Yasir Attari

Please give me Authentic Refrence about this topic as soon as possible

میں سوچ رہا تھا وہ کو ن سی غلطیاں اکثریت کرتی ہیں جس سے اکثریت پر اقلیت غالب آجاتی ہیں یعنی دنیا کو دیکھے تو مسلمان اکثریت میں پر ایسا لگتا کہ کافر غالب ۰ امریکہ میں عیساءی ہے پر یہودی غالب عرب میں سنی ہے پر سعودی یہودی غالب یہاں غالب سے مراد گورنمنٹ کے اہم عہدوں پے پر جب ان سب کی وجہ سوچی تو پتہ لگا اکثریت جو ہے وہ امن پسند ہوتی ہے پر یہ یہودی سعودی جیسے لوگ ان پے ظلم کرکے دنیا میں اپنی نقلی اجاراداری قاءم کرتے طالبان ،یہودی،کچھ ایسے ہی ہے > ظالم

ہا ہا ، بات تو آ پ کی بھی ٹھیک ہے پر کیا خوب کہا ہے کسی نے قاتل نے اب نءی رت نکالی ہے رو رو کے ہلکا ہوا کہ کہی اس کو کوءی قاتل نہ سمجھ لے

achi post hai plz iss topic ko yaha update rkhy

If anyony want to learn C sharp download this Book and Installed Visual studio 2010 or 2012 http://prefiles.com/qyfc80j0e2t7/Prentice.Hall.CSharp.2010.for.Programmers.4nd.Edition.Oct.2010.rar

If anyony want to learn C sharp download this Book and Installed Visual studio 2010 or 2012 http://prefiles.com/qyfc80j0e2t7/Prentice.Hall.CSharp.2010.for.Programmers.4nd.Edition.Oct.2010.rar

Note :: Pakistani User Send to 40404 but other countries write in Sms "Follow SmsMuslims" and send to >> Country Mobile Operator ShortCode Supporting: Notes SMS MMS Satellite Provider Thuraya 1888 ✔ Inmarsat 898 ✔ Iridium 40404 ✔ Afghanistan Roshan 40404 ✔ Etisalat 40404 ✔ Argentina Movistar 89338 ✔ Personal 89338 ✔ Claro 89338 ✔ Nextel 89338 ✔ Nextel only supports sending updates to Twitter Aruba Digicel 176 ✔ Antigua Digicel 176 ✔ Anguilla Digicel 176 ✔ Australia Telstra 0198089488 ✔ Azerbaijan Bakcell 4040 ✔ Bahrain VIVA 88000 ✔ ✔ Zain 98555 ✔ ✔ Bangladesh Airtel 9594 ✔ Citycell 9594 ✔ Belarus life:) 40404 ✔ Bermuda Digicel 176 ✔ Brasil TIM 40404 ✔ ✔ Nextel 40404 ✔ Bhutan B-mobile 40404 ✔ Bolivia Entel 40404 ✔ Tigo 40404 ✔ Viva 40404 ✔ Bonaire Digicel 176 ✔ Botswana Mascom 13123 ✔ Canada 21212 ✔ MMS supported for Bell Mobility, Rogers Communications, and Telus Mobility. Cambodia Cellcard 40404 ✔ Smart Mobile 40404 ✔ ✔ Cameroon MTN 8711 ✔ Colombia Tigo 40404 ✔ Côte d'Ivoire MTN 4443 ✔ Curacao Digicel 176 ✔ Democratic Republic Congo Tigo 40404 ✔ Vodacom 40404 ✔ Republic of Congo MTN Congo 6060 ✔ Denmark Telmore 40404 ✔ Egypt Vodafone 4040 ✔ El Salvador Digicel 40404 ✔ Tigo 40404 ✔ Movistar 40404 ✔ Fiji Digicel 40404 ✔ Vodafone 40404 ✔ Georgia Beeline 40404 ✔ Geocell 40404 ✔ Magticom 40404 ✔ Grenada Digicel 176 ✔ Guatemala Tigo 40404 ✔ Movistar 40404 ✔ Guinea Conakry MTN 40404 ✔ Guyana Digicel 1443 ✔ Haiti Digicel 40404 ✔ Voila 40404 ✔ Honduras Digicel 40404 ✔ India Bharti Airtel 53000 ✔ ✔ Reliance 53000 ✔ Videocon 53000 ✔ TATA DOCOMO 53000 ✔ Indonesia AXIS 89887 ✔ 3 89887 ✔ Telkomsel 89887 ✔ XL Axiata 89887 ✔ Bakrie Telecom 89887 ✔ TelkomFlexi 89887 ✔ Indosat 89887 ✔ Iraq Zain 71117 ✔ Asiacell 1432 ✔ KOREK 9988 ✔ Ireland Vodafone 51210 ✔ Meteor Mobile 51210 ✔ Isle of Man Manx 89887 ✔ Sure (CWC) 86444 ✔ Italy Wind 4880804 ✔ Vodafone 3424486444 ✔ ✔ TIM 3399940424 ✔ Jamaica Digicel 176 ✔ Jordan Zain 90903 ✔ ✔ Umniah 98788 ✔ ✔ Kazakhstan Beeline 4040 ✔ Kcell/Activ 4040 ✔ Kenya Safaricom 89888 ✔ Airtel 40404 ✔ Kuwait Zain 89887 ✔ VIVA 89887 ✔ Korea LG U+ #1234 ✔ Kosovo Ipko Kosovo 16161 ✔ Kyrgyzstan Megacom 4040 ✔ Beeline 4040 ✔ ✔ Liberia Cellcom 4040 ✔ Macedonia VIP 40404 ✔ ONE 40404 ✔ Madagascar Zain 335640404 ✔ Malaysia Maxis 28933 ✔ Tune Talk 28933 ✔ DiGi 28933 ✔ Celcom 28933 ✔ Maldives Wataniya 4040 ✔ ✔ Mexico Nextel 6464 ✔ Telcel 6464 ✔ only supports sending updates to Twitter Montenegro Telenor 14774 ✔ Morocco inwi 404 ✔ Nauru Digicel 40404 ✔ New Zealand Vodafone 8987 ✔ Telecom NZ 8987 ✔ Nicaragua Movistar 89887 ✔ Nigeria Zain 40404 ✔ MTN 40404 ✔ Glo Mobile 20644 ✔ Visafone 40404 ✔ Oman Nawras 90914 ✔ Omantel 91200 ✔ ✔ Pakistan Mobilink 40404 ✔ Zong 40404 ✔ Ufone 40404 ✔ Telenor 40404 ✔ ✔ Palestinian Territories Wataniya 40404 ✔ Jawwal 37373 ✔ Panama Digicel 3010 ✔ Movistar 89887 ✔ Papua New Guinea Digicel 40404 ✔ Paraguay Personal 40404 ✔ ✔ Tigo 40404 ✔ Romania Vodafone 89338 ✔ Cosmote 89338 ✔ Russia Beeline 8080 ✔ MegaFon Moscow 7070 ✔ Rwanda MTN 3434 ✔ Saudi Arabia STC 840404 ✔ Zain 710001 ✔ Mobily 606040 ✔ ✔ Serbia Vip mobile 40404 ✔ mt:s 40404 ✔ ✔ Telenor 40404 ✔ Seychelles Airtel 9695 ✔ Cable & Wireless 9695 ✔ Sri Lanka Dialog 40404 ✔ Telecom Mobitel 40404 ✔ ✔ Etisalat Lanka 40404 ✔ St. Lucia Digicel 176 ✔ St. Vincent Digicel 176 ✔ St. Kitts Digicel 176 ✔ Sudan Zain 40404 ✔ Sweden 3 71017 ✔ Tanzania Tigo 15508 ✔ Tonga Digicel 4040 ✔ Trinidad and Tobago Digicel 40404 ✔ Tunisia Tunisiana 871220 ✔ Turkey KKTC Telsim 2444 ✔ Vodafone 2444 ✔ Turkcell 2555 ✔ Uganda MTN 179 ✔ UK Orange 86444 ✔ ✔ Vodafone 86444 ✔ ✔ O2 86444 ✔ ✔ 3 86444 ✔ Sure (CWC) 86444 ✔ Ukraine life:) 40404 ✔ United Arab Emirates du 8080 ✔ Uruguay Antel 40404 ✔ US 40404 ✔ MMS Support for AT&T, Verizon, C Spire, US Cellular, MetroPCS Uzbekistan Beeline 89338 ✔ ✔ Ucell 89338 ✔ Venezuela Movistar 89338 ✔ Yemen MTN 7070 ✔

Libya me Gustakh Rassol Wahabio ne Mazar Sahabi Ko bedardi k sath Shaheed krdia << >> Par Uss mazar Me aaram farma yani madfan Sahabi Rassool ki Lash 1400 Saal Baad bhi Sahe Salamat Nikal aaie >> Ye Nishani Haii K AHleSunnat Walajamat (bArilivi) Haq par haii Jabhe tu iss ka Aqeda K Oolya mar kar mitti me nahe miltay sabit huaa Iss par Allah ka Shukar Ada kejie aur mazbooti k sath AhleSunnat (Barelvi ) k sath liptay Rahayee...

ye wahabi tu hargiz nahe haii....

http://www.dawateislami.net/book/detail/32/volume/591/writer/2/en#section:writer_0.0 http://www.dawateislami.net/book/detail/32/volume/591/writer/2/en#section:writer_0.0 Detail Here

Music Is Haram Else Daff and Natural Sounds....

Qabar Ko Sajda karna Jaiz Nahe

Sunday Special Islamic Speech

Abdul Waheed Attari Ki Qabar Khul Giee 3 Saal Baad

Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid, Imam Jalal al-Din al-Suyuti رحمۃ اللہ علیہ , Publish by Dar al Kutub al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon The Sheikh ul Islam and hadith Master of his age, Ibn Hajr Asqalani رحمۃ اللہ علیہ was asked about the practice of commemorating the birth of the Prophet, and gave the following written reply: As for the origin of the practice of commemorating the Prophet's birth, it is an innovation that has not been conveyed to us from any of the pious early muslims of the first three centuries, despite which it has included both features that are praisweorthy and features that are not. If one takes care to include in such a commemoration only things that are praiseworthy and avoids those that are otherwise, it is a praise worthy innovation, while if ones does not, it is not. An authentic primary textual basis from which its legal validity is inferable has occured to me, namely the rigorously authenticated (sahih) hadith in the collections of Bukhari and Muslim that the Prophet came to Medina and found the Jews fasting on the tenth of Muharram `Ashura ' [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Page No. 63] (Trsn Continued on Page 64) so he asked them about it and they replied: "It is the day on which Allah drowned Pharaoh and rescued Moses, so we fast in it to thanks to Allah Most high," which indicates the validity of giving thanks to Allah for the blessings He has bestowed on a particular day in providing a benefit, or averting an affliction, repeating one's thanks on the anniversary of that day every year, giving thanks to Allah taking * any various forms of worship such as prostration, fasting, giving charity or reciting the Koran. Then what blessing is greather than the Birth of the Prophet, the Prophet of Mercy, on this day? in light of which, one should take care to commemorate it on the day itself in order to confrom to the above story of moses and the tenth of Muharram, [but] those who do not view the matter thus do not mind commemorating it on any day of the month, while some have expanded its time to any of day the year, whatever exception bay e taken at such a view. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Page No. 64] I have derived the permissibility of Mawlid from another source of the Sunna [besides Ibn Hajar's deduction from the hadith of `Ashura'], namely :The hadith found in Bayhaqi, narrated by Anas, that "The Prophet slaughtered a `aqiqa [sacrifice for newborns] for himself after he received the prophecy," although it has been mentioned that his grandfather `Abd al-Muttalib did that on the seventh day after he was born, and the `aqiqa cannot be repeated. Thus the reason for the Prophet's action is to give thanks to Allah for sending him as a mercy to the worlds, and to give honor to his Umma, in the same way that he used to pray on himself. It is recommended for us, therefore, that we also show thanks for his birth by meeting with our brothers, by feeding people, and other such good works and rejoicing." This hadith confirms the aforementioned hadith of the Prophet's emphasis of Monday as the day of his birthday and that of his prophethood. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Page No. 64-65] Imam Shams-ud-din Dimishqi writes: It is proven that Abu Lahab's punishment of fire is reduced on every Monday because he rejoiced on brith of Prophet (صلی اللہ علیہ وسلم ) and freed the slave-woman Thawba When Abu Lahab, whose eternal abode is hell fire and regarding whom whole surah of Tabad Yada (i.e. Surah Lahab) was revealed, he gets Takhfif in his Adhaab every Monday then Imagine the situation of a (momin) who has spent his life in rejoicing over birth of Prophet and died as a Mawhid [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid, Page No. 66] The reality of Mawlid is that people gather to recite Quran to the extent that is easy, also to discuss narrations which are regarding Prophet صلی اللہ علیہ وسلم ), the signs which took place on his birth. Then dinning is arranged for them and they return without adding anything more to this "Bidat al Hasanah". The one who arranges it gets Thawab due to honoring Prophet (صلی اللہ علیہ وسلم ) and showing gratitude on his birth. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Page No. 41] The birth of Prophet صلی اللہ علیہ وسلم is a great blessing for us and his death is very saddening for us too, however Shariah has ordered us to rejoice and thank Allah on blessings, whereas on calamity it has taught us to have patience while hiding it, this is why Shariah has told us to do Aqiqa on birth which is a form of being happy and thankful to Allah for giving us birth, but on death there is no concept of sacrificing an animal and even lamenting is forbidden. Hence in light of rulings prescribed by shariah one should rejoice in Rabi ul Awwal on birth of our beloved Prophet (صلی اللہ علیہ وسلم ). [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Page No. 54-55]

SHAITAN KA IZHAR E AFSOS: Shaitan kehta hai ki me barso jannat me raha, Farishto ka sardar ban gaya, magar jab ye AADAM (nabi) paida huwa - mere liye badi musibat paida ho gai, yaha tak ki mujhe jannat se bhi nikal diya gaya!!! phir jab jab koi NABI paida hota woh gumraho ko sahi raah dikha kar jannat me le jata aur tab tak ki meri sari mehnat mitti me mil jati. **aur akhir me jab akhiri NABI MUHAMMAD paida huwa tab tou me itna roya jitna pelhe jannat se nikalne par roya tha,** aur usne meri tamam mehnat par pani pher diya. isiliye mujhe nabiyo ki paidaesh se aur un dino se bahot badi chid hai, isi din sach aur jhoot ka parda hat jata hai. tou aey mere chelo sara wabal is paidaesh ka hai, jab jab tum suno ki ye nabi ki paidaesh ka din aaraha hai, meri sunnat ke mutabik khub matam karo, khub rowo, aur logo ko is din jashne se roko, shirk na hote huwe bhi shirk kaho, Milad ki hadiso ko zaef kaho, bhale hi tum kitni biddat karte ho magar iss kaam ko badi aur buri biddat kaho, us din jitne log us nabi ka nara lagate hai mere kano me hathode bajte hai. **[Hafidh Ibn-Kathir in Al-Bidayah wal Nihayah, Volume No. 2, Page No. 166]** AGAR AISI NISHANIYA KISI ME DIKHAI DE TOU SAMJHO WOH SHAITAN KI NASIHAT LEKAR AAYA HAI.!!!

Question : Kia Aap Jantay Hai Rassol Kareemصلی اللہ علیہ وسلم ki Wiladat Ka Gham Kisnay Manaya tha??? Kia Sahaba Ne Gham Manaya? Kia AhleBait Ne Gham Manaya? Kia Allah K Walyo Ne Gham Manaya? ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Answer : Nahe Ye Sab Tu Rassolصلی اللہ علیہ وسلم Ki Wiladat HOniy Aur Inkay paas ik Rassol صلی اللہ علیہ وسلم Aanay Ki Waja Se Hamesha iss baaat Par Khushi Ka izhar krtay Aur ALLAH ka Shukar krtay thay K itna Peyara Rasssol صلی اللہ علیہ وسلم Inhay Milay aur Ye Ummati bannay iss Rassool صلی اللہ علیہ وسلم k... par Shetan aur Shetan K Chelay Jab se Hi Khush Nahe iss baat se ...? Jesa K Hadees Pak Me Haii Jiska Mafhoom K Shetan Rassool KI Wiladat PAr Bhut Ghamzada ( Sad ) Hua.. الحمد اللہ عزوجل ! MUSLIMS 12 Rabi Ul Awal Ko Aanay Walay Iss nabi Ki Wiladat par 12 Month k Har din Me aur har din k Har Second Me Khush Hokar kehta haii AAQA صلی اللہ علیہ وسلم Ki AAMAD MARHABA::::::::::;

Ji Bhai Proof menay end Me likha haii Copyright The Muslim Magazine, 1998 Check The Muslim Magzine 1998 jismay ye shaya hua haii..

Celebrating the Birth, the Life and the Message of the Most Beloved Allah’s Last Messenger, Hazrat Muhammad Mustufa (Peace be upon him) – The Universal Messenger of Mercy, Justice and Freedom. Islamic Supreme Council of Canada & Jama’t Ahle Sunnat Canada Present World’s Longest Eid Milad un Nabi () Program Across Canada 15th International Eid-e-Milad-un-Nabi () Conferences Starting 1st Rabi-ul-Awwal, 1433 AH January 24 to April 29, 2012 Three months of learning and understanding the honours, the life and the message of Prophet Muhammad (peace be upon him) World Renowned prominent Islamic Scholars, Qurra and Naat Khawn will be participating. Qari & Naat Khawn: Qari Syed Fasihuddin Soharwardy Speakers · Prof. Imam Syed Badiuddin Soharwardy · Allama Maulana Syed Mukhtar Hussain Naeemi · Allama Maulana Muhammad Masood Ahmed Soharwardy, Ashrafi · Dr. Munir El Kassem · Allama Hafiz Safiullah Chishty · Allama Syed Shah Turab-ul-Haq Qadri · Allama Qazi Bashiruddin Sahib · Allama Hafiz Qari Ghalib Hussain Akber Chishty · Allama Hafiz Muhammad Nasir Qadri · Allama Abdul Latif No’mani · Allama Muhammad Ibrahim Hussain Chishty Al Alawi · Allama Mufti Shabbir Alam Misbahi · Maulana Hafiz Muhammad Zareef Naeemi · Maulana Syed Akram Abbas · Maulana Syed Ahmed Amiruddin Khan Naqshbandi · Maulana Hafiz Muhammad Masood Pirzada · Alima Hafizah Zaheera Tariq Soharwardy · Alima Fatema Zahra Soharwardy · Maulana Hafiz Intizar Hussain Qadri Local Qurra and Naat Khawn will also be participating For a conference near your area please click on the city. Vancouver, Surrey, Edmonton, Calgary, Saskatoon, Mississauga, Brampton, Ottawa, Toronto, Scarborough (Toronto), Windsor, Barrie, Montreal, Hamilton, Kitchener, Halifax Naatiya Mushairah Special 12 daily programs in Calgary, Mississauga and Montreal Free Admission. Everyone Welcome. Free dinner / refreshments will be served in all programs. Please attend this blessed program with your family and friends. For information, please call ISCC Toll Free 1-866-77-Islam (1-866-774-7526) Islamic Supreme Council of Canada Jama’t Ahle Sunnat Canada h , Toll Free 1-866-PR-ISLAM, Email: i OR [email protected]

World’S Longest Eid Milad Un Nabi In Canada .

Should we celebrate Mawlid (The Prophet's (Peace be Upon Him) birthday)? Yes we should celebrate it every year And every month and every week And every hour and every moment. Dr. `Isa al-Mani` al-Humayri, Department of Awqaaf, Dubai Office of Religious Endowments and Islamic Affairs, Dubai Administration of Ifta' and Research We find nowadays publications filled with lies and deception which mislead many Muslims into thinking negatively about the honorable Mawlid of the Prophet. These publications claim that to celebrate the Mawlid is an act of innovation that goes against Islam. This is far from the truth, and it is therefore necessary for those who can speak clearly to help clarify and reverse the doubts surrounding this most blessed day. It is with this humble intention that I present the following proofs in support of celebrating our beloved Prophet's birthday. The Prophet said, "He who innovates something in this matter of ours that is not of it will have it rejected." He also said, "Beware of innovations, for every innovation (kul bida`) is misguidance." Those opposed to Mawlid cite this saying and hold that the word every (kul) is a term of generalization, including all types of innovations, with no exception, and that therefore, celebrating Mawlid is misguidance. By daring to say that, they accuse the scholars of Islam of innovation. At the top of the list of those they have accused, then, is our Master `Umar ®. Those in opposition to Mawlid quickly reply to this, "But we did not mean the Companions of the Prophet Muhammad." It follows, then, that the meaning of every (kul) cannot be taken in its general sense. Therefore, although the Prophet may not have said to celebrate his blessed birthday, it is nonetheless not innovation to do so. For, as the following examples show, there were many actions and practices instituted by his close followers after his time that are not deemed innovation. Compiling the Qu'ran. (From a Prophetic saying related by Zaid Ibn Thabit.®) "The Prophet died and the Qu'ran had not been compiled anywhere. `Umar ® suggested to Abu Bakr ® to compile the Qu'ran in one book. When a large number of Companions were killed in the battle of Yamama, Abu Bakr wondered, "How could we do something that the Prophet did not do?' `Umar said, "By Allah, it is good.' `Umar persisted in asking Abu Bakr until Allah expanded his chest for it (Allah made him agree and accept these suggestions) and he sent for Zaid Ibn Thabit and assigned him to compile the Qu'ran." Zaid said, "By Allah if they had asked me to move a mountain, it would not have been more difficult than to compile the Qur'an." He also said, "How could you do something that the Prophet did not do?" Abu Bakr said, "It is good, and `Umar kept coming back to me until Allah expanded my chest for the matter." The saying is narrated in Sahih Al Bukhari. The Maqam of Ibrahim in relation to the Ka'ba. (Al Bayhaqi narrated with a strong chain of narrators from Aisha.) "The Maqam during the time of the Prophet and Abu Bakr was attached to the House, then `Umar moved it back." Al Hafiz Ibn Hajar said in Al Fath, "The Companions did not oppose `Umar, neither did those who came after them, thus it became unanimous agreement." He was the first to build the enclosure (maqsura) on it, which still exists today. Adding the first call to prayer on Friday. (From Sahih Al Bukhari, from Al Sa'ib bin Yazid.) "During the time of the Prophet (s), Abu Bakr ® and `Umar ®, the call to Friday prayer used to occur when the Imam sat on the pulpit. When it was Othman's ® time, he added the third call (considered third in relation to the first adhan and the iqama. But it is named first because it proceeds the call to the Friday prayer.)" Salutations on the Prophet composed and taught by our Master `Ali ®. The salutations have been mentioned by Sa'id bin Mansoor and Ibn Jareer in Tahzeeb al Aathar, and by Ibn Abi Assim and Ya'qoob bin Shaiba in Akhbar `Ali and by Al Tabarani and others from Salamah Al Kindi. The addition to the tashahhud by Ibn Mas'ud. After "wa rahmatullahi wa barakatu," and the Mercy of Allah and Blessings, he used to say, "assalamu `alayna min Rabbina," peace upon us from our Lord. Narrated by Al Tabarani in Al Kabir, and the narrators are those of the sound transmitters, as it has been mentioned in Majma' Al Zawa'id. The addition to the tashahhud by Abdullah Ibn `Umar. He added the basmalah at the beginning of the tashahhud. He also added to the talbia, "labbaika wa sa'daika wal khayru bi yadayka wal raghba'u ilayika wal `amalu" This is mentioned in Bukhari, Muslim, et al. These are some of the developments instituted by the Prophet's Companions, the scholars, and the honorable members of his nation, which did not exist during the time of the Prophet, and which they deemed good. Are they, then, misguided and guilty of bad innovation? As for the claim that there is no such thing in religion as good innovation, here are some sayings of the brilliant scholars of Islam belying this claim. Imam Nawawi said in Sahih Muslim (6-21) "The Prophet's saying every innovation is a general-particular and it is a reference to most innovations. The linguists say, "Innovation is any act done without a previous pattern, and it is of five different kinds.'" Imam Nawawi also said in Tahzeeb al Asma' wal Sifaat, "Innovation in religious law is to originate anything which did not exist during the time of the Prophet, and it is divided into good and bad." He also said, "Al-muhdathat (pl. for muhdatha) is to originate something that has no roots in religious law. In the tradition of religious law it is called innovation, and if it has an origin within the religious law, then it is not innovation. Innovation in religious law is disagreeable, unlike in the language where everything that has been originated without a previous pattern is called innovation regardless of whether it is good or bad." Shaykh Ibn Hajar Al Asqalani, the commentator on Al Bukhari, said, "Anything that did not exist during the Prophet's time is called innovation, but some are good while others are not." Abu Na'eem, narrated from Ibrahim Al Junaid, said, "I heard Ash-Shafi'i saying, "Innovation is of two types; praiseworthy innovation and blameworthy innovation, and anything that disagrees with the Sunnah is blameworthy.'" Imam Albayhaqi narrated in Manaqib Ash-Shafi'i that Ash-Shafi'i said, "Innovations are of two types: that which contradicts the Qu'ran, the Sunnah, or unanimous agreement of the Muslims is a innovation of deception, while a good innovation does not contradict any of these things." Al `Izz bin Abdussalam said, at the end of his book, Al Qawa'id, "Innovation is divided into obligatory, forbidden, recommended, disagreeable and permissible, and the way to know which is which is to match it against the religious law." Clearly we see from the opinions of these righteous scholars, that to define innovations in worship as wholly negative without exception is ignorant. For these pious knowers, among them Imam Nawawi and Ash-Shafi'i, declared that innovations could be divided into good and bad, based on their compliance or deviance with religious law. Moreover, the following Prophetic saying is known even to common Muslims, let alone scholars: "He who inaugurates a good practice (sunnatun hasana) in Islam earns the reward of it, and of all who perform it after him, without diminishing their own rewards in the least." Therefore it is permissible for a Muslim to originate a good practice, even if the Prophet didn't do it, for the sake of doing good and cultivating the reward. The meaning of inaugurate a good practice (sanna sunnatun hasana) is to establish a practice through personal reasoning (ijtihad) and derivation (istinbat) from the rules of religious law or its general texts. The actions of the Prophet's Companions and the generation following them which we have stated above is the strongest evidence. The ones prejudiced against celebrating the Prophet's birthday have paved the way for their falsehood by deceiving the less-learned among the Muslims. The prejudiced ones claim that Ibn Kathir writes in his Al Bidaya wal Nihaya (11-172) that the Fatimide-Obaidite state, which descends from the Jew, Obaidillah Bin Maimoon Al Kaddah, ruler of Egypt from 357-567 A.H., innovated the celebration of a number of days, among them, the celebration of the Prophet's birthday. This treacherous lie is a grave insult to the scholarship of Ibn Kathir and the scholarship of all Islam. For in truth, Ibn Kathir writes about the Prophet's birthday in Al bidaya wal nihaya [13-136] "The victorious king Abu Sa'id Kawkaburi, was one of the generous, distinguished masters, and the glorious kings; he left good impressions and used to observe the honorable Mawlid by having a great celebration. Moreover, he was chivalrous, brave, wise, a scholar, and just." Ibn Kathir continues, "And he used to spend three hundred thousand Dinars on the Mawlid." In support, Imam Al Dhahabi writes of Abu Sa'id Kawkaburi, in Siyar A'laam al nubala' [22-336] "He was humble, righteous, and loved religious learned men and scholars of Prophetic saying." Following are some sayings of the rightly guided Imams regarding the Mawlid. Imam Al Suyuti, from Alhawi lil fatawi, wrote a special chapter entitled "The Good Intention in Commemorating the Mawlid," at the beginning of which he said, "There is a question being asked about commemorating the Mawlid of the Prophet in the month of Rabi' Al Awal: what is the religious legal ruling in this regard, is it good or bad? Does the one who celebrates get rewarded or not?" The answer according to me is as follows: To commemorate the Mawlid, which is basically gathering people together, reciting parts of the Qu'ran, narrating stories about the Prophet's birth and the signs that accompanied it, then serving food, and afterwards, departing, is one of the good innovations; and the one who practices it gets rewarded, because it involves venerating the status of the Prophet and expressing joy for his honorable birth. Ibn Taymiyya said in his book Iqtida' Al Sirat Al Mustaqeem (pg. 266) "Likewise, what some people have innovated, in competition with the Christians in celebrating the birth of Jesus, or out of love and veneration of the Prophet⦣128;榱uot; and he continues "⦣128;æ´¨at the predecessors didn't do, even though there is a reason for it, and there is nothing against it." This is a saying of someone who set fanaticism aside and sought to please Allah and his Prophet. As far as we are concerned, we commemorate the Mawlid for no other reason but what Ibn Taymiya said, "Out of love and veneration of the Prophet." May Allah reward us according to this love and effort, and may Allah bless the one who said, "Let alone what the Christians claim about their Prophet, and you may praise Muhammad in any way you want and attribute to his essence all honors and to his status all greatness, for his merit has no limits that any expression by any speaker might reach." In the same source previously mentioned, Al Suyuti said, "Someone asked Ibn Hajar about commemorating the Mawlid. Ibn Hajar answered, "Basically, commemorating the Mawlid is an innovation that has not been transmitted by the righteous Muslims of the first three centuries. However, it involves good things and their opposites, therefore, whoever looks for the good and avoids the opposites then it is a good innovation.' It occurred to me (Al Suyuti) to trace it to its established origin, which has been confirmed in the two authentic books: Al Sahihain. When the Prophet arrived in Medina he found that the Jews fast the day of Aashura; when he inquired about it they said, "This is the day when Allah drowned the Pharaoh and saved Moses, therefore we fast it to show our gratitude to Allah.' From this we can conclude that thanks are being given to Allah on a specific day for sending bounty or preventing indignity or harm." Al Suyuti then commented, "What bounty is greater than the bounty of the coming of this Prophet, the Prophet of Mercy, on that day?" "This is regarding the basis of Mawlid. As for the activities, there should be only the things that express thankfulness to Allah, such as what has been previously mentioned: reciting Qu'ran, eating food, giving charity, reciting poetry praising the Prophet or on piety which moves hearts and drives them to do good and work for the Hereafter." These are the derivations that those opposed to Mawlid call false conclusions and invalid analogies. Imam Mohammed bin Abu Bakr Abdullah Al Qaisi Al Dimashqi. Jami' Al Athar fi Mawlid , Al Nabiy Al Mukhtar, Al lafz al ra'iq fi Mawlid khayr al khala'iq, and Mawlid al sadi fi Mawlid Al Hadi, Imam Al `Iraqi. Al Mawlid al heni fi al Mawlid al sani. Mulla `Ali Al Qari. Al Mawlid Al rawi fil Mawlid al Nabawi . Imam Ibn Dahiya. Al Tanweer fi Mawlid Al basheer Al Nadheer . Imam Shamsu Din bin Nasir Al Dimashqi. Mawlid al Sadi fi Mawlid Al Hadi. He is the one who said about the Prophet's estranged uncle, Abu Lahab, "This unbeliever who has been dispraised, "perish his hands" [111: 1], will stay in Hell forever. Yet, every Monday his torment is being reduced because of his joy at the birth of the Prophet." How much mercy can a servant expect who spends all his life joyous about the Prophet and dies believing in the Oneness of Allah? Imam Shamsu Din Ibn Al Jazri. Al Nashr fil Qira'at Al `Ashr, `Urf Al Ta'reef bil Mawlid al shareef. Imam Ibn Al Jawzi Imam Ibn Al Jawzi said about the honorable Mawlid, "It is security throughout the year, and glad tidings that all wishes and desires will be fulfilled." Imam Abu Shama Imam Abu Shama (Imam Nawawi's shaykh) in his book Al ba'ith ala Inkar Al bida` wal hawadith (pg.23) said, "One of the best innovations in our time is what is being done every year on the Prophet's birthday, such as giving charity, doing good deeds, displaying ornaments, and expressing joy, for that expresses the feelings of love and veneration for him in the hearts of those who are celebrating, and also, shows thankfulness to Allah for His bounty by sending His Messenger, the one who has been sent as a Mercy to the worlds." Imam Al Shihab Al Qastalani Imam Al Shihab Al Qastalani (Al Bukhari's commentator) in his book Al mawahib Al Ladunniya (1-148) said, "May Allah have mercy on the one who turns the nights of the month of the Prophet's birth into festivities in order to decrease the suffering of those whose hearts are filled with disease and sickness." There are others who wrote and spoke about Mawlid, such as Imam Al Sakhawi, Imam Wajihu Din bin `Ali bin al Dayba' al Shaybani al Zubaidi, and many more, which we will not mention due to the limited space available. From these many evidences, it should be clear by now that celebrating the Mawlid is highly commendable and allowed. Surely we cannot simply shrug off as heretics the scholars and dignitaries of this nation who approved the commemoration of the Mawlid and wrote countless books on the subject. Are all these scholars, to whom the whole world is indebted for the beneficial books they have written on Prophetic sayings, jurisprudence, commentaries, and other sorts of knowledge, among the indecent who commit sins and evil? Are they, as those opposed to Mawlid claim, imitating the Christians in celebrating the birth of Jesus? Are they claiming that the Prophet did not convey to the nation what they should do? We leave answers to these questions up to you. And yet we must continue to examine the errors which those opposed to Mawlid utter. They say "If celebrating the Mawlid is from the religion, then the Prophet would have made it clear to the nation, or would have done it in his lifetime, or it would have been done by the Companions." No one can say that the Prophet did not do it out of his humbleness, for this is speaking evil of him, so they cannot use this argument. Furthermore, that the Prophet and his Companions did not do a certain thing does not mean they made that thing prohibited. The proof is in the Prophet's saying, "Whoever establishes, in Islam, a good practice..." cited earlier. This is the strongest evidence that gives encouragement to innovate whatever practices have foundations in religious law, even if the Prophet and his Companions did not do them. Al Shafi'i said, "Anything that has a foundation in religious law is not an innovation even if the Companions did not do it, because their refraining from doing it might have been for a certain excuse they had at the time, or they left it for something better, or perhaps not all of them knew about it." Therefore, whoever prohibits anything based on the concept that the Prophet did not do it, his claim has no proof and must be rejected. Thus we say to the rejecters of Mawlid: based on the rule you have attempted to found, that is, that whoever does anything that the Prophet or his Companions did not do is committing innovation, it would follow that the Prophet did not complete the religion for his nation, and that the Prophet did not convey to the nation what they should do. No one says this or believes this except a heretic defecting from the religion of Allah. To the doubters of Mawlid we declare, "Based on what you say, we convict you." For you have innovated in the basics of worship a large number of things that the Prophet did not do⦣128;⦣128;Ânor did his Companions, the Generation after the Companions, or the Generation after them. For instance: · Congregating people behind one Imam to pray Salat al Tahajjud after Salat Al Tarawih, in the two Holy Mosques and other mosques. · Reciting the Prayer of Completion of the Qu'ran in Salat al Tarawih and also in Salat al Tahajjud. · Designating the 27th night of Ramadan to complete reading the entire Qu'ran in the two Holy Mosques. · A caller saying, after Salat al Tarawih, in the Qiyam prayer, "May Allah reward you." · Founding organizations which did not exist in the time of the Prophet, such as Islamic universities, societies for committing the Qu'ran to memory, and offices for missionary work, and committees for enjoining good and forbidding evil. We are not objecting to these things, since they are forms of good innovation. We merely list these innovations to point out that those who oppose Mawlid clearly contradict their own rule stating that anything that neither the Prophet nor his Companions did is innovation. And since they claim that all innovation is bad, they themselves are guilty. Yet another claim they make is to say that those who commemorate the Mawlid are mostly indecent and immoral. This is a vulgar statement and it only reflects the character of the one saying it. Are all the distinguished scholars that we have mentioned, from the point of view of those opposed to Mawlid, indecent and immoral? We won't be surprised if this is what they believe. This is a most serious slander. We say, as the poet said, "When Allah wants to spread a virtue that has been hidden, He would let a tongue of an envious person know about it." Those opposed to Mawlid, may Allah guide them, have confused some expressions, and claim that some religious scholars associate partners with Allah. Take for example the plea of Imam Al Busiery to Prophet Muhammad, "Oh, most generous of creation, I have no one to resort to, save You, when the prevailing event takes place." They must examine carefully the saying of Imam Al Busiery: inda hulul il amim, when the prevailing event takes place. What is al Amim? It means that which prevails over the whole universe, and all of creation, in referring to the Day of Judgment. Imam Al Busiery is asking intercession from the Prophet on the Day of Judgment because on that Day we will have no one to resort to, or appeal to. Imam Al Busiery seeks his intercession to Allah through the Prophet, for when all other Messengers and Prophets will be saying, "Myself, myself," the Prophet will be saying, "I am the one for it, I am for it [the Intercession]" It becomes even more clear now that the doubts of those opposed to Mawlid are unfounded, just as their charges of associating partners with Allah are unfounded. This is due to their blindness, both physical and spiritual. Another similar example can be found in the well-known saying transmitted by the distinguished Imam Al Kamal bin Al Hammam Al Hanafi, author of Fath il Qadeer fi manasik al Farisi, and Sharh al Mukhtar min al sada al ahnaf. When Imam Abu Hanifa visited Medina, he stood in front of the honorable grave of the Prophet and said, "O, most honorable of the Two Weighty Ones (humankind and jinn)! O, treasure of mankind, shower your generosity upon me and please me with your pleasure. I am aspiring for your generosity, and there is no one for Abu Hanifa in the world but you." Again, we must not misinterpret this entreaty, but realize its true meaning. Yet another misconception those opposed to Mawlid hold can be seen in their statements such as these: "What occurs during Mawlid is mixing between men and women, singing and playing musical instruments, and drinking alcohol." I myself know this to be a lie, for I have attended many Mawlids and have not seen any mixing, and never heard any musical instruments. And as for drunkenness, yes, I have seen it, but not that of worldly people. We found people intoxicated with the love of the Prophet, a state surpassing even the agony of death, which we know overcame our master Bilal at the time of his death. In the midst of this sweet stupor he was saying, "Tomorrow I shall meet the loved ones, Muhammad and his Companions." To continue, those opposed to Mawlid say, "The day of the Prophet's birth is the same day of the week as his death. Therefore, joy on this day is no more appropriate than sorrow, and if religion is according to one's opinion, then this day should be a day of mourning and sorrow." This kind of lame eloquence, is answered by the Imam Jalal al Din al Suyuti, in Al hawi lil fatawi (pg.193), "The Prophet's birth is the greatest bounty, and his death is the greatest calamity. Religious law urges us to express thankfulness for bounties, and be patient and remain calm during calamities. Religious law has commanded us to sacrifice an animal on the birth of a child [and distribute the meat to the needy], which is an expression of gratitude and happiness with the newborn, while it did not command us to sacrifice at the time of death. Also, it prohibited wailing and showing grief. Therefore, the rules of Divine Law indicate that it is recommended to show joy during the month of the Prophet's birth, and not to show sorrow for his death." Furthermore, Ibn Rajab, in his book Al lata'if, dispraising the rejecters of Mawlid based on the above argument, said, "Some designated the day of Aashura as a funeral ceremony for the murder of Al Hussein. But neither Allah nor His Prophet commanded that the days of the prophets' great trials or deaths should be declared days of mourning, let alone those with lesser rank." We conclude this article with a saying of the Prophet, which has been narrated by Abu Ya'la, from Hudhaifa and about which Ibn Kathir said, "It's chain of transmission is good." Abu Ya'la said, "The Prophet has said, "One of the things that concerns me about my nation is a man who studied the Qu'ran, and when its grace started to show on him and he had the appearance of a Muslim, he detached himself from it, and threw it behind his back, and went after his neighbor with a sword and accused him of associating partners with Allah.' I then asked, "Oh, Prophet of Allah, which one is more guilty of associating partners with Allah, the accused or the accuser?' The Prophet said, "It is the accuser.'" Completed, with all Praises to Allah and salutations and peace be upon our master Muhammad and the family of Muhammad and his Companions. Copyright The Muslim Magazine, 1998 بسم الله الرحمن الرحيم دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية- دبي إدارة الإفتاء والبحوث هل نحتفل؟!! نعم نحتفل في كل سنة وفي كل شهر وفي كل أسبوع وفي كل ساعة وفي كل لحظة أخي الكريم: بعد قرائتك للرسالة اهدها لغيرك للاستفادة منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى, والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى, وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى. يقول المولى عز وجل: (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا )) ويقول المصطفى صلى الله عليه وعلىآله وسلم: (( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )). أما بعد: فان الواجب على كل مسلم أن يبين الحقائق للناس حتى يسيروا على بصيرة وهدى, وليس على عمى وتضليل, فالحق أبلج كالشمس في رابعة النهار, وهذا أوان الشروع في الموضوع: فاننا نسمع ونرى في هذه الأيام تلك الوريقات والتي شحنت بالأكاذيب والأباطيل و التدليس على البسطاء وقليلي الفهم والعلم من عامة الناس, حول ما يختص بالمولد النبوي الشريف, فوجب على من لديه القدرة على التبيين أن يبين حتى لايدخل في الوعيد الوارد في طلبة العلم. جهل وقلة علم! يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) ويقول: (( اياكم ومحدثات الأمور, فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)). قال (( المعارض )) ان لفظة (كل) الواردة في الحديث من ألفاظ العموم , تشمل جميع أنواع البدع بدون استثناء فهي ضلالة. وبقولهم وتجرئهم هذا هم يرمون علماء الأمة بالابتداع, وعلى رأسهم سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه, فان قلتم اننا لم نقصد صحابة رسول الله, قلنا لكم : بل قصدتم, وذلك بقولكم الآخذ بتلابيبكم ((جميع أنواع البدع دون أستثناء)), فان قلتم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقره على ذلك نقول لكم سوف نأتيكم بأفعال اخرى فعلها الصحابة و التابعون بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم, فهل تتهمونهم بالبدعة و الضلال أم ماذا؟؟!فإليكم أفعالهم رضي الله عنهم: جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (( قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن القرأن جمع في شئ)). نفول عمر هو الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنه بجمع القرآن في مصحف حيث كثر القتل بين الصحابة في واقعة اليمامة، فتوقف أبو بكر وقال : كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى اله عليو وآله وسلم؟ قال عمر: هو والله خير( أنظر إلى قوله: هو والله خير)، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدره له، وبعث إلى زيد بن ثابت فكلفه بتتبع القرآن وجمعه، فال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل علي مما كلفني به من جمع القرآن ثم قال: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : هو خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري. والقصة مبسوطة في صحيح البخاري. مقام إبراهيم عن البيت: أخرج البيهقي بسند قوي عن عائشة قالت: إن المقام كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي زمن أبي بكر ملتصقا بالبيت، ثم أخره عمر. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ولم تنكر الصحابة فعل عمر، ولا من جاء بعدهم فصار إجماعا، وكذاك هو أول من عمل عليه المقصورة الموجودة الآن. زيادة الاذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم . فلما كان عثمان.. زاج الأذان الثالث. باعتبار إضافته إلى الأذان الاول و الإقامة، ويقال له أول باعتبار سبقه في الزمان على أذان الجمعة، ويقال له ثاني بإسقاط اعتبار الإقامة. الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي ةضي الله عنه وكان نعلمها للناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير في تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بي شيبة في أخبار علي، والطببراني و غيرهم عي سلامة الكندي. مازاده ابن مسعود في التشهد: بعد(ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد. زيادة عبد الله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك ما زاده في التلبية بقوله: (( لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل..)) وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة. فكل هؤلاء ابتدعوا أشياء رأوها حسنة لم تكن في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وهي في العبادات، فما قولكم فيهم؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟ (( نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)) أما ادعاؤكم الباطل بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والذين يعول على كلامهم، فضلا عن حثالة ليس لها غرض إلا التفريق بين المسلمين وإشعال نار الفتن بينهم، في الوقت الذي نحن فيه بحاجة إلى جمع شتاتهم، 1. قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، وشارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم(6-21) ما نصه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( كل بدعة )) هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، وفال أهل اللغة: هي كل شئ عمل على غير مثال سابق، وهي منقسمة الى خمسة أقسام. 2. وقال كذلك في (تهذيب الأسماء واللغات) : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم نكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي منقسمة الى حسنة وقبيحة. وقال أيضا: والمحدثات، بفتح الدال جمع محدثة، والمراد بها : ما أحدث وليس له أصل في الشرع.. ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شئ أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما. أه 3. قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسفلاني شارح البخاري المجمع على جلالة قدره ما نصه: (( وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكنون خلاف ذلك)) أه 4. وروى أبو نعيم عن إبراهيم الجنيد قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. 5. وروى الإمام البيهقي في مناقب الشافعي رضي الله عنه، قال : المحدثات ضربان: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا. أه. 6. وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رضي الله عنه: في اخر كتابه (القواعد) ما نصه: ((البدعة منقسمة إلى واجبة، ومحرمة، ومندوبة ،ومكروهة ومباحة))، قال: (( و الطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة فإن دخلت في قواعد الإيجاب فواجبة، وأن دخلت في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة)) أه فهؤلاء ممن ذكرنا قد قسموا البدعة إلى أقسامها المذكورة. فانظر بالله عليك أخي المسلم: أين قولهم أن لفظة (كل) من ألفاظ العموم تشمل كل أنواع البدع دون هؤلاء الأئمة دون استثناء! . من قول هؤلاء الأئمة وعلى رأسهم الإمام الحافظ النووي حيث قال: إن لف (كل) هو عام مخصوص. وأين قولهم: إنه ليس ثم شئ في الدين يسمى بدعة حسنة وقول أئمة المسلمين كما رأيت وعلى رأسهم الإمام الجليل صاحب المذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه؟ بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء. من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ..)) الحديث. أنه يسن للمسلم أن يأتي بسنة حسنة وإن لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أجل زيادة الخير والأجر. ومعنى سن سنة: أي أنشأها باجتهاد واستنباط من قواعد الشرع أو عموم نصوصه. وما ذكرناه من أفعال الصحابة و التابعين هو أكبر دليل على ذلك. نشأة الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم: مهد المغرضون لنشر باطلهم ولو بالتدليس كعادتهم على عامة المسمين وقليلي الفهم منهم،حيث قالوا بالحرف الواحد: (( إن الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (11-172) إن الدولة الفاطمية. العبيدية المنتسبة إلى عبيد الله بن ميمون القداح اليهودي. والتي حكمت مصر من سنة (357-567هج) أحدثوا احتفالات بأيام كثيرة، ومنها الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أه هذا ما نقلوه عن الحافظ ابن كثير. وحسب المرجع الذي أشاروا إليه نقول لكم: كذبتم والله!! فإننا وجنا ما ادعيتموه على الحافظ وما نقلتموه عنه إنما هو غين الكذب والافتراء والتدليس والخيانة في النقول عن علماء الامة. وإن كنتم مصرين على ذلك فنقول لكم: أخرجوه لنا إن كنتم صادقين. وأني أنتم من ادعائكم بأنكم ستناقشون هذه القضية بعدل وإنصاف وتجرد عن كل هوى بل إنه عين التعصب المخزي والهوى الممقوت. فكيف نأمن بعد ذلك يا أخي المسلم. لمثل هؤلاء في نقولهم عن علماء الأمة. وإليك أخي المسلم الرأي الحقيقي للحافظ ابن كثير في عمل المولد ونشأته, والذي أخفاه من يدعي مناقشة الموضوع بعدل وأنصاف. قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) 13-136 طبعة دار المعارف, ما نصه: ( الملك المظفر أبو سعيد كوكبري, أحد الأجواد و السادات الكبراء والملوك الأمجاد, له لآثار حسنة ( أنظر إلى قوله آثار حسنة) وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا, وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا عاقلا عالما عادلا, رحمه الله وأحسن مثواه )) إلى أن قال: (( وكان يصرف في المولد ثلاثمائة ألف دينار )) أه. فانظر رحمك الله الى هذا المدح والثناء عليه من ابن كثير إذ أنه وصفه بأنه عالم، عادل، شهم, شجاع, إلى قوله: رحمه الله وأحسن مثواه، ولم يقل: زنديق، فاجر فاسق، مرتكب للفواحش والموبقات كما هي دعوى المعارض فيمن يقول بعمل المولد الشريف!! وأحيل القارئ إلى نفس المرجع فهناك كلام أعظم مما ذكرت في حق الإمام الجليل لم أنقله خوف الإطالة. وانظر الى قول الإمام الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22-336) عند ترجمة الملك المظفر ما نصه: كان متواضعا، خيرا سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين)). أقوال أئمة الهدى في الإحتفال بالمولد: 1. الإمام الحجة الحافظ السيوطي: عقد الإمام الحافظ السيوطي في كتابه ((الحاوي للفتاوى))بابا أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص189، قال في أوله: وقع السؤال عن عمل المولد النبوى في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أم مذموم؟ وهل يثاب فاعله أم لا؟ 2. والحواب عندي ((أن أصل عمل المولد_ الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن، والأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع له من الآيات، ثم يمد لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك_هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله علنه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف. 3. وقال ابن تيمية: قال في كتابه ( إقتضاء الصراط المستقيم) طبعة دار الحديث-ص 266 السطر الخامس من الأسفل) ما نصه: ((وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد..قال: (( فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه)) اه. فهذا قول من ترك التعصب جانبا وتكلم بما يرضي الله و رسوله صلى الله غليه وسلم. أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام: ((محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له)) والله قد يثيبنا على هذه المحبة و الاجتهاد ولله در القائل: دع ما ادعته النصارى ..في نبيهم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظم فإن فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه .ناطق بفم 3.شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني: قال الحافظ السيوطي في نفس المرجع السابق ما نصه: ((وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد لدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شئ من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة)) انتهى كلامه رحمه الله. فهذه الاستنباطات هي التي قال عنها المعارض إنها استدلال باطل وقياس فاسد، وأنكرها، فليت شعري من الناكر ومن المنكور عليه!! 4.الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي: حيث ألف كتبا في المولد الشريف وأسماها: (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و (اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق)، وكذلك (مورد الصادي في مولد الهادي) صلوات الله وسلامه عليه. الإمام الحافظ العراقي: وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المواد السني). الحافظ ملا علي قاري: فقد ألف كتابا في المولد النبوي العطر أسماه: (( المورد الروي في المولد النبوي)). الإمام العالم ابن دحية: وسمى كتابه: (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وسلم. الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي: وهو صاحب كتاب (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وسلم وهو القائل في أبي لهب: إذا كان هذا كافر جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا أتى أنه في يوم الاثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورا ومات موحدا الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري: إمام القراء وصاحب التصانيف التي منها: (النشر في القراءات العشر)، وسمى كتابه: ( عرف التعريف بالمولد الشريف). الإمام الحافظ ابن الجوزي: حيث قال في المواد الشريف: إنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام. الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي): قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث_ص23) ما نصه: (( ومن احسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين)) أه. الأمام الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري): حيث قال في كتابه: (المواهب اللدنية- 1-148-طبعة المكتب الإسلامي) ما نصه: ((فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء)) أه. وكذلك ممن ألف وتكلم في المولد: الإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.. وغيرهم الكثير ممن لا يتسع المجال لاستقصائهم. فباله عليك أخي المسلم.. هل كل هذا الكم من علماء الأمة وفضلائها والذين يقولون بعمل المولد، وألفوا الكتب والمؤلفات في هذا الباب زنادقة أحفاد عبد الله بن سبأ اليهودي؟ وهل هؤلاء العلماء والذين ((يدين)) لهم العالم بأجمعه على ما صنفوه من الكتب النافعة في الحديث والفقه والشروحات وغيرها من العلوم هم من الفجار مرتكبي الفواحش والموبقات؟ وهل هم، كما يزعم المعارض، يشابهون النصارى في احتفالهم بميلاد عيسى عليه السلام؟ وهل هم يقولون بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم ل يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به؟؟! إننا نترك لك، أخي المسلم، الإجابة على هذه الأسئلة!! إدعاء باطل: قال المعارض: لو كان الإحتفال بالمولد من الدين لبينه الرسول سلى الله عليه وآله وسلم للأمة أو فعله في حياته أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، ولا يقول قائل أن الرسول صلى الله عليه وآله نسلم لم يفعله تواضعا منه فإن هذا طعن فيه عليه الصلاة والسلام. انتهى كلام المعارض. والجواب: إن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أو الصحابة من بعده لايعتبر تركهم له تحريما، والدليل على ذلك قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سن في الإسلام سنة حسنة .)) الحديث، وفيه أكبر دليل على الترغيب في إحداث كل ما له أصل من الشرع وإن لم يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم. قال الشافعي رضي الله عنه: كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف, لأن تركهم للعمل به قد يكون لعذر قام لهم في الوقت, أو لما هو أفضل منه، أو لعله لم يبلغ جميعهم علم به. أه فمن زعم تحريم شئ بدعوى أن النبي صلى الله عليه وآله نسلم لم يفعله فقد ادعى ما ليس له دليل، وكانت دعواه مردودة. ونحن نقول لكم : بناء على القاعدة التي اصلتموها. وهي ان من أحدث ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو صحابته قد ابتدع في الدين. يفهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكمل الدين لهذه الأمة, ,أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به وليقول أو يعتقد ذلك إلا زنديق مارق عن دين الله. ونقول ((من فمك ندينك)) فقد أحدثتم في أصل العبادات مسائل كثيرة لم يفعلها صلى الله عليه واله وسلم ولا الصحابة ولا التابعون ولا حتى تابعي التابعين فعلى سبيل المثال لا الحصر: جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد. قراءة دعاء ختم القران في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجد. تخصيص ليلة (27) لختم القرآن في الحرمين. قول المنادي بعد صلاة التراويح: (صلاة القيام أثابكم الله). قول: إن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: توحيد ألوهية، وتوحيد ربوبية، وتوحيد أسماء وصفات. فهل هذا حيث شريف، او قول أحد من الصحابة أو الأئمة الأربعة؟!! إلى غير ذلك مما لا يتسع المحال لذكره من تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجامعات إسلامية، وجمعيات لتحفيظ القران، ومكاتب دعوة وإرشاد، وأسابيع احتفال المشايخ .، ومع ذلك فنحن لا ننكر هذه الأشياء إلا أنها من البدع الحسنة التي ينكر هؤلاء القوم على من يفعل أمثالها ثم يفعلونها. ففعلكم لهذه المبتدعات التشريعية التي لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيه تعارض واضح مع قاعدتكم التي تقول: أن العبادات توقيفية وإن كل ما لم يفعله الرسول صللا الله عليه وسم ور أصحابه فهو بدعة (سيئة) فلربما تكونوا ممن أذن لكم بالتشريع من دون الناس!! وجنت على نفسها براقش!!. إدعى المعارض أن أكثر من يحيي هذه الموالد من الفسقة والفجار وهذا كلام ساقط إن دل فإنما يدل على معدن قائله، وهو غيض من فيض، وليس لنا من جواب عليه إلا قول المولى عز وجل: ((قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)) وهل كل من ذكرناهم من الأئمة الأعلام في نظر المعارض من الفسقة والفجار؟! . لا أستبعد أن يقول بذلك!!! سبحانك هذا بهتان عظيم. نقول كما قال القائل: وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود إشكالات عند المعارض: إستشكل المعارض، هداه الله، قعض الألفاظ وادعى أنها شركيات، ومنها قول العارف بالله الإمام البوصيري: يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولا ندري كيف حصل لديه هذا الإشكال، وكيف لم يتمعن في .. قول الإمام البوصيري ((عند حلول الحادث العمم)) وبدورنا نحن نسأل القارئ ما هو الحادث العمم؟! (العمم) أي الذي يعم الكون بأسره من أنس وجن بل وجميع الخلائق ، فلن يخطر ببال أي أنسان إلا أن يكون هذا الحادث هو يوم القيامة وبعد إيضاح هذا الإشكال لدى المعارض والقارئ يكون المراد من قول الإمام البوصيري ه: طلب الشفاعة منه صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة وذلك لأنه ليس لنا أحد نلوذ به ونتوسل به ونستشفع به إلى الله سوى خير البرية عليه الصلاة والسلام في ذلك المقام الذي يقول فيه الرسل والأنبياء: نفسي نفسي، ويقول هو عليه الصلاة والسلام: أنا لها أنا لها . وبهذا يظهر أن ما استشكله المعارض مردود عليه ودال على جهله وذلك بسبب عمى البصر والبصيرة نسأل الله العافية. ومثال آخر لمثل هذا القول المشكل عند العامة من الناس، ما نقله الإمام الجليل الكمال من الهمام الحنفي. صاحب فتح القدير قي مناسك الفارسي، وشرح المختار من السادة الأحناف. لما زار الإمام أبو حنيفة المدينة وقف أما القبر الشريف وقال: يا أكرم الثقلين ياكنز الورى جد لي بجودك وارضني برضاك أنا طامع في الحود منك ولم يكن لأبي حنيفة في الأنام سواك نوايا خبيثة: يقول المعارض: إنه يحصل في المولد إختلاط الرجال بالنساء، واستعمال الاغاني والمعازف وشرب المسكرات وقد كذب والله، حضرنا مئات الموالد فلم نر اختلاطا ولم نسمع معازف، أما شرب المسكرات فنعم رأينا سكرا ولكن ليس كسكر أهل الدنيا، وجدنا سكر المحبة لرسول الله صلى اله عليه وآله وسلم، ذلك السكر الذي يغلب حتى على سكرات الموت، كما حصل لسيدنا بلال رضي الله عنه عندما حضرته المنية حين امتزجت حلاوة المحبة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع سكرات الموت حتى غلبت عليها سكرات المحبة, فكان يقول وهو في تلك السكرات: غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه جهل فاضح: يقول المعارض: إن يوم ولادته سلى الله عليه وآله وسلم هو نفس يوم وفاته فالفرح فيه ليس بأولى من الحزن، ولو كان الدين بالرأي لكان اتخاذ هذا النوم مأتما ويوم حزن. ونقول: ما شاء الله على هذه الفصاحة العرجاء والتي سيجيبكم عليها الغمام العلامة جلال الدين السيوطي كما في (الحاوي للفتاوى ص 193) طبعة دار الكتب العلمية) حيث قال ما نصه: (( إن ولادته صلى الله عليه وآله وسلم أعظم النعم، ووفاته أعظم المصائب لنا، والشريعة حثت على إظهار شكر النعم، والصبر والسكون عند المصائب، وقد أمة الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي إظهار شكر وفرح بالمولود، ولم يأمر عند الموت بذبح (عقيقة) ور بغيره، بل نهى عن النياحة وإظهار الحزع، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح بولادته صلى الله عليه وآله وسلم دون إظهار الحزن فيه بوفاته، وقد قال ابن رحب في كتابه (اللطائف) في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء مأتما لأحل مقال الحسين، ولم يأمر الله ور رسوله صلى الله عليه وسلم باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما فكيف ممن هو دونهم)),‎. الخاتمة: وفي الختام نختم قولنا هذا بحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الذي أخرجه أبو يعلى عن حذيفة قال: (( قال رسول الله صلى الله عليه ولآله نسلم: مما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداءه الإسلام إنسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك المرمى أو الرامي؟؟ قال : بل الرامي)) قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد. تم بحمد الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحته وسلم

Learn Free Oracle Complete:: SQLFUNDAMENTAL1_ORACLE11G.pdf

GOOD NEWS: الحمد اللہ عزوجل !!! with the individual effort of Rukan-e-Shura Bilal Raza Attari today 4 Non-Muslims embraced islam in CUBA.