAR FATWA LAGAYA THA..AB JALDI SE DOOSRA FATWA JARI KAR DEEJYE..AGAR ARBI SAMJH NA AAETO KISI APNE MALVI PAR PARHAWA LENA..TUMLOG JAHIL NAHI BALKAY MAHA JAHIL HO...IS KA JAWAAB ZAROOR DENA AGAR PAKKE RAZA KHANI HO .. { ٱنْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَوِ ٱسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } * { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ٱلْكَاذِبِينَ } * { لاَ يَسْتَأْذِنُكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلْمُتَّقِينَ } * { إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَٱرْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ } التوبة: 122] وقال بعضهم ليست بمنسوخة ولكنها في الحالة التي وقع فيها النفير وجب على جميع الناس الخروج إلى الجهاد وإذا لم يكن النفير عاماً يكون فرضاً عاماً. فإذا خرج بعض الناس سقط عن الباقين وبه نأخذ. ثم قال تعالى { وَجَـٰهِدُواْ بِأَمْوٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ } يعني الجهاد خير لكم من الجلوس { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } يعني تصدقون بثواب الله ويقال معناه إن كنتم تعلمون أن الخروج إلى الجهاد خير لكم من القعود فَانْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً. ثم نزل في شأن المنافقين الذين تخلفوا قوله تعالى: { لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا } يعني: غنيمة قريبة ويقال سهلاً قريباً { وَسَفَرًا قَاصِدًا } يعني هيناً يقيناً { لاَّتَّبَعُوكَ } يعني: لو علموا أنهم يصيبون مغنماً { لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ } والشقة: السفر يعني: ثقل عليهم السفر { وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ } أي الذين تخلفوا { لَوِ ٱسْتَطَعْنَا } يعني: لو قدرنا. ولو كانت لنا سعة في المال والزاد { لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ } إلى الغزو. وقال الله تعالى { يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ } يعني بحلفهم كذباً { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ } بحلفهم وأن لهم سعة للخروج ولكنهم لم يريدوا الخروج. قوله تعالى: { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } وذلك أن بعض المنافقين استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتخلف عن الخروج إلى غزوة تبوك ولم يكن لهم عذر. فأذن لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } وقال عون بن عبد الله أخبره بالعفو قبل أن يخبره بالذنب ويقال إن النبي - عليه السلام - فعل فعلين قبل أن يؤذن له فعاتبه الله على ذلك وعفا عنه. تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدق { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ } ، قال عمرو بن ميمون: اثنان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمر بهما: إذنه للمنافقين، وأخذه الفدية من أسارى بدر، فعاتبه الله كما تسمعون. قال سفيان بن عيينة: انظروا إلى هذا اللطف بدأ بالعفو قبل أن يُعيِّره بالذنب. * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق

<br /><br /><br /> AGAR SAHIH QURAN KA MUTALA KIA HOTA TO YE GUMRAHI NAHI MILTI AAP LOGON KO JO MIL CHUKI HAY..ALLAH AAAP LOGO KO HIDAYAT DE..AP NE JO AYAT CODE KI HAY { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } KAY RASOOL ALLAH APNI KHAWAHISH SE NAHI BOLTE..ZARA ISKE TAFSEER MULAHIZA FARMALEIN...YAHAN SAAF TOR SE BATAYA JA RAHA HAY..SIRF JO QURAN JO WO SUNATAY HEIN WO APNI KHAWAISH SAY NAHI BOLTAY THAY .. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } * { فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ } * { مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ } * { أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ } * { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ } * { عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ } * { عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰ } * { إِذْ يَغْشَىٰ ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ } وبإسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } يقول أقسم الله بالقرآن إذا نزل به جبريل على محمد نجوماً آية وآيتين وثلاثاً وأربعاً وكان من أوله إلى آخره عشرون سنة فلما نزلت هذه الآية سمع عتبة بن أبي لهب أن محمداً عليه الصلاة والسلام يقسم بنجوم القرآن فقال أبلغوا محمداً صلى الله عليه وسلم أني كافر بنجوم القرآن فلما بلغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه سبعاً من سباعك فسلط الله عليه أسداً قريباً من حران فأخرجه من بين أصحابه غير بعيد ومزقه من رأسه إلى قدمه ولم يذقه لنجاسته ولكن تركه كما كان لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال أقسم الله بالنجوم إذا غابت { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ } ولهذا كان القسم ما كذب نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام فيما قال لكم { وَمَا غَوَىٰ } لم يخطئ ولم يضل في قوله { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } لم يتكلم بالقرآن بهوى نفسه { إِنْ هُوَ } ما هو يعني القرآن { إِلاَّ وَحْيٌ } من الله { يُوحَىٰ } إليه جبريل حتى جاء إليه وقرأه عليه { عَلَّمَهُ } أي أعلمه جبريل { شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } وهو شديد القوة بالبدن تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } قوله تعالى: { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } قال ابن عباس رضي الله عنه - أقسم الله تعالى بالقرآن إذا نزل نجوماً على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقتاً بعد وقت الآية والآيتان والسورة والسورتان وكان بين أوله وآخره إحدى وعشرون سنة، قال مجاهد: أقسم الله بالثريا إذا غابت وسقطت والعرب تسمي الثريا نجماً ويقال أقسم بالكواكب المضيئة ويقال أقسم بجميع الكواكب { مَا ضَلَّ صَـٰحِبُكُمْ } وذلك أن قريشاً قالوا له قد تركت دين آبائك، وخرجت من الطريق وتقول شيئاً من ذات نفسك فنزل: { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ، مَا ضَلَّ صَـٰحِبُكُمْ } يعني: ما ترك دين أبيه إبراهيم { وَمَا غَوَىٰ } يعني: لم يضل قوماً، والغاوي والضال واحد يقال: الضلال قبل البيان والفساد بعد البيان، قرأ حمزة والكسائي إذا هوى وما غوى كله بالإمالة في جميع السورة، وقرأ نافع وأبو عمرو بين الإمالة والفتح في جميع السورة والباقون بالتخفيف وكل ذلك جائز في اللغة ثم قال { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } يعني: ما ينطق بهذا القرآن بهوى نفسه، والعرب تجعل عن مكان الباء تقول رميت عن القوس أي بالقوس وما ينطق عن الهوى أي بالهوى { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ } يعني: ما هذا القرآن إلا وحي يوحى إليه { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } يعني: أتاه جبريل عليه السلام وعلمه وهو شديد القوى وأصله في اللغة من قوى الجبل وهو طاقاته والواحد قوة ويقال علمه شديد القوى يعني الله تعالى يعلمه بالوحي وهو ذو القوة المتين قوله عز وجل: { ذُو مِرَّةٍ } يعني: ذي قوة وأصل المرة القتل فيعبر به عن القوة ومنه الحديث " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي " ثم قال عز وجل: { فَٱسْتَوَىٰ } يعني: جبريل عليه السلام ويقال فاستوى يعني: محمداً - صلى الله عليه وسلم - { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } يعني: من قبل مطلع الشمس جبريل فرآه على صورته، وله جناحان أحدهما بالمشرق، والآخر بالمغرب { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فكل ما دنا منه، انتقص حتى إذا قرب منه مقدار قوسين رآه كما رآه في سائر الأوقات حتى لا يشك جبريل { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ } يعني: في القرب مقدار قوسين وقال بعضهم: يعني: ليلة المعراج دنا من العرش مقدار قوسين وإنما ذكر القوسين لأن القرآن نزل بلغة العرب، والعرب تجعل مساحة الأشياء بالقوس ويقال: فكان قاب قوسين يعني: قدر ذراعين وإنما سمي الذراع قوساً لأنه تقاس به الأشياء. { أَوْ أَدْنَىٰ } يعني: بل أدنى، ويقال أو بمعنى واو العطف يعني: مقدار قوسين أو أقرب من ذلك.. * تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدى، { وَمَا غَوَىٰ * وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } ، أي: بالهوى يريد لا يتكلم بالباطل، وذلك أنهم قالوا: إن محمداً صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من تلقاء نفسه. * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق KARO INKAR BRALVION IN AZEEM MUFASIRON KA ..TAMAAM MUFASSIREEN KA IS BAAT PAR ITTIFAAQ HAY RASOOL ALLAH JO QURAN SUNATAY THAY WO APNI KHAWAISH SE NAHI BOLTE THAY BULKAY WO WAHI E ILAHI HOTI HAY.. BATIL AQEEDO KO APNANE SE PEHLAY IN MUFASSIRON KO BHI PARH LIYA KARO.TAKAY SAHI BAAT PATA CHAL SAKAY..

<br /><br /><br /> AGAR SAHIH QURAN KA MUTALA KIA HOTA TO YE GUMRAHI NAHI MILTI AAP LOGON KO JO MIL CHUKI HAY..ALLAH AAAP LOGO KO HIDAYAT DE..AP NE JO AYAT CODE KI HAY { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } KAY RASOOL ALLAH APNI KHAWAHISH SE NAHI BOLTE..ZARA ISKE TAFSEER MULAHIZA FARMALEIN...YAHAN SAAF TOR SE BATAYA JA RAHA HAY..SIRF JO QURAN JO WO SUNATAY HEIN WO APNI KHAWAISH SAY NAHI BOLTAY THAY .. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } * { فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ } * { مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ } * { أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ } * { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ } * { عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ } * { عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰ } * { إِذْ يَغْشَىٰ ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ } وبإسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } يقول أقسم الله بالقرآن إذا نزل به جبريل على محمد نجوماً آية وآيتين وثلاثاً وأربعاً وكان من أوله إلى آخره عشرون سنة فلما نزلت هذه الآية سمع عتبة بن أبي لهب أن محمداً عليه الصلاة والسلام يقسم بنجوم القرآن فقال أبلغوا محمداً صلى الله عليه وسلم أني كافر بنجوم القرآن فلما بلغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه سبعاً من سباعك فسلط الله عليه أسداً قريباً من حران فأخرجه من بين أصحابه غير بعيد ومزقه من رأسه إلى قدمه ولم يذقه لنجاسته ولكن تركه كما كان لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال أقسم الله بالنجوم إذا غابت { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ } ولهذا كان القسم ما كذب نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام فيما قال لكم { وَمَا غَوَىٰ } لم يخطئ ولم يضل في قوله { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } لم يتكلم بالقرآن بهوى نفسه { إِنْ هُوَ } ما هو يعني القرآن { إِلاَّ وَحْيٌ } من الله { يُوحَىٰ } إليه جبريل حتى جاء إليه وقرأه عليه { عَلَّمَهُ } أي أعلمه جبريل { شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } وهو شديد القوة بالبدن تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } قوله تعالى: { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } قال ابن عباس رضي الله عنه - أقسم الله تعالى بالقرآن إذا نزل نجوماً على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقتاً بعد وقت الآية والآيتان والسورة والسورتان وكان بين أوله وآخره إحدى وعشرون سنة، قال مجاهد: أقسم الله بالثريا إذا غابت وسقطت والعرب تسمي الثريا نجماً ويقال أقسم بالكواكب المضيئة ويقال أقسم بجميع الكواكب { مَا ضَلَّ صَـٰحِبُكُمْ } وذلك أن قريشاً قالوا له قد تركت دين آبائك، وخرجت من الطريق وتقول شيئاً من ذات نفسك فنزل: { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ، مَا ضَلَّ صَـٰحِبُكُمْ } يعني: ما ترك دين أبيه إبراهيم { وَمَا غَوَىٰ } يعني: لم يضل قوماً، والغاوي والضال واحد يقال: الضلال قبل البيان والفساد بعد البيان، قرأ حمزة والكسائي إذا هوى وما غوى كله بالإمالة في جميع السورة، وقرأ نافع وأبو عمرو بين الإمالة والفتح في جميع السورة والباقون بالتخفيف وكل ذلك جائز في اللغة ثم قال { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } يعني: ما ينطق بهذا القرآن بهوى نفسه، والعرب تجعل عن مكان الباء تقول رميت عن القوس أي بالقوس وما ينطق عن الهوى أي بالهوى { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ } يعني: ما هذا القرآن إلا وحي يوحى إليه { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } يعني: أتاه جبريل عليه السلام وعلمه وهو شديد القوى وأصله في اللغة من قوى الجبل وهو طاقاته والواحد قوة ويقال علمه شديد القوى يعني الله تعالى يعلمه بالوحي وهو ذو القوة المتين قوله عز وجل: { ذُو مِرَّةٍ } يعني: ذي قوة وأصل المرة القتل فيعبر به عن القوة ومنه الحديث " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي " ثم قال عز وجل: { فَٱسْتَوَىٰ } يعني: جبريل عليه السلام ويقال فاستوى يعني: محمداً - صلى الله عليه وسلم - { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } يعني: من قبل مطلع الشمس جبريل فرآه على صورته، وله جناحان أحدهما بالمشرق، والآخر بالمغرب { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فكل ما دنا منه، انتقص حتى إذا قرب منه مقدار قوسين رآه كما رآه في سائر الأوقات حتى لا يشك جبريل { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ } يعني: في القرب مقدار قوسين وقال بعضهم: يعني: ليلة المعراج دنا من العرش مقدار قوسين وإنما ذكر القوسين لأن القرآن نزل بلغة العرب، والعرب تجعل مساحة الأشياء بالقوس ويقال: فكان قاب قوسين يعني: قدر ذراعين وإنما سمي الذراع قوساً لأنه تقاس به الأشياء. { أَوْ أَدْنَىٰ } يعني: بل أدنى، ويقال أو بمعنى واو العطف يعني: مقدار قوسين أو أقرب من ذلك.. * تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدى، { وَمَا غَوَىٰ * وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } ، أي: بالهوى يريد لا يتكلم بالباطل، وذلك أنهم قالوا: إن محمداً صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من تلقاء نفسه. * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق KARO INKAR BRALVION IN AZEEM MUFASIRON KA ..TAMAAM MUFASSIREEN KA IS BAAT PAR ITTIFAAQ HAY RASOOL ALLAH JO QURAN SUNATAY THAY WO APNI KHAWAISH SE NAHI BOLTE THAY BULKAY WO WAHI E ILAHI HOTI HAY.. BATIL AQEEDO KO APNANE SE PEHLAY IN MUFASSIRON KO BHI PARH LIYA KARO.TAKAY SAHI BAAT PATA CHAL SAKAY.. <br /><br /><br /> AGAR SAHIH QURAN KA MUTALA KIA HOTA TO YE GUMRAHI NAHI MILTI AAP LOGON KO JO MIL CHUKI HAY..ALLAH AAAP LOGO KO HIDAYAT DE..AP NE JO AYAT CODE KI HAY { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } KAY RASOOL ALLAH APNI KHAWAHISH SE NAHI BOLTE..ZARA ISKE TAFSEER MULAHIZA FARMALEIN...YAHAN SAAF TOR SE BATAYA JA RAHA HAY..SIRF JO QURAN JO WO SUNATAY HEIN WO APNI KHAWAISH SAY NAHI BOLTAY THAY .. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } * { فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ } * { مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ } * { أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ } * { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ } * { عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ } * { عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰ } * { إِذْ يَغْشَىٰ ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ } وبإسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } يقول أقسم الله بالقرآن إذا نزل به جبريل على محمد نجوماً آية وآيتين وثلاثاً وأربعاً وكان من أوله إلى آخره عشرون سنة فلما نزلت هذه الآية سمع عتبة بن أبي لهب أن محمداً عليه الصلاة والسلام يقسم بنجوم القرآن فقال أبلغوا محمداً صلى الله عليه وسلم أني كافر بنجوم القرآن فلما بلغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه سبعاً من سباعك فسلط <br /><br /><br /> AGAR SAHIH QURAN KA MUTALA KIA HOTA TO YE GUMRAHI NAHI MILTI AAP LOGON KO JO MIL CHUKI HAY..ALLAH AAAP LOGO KO HIDAYAT DE..AP NE JO AYAT CODE KI HAY { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } KAY RASOOL ALLAH APNI KHAWAHISH SE NAHI BOLTE..ZARA ISKE TAFSEER MULAHIZA FARMALEIN...YAHAN SAAF TOR SE BATAYA JA RAHA HAY..SIRF JO QURAN JO WO SUNATAY HEIN WO APNI KHAWAISH SAY NAHI BOLTAY THAY .. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } * { وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ } * { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ } * { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ } * { فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ } * { مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ } * { أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ } * { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ } * { عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ } * { عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰ } * { إِذْ يَغْشَىٰ ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ } وبإسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } يقول أقسم الله بالقرآن إذا نزل به جبريل على محمد نجوماً آية وآيتين وثلاثاً وأربعاً وكان من أوله إلى آخره عشرون سنة فلما نزلت هذه الآية سمع عتبة بن أبي لهب أن محمداً عليه الصلاة والسلام يقسم بنجوم القرآن فقال أبلغوا محمداً صلى الله عليه وسلم أني كافر بنجوم القرآن فلما بلغوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلط عليه سبعاً من سباعك فسلط الله عليه أسداً قريباً من حران فأخرجه من بين أصحابه غير بعيد ومزقه من رأسه إلى قدمه ولم يذقه لنجاسته ولكن تركه كما كان لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال أقسم الله بالنجوم إذا غابت { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ } ولهذا كان القسم ما كذب نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام فيما قال لكم { وَمَا غَوَىٰ } لم يخطئ ولم يضل في قوله { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } لم يتكلم بالقرآن بهوى نفسه { إِنْ هُوَ } ما هو يعني القرآن { إِلاَّ وَحْيٌ } من الله { يُوحَىٰ } إليه جبريل حتى جاء إليه وقرأه عليه { عَلَّمَهُ } أي أعلمه جبريل { شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } وهو شديد القوة بالبدن تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ } * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ } * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ } * { ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ } *

<br /><br /><br /> TUM LOGON MEIN AUR DEOBANDION MEIN ZIYADA FARQ NAHI HAY...TUM LOGON SE BARA GUSTAAKH RASOOL KOI NA HOGA..TUMLOGO NE RASOOL ALLAH KO UNKE ASAL MUQAAAM SE GIRA DIYA HAY..AQAL HOTI TO SAMJHTE...ALLAH TA'ALA NE KHUD FARMAYA HAY KE AGAR ZAMEEN PAR FARISHTAY HOTE TO HUM FARISHTE KO PEGHAMBAR BANA KAR BHEJTE..MAGAR KIONKE INSAAN BASHAR RAHTAY HEIN ZAMEEN PAR ISI LIYE BASHAR KO PEGHAMBER BANA KAR BHEJA...TAKAY RASOOL ALLAH JO KEHTAY THAY WO KARKAY BHI DIKHATAY THAY..AGAR WO HUM JAYSAY GOSHT POOST KAY..HAMARAY JAYSAY JAZBAAT...KHAWAHISHEIN...AUR WO SAB KUCH JO AIK BASHAR KE SATH TAQAZAY HOTAY HEIN..SAB KUCH UNKE SATH LAGA HOA THA...AUR WO PHIR BHI UN TAMAAM GHALAT CHEEZON SE AUR BURAAION SE BACHTAY THAY...AUR HAR WO MUSHKIL KAAM KARKE DIKHATE THAY JO WO KEHTAY THAY...AGAR WO HUM JAYSAY BASHAR NA HOTAY KOI NOORANI YA KOI AUR TYPE KI CHEEZ JO TUM LOG GUMAAN KARTE HO TO YE KUFAAR KEH DAYTAY..{AGAR TUM HAMARAY JAYSAY INSAAN HOTAY AUR PHIR UN CHEEZON SE BACHTAY AUR MUSHKIL MUSHKIL AHKAAM KARTE TUB HUM MAANTE AAP KO..KIONKE BASHAR KE SATH ALLAH NE NAFS LAGAYA HOA HAY..KIONKE TUM HUM JAYSAY HO HI NAHI ISLYE TUM SAB KUCH KAR SAKTAY HO..HUM JAYSAY HOTAY AUR PHIR SAB KUCH KARKAY DIKHATAY TO HUM MAANTAY}..MAGAR TUM JAYSAY KAM ILM LOGON NAY RASOOL ALLAH KE SARAY AAMAAL AUR SARAY MUJAHIDE MATI MEIN MILA DIYE..KE WO HUM JAYSAY INSAAN THORA HI THAY..AFSOS HAY TUM LOGO KI AQLON PAR

<br /><br /><br /> zara ikhtiyar kul kay bare mein wazahat karein ke kia aqeeda hay bralvion ka is bare mein....aur hazir o nazir ka bhi...

AAP MUHADDIS KION NAHI BAN GAE ..ITNI ZABARDAST TASHREE KI HAY AAP NE IS HADEES KI ...ZARA KOI HAWALA INAYAAT FARMAINGE AAP

WASAY TUMHARI BAAT SAHI HO BHI SAKTI HAY KAY MEIN JAHIL KI AULAD HOON..KIONKE MERAY WALID MUHTARAM (MARHOOM)PAKKE BRALVI THAY AUR SYED BHI THAY..MEIN INKE SATH AMJADYA MASJID JUMMA PARHANAY JATA THA...TUMLOGO KE LIYE MEIN SIRF DUA KAR SAKTA HOON..RAHI BAAT TOPIC KI TUMLOG KABHI NAHI MANOGAY JAB TAK GREEN CHASMA UTAAR KAR NA PARHO..

<br /><br /><br /> SIRF HAWAI FIRING KARNE SE KAAM NAHI CHALTA ..SURAH HUD KI AYAT AUR GAWAHI WALI AYAT NE AAP LOGON KI BRALVIYAT KI IMARAT KO ZAMEEN BOZ KAR DIYA HAY..YE BAAT SABIT SHUDA HO CHUKI HAY KAY RASOOL ALLAH KO JITNA BHI ILM DIYA GIYA WO BAZARYA WAHI THA..MUNKAR E HADEES TO TUM LOG HO HI AB MUNKAR E QURAN BHI HO...AAP KA BARA SE BARA BHI IS AYAT KA JAWAB NAHI DE SAKTA ...AHMED RAZA SAHAB LOGON NE BRALVIYAT KI IMARAT KI JO LEES KARWAI THI AB WO LEES EXPIRE HO CHUKI HAY AUR IMARAT GIR CHUKI HAY..

<br /><br /><br /> TUM LOGON KI JAHALAT BOHOT ZIYADA BARH CHUKI HAY ITNI KHULI KHULI BATEIN BHI SAMJH NAHI AATI HEIN TUMLOGON KO.. AGAR NAEEMI SAHAB KI TAFSEER KO SAHI MAAN LIYA JAE TO..RASOOL ALLAH KION USKE BAAD KISI KE HADYE KI CHEEZ NAHI KHATE THAY..PEHLAY KION USKO KHILATAY THAY..HADYA DAYNE WALAY KHILANANE KI ZAROORAT KION PARTI THI RASOOL ALLAH (SAW0 KO..AGAR GHAIBDAAN THE TO PATA CHAL JANA CHAHIYE THA KHUD HI..AUR JO SAHABA KI JAMAAT JO SHAHEED HOI THI..NAEEMI SAHAB KI TAFSEER KO AGAR SAHI MAAN LIYA JAE TO ...JIN LOGO NE SAHABAJO SHAHEED KIA THA AIK MONTH TAK RASOOL ALLAH(SAW) NE UNLOGON KO BADDUA DI THI...MALOOM BHI THA KE YE SHAEED KAREENGE AUR PHIR BADDUA BHI DAY RAHE HEIN UNKO ..KITNI AJEEB BAAT HAY..BAAT ASAL MEIN YE HAY KE YE BRALVI GUMRAHI MEIN BOHOT AGAY NIKAL CHUKAY HEIN...INKI MISAAL WOHI HAY..KAY ANDHAY BEHRAY AUR GOONGO KO AAP HIDAYAT NAHI DE SAKTAY...

<br /><br /><br /> TUM LOG JAHIL KE JAHIL HI RAHO GE...USNE KHUDAI KE DAWA SE PEHLE YE ALLAH KA NAAM LIKHA THA MEHAL PAR..KHUDAI KE DAWE KE BAAD KIA WO ALLAH KA NAAM BHOOL GIA JO WO MOOSA POOCH RAHA HAY...TUMHARAY ILYAS SAHAB NE TO YAHAN TAK LIKH DIYA KAY..JO BHI IS BISMILLAH KO APNE GHAR KE DARWAZAY PAR LAGAYE GA (SIRF IS DUNYA MEIN ) WO AZAAB SE BACH JAEGA..MAGAR MERE BHAI FIRAON TO HALAAK HO GIYA...AUR RAHI RAZI SAHAB KI BAAT WO KOI PEGHAMBAR NAHI HEIN JO UNSE GHALTI NA HO SAKAY..WASAY TUM LOGON KO KOI PEGHAMBER BHI AAKAR SAMJHAEY TO TUM LOG ILYAS SAHAB KI HI BAAT SUNO GAY.. WASAY ITNI KHULI HOI DALIL DI HAY MEIN NAY MAGAR AAP LOGO KI AANKH PAR GREEN COLOR KA CHASMA JO LAG CHUKA HAY.. MEIN NAY KHUD ILYAS SAHAB SAY 1989 MEIN SHAHEED MASJID KHARADAR MEIN BAIT KEE THEE..UNKE SATH ROZA KHOLTA THA..UNKI JHOOTI LASSI PEETA THAA AUR UNKE PEECHAY TARAWEEH PARH KAR GHAR AATA THA ..2 SAAL RAHA HOON PHIR ALLAH PAAK NE HIDAYAT DEDI..TO MERA EMAAN BACH GIYA.. ALLAHUMMA ALHIMNEE RUSHDEE

Meray bhai zaeef mein nay ghalat keh diya balkay ye to sarasar ghalat riwayat hay jo Ilyas sahab ne code ki hein..Itna to aap logo ko pata hoga kay hum ko jo kuch bhi pichli ummaton ke bare mein balkay jo bhi batein deen se mutaliq milti hein wo Rasool Allah se pata chali hein..Aur Rasool Allah ki hadees ka mafhhom hay {Jis ne mujh se jhoot baat mansoob ki wo apna thikana jahannam mein banale}. Riwayat zaeef bhi nahi balkay GHALAT hay..kionke Quran Pak ke against ja rahi hay..agar Ilyas sahab ne pehlay ghor se puray Quran ka mutala kia hota to kabhi ye riwayat naqal nahi karte..aur ye baat sab jaante hein ke Ilyas sahab na Aalim hein na Haafiz hein..Hadees code karne se pehlay kam as kam itna dekh lein kahin Quran ke against to nahi ja rahi hay.. Kabhi bhi apni ghalti nahhi mano gay..tabhi to gumrahi mein pare ho...aur haan mein na wahabi hoon na na bralvi na deobandi balkay Allah ka banda..

Faizaan e Suunat Zaeef riwaayat ka majmooa Zara Faizaan e sunnat ki Bismillah ki fazeelat ki ye zaeef riwayat parhein aur phir Quran e paak ka irshad parhein...Kitni kam ilmi hay Ilyas sahab ki Quran Pak se .. Ilyas sahab keh rahe hein Firon ne apne mehal par Allah ka naam likha hoa tha...Aur Quran mein hay Firaon Moosa(AS) se pooch raha hay Allah kon.. Ilyas sahab ke mutabik Allah Ta'ala keh rahay hein kaysee halaak karoon.tum uska kufur dekh rahay ho aur mein Apna naam..jabke Quran Paak keh raha hay hilakat ki dua qubool ho gai...Aur opar se Hazrat Raazi ki tafseer bhi pesh kardi is zaeef riwayat ki kay jo bhi isko apne ghar ke darwazay par likhay ga (SIRF)is dunya mein azaab se bach jaega magar Firaon to halak ho gia tha is dunya mein..kitna bara tazaad hay dono kitabon mein..iske ilawa aur bohot si fazool riwaayaat hein faizan e sunnat mein.. zara aik dafa ghor se faizan e sunnat aur quran ki ayat ko par hein to pata chal jaega kay ye gumrah log kayse Aankhein band karke chal rahay hein..