کمیونٹی میں تلاش کریں

وہابیوں اور دیوبندیوں نے ایک سکین بنایا ہے، وہ سکین ”سیرتِ غوث اعظمؓ“ نامی کتاب کے حوالے سے بنایا گیا ہے اس میں ایک صحفہ لگایا گیا کہ اس کتاب کے ”صحفہ 81“ پر ایک عنوان موجود ہے ”دستگیر کی وجہ تسمیہ“ اور اس میں عبارت لکھی گئی ہے کہ! ”ایک دن اللہ تعالیٰ اور پیر عبدالقادر جیلانی جنت میں اکھٹے سیر کر رہے تھے کہ نیچے کیلے کا چھلکا پڑا تھا، اللہ کو دکھائی نہ دیا قدم پھسل گیا، حضرت پیران پیر نے اللہ کا ہاتھ پکڑ کر گرنے سے بچا لیا تو اللہ نے فرمایا، جا آج سے تم دستگیر ہو“۔(معاذ اللہ) یہ سکین وہابیوں اور دیوبندیوں دونوں کی طرف سے اہلسنت کے خلاف استعمال کیا جاتا ہے کہ یہ اہلسنت کا عقیدہ ہے۔ اور اس سکین کو وہابی مولوی ”مولوی خلیل الرحمنٰ جاوید“ اور ”جاوید عثمان ربانی“ نے پڑھ پڑھ کر سنایا ہے کہ یہ اہلسنت بریلویوں کا عقیدہ ہے۔ جبکہ حقیقت یہ ہے کہ یہ بلکل جعلی سکین ہے اور کسی وہابی/دیوبندی کذاب دجال نے بنایا ہے۔ مولانا داؤد فاروقی نقشبندی کی کتاب ”سیرتِ غوث اعظمؓ“ کے صحفہ 81 پر ایسی کوئی عبارت موجود نہیں، بلکہ پوری کتاب میں ایسا کوئی باب ہی موجود نہیں۔ اس کتاب کے جس نسخہ کے حوالے سے وہابیوں اور دیوبندیوں کی طرف سے جعلی سکین پیش کیا جاتا ہے وہ اس کتاب کے ”سن 1983 میں مکتبہ سراجیہ خانقاہ موسیٰ زئی شریف، ضلع ڈیرہ اسماعیل خان“ سے شائع ہونے والا نسخہ ہے۔ لیکن ذیل میں مُلاحظہ فرمائیں اُس نسخہ میں ”صحفہ 81“ پر ایسی کوئی عبارت موجود نہیں بلکہ اس کتاب کے رائٹنگ سٹائل اور سکین میں موجود رائٹنگ سٹائل میں زمین و آسمان کا فرق ہے۔ اور اصل کتاب میں اس صحفہ پر پیر شیخ عبدالقادر جیلانیؓ کی ایک مجلس کا تذکرہ موجود ہے اور اس مجلس میں موجود مشائخ کے نام درج ہیں۔ (سیرت غوث اعظمؓ، صحفہ 81) اب ملاحظہ فرمائیں کہ یہ ”دستگیر کی وجہ تسمیہ“ والا صحفہ کس کتاب سے اٹھا کر ”سیرت غوث اعظمؓ“ نامی کتاب کے ساتھ لگایا گیا ہے۔ یہ صحفہ ایک دیوبندی کتاب ”بریلویت کی خانہ تلاشی“ کے ”صحفہ 206“ سے اٹھا کر کچھ چیزیں حزف کر کے ”سیرت غوث اعظمؓ“ کتاب کے فرنٹ پیج کے ساتھ لگایا گیا ہے۔ مُلاحظہ فرمائیں کہ ”بریلویت کی خانہ تلاشی“ کتاب کے اِس صحفہ پر یہ پورا باب بلکل اسی رائٹنگ سٹائل سے موجود ہے جیسا رائٹنگ سٹائل ”سیرت غوث اعظمؓ“ کتاب کے حوالے سے بنائے گئے سکین میں ہے۔ یہ دیوبندی مولوی اپنی کتاب میں یہ باب باندھ کر کہتا ہے کہ! ”بریلوی حضرات، پیر صاحب کو دستگیر کے لقب سے یاد کرتے ہیں، آج ہم آپ کو پیر دستگیران کو کیوں کہا جاتا ہے ”بریلویوں کی زبانی سنوائیں گے“ بغور سنیے، (آگے یہی واقعہ نقل کر کے اس کے حوالے کے طور پر لکھتا ہے) ”دروسِ حرم، صحفہ 249“۔ (بریلویت کی خانہ تلاشی، مصنف محمود کیرانوی ندوی، ناشر کتب خانہ نعیمیہ دیوبند یوپی، صحفہ 206) یہاں پر اس دیوبندی دجال نے یہ پورا واقعہ لکھا اور دعوی کیا ہے کہ یہ واقعہ ”بریلویوں کی زبانی سُنایا جا رہا ہے“ یعنی جس کتاب ”دروسِ حرم“ کا اس نے یہاں حوالہ دیا ہے یہاں پر یہ تاثر دے رہا ہے کہ یہ کتاب بریلویوں کی ہے اور انہوں نے یہ بات لکھی ہے۔ اور یہ بھی مُلاحظہ فرمائیں کہ جس وہابی/دیوبندی دجال نے ”سیرت غوث اعظمؓ“ کا جعلی سکین بنایا اس نے یہ الفاظ ہی کاٹ دیے جو اس دیوبندی نے اپنی کتاب میں لکھے تھے، جس سے واضح معلوم ہوتا ہے کہ یہ کسی خائن دجال کا بنایا گیا سکین ہے۔ اب ہم اس ”دروسِ حرم“ نامی کتاب میں دیکھتے ہیں کہ یہ واقعہ کس طرح لکھا ہوا ہے اور یہ کتاب کن کی ہے ؟ دروسِ حرم کتاب کا مصنف اس کتاب کے صحفہ 245 پر لکھتا ہے! ”وہ کہتے ہیں (مُراد یہاں یہ لے رہا ہے کہ بریلوی کہتے ہیں، پھر یہ واقعہ لکھتا ہے اور کہتا ہے) نعوذ باللہ ثم نعوذ باللہ، یہ ہیں ان کے عقائد پیرانِ پیر کے بارے میں جو سراسر ولی پر بہتان ہے، اندازہ لگائيں کہ اس سے بڑا شرک اور کفر بھی دنیا میں کوئی ہے ؟“۔ (دروسِ حرم، صحفہ 245) اس کتاب کے مصنف نے بھی یہ بات بغیر کسی حوالے کے اہلسنت کی طرف منسوب کر دی کہ ”وہ کہتے ہیں“ اب یہاں سب سے پہلے اس مصنف پر اس بات کا ثبوت دینا لازم ہے کہ یہ کس بریلوی نے کہا، اور آگے کہتا ہے ”یہ ہے ان کا عقیدہ پیران پیر کے بارے میں جو سراسر ولی اللہ پر بہتان ہے“ یہاں بھی اس دجال نے دجل سے کام لیا کہ بغیر حوالے کے اہلسنت پر خود بہتان لگایا اور بہتان سے کام لیتے ہوئے اس کو اہلسنت کا عقیدہ بنا دیا، اور پھر اہلسنت پر شرک و کفر کا فتویٰ بھی عائد کر دیا۔ اب اس کتاب کے بارے میں جانتے ہیں کہ یہ”دروسِ حرم“ نامی کتاب کس مسلک کے مصنف کی کارستانی ہے۔ تو جان لیں کہ یہ کتاب بھی کسی ”دیوبندی دجال“ کی ہی لکھی ہوئی ہے، اس کتاب کو دیوبندی مولوی ”تقی عثمانی“ کی تقریظ اور دیوبندی مولوی ”محمد الیاس قاسمی“ کا مقدمہ حاصل ہے۔ دروسِ حرم نامی دیوبندی کتاب کو 3 محرم 1408 ہجری میں دیوبندی مولوی تقی عثمانی کی تقریظ حاصل ہوئی۔ (دروسِ حرم، صحفہ 7) اور اس کتاب کا مقدمہ، دیوبندی مولوی محمد الیاس قاسمی مالک ادارہ علم و حکمت ویوبند، نے لکھا۔ (دروسِ حرم، صحفہ 8،9) ان تمام دلائل سے ثابت ہوتا ہے کہ وہابیوں اور دیوبندیوں کی طرف سے بنایا گیا یہ سکین جعلی ہے اور یہ بات اہلسنت پر بہتان سے زیادہ کچھ نہیں، اور جن دو دیوبندی مصنفین نے اپنی کتب ”بریلویت کی خانہ تلاشی“ اور ”دروسِ حرم“ میں یہ بات لکھی ہے ان دجالوں نے بھی اہلسنت پر بہتان لگایا ہے کہ یہ ان کا عقیدہ ہے، کیونکہ یہ بات ہم اہلسنت کی کسی کتاب میں موجود نہیں۔ دیوبندیوں کو چاہیے کہ اب اپنی اس خیانت کو قبول کریں اور اعلانیہ اقرار کریں کہ دیوبندی ہمیشہ سے دجل و فریب سے کام لیتے آئے ہیں، کیونکہ یہ دجال دلائل کے میدان میں ہمیشہ فرار ہوتے رہے ہیں۔ تحقیق ازقلم: مناظر اہلسنت وجماعت محمد ذوالقرنین الحنفی الماتریدی البریلوی 1.mp4

السلام علی من اتبع الھدیٰ آج کی اس تحریر میں ہم مرزا غلام احمد قادیانی کذاب کی دماغی حالت کا جاٸزہ لیں گے کہ اس شخص کی دماغی حالت کیسی تھی۔ جیسا کہ سبھی جانتے ہیں کہ قادیانی بھی عیساٸیوں کی طرح حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات و مصلوبیت کا عقیدہ رکھتے ہیں اور نزولِ مسیح علیہ السلام کے منکر ہیں۔ تو مرزا غلام احمد قادیانی کذاب نے اسی موقف کو ثابت کرنے کی کوشش کرتے کرتے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر تک بنا دی اور ایک قبر نہیں بلکہ تین تین قبریں بنا دیں، ان میں سے قادیانیوں کے نزدیک کون سی قبر معتبر ہے وہ بھی بتا دیں اور اس بات سے اس جنونی شخص کی دماغی حالت کا اندازہ بھی لگا لیں اور اس بات کا اندازہ بھی کہ ایک جھوٹ کو چھپاتے چھپاتے کتنے جھوٹ بولنے پڑتے ہیں۔ پہلی قبر شام میں۔ مرزا کذاب ایک مقام پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات ثابت کرنے کے لۓ الٹی سیدھی منطق جھاڑتا ہے اور آخر پر کہتا ہے کہ ”اور لطف تو یہ کہ حضرت عیسیٰ کی بھی بلاد شام(سر زمین شام) میں قبر موجود ہے“۔ (روحانی خزاٸن، جلد 8، صحفہ نمبر 296) مرزا اپنی کتاب روحانی بیماری میں سب سے پہلے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر ملکِ شام میں ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ اور اپنے اس دعویٰ کو سچا ثابت کرنے کے لۓ اپنے کسی مجہول ”محمد السعدی“ کی شہادت نیچے درج کرنے کا دعویٰ کر رہا ہے کہ ہم اس کی شہادت درج کریں گے نیچے جو کہ شام کا ہی رہنے والا ہے۔ دوسری قبر یروشلم میں۔ مرزا کذاب نے جب اپنے اس مجہول ”محمد السعدی“ کو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر کے بارے میں پوچھنے کے لۓ خط لکھا تو جو جوابی خط مرزے کو موصول ہوا اس کو مع ترجمہ مرزا اپنی روحانی بیماری میں نقل کرتا ہے، اس کے الفاظ کچھ یوں ہیں۔ ”آپ نے حضرت عیسیٰ کی قبر کے متعلق سوال کیا ہے آپ کی خدمت میں مفصل بیان کرتا ہوں وہ یہ کہ حضرت عیسیٰ کی قبر بلدہ قدس میں ہے اور اب تک موجود ہے، اور بلدہ قدس کا نام یروشلم تھا“۔ (روحانی خزاٸن، جلد 8، صحفہ نمبر 299) یہاں پر مرزے کے اس مجہول محمد سعدی نے مرزا کی پہلی بات کہ ”حضرت عیسیٰ کی قبر شام میں ہے“ کی تصدیق کرنے کی بجاٸے نیا کٹا کھول دیا کہ حضرت عیسیٰ کی قبر یروشلم میں ہے۔ اب اس کے بعد مرزا نے کچھ نہیں کہا کہ وہ اس بات کے بعد حضرت عیسیٰ کی قبر شام میں مانتا ہے یا یروشلم میں۔ تیسری قبر کشمیر میں۔ مرزا کذاب ایک اور مقام پر مصلوبیت مسیح علیہ السلام کا ذکر کرتے ہوۓ لکھتا ہے کہ۔ ”لاکھوں انسانوں نے اس جسم کی آنکھ سے دیکھ لیا کہ حضرت عیسیٰ کی قبر سری نگر کشمیر میں موجود ہے،اور جہاں انسویں صدی کے اخیر میں حضرت مسیح کی قبر ثابت ہوٸی اس مقام کا نام گلگت یعنی سری ہے، اور معلوم ہوتا ہے کہ وہ گلگت کہ جو کشمیر کے علاقہ میں ہے“۔ (روحانی خزاٸن، جلد 15، صحفہ نمبر 55) یہاں پر مرزا کذاب نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر ملکِ شام اور یروشلم سے اٹھا کر سیدھا کشمیر میں ہی بنا دی اور اوپر سے دعویٰ کر دیا کہ لاکھوں انسانوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھ لی ہے یہ قبر۔ اپنے اسی موقف کو اور مضبوط کرنے کے لۓ ایک اور مقام پر لکھتا ہے کہ۔ ”بلکہ ہم لوگ جس قبر کو سری نگر میں حضرت عیسیٰ کی قبر کہتے ہیں،اور عیساٸیوں کے پادری خیال کرتے ہیں کہ وہ کسی حواری کی قبر ہے(پھر کافی بونگیاں مار کر کہتا ہے) پس کچھ شک نہیں کہ یہ قبر جو کشمیر میں ہے حضرت عیسیٰ کی قبر ہے، اور جو لوگ(یعنی مسلمان) ان کو آسمان میں بٹھاتے ہیں ان کو واضح رہے کہ وہ کشمیر میں یعنی سری نگر محلہ خانیار میں سوۓ ہوۓ ہیں“۔ (روحانی خزاٸن، جلد 21، صحفہ نمبر 351) تو یہاں پر مرزا کذاب، حضرت عیسیٰ کی تیسری قبر بنا کر اس پر تختی بھی لگا رہا ہے کہ مسلمان جو خیال کرتے ہیں کہ وہ آسمان پر ہیں ان کو واضح رہے کہ وہ کشمیر میں سری نگر محلہ خانیار میں سو رہے ہیں۔ تو اب زرا کوٸی قادیانی ہمت کر کے اس قبر کی ایک تصویر ہمیں زیارت کے لۓ بھیج دے اور اپنے مرزے کی بات کی تصدیق کر دے۔ لیکن اگر کوٸی قادیانی ان تینوں مقامات میں سے ایک پر بھی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر نہ دکھا پاۓ تو اس کو چاہیے کہ کذاب مرزا پر لعنت بھیجے اور اپنے جھوٹے نبی کے اسی جھوٹ سے اس کے جھوٹے ہونے اور اس کی دماغی حالت کا اندازہ لگا لے کہ ایک شخص کی تین مقامات پر قبر بنا دی اور لاکھوں لوگوں کے اس قبر کو دیکھنے کا دعویٰ بھی کر دیا لیکن حقیقت میں وہاں کوٸی قبر موجود ہی نہیں۔ اگر کوٸی قادیانی مرزا کے اقوال کے مطابق ان تینوں مقامات میں سے ایک پر بھی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی قبر نہ دکھا پاۓ تو پھر اس کو چاہیے کہ مرزے کو مکمل طور پر جھوٹا مان لے، کیونکہ مرزا خود ہی کہتا ہے کہ! ”جب ایک بات میں کوٸی جھوٹا ثابت ہو جاۓ تو پھر دوسری باتوں میں بھی اس پر اعتبار نہیں رہتا“۔ (روحانی خزاٸن، جلد 23، صحفہ نمبر 231) پوری دنیا کے قادیانیوں کو ہماری طرف سے یہ کھلا چیلنج ہے اپنے مرزا کذاب کو سچا ثابت کرنے کے لۓ، لیکن اگر اس کو سچا ثابت نہ کر پاۓ تو پھر اس کو کذاب ماننا پڑۓ گا۔ دُعا ہے کہ اللہ ہم سب کو حق سننے و سمجھنے توفیق عطا فرماۓ اور فتنہ قادیانیت سے محفوظ فرماۓ۔(آمین) تحقیق ازقلم:مناظر اہلسنت والجماعت محمد ذوالقرنین الحنفی الماتریدی البریلوی