Haqeeqqt
-
کل پوسٹس
148 -
تاریخِ رجسٹریشن
-
آخری تشریف آوری
-
جیتے ہوئے دن
1
پوسٹس ںے Haqeeqqt کیا
-
-
janabmuje pata tha ke ap pentra badle gae,riwayat ke kol ko samne lakr pherhadees pe patel gae,ab ap Khoda ki qasam kha kar kahe ke mene ap koHadees ke Mutaliuq kaha tha ya Machhar wali rewayat ke mutalaq likhatha,ab ye ap he or qareen khob samajte hen ap logo ke andaaz ko,rahibat is Hadees ki jo Salem bin Adullah bin Omar a.r ajmaeen se marwee heto iski sharh yo bi hosakti he keek shakhs ko ap kahe ke janab me ap ka kya chhota bara muhasiba karoapke to ghar ki choukhat pe fitna khara he,yani ke Hazrat Salem ye kahrehe hen ke a Ahle Iraq tomare chhota bara ko kya dekhe fitna to tomlogo ke samne se he,goya yahan per murad khod Ahle Iraq nahi balke wohfitna jo inke kareeb he ose he or har koi janta he ke Najid Iraq se munsaliq he or ye Ilaqa os dor me bi Najid hi kahlata tha or Iraq se kabi bi is me Amal Dakhal ni raha,orHazoor salalaho alehe wasalam Hadees Akhri zamane ke mutaliq bayan karrahe hen or Ahle Najid on ke pas hi kahre hen agr Ahle Iraq hote torawi Ahle Iraq hi kahta na ke Najid,ye saf Alfaz hen per ap ki motiaqal me islye nahi ai gi kyo ke apne taasob ka jashma pen rakha he.وآخردعواتا الحمدلله رب العالمين
سلام علی من تبع الھدی
جناب التجانی صاحب! جو حدیث کی شرح آپ نےپیش کی یہ آپ کی اپنی ہے یا کسی محدث یا شارح کی ہے؟ اگر تو کسی شارح یا محدث کی ہے پھر تو حوالہ پیش کریں ورنہ آپ کی بات کی کیا اوقات۔
دوسری بات جو آپ فرما رہے ہیں کہ نجد عراق سے منسلک ہے۔۔۔۔۔۔ اور نجد سے کبھی بھی اس کا عمل دخل نہیں رہا۔۔۔۔۔۔
صاحب تاج العروس اور معجم البلدان نے جو اسماء نجود بیان کیئے ہیں وہ بھی دیکھ لیجئے۔
1- نجد البرق باليمامة (ويقال أن نجدا كلهامن عمل اليمامة)
. 2- نجد خال.
3- نجد اجاء.
4- نجد العقاب (بدمشق).
5- نجد الود.
6- نجد العثري.
7- نجد عفري.
8- نجد كبكب.
9- نجد مريع.
10- نجداليمن.
11- نجدالحجاز.
12- نجدالعراق.
اس ضمن میں صرف اتنا عرض ہے بخاری(صحیح بخاری، قول النبیﷺ الفتن قبل المشرق)کی وہ حدیث جس میں نجد کا ذکر ہے اور جسے آپ دلیل بنا کر نجد سے عراق کوعلیحدہ کرنا چاہ رہے ہیں اور جھوٹا پراوپیگنڈہ کرتے ہیں۔اسی حدیث کی شرح میں امام کرمانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں (أن نجد العراق هي المصداق لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم)
(صحیح بخاری بشرح الکرمانی باب الفتنہ قبل المشرق)۔
لہذا قارئین کی آنکھوں میں دھول جھونکنا اور ہیرا پھیری چھوڑ دیں اور کوئی بات دلیل سے بھی کریں۔
فی امان اللہ
-
Janab Haqeeqat sab muje lagta he ke ap ke yahan sidi ongli se ghee nahi nikle ga,ab zara ongli tare karni pare gi ap ke lye,pehlay ap muje ye bataye kya ap Abdullah bin Omar ki ray ko Hazoor salalaho Alehe wasalam ki wadha or sareeh bayan per muqadam rakh ten hen?or dosri bat apne jo rawayat bayan ki he Abdullah bin Omar ke Hawale se os me Tadhaat he,yehi rawayat Hazrat Imam Abu Hanifa se bi munkool he, ke ap se ek kofi ne sawal kya or ap ka jawab bhi yahi tha,is lye ap isko apne lye batore hujat na banaye,or Asal madhoo ki taraf aen,kya Wahabiat as Rooh Al Hadees Rasool salalaho Alehe wasalam ki shetan ke sing(Horn of Devil)ni he or ap ye sabit karen ke ke is Hadees ka itlaaq ap logo pe nahi hota?kya Zul Al khoesra ki sifeten ap logo me nahi pai jaati?Janab haqeeqat sab ap logo pe muqadama bara sangin kisam ka he ap is tarah se pentre mat badlen or Asal madhoo pe hi rahen to bahter he warna mazeed phaso gae,و آخر دعوانا الحمدلله رب العالمين
سلام علی من تبع الھدی
جناب التجانی صاحب! انتہا ہو گئی جہالت کی۔ میں نے آپ سے پوچھا کہ سالم بن عبداللہ بن عمر
کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے تو جواب دینے کی بجائے آپ اپنے قبلے کی طرح اپنی انگلی بھی ٹیڑھی کرنے لگ گئے۔ حالانکہ آپ کو اپنا قبلہ درست کرنا چاہئے تھا۔ پہلے جب میں نے مسلم کی حدیث پیش کی جس میں سالم بن عبداللہ بن عمر کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا جنہوں نے نبیﷺ سے سنا تو کیا اس وقت آپ کو نبیﷺ کے قول کو ترجیح دینا بھول گیا تھا یا عقل پر پردے پڑے ہوئے تھے۔ خیر نبیﷺ کو قول آپ کو خود نظر نہیں آیا اور سوال ہم سے کر دیا کہ عبداللہ بن عمر کے قول کو نبیﷺ کے قول پر ترجیح دیتے ہو۔ یعنی چوری اور سینہ زوری۔ خیر آپ سے توقع بھی اس کی ہے۔آپ اپنے بیان سے یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر
کا قول نبیﷺ کے مخالف ہے نعوذ باللہ۔ حالانکہ مسلم کی حدیث اور تفسیر ابن کثیر میں عبداللہ بن عمر کا قول دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے۔ جو آپ کی ٹیڑھی عقل میں نہیں آ رہا جس کو سیدھا کرنے کی ضرورت ہے۔ شیخ محمد اشرف سندھواپنی تالیف "اکمل البیان فی شرح حدیث النجد قرن الشیطان" میں احادیث نجد پر تحقیق کرتے ہوئے "قول الفصل" میں فرماتے ہیں
"الأحاديث الصريحة الدالة على أن العراق هي مطلع قرن الشيطان"
لہذا قرن الشیطان کا اصل مصداق عراق ہی ہے جیسے مسلم کی حدیث سےواضح ہے ۔ اور ہمارے خلاف آپ لوگوں کا پراوپیگنڈہ باطل ہے ۔
اورشیخ محمد بن عبدالوہاب رحمہ اللہ تعالیٰ نے چونکہ توحید کو تقویت دی اور مشرکین اور قبر پرستوں کی بیخ کنی فرمائی جس کی وجہ سے آپ لوگوں کا تعصب آپ لوگوں کو یہ کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ آپ کی اطلاع کے لئےعرض ہے کہ شیخ محمد بن عبدالوہاب رحمہ اللہ تعالیٰ بنو تمیم کے چشم و چراغ تھے اور اللہ کے نبیﷺ نے بنو تمیم سے محبت کا اظہار فرمایا ہے۔
اللہ آپ لوگوں کو تعصب سے ہٹ کر دین کو سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین
فی امان اللہ
-
Mashallah se Haqeeqat sab apke Takye ka kamal nahi,bari khobsorti se apne Ahle Najad ko Ahle Iraq me tabdeel kar dya, wah ab agay kya kahna,Janab e Maan ap os hadees ko dobara dhorae gae ke jis me Ahle Yamen or Shaam Hazoor Salalaho ALehe Wasalam se dua karwane ko ae the or us Hadees me kya Ahle Najad ka naam mazkoor nahi tha or Ap Najad ko Iraq banane per tole howe hen to phir meri darkhowas he ap se ke ap Tareekh Baghdad par len Khateeb Baghdadi ki shaed is ke bad Allah ap ko hidayat Ata kar den or Haqeeqat Ayan ho jae.
سلام علی من تبع الھدی
جناب التجانی صاحب ! سالم بن عبداللہ
کے متعلق آپکی کیا رائے ہے؟ امام ابن کثیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں
" کسی عراقی نے حضرت عبد اللہ بن عمر
سے پوچھا کہ کپڑے پر اگر مچھر کا خون لگ جائے تونماز ہو جائے گی یا نہیں؟آپ نے فرمایا! ان عراقیوں کو دیکھوبنتِ رسول اللہﷺ کے لخت جگر کو تو قتل کردیں اور مچھر کے خون کے مسئلے پوچھتے پھریں۔" (تفسیر ابن کثیر)چلیں عبد اللہ بن عمر
کے متعلق اب آپ کی کیا رائے ہے؟ فی امان اللہ
-
سلام علی من تبع الھدی
محترمچشتی قادری صاحب! آپ نے اپنی تحریر میں لکھا تھا
اگرمعترض کے پاس کوئی حدیث ہوجس سے ثابت ہوکہ غیر فطری عمل کرنے والےکو سنگسار کیا جائے یا سو کوڑے مارے جائیں تو وہ حدیث پیش کی جائے ۔وگرنہ آسمان کو تھوکامنہ پرہی آتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لہذاحدیث پیش کر دی گئی۔ کیا آپ نےاس بات کا اقرار کر لیا کہ حدیث موجود ہے ؟
آپ سے گذارش ہے کہ جو شرح ہدایہ کے صفحات اپ لوڈ کئے ہیں اس کی اردو بھی کردیں۔
فی امان اللہ
-
سلام علی من تبع الھدی
سنن ابو داؤد
-
Janab Shahid Sab, ek Ruwayat ye bi to he,Me tomare dar mian Quran or apne Ahle bait ko jhore ja raha hon, kya ap is rawayat ko hazam kar gae,or is ki kya tashreeh kare gae ap Ahle bait se kya maqsad matloob he?
سلام علی من تبع الھدی
جناب التجانی صاحب! پہلے تو جو حدیث آپ نے پیش کی اس کا حوالہ بھی دے دیں۔
دوسرا یہ کہ کیا اہل بیت کا عمل قرآن و حدیث کے معارض تھا جس کی وجہ سے آپ نے یہ دلیل پیش کی؟ اگر نہیں تو یقینا اہل بیت بھی قرآن و حدیث کے پر عمل کرنے والے ہوئے۔ لہذا دلیل وہ دیں جس سے کوئی بات بھی بنے۔
فی امان اللہ
-
Guzaresh he Haqeeqat sab ap thora Geography ka bi mutaala karen or sat me History pe bi nazr doraen to apko bat ki haqeeqat pata chal jae ga.
سلام علی من تبع الھدی
مسٹر سگِ مدینہ! انشاء اللہ العزیز جو اس ٹاپک کو پڑھے گا اللہ رب العزت نے اس پر حق کو واضح کرنا چاہا تو اس پر حق واضح ہو جائے گا۔ آپ لوگوں کے لئے یہ مزار ہی تو سب کچھ ہیں جس پر آپ لوگوں کی روزگارِ زندگی کا دارومدار ہے ورنہ آپ کے مذہب میں بچتا ہی کیا ہے۔
محترم التجانی صاحب! جب اللہ کے نبیﷺ کا فرمان آجاتا ہے تو جیو گرافی اور ہسٹری ختم ہو جاتے ہیں۔ کاش آپ لوگ بھی تعصب سے باہر نکل کر قرآن وحدیث دیکھ لیں تو شاید آپ کو بھی حقیقت واضح ہو جائے۔ جس فتنے کی پیشن گوئی نبی ﷺ نے کی اس کا اصل مصداق عراق ہی ہے۔ اور تاریخ شاہد ہے کہ فتنے عراق سے ہی اُٹھے ہیں۔
اب کوئی جیو گرافی کا ماہر یا تاریخ کا ماہر عراق کو نجد سے باہر نکالے بھی تو کیا فرق پڑتا ہے۔ نبی ﷺ نے عراق کے لئے دعا نہ فرما کر یہ ثابت کیا ہے کہ عراق سے ہی فتنے اٹھیں گے۔
لہذا اہل حق کے خلاف جو پراپیگنڈہ آپ لوگ کرتے ہیں وہ باطل و مردود ہے۔اور امام مسلم رحمہ اللہ نے کتاب الفتن میں قرن الشیطان کی حقیقت کو واضح کر دیا ہے۔
فی امان اللہ۔
-
SunniDefender[/b]' date='21 January 2010 - 01:15 AM' timestamp='1264018555' post='59370']
Question : kya qabar ko pukhta karna jaiz hey? Hazrat jabir radi allah anhu ne farmaya k allah kay rasool salllaho alehay wasalam ne qabro ko pukhta kernay aur usper mujawar ban ker bethney or usper imarat tameer kernay se manaa farmaya hey(sahi muslim kitabul janaez hadith no 970)
Answer : Buzurgoon Ki Kabroon Ko Pukhta Karnay Main Harj Nahi Hey. Iska Saboot Mandarja Bala Ayat Say Milta Hey Quran Majeed Nay Ashabe-E-Khaf Ka Kisa Bayan Farmtay Howay Kaha.
Al Quran: "Woh Bolay Is Kam Main Galib Rahay Tu In Ashab-E-Khaf Par Masjid Banaye Gay". (Surah Kahaf Ayat 21 Para 15)
Taseer-E-Rohal Bayan Main Allama Ismail Haki Alehay Rehma Nay Is Ayat Ki Tafseer Main Farmay. Inhonay Kaha Ashabe Kahaf Par Aisi Dewar Banao Jo In Ki Kabar Ko Gheray Aur Inkay Mazarat Kay Janay Par Mehfooz Ho Jaway Jaisay Kay Huzoor Sallall Laho Alehay Wasalam Ki Kabar Sharif Char Dewar Say Gheer Di Gaye Hey Magar Yeah Baat Manzoor Na Howi Tab Masjid Banaye Gaye.
"Masjid" Ki Tafseer Main Tafseer Rohal Bayan Main Hey Kay "Log Is Main Namaz Parhain Aur In Say Barkat Lain" Quran Majeed Nay In Dunoon Batoon Ka Zikar Farmaya Ek To Ashabe Kahaf Kay Gird Kuba Aur Makbara Bananay Ka Mashwara Karna Dusra In Kay Kareeb Masjid Banana Is Waqt Bhi Jaiz Tha Aur Ab Bhi Jaiz Hey Agar Galat Hotay Tu Quran Kabhi Is Ka Hukum Nahin Daita Mazarat-E-Auliya Shahair Allah Aur Issay Barkatain Hasil Karna Aur Iski Tamir Quran Say Sabit Hey. Jahan Tak Hadith Sharif Ka Tauluk Hey To Woh Aam Admiyooon Kay Kabar Ko Pukhta Aur Paki Bananay Say Manah Kiya Hey. Zaroori Masla:
Agar Barish Main Dhans Janay Aur Kabar Khul Janay Ka Khadsah Ho To Hifazat Kay Liye Upar Say Paki Karnay Main Koi Haraj Nahi.
i share this from My link
سلام علی من تبع الھدی
جناب آپ! اپنے عقیدے کی تفسیر اٹھا کر یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں کہ قبروں پر جو کچھ آپ لوگ کرنا چاہتے ہیں سب جائز ہیں۔ امام ابن کثیر رحمہ اللہ نے اس آیت کی تفسیر میں فرمایا ہے کہ
" لیکن بظاہر اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کےقائل کلمہ لوگ تھےہاں یہ اور بات ہے کہ اُن کا یہ کہنا اچھا تھا یا برا؟تو اس بارے میں صاف حدیث موجود ہےرسول اللہ ﷺ نے فرمایا:اللہ یہود و نصاری پر لعنت فرمائےکہ انہوں نے اپنے انبیاء اوراولیا کی قبروں کو مسجدیں بنا لیا تھا۔ جو انہوں نے کیا ، آپ اپنی امت کو اس سے بچانا چاہتے تھےاسی لئے امیر المومنین عمر بن خطاب ؓ نے اپنی خلافت کے زمانے میںجب حضرت دانیال علیہ السلام کی قبر عراق میں پائی تو فرمایا اس کو پوشیدہ کر دیا جائےاور جو رقعہ ملا ہے جس میں بعض لڑائیوں وغیرہ کا ذکر ہے، اس دفن کر دیا جائے۔
روح البیان تو ویسے بھی صوفی کی لکھی ہوئی اور اس کا رد تفسیر ابن کثیرؒ سے کر دیا ہے ۔
رہ گئی بات نجدی کی جس پر آپ لوگ بار بار اہل حق کو طعنہ دیتے ہو اس کے لئے صرف اتنا عرض ہے کہ علامہ زبیدی نے تاج العروس شرح قاموس میں نجد کے علاقہ جات میں عراق کو بھی شامل کیا ہے۔ اور حدیث سے یہ بات بھی ثابت ہوتی ہے کہ اس نجد جس سے فتنہ پھیلے گا وہ عراق ہی ہے۔ لہذا آپ کی یہ بے سند باتیں کوئی اہمیت نہیں رکھتیں۔
فی امان اللہ
-
Hanfi Group khuda ka khuf karo Takia mat karo saf pata chal gya he ke Talinenoor apne ap me phans gya he or be toke ki boli bol raha he.
سلام علی من تبع الھدی
التجانی صاحب ! آپ نے شاید غور سے نہیں پڑھا۔ سعیدی صاحب تو خود پھنس گئے ہیں کیونکہ آپ کے شیخ کل کا اصول سعیدی صاحب کی اصول سے ٹکرا رہا ہے۔ اب بریلویوں نے فیصلہ کرنا ہے کہ سعیدیت کو گلے لگائیں یا رضا خانیت کو۔
فی امان اللہ
-
سبحان الله ما شاء الله
Saeedi bhai apne dhodh ka dhodh or pani ka pani kar deya Allah ap ke ilm me Idhafa kare or In chamaro ko Hydaayat de Ameen.
-
Ajeeb hal he in logo ka bhal koi ye bataye agr koi Apni Maa ko khowab me dekhe ke woh usko dhoot pila rahi he to goya isko ghustaki samaj na chaye,or woh jo apni Maa ko khowab me dekhe ke woh iske kamre me ai he or hale bidar me ise ye matlab le ke kamsin Zujaa mili gi osko bakhdya jae,Janab haqeeqt daleel samaj ne ke lye aqal chaheye or woh ap me nahi he agr hoti to ap ye sawal hi nahi karte,ap logo ne ye tamasha banaya howa he Umahat Momeenin ke bare me istara se behs kar rahe he jesa koi aam sa fikhi masla he,agr ap logo ko zara haya or sharm he to Apni maa ko is behs se nikalo per mujhe nahi lagta ke tom log karo gae,Walahu mustaanu ala ma tase foon.
to Muslims
! Hazarat Ayesha hamari maan hai. aur hamain is per fakhar hai. tumharay peer o murshid ki tarah GUSTAKH naheen jo umm-ul-momineen k baray bakwas kerain.Janab daleelain to aap ki khopri main naheen aa rahi, warna to masala to TALINENOOR nay suljha diya huwa hai.
-
na jane kis bat per Ali Satar sab uchal rahe hen Tallinoor ki post sirf ek tawali makhmasa he or to kuch nahi agr tekh tara se mutala kya jae to sirf fazol behs ke ilawa or kuch samne nahi ata he ab zara aqli tarazo me inki bat tatole to herani he inke yahan Radhaat or Mujaamat ek hi maana rakh te hen kya Wahabi Radhaat ko Mujaamat samjte hen taajab he,or ye bat to ye log samje gae hi nahi(Kithe mehr Ali te kithe teri sana gustakh ankhian kethe ja larian)jo log Hazoor salalaho Alehe wasalam ko Aam samje (naoz u billah)woh kya jane ke maqam kya hota he,Alaa hazrat yahan per bibi Aisha ki barai hi kar rahe he warna or kya matlab hosakta he per Aqal pe jinkae perda ho woh kya samje,or taajab yehe ke abhi bi ye log na samje gae,waa akhre dawaana alhamdolillahi rabe alameen.
-
-
-
Acha janab waqi pheli bar sona warna to hum ye hi sonte ae the ke Imam e Azam Kofa ke Ulloma se hen or Kofa Iraq me he or Najid is waqt Saudia me Ata he or os zaman me bi isko Najid ke Ilaqe me nahi shamil kya jata tha yani Kofa ko ab agr aesa nahi to Najidi sab koi sobot to honga ap ke pas,bare mer bahani pesh karen
Alteejani Sahib! Hum say saboot mang rahay hain aur khud likh rahay hain k
"hum ye hi sonte ae the"
Janab aap nay sun k hi aiterbar ker liya to hum say saboot kiun?
-
Najadi Shahid.....ghoor sai daikh jab Bahan sai Nikah wala Moolvi Talib ka fatwa dikhay tha tu usnay Radd nahi kiya balkay yai kaha giaya is mai aisi kiya baat hay.
Janab Najadi to Imam Abu Hanifa bhi hain?
:lol::lol::lol::lol::lol: -
Telinoor tujh jaisai Ismaili Wahabi sai is terha ki bongio ki hi umeed the.
Lagta ha kay tu apnay aap ko Talib ur Rehman sai bara Munazir sammjhta hay.......Talib ur Rehman ki Mufti Shoukat Sialwi sai ishi Taqwait ul Emaan ki Kufri aqeeday par bolti band ho giay the....aur Mufti Haneef Sb kay samnay usnay tu Zaleel Ismaeel Dehlvi say barat ka izhar kar diya tha!!!
bongian to aap mar rahay hain aur janab jo bongia aap k peer o murshad nay mari hain jawab un ka chahiya?
-
Talinenoor! Be Blessed! Good work.
-
Janab Haqeeqt Sb.Kis Ka Aqeeda Kya Hay Aur Kis K Aqeeday Ka Bani Kon Hay,Is K Baray Main Tu Sab Jantay He Hain.Hum Ahl e Sunnat Wal Jamat K Aqayd AlhamdoLillah Woh He Hain Jo Sahab e Kiram Radi Allah o Unhum Ajmaeen aur Salf Saleheen K Thay.
Khair Aap Nay Jo Yahan Batain Likhi Hain Un Sab Ka Jawab Yahan Is Forum Main Pehlay Hee Mojood Hay.Main Links Day Raha Hon,Aap K Liya Jawab Mojood Hay.
Aap Nay Jo Hadees Sharif Ka Hawala Maanga Tha Woh Hazar Hya.Ab Yeh Na Keh Daina Keh Is Hadees Sharif Main Najad Ka Zikar Kahan Hay.Agar Us Par Behas Ka Shoq Hua Tu Woh Topic B Is Forum Main Mojood Hay.
http://www.islamimeh...B5%D9%88%D9%84/
-
Fi Amaanillah
-
najdi commander ko baat karne say pehle kuch soch lena chahiye, magar theik hi kehti hai duniya keh najdi ka aqal aur sharam-o-haya say door ka bhi koi ta'luq wasta nahi.
najdi sb. Aulia ALLAH kay mazarat per apni gundi ungilian uthane aur apni gandi zuban laplapanay say pehle apne abbu ibnetimia ki qabar per jao aur usay ghalazat say bhari jootian maar maar kar "mismaar" karo. phir yahan aa kar apni okaat dikhane ki koshish karna.
apne abbu ki qabar per ja kar usko ro'o keh wo khud to "pakki qabar" mein azab-e-ELAHI bhugat raha hai aur tumhe yahan duniya mein zaleel-o-ruswa hone ko chor gaya, apni gandi aur ghaleez shaitani zarriyat ko.
ya aur kuch nahi to apne baray iblees say hi koi shaitani "talab" karo.
-
Khalil Rana Sahib bus ab rehnay dain aur Haq ko Qabool ker lain, yehi momin ki nishani hai
Faisal Bhai Jazakallah
-
Aaj lay un ke panah,Aaj madad maan un say
Kal na manain gay ,Qayamat main agar maan gya
to muslimsAllah Subhana wa Taa'ala farmatay hain
"Aur saari maddad to Allah hi ki Taraf say hai"
Hum kab kehtay hain, hum to woh kehtay hain jo Nabi (saww) nay khud farmaya "mujeh ghaib k ilm nahee". Inshallah Tafseel paish keron ga Quran say bhi aur Hadees say bhi. waqt ki kami k baees abhi naheen ker sakta. Intezaar ki jia ga.
-
Andoon meh be qana Rajah, pehlay tumara yeh sawal thah:
Kuwa chala hans ki chaal apni bhi bhool gaya, khair agay dekh kia hota hai.
Jis ka jawab meh nay deeya thah, Tum nay likha kay baat haram aur halal kee nahin ho rahi, toh jawab arz heh kay tumara baap aya thah joh woh upper wala sawaal likh ker gaya thah.tumharay Jad-e-Amjad Raza Khan ka apni hi fiqh say inheraaf sabit hona tha iss liys sawal asaan kiya tha. Aur Aainda say apnay sath sirf Brailvi likhwana kiun k ab tum Hanafi naheen rahay.
Joh tum nay swaal keeya us ka jwab meh nay deeya. JOh tum nay muj say sawaal keeya meh nay us ka jwab deeya, joh dosra tum nay sawaal keeya thah woh Mukhtar baee say keeya thah is leyeh meh nay us ka jawab nahin deeya thah.Awal arz heh kay aap ka sawaal: Kia holi kee mathahi ghairullah kay naam kee heh ya nahin? Jahilana heh
Agay dekho tumharay jad-e-amjad k jahilana pan bhi samnay ata hai,
yahan her brailvi say kia elehda elehda sawal kerna paray ga.
keyun kay Holi ek tewaar heh, jistera Eid ek tewaar heh, ghairullah technical term IDOL kay leyeh heh,abh is Holi meh joh mathahi taqseem hoti heh woh kesay kissi IDOL kee huwi, sense nahin banta.
Jahil jis tarah Eid aik Musalmanon k mazahabi tehwaar hai ussi tarah Hinduon k mazahabi tehwaar Holi hai.
aap ki IDOL ki definition k mutabiq Hazarat Esa
aur Hazarat Maryam IDOL thay.Now you will be in your senses.
IS LEYEH HOLI KEE MATHAHI GHAIRULLAH KAY NAAM KEE NAHIN. Woh ghairullah kay naam kee us waqt hogi jab woh Shiva, Seeta, Geeta, Rama Karishna, Ganesh, Alat, Uzat, Manat kay naam per dee jahay, Holi kee mathahi ek teewaar kee kushi kee mathahi heh.Yeh Maulvi Ahmed Raza Brailvi ko bhi batatay na k Pehlay din to haram hai aur doosray din kha lo halal hai. ab iss ko sabit kero.
Ab tumhain bhi smajh a jai gi baqi brailvi meray sawal ka kiun jawab naheen day rahay thay.
Aayeh abhi dekhtay hen kay Ghairullah ka lafz Quran meh kahan per istimaal huwa, aur un ayaat kay mutaliq Mufassireen nay kia farmaya heh:Mufasareen kahan hain?
(1) Meh nay apnay jawab kee saath hee wazahat be ker deeh aur joh bunyadi dalahil thay woh be pesh ker deeyeh.(2)Tumaray response ka betabi say intizaar heh
(3)Zillat aap ka intizaar ker rahi heh, jaldi say shareek ho aur besat hoon.
App k jawab ki wazahat to ho gai, ab apnay Maulavi Ahmed Raza Brailvi k Fatway ko bhi durst ker lain kiun k Holi ki mithai ab pehlay din bhi khanay k liya jazi ho gaya hai zaroori naheen k aglay din khay. Kiun k un say baray mufti nay naya fatwa day diya hai.
Humari Zillat aap kiya kerain gay Ya to Zillat aap k Maulvi Ahmed Raza ki huwi ya ya un say baray mufti ki. iss ko bhi decide ker lo.
Aur main nay taj pehnanay wali baat bhi ki thi.
Nabi (saww) ka farman hai: Jo jis qaum ki muwafqat Ikhtiar keray woh qayamat walay din ussi k sath uthaya jai ga.
Mubarak ho
Fiqh Hanfi Par Ghair Muqallideen Kay Aitrazaat Ka Tanqeedi Jaiza
- فورم: فتنہ وہابی غیر مقلد
مراسلہ: · Edited by Haqeeqqt
سلام علی من تبع الھدی
سعیدی صاحب! دنیا کو بے وقوف بنانا چھوڑ دیں ۔ اعتراض کی عبارت کو ذرا غور سے دیکھیں"جو شخص کسی عورت یامرد کی پاخانہ کی جگہ بدکاری کرے تو اس پر حد نہیں"
آپ کم از کم اس کو دس بیس دفعہ ضرور پڑھیں اور پھر جو ہمیں سمجھانے کی کوشش کر رہے ہیں خود بھی اس کو سمجھیں اور چشتی قادری صاحب کو بھی سمجھائیں۔
حدیث پیش کرنے کا مقصد صرف اور صرف اتنا تھا کہ آپ کے ساتھی نے کہا کہ معترض کے پاس اگر کوئی حدیث ایسی ہو جس میں غیر فطری عمل کرنے والے کی سزارجم یا کوڑے ہو۔لواطت ایک غیر فطری عمل ہے اور اس کی سزا رجم میں نے حدیث سے دکھا دی۔ جب حدیث دکھا دی تو آپ نے اپنے سوال کی شرح بیان کرنا شروع کر دی کہ احناف کا سوال یہ ہے ؟
اور پھر سعیدی صاحب فرماتے ہیں :
"لواطت کو بمنزلہ زنا قرار دے کرحد(رجم/کوڑے)کا قول کرنے والوں سے پوچھا گیا تھا۔۔۔۔۔۔"
سعیدی صاحب پورے تھریڈ کو ذرا غور سے دیکھیں اور لواطت کو بمنزلہ زنا قرار دے کر اس پر زنا کی حد کے قول کی نشاندہی فرمائیں؟
چشتی صاحب نے فتح القدیر کا حوالہ دیتے ہوئے لکھا کہ : "(شرعی حدرجم یا جَلد اس کے لئے نہیں)" اس ضمن میں صرف اتنا عرض ہے کہ اولاًیہ عبارت فتح القدیر کے عربی متن میں کہاں ہے؟یہ چشتی قادری صاحب کی تحریف ہے۔اور حقیقت پر پردہ ڈالنے کی ناکام کوشش ہے۔اورالٹا اعتراض ہم پر کرنا شروع کر دیا کہ آپ نے احناف کا سوال سمجھا ہی نہیں۔
دوسرا جو اہم نقطہ ہے کہ بات لواطت کی ہو رہی ہے اور آپ لوگ یہ بتا رہے ہیں کہ اس پر حدِزنا نہیں۔ کیا یہ فریب نہیں؟
ثالثاً: اگر کوئی شخص پاخانہ کی جگہ بدکار ی کرے تو اس پر تعزیر لگا کر قید کرنے کی اور اس کے مر جانے کی یا توبہ کرنے کی اور عادت پکڑنے پر قتل کرنے کی جو سزا آپ نے بتلائی اس کوکہاں سے لے آئے؟ اللہ کے نبیﷺ نےپاخانہ کی جگہ بدکاری کرنے والے کی سزا بتائی ہوئی ہے کہ اس کو قتل کر دو۔اس پرعمل کیوں نہیں؟
اور اگر اعتراض کی عبارت کو اور فتح القدیر کی عبارت کو ملاکر دیکھا جائے تو متن کچھ یو ں بنے گا۔
"جو شخص کسی عورت یا مرد کے پاخانہ کی جگہ بدکاری کرےتو اس پر کوئی حد نہیں بلکہ اس کو تعزیر لگائی جائے گی۔وہ یہاں تک قید میں رکھاجائےکہ مر جائے یا توبہ کر لے۔اگر لواطت کی عادت پکڑ لےتو امام اس کو قتل کر دےخواہوہ مخصن ہو یا غیر مخصن"
لہذا آپ لوگوں کا لواطت کو بمنزلہ زنا قرار دےکر خلط مبحث کرنامقصودہے ۔
قولِ صحابی کو ہم حجت مانتے ہیں یا نہیں اس کا حوالہ تو آپسے مانگا جا سکتا ہے لیکن فی الحال اس بحث کو چھوڑتے ہیں۔ کیا قولِ صحابی آپ کےلئے بھی حجت نہیں؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فی امان اللہ