Qadri Sultani

Janab Mouwahid Sb.aap nain jo underline kia hay kya aap mujay zara batain gey keh us main fault kia hay??? Janab us main wazeh tor par likha hua hay keh Takbeer Fil Sajood.Tu janab aap rafa yadain kis waqat kartay ho??Jab Allah o Akbar kaha jata hay ya jab aap Rukoo main jatay ho.Usi waqat ke bat hay na???Aur ooper itni Ahadees Sharif paish ke gay hain,kya aap k mutabiq woh sab he zaeef hain????? Aur manssokh wali Ahadees Sharif b paish kar de hain main nain.Is k alawa aap nain mujay yeh nahi bataya keh woh book hay he nahi(jis k about aap nain kaha)Us ka koi proof???

Janab zara isay b par le jia.

Kya bat hay janab ke.Kya koi proof hay keh yeh book he nahi hay??? Ab zara in Ahadees Sharif par b ghor karo...

Janab first of all aap say guzarish hay keh reply main pora pehlay wala topic quote na kia karain.Meharbani Janab Ya Allah Madad Sb.Kya Quran ko aap nain Sahi samja ya Sahaba Radi Allah o Unhum Ajmaeen nain???? Main nain itni Ahadees Shaif paish keen jis main Sahaba Aap ko NOOR keh kar pukar rahay hain,Kya aap is ka inkar kartay ho???? Aur janab aap nain shayad Imam Razi ke tafsser full nahi pary keh kyon Huzoor nain farmaya tha keh main b tumhari tarah bashar hon.Aap nain sif aajazi k lia farmaya tha. Janab e Aali kya aap Huzoor k Noor ka mutlaqan inkaar kartay ho???Agar aisa hay tu phir tum Sahaba k aqeeday ka b inkar kartay ho. Baqi aap Muhammad Ali Bhai k saath continue rakhain.

Janab zara yeh b par le jia. The debate between Imam Auzaaee and Imam Abu Haneefah Once Imam Abu Hanifah and Imam Auzaaee met in a market in Makkah. Imam Auzaaee asked Imam Abu Hanifah why he did not practice raf’ul-yadain during the Salaah. Abu Hanifahh: There is no authentic Hadith about practicing raf’ul-yadain. Auzaaee Why isn’t there an authentic Hadith? Here is one, Imam Zuhri told me, who was told by Salim, who was told by Ibn Umar (Radiall hu anhu) that the Prophet [May Allah bless him and grant Him peace] practiced raf’ul-yadain before and after the ruku’. Abu Hanifah: Hamad told me, who was told by Ibrahim, who was told by Ikrama, who was told by Aswad who was told by Abdullah binMas’ood (Radiall hu anhu) that the Prophet [May Allah bless him and grant Him peace] only practiced raf’ul-yadain at the beginning of performing his Salaah and not afterwards. Auzaaee:The narration that I have presented to you has a shorter chain and your Hadith has a longer chain, for this reason, my Hadith is more Reliable than your’s. Abu Hanifahh: It does not matter if the chain of the Hadith is long or short, thePriority of the Hadith depends on the narrators of the Hadith and How much knowledge of Hadith they had. The narrators of the Hadith, which I have presented, possess more expertise in the knowledge of Hadith. For example, Hamad is more knowledgeable than Imam Zuhri. Ibraaheem is more knowledgeable than Salim. Ikrama is a great scholar and Ibn Mas’ood is unique. Imam Auzaaee then became silent. Musnad Imam Abu Hanifah, Chapter on Raf’ul-yadain

Buhat khoob janab Salar Raza bhai aur Sag e Raza Bhai.Andhaira tu in sab DEO...BAND..ion ke aqlon par para hua hay. Buhat achay jawab dia aap nain.

Janab zara aankhain khol k daikhain is ibarat ko...

Jazak Allah o Khairan Kaseera Janab Muhammad Ali Bhai.Kya khoob jawabat irshad farmay hain aap nain. Mujay aik bat jo aap nain Syedi AlaHazrat ke quote ke hay keh NOOR e MUJASSAm buhat he pasanad aay.Subhan Allah Syedi AlaHAzrat ke ilmiat k qurban jaon. Dr.Ali Hasnain Bhutta

Aray ajhal tumhara damagh kyon chakra raha hay is inident ko explain karnay k baray main???Main kab say keh raha hon is ko explain karo thora sa laikan tum ho keh samjany ka naam he nahi lay rahay.Hadees Sharif tu chalo par le,laikan is k peechay koi aisi bat b tu ho ge na????? O wahhabi sb.tum Mun Kntu Mola wali Hadees Sharif ke haqeeqat ko zahar karnay walay thay aur topic ko dosri taraf lay gay.Hay na tumhari bay basi ke had

Kamal kar diya hay aap nain janab e aali.Hadees Sharif main tu kisi aisi bat ka zikar tak nahi kia gya.Kis jagah Nijran ka name aaya hay is Hadees Sharif main????Zara us ko highlight tu karo janab???? Aap nain tu had he kar de hay.Topic ka name kuch aur neechay kuch...Tumhari bay basi par hansi aa rahy hay mujay...

Hay na jahilon wala kaam.Really kisi nain theek he kaha hay keh jahliat wahhabion aur deobandion ko wirsay main mili hay.Jab kisi incident ka pata he nahi ho ga keh real incident kia hay tu us ka koi kya jawab day???? Wahhabi nain mun uthaya aur aik sentence likh dia like in exams true and false come......Had kar de tum nain,main kab say keh raha hon keh tum is ko thora sa briefly explain tu karo asal waqia kya hay.Tab ja kar koi reply day ga na..... Waiting for your reply....

Jazak Allah o Khairan Kaseera Salar Raza bhai Bhai jan is faqeer nain Quran e Pak ke Tafaseer say b yeh sabat kia hay keh Humaray Nabi e Kareem Noor hain.Laikan in sab nain bashar bashar ke rat lagay hui hay jis ka hum nain kabhi inkar he nahi kia.Itni Tafaseer k hawalay diya hain laikan un ka jawab abhi tak nahi aaya.Itnay sawal kia laiakan jawab nadarad. Ab kya karain hum in jahilon ka

Janab Ya Allah madad Sb.Aap zara is topic ka subject parain jo keh aap nain post kia hay.Mun kuntu Mola wali hadees ke haqeeqat aur apnay reply daikhain aap kya kar rahay hain. Ab I think aap khalafat k baray main kuch kehna chahtay hain bcz I couldnt understand your answer.Agar yeh bat hay tu aap following Ahadees Sharif parain. Laikan aap say guzarish hay keh aap MUN KUN TU MOLA wali hadees par aayn aap ko kya problem hay???Aap ke aik shia k sath b behas hui hay is topic par.

Janab Rizwan Qadri Sb.main Ahadess Sharif paish kar raha hon.Aap in ko study karain aur daikhain keh meray Nabi ka Noor Syedna Aadam Alaih e Salam ke paidaysh say pehlay b mojood tha.Syedna Aadam Alaih e Salam jin ko Abu Ul Bashar kaha jata hay hay.Jab bashar ka baap abhi apni creation k process k doran tha tu us waqat b humaray Nabi e Pak ka Noor e Mubarak mojood tha.Ab is NOOR say murad koi hidayat ka noor nahi aap hud daikh lain kisi b jagah yeh lafaz use nahi ho ga Hadees Sharif main.Aur aap ka aik question jis kay baray main aap buhat dair say jan nay ke try kar rahay hain Insha Allah kalaap ko us ka jawab mil jay ga.Kyon keh abhi kal mera viva b hay is lia maazrat. Aur janab Sajid Khan Sb.aap k sawal ka jawab dia ja chuka hay Qurani Ayat say.Main nain aap k aqeeday k logon say b yeh sabat kia hay keh Noor say murad Huzoor Nabi e Kareem Sal Allah o Alaih e Waalehee Wasalam ke zat e mubaraka hay.Ahadees Shareef paish kar raha hon mulahza farmain.

O daikho o a apnay akabar k aqeeday. IS GHAR KO AAG LAG GAY IS GHAR K CHRAGH SAY

Janab Rizwan Qadri Sb.aap nain kya woh Hadees Sharif nahi pary. Syedna Jabir Radi Allah o unho say marvi hay keh.Main nain Huzoor say araz kia Ya Raool Allah ,Allah nain sab say ppehlay kis cheez ko paida kia?Tu is par Huzoor nain farmaya keh sab say pehlay Allah nain apnay Noor say meray NOOR ko paida kia......Aur isi tarah agay cheezain create farmayn.Janab aap ko is Hadees Sharif say apnay question ka jawab mil jana chahya. Aap ko abhi tak apnay aqeeday ka pata he nahi chala.Aik sunni ko tu aisa confusion hona he nahi chahya jo keh us k akabar k aqeeday k against ho.Aap hain keh .... Dr.Ali Hasnain Bhutta

Pehlay apna aqeeda tu par lo tumhara shaykh ul kul kya kehta hay. Molvi Nazeer Hussain Dehlvi apnay Fatawa e Nazeeria Vol.1 Page no.32 par Noor say murad Huzoor ko kehtay hain.Us nain kisi b jagah hidayat ka noor ya islam ka noor nahi likha. Tumharay apnay Siddiq Hussain Bhopalvi nain Fateh Ul Bayan Vol.2 page 234 par Noor say murad Huzoor ka nam e nami likha hay.Na keh hidayat ka noor aur na Islam ka noor. Qazi Suleman Mansoor Puri nain Muarf Ul Asma main Noor say murad Huzoor ka nam e nami likha hay, Tafseer e Waheedi main Allama Waheed Uz Zaman nain Huzoor ka nam e ami likha hay. Tum ab apnay akabar ko bhool gay.Pehlay apnay akaabar ko ja kar sikhao phir humaray saath bat karna.Aur main nain tumhari kon se bat ka jawab nahi dia.Zara batana. Tum nain Sahaba k aqeeday ka inkar kia,Tum nain Ahadees Sharif ke gustakhi ke.Meray itnay question abhi udhar hain tum par. Waiting for your reply.

Kya bat hay janab ke.Main nain ooper wazahat main aap ke post ka jawab day dia hay.Aap ke khabasat ke waja say aap k damagh main yeh bat wazeh na ho tu main kya kar sakta on. aur apna ooper wala question thora sa explain karain gay kya????

Lo g daikh lo Ahl e Bait kon hain. Pehlay tumhara question yeh tha keh Naoz o Billah Ahadees Sharif main tazad hay.O jahal e azam 14oo saal guzar janay k bawajood aaj tak yeh tazad kisi Muhaddas kisi Faqeeh ko nazar nahi aaya aur aaj kal k aik habees wahhabi ko yeh tazad lag raha hay.Had ho gay hay.Sharam karo kuch tu sharam karo. Ab jab us bat ka jawab mil gya tu topic ko dosri taraf la ja jaia keh aadat hay wahhabia ke

Wahhabion nain jahaliat ke had kar de.Masla koi hal raha hay aur jwab koi aur dia ja rahay hay.Naoz o Billah hum nain Syedna Esa Alaih e Salam ko kab Allah ka baita kaha???? Agar sachay ho,kuch ghairat hay tu is bat ko sabat kar do.Aur agar aisa karnay main kamyab na huay tu Insha Allah tumhara anjaam b unhee k saath ho ga jin ka yeh aqeeda hay... Aur hum nain tu proof say bat ke buhat se siffat Allah Kareem ke aisi hain jo keh Huzoor Sal Allah o Alaih e Waalehee Wasalam main b hay.Zara Quran ke study ke hoty tu aisy bat he na karta jahal e azam. Wapis aao apnay topic par.Sabit karo na keh Huzoor Sal Allah o Alaih e Waale hee Wasalam NOOR nahi thay.Kisi aayat say kisi Hadees say....Bashar bashar ke rat. Laanat ho aisay Anti Hadees banday par.Jo na Hadees ko maanta hay,Na Sahaba k qaol ko

Janab ab faqeer kuch Ahadees paish karnay laga hay Afzaliat e Syedna Siddiq e Akbar Radi Allah o unho k baray main.Aur is baad wazahat main aap k sawal ka jawab b mojood hay.Zara ghor say study karna.

Naozo Billah min Zalik.Hum nain kabhi kisi Hadees Sharif ka inkar nahi kia tumhari tarah.Apnay aap ko Ahle Hadees kehtay huay tum logon ko sharam pata nahi kyon nahi aaty.Kabhi Hadees Sharif main TAZAD talash kartay ho aur kabhi kehtay ho NAOZO BILLAH HADEES SHARIF SAY KEERAY NIKAL RAHAY HO. Janab aap nain phir woh he bat kar de,hum nain bashriat ka inkar kab kia.Aur is faqeer nain AlhamdoLillah AHADEES SHARIf say yeh b sabit kia keh Meray Nabi e Kareem Sal Allah o Alaih e Waalehee Wasalam bay misal bashar hain.Tum ho keh bashar bashar ke rat lagay hui hay,jis ka hum nain inkar he nahi kia.........

O janab zara soch kar tu kuch likha karo.Hum tu Haq Sab Yar k man nay walay hain. Ab rahy bat Afzaliat ke tu humaray Nazdeek baad az Anbia Huzoor Syedna Abu Bakar Siddiqe Radi Allah o unho afzal hain.Hum nain kab is bat ka inkar kia. Laikan baaz Sahaba aisay b hain jo Syedna Ali Radi Allah o unho ko Afzal mantay thay jaisa keh Syedna Abdullah Ibn e Abbas. Muqalat e Islamia nami books jo ke Hazrat Abu Ul Hasan Ashairy nain likhy hay.Us main unhon nain 5 groups byan kia hain jo keh Afzaliat k baray main hain.Tum un ko paro tumhain tumhara jawab mil jay ga. Aur rahy bat Shia ke tu woh tu gustakh e Sahaba hain.Humara un say kya laina daina. Is k alawa Syedna Abdulla Ibn e Abbas ka aik qaseeda b hay,woh b par lo is k baray main..

Janab Ya Allah madad Sb.aap nain ab tak jo kuch b post kia hay us main aap nain sirf yeh sabat karnay ke try ke hay keh Huzoor Nabi e Kareem bashar thay.Meray bhai hum nain bashriat ka inkar kab kia??????????? Tum mujay yeh sabat kar k do na keh Aap noor nahi thay???????? Koi Ayat e Mubaraka,Koi Hadees jis main ho keh Nabi e Kareem noor nahi thay?????

O wahhabi zara pehlay Ahadees e Pak ko ghor say daikh main quote kar raha hon.Dosray topic main b yeh he paste ke hui hain tu nain..Challange k meanings samaj pehlay. حدیث نمبر : 1 عن شعبة، عن سلمة بن کهيل، قال : سمعتُ أبا الطفيل يحدّث عن أبي سريحة. . . أو زيد بن أرقم، (شک شعبة). . . عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم، قال : مَن کنتُ مولاه فعلیّ مولاه. (قال : ) و قد روي شعبة هذا الحديث عن ميمون أبي عبد اﷲ عن زيد بن أرقم عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم. شعبہ، سلمہ بن کہیل سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے ابوطفیل سے سنا کہ ابوسریحہ۔ ۔ ۔ یا زید بن ارقم رضی اللہ عنہما۔ ۔ ۔ سے مروی ہے (شعبہ کو راوی کے متعلق شک ہے) کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’جس کا میں مولا ہوں، اُس کا علی مولا ہے۔‘‘ شعبہ نے اس حدیث کو میمون ابو عبد اللہ سے، اُنہوں نے زید بن ارقم سے اور اُنہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ 1. ترمذی، الجامع الصحيح، 6 : 79، ابواب المناقب، رقم : 3713 2. احمد بن حنبل، فضائل الصحابه، 2 : 569، رقم : 959 3. محاملي، امالي : 85 4. ابن ابي عاصم، السنه : 603، 604، رقم : 1361، 1363، 1364، 1367، 1370 5. طبراني، المعجم الکبير، 5 : 195، 204، رقم : 5071، 5096 6. نووي، تهذيب الاسماء و اللغات، 1 : 347 7. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 163، 164 8. ابن اثير، اسد الغابه، 6 : 132 9. ابن اثير، النهايه في غريب الحديث والاثر، 5 : 228 10. ابن کثير، البدايه و النهايه، 5 : 463 11. ابن حجر عسقلاني، تعجيل المنفعه : 464، رقم : 1222 ترمذی نے اسے حسن صحیح غریب کہا ہے، اور شعبہ نے یہ حدیث میمون ابوعبد اللہ کے طریق سے زید بن ارقم سے بھی روایت کی ہے۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اﷲ عنہما سے یہ حدیث اِن کتب میں مروی ہے : 1. حاکم، المستدرک، 3 : 134، رقم : 4652 2. طبراني، المعجم الکبير، 12 : 78، رقم : 12593 3. خطيب بغدادي، تاريخ بغداد، 12 : 343 4. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 77، 144 5. ابن کثير، البدايه و النهايه، 5 : 451 6. هيثمی، مجمع الزوائد، 9 : 108 یہ حدیث حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اﷲ عنہما سے مندرجہ ذیل کتب میں مروی ہے : 1. ابن ابي عاصم، السنه : 602، رقم : 1355 2. ابن ابي شيبه، المصنف، 6 : 366، رقم : 32072 یہ حدیث حضرت ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے بھی درج ذیل کتب میں منقول ہے : 1. ابن ابی عاصم، السنه : 602، رقم : 1354 2. طبراني، المعجم الکبير، 4 : 173، رقم : 4052 3. طبراني، المعجم الاوسط، 1 : 229، رقم : 348 حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث مندرجہ ذیل کتب میں روایت کی گئی ہے : 1. نسائي، خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه : 88، رقم : 80 2. ابن ابي عاصم، السنه : 602، 605، رقم : 1358، 1375 3. ضياء مقدسي، الاحاديث المختاره، 3 : 139، رقم : 937 4. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 20 : 114 یہ حدیث حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے مندرجہ ذیل کتب میں روایت کی گئی ہے : 1. عبدالرزاق، المصنف، 11 : 225، رقم : 20388 2. طبراني، المعجم الصغير، 1 : 71 3. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 143 4۔ ابن عساکر نے ’تاریخ دمشق الکبیر (45 : 143)‘ میں حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث ذرا مختلف الفاظ کے ساتھ بھی روایت کی ہے۔ یہ حدیث ابن بریدہ رضی اللہ عنہ سے مندرجہ ذیل کتب میں منقول ہے : 1. ابن ابي عاصم، السنه : 601، رقم : 1353 2. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 146 3. ابن کثير، البدايه و النهايه، 5 : 457 4. حسام الدين هندي، کنز العمال، 11 : 602، رقم : 32904 یہ حدیث حُبشیٰ بن جنادہ رضی اللہ عنہ سے اِن کتب میں مروی ہے : 1. ابن ابی عاصم، السنه : 602، رقم : 1359 2. حسام الدبن هندی، کنزالعمال، 11 : 608، رقم : 32946 یہ حدیث حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے اِن کتب میں مروی ہے : 1. طبرانی، المعجم الکبير، 19 : 252، رقم : 646 2. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 177 3. هيثمی، مجمع الزوائد، 9 : 106 طبرانی نے یہ حدیث ’المعجم الکبیر (3 : 179، رقم : 3049)‘ میں حذیفہ بن اُسید غفاری رضی اللہ عنہ سے بھی نقل کی ہے۔ ابن عساکر نے ’تاریخ دمشق الکبیر (45 : 176، 177، 178)‘ میں یہ حدیث حضرت ابوہریرہ، حضرت عمر بن خطاب، حضرت انس بن مالک اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھم سے بالترتیب روایت کی ہے۔ ابن عساکر نے یہ حدیث حسن بن حسن رضی اللہ عنہما سے بھی ’تاریخ دمشق الکبیر (15 : 60، 61)‘ میں روایت کی ہے۔ ابن اثیر نے ’اسد الغابہ (3 : 412)‘ میں عبداللہ بن یامیل سے یہ روایت نقل کی ہے۔ ہیثمی نے ’موارد الظمآن (ص : 544، رقم : 2204)‘ میں ابوبردہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث بیان کی ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے ’فتح الباری (7 : 74)‘ میں کہا ہے : ’’ترمذی اور نسائی نے یہ حدیث روایت کی ہے اور اس کی اسانید کثیر ہیں۔‘‘ البانی نے ’سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ (4 : 331، رقم : 1750)‘ میں اس حدیث کوامام بخاری اور امام مسلم کی شرائط کے مطابق صحیح قرار دیا ہے۔ حدیث نمبر : 2 عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال، قال رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم : ما تريدون مِن علي؟ ما تريدون مِن علي؟ ما تريدون مِن علي؟ إنّ علياً مِني و أنا منه، و هو ولي کل مؤمن من بعدي. عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’تم لوگ علی کے متعلق کیا چاہتے ہو؟ تم لوگ علی کے متعلق کیا چاہتے ہو؟ تم لوگ علی کے متعلق کیا چاہتے ہو؟‘‘ پھر فرمایا : ’’بیشک علی مجھ سے ہے اور میں علی سے ہوں اور وہ میرے بعد ہر مؤمن کا ولی ہے‘‘۔ 1. ترمذي، الجامع الصحيح، 6 : 78، ابواب المناقب، رقم : 3712 2. نسائي، خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه : 77، 92، رقم : 65، 86 3. نسائي، السنن الکبریٰ، 5 : 132، رقم : 8484 4۔ احمد بن حنبل کی ’المسند (4 : 437، 438)‘ میں بیان کردہ روایت کے آخری الفاظ یہ ہیں : و قد تغیر وجہہ، فقال : دعوا علیا، دعوا علیا، ان علی منی و انا منہ، وھو ولی کل مؤمن بعدی (اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا چہرۂ مبارک متغیر ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : علی (کی مخالفت کرنا) چھوڑ دو، علی (کی مخالفت کرنا) چھوڑ دو، بیشک علی مجھ سے ہے اور میں علی سے ہوں اور وہ میرے بعد ہر مومن کا ولی ہے)۔ 5۔ ابن کثیر نے امام احمد کی روایت ’البدایہ والنہایہ (5 : 458)‘ میں نقل کی ہے۔ 6. احمد بن حنبل، فضائل الصحابه، 2 : 620، رقم : 1060 7. ابن ابي شيبه، المصنف، 12 : 80، رقم : 12170 8۔ حاکم نے ’المستدرک (3 : 110، 111، رقم : 4579)‘ میں اس روایت کو مسلم کی شرائط کے مطابق صحیح قرار دیا ہے، جبکہ ذہبی نے اس پر خاموشی اختیار کی ہے۔ 9۔ ابن حبان نے ’الصحیح (15 : 373، 374، رقم : 6929)‘ میں یہ حدیث قوی سند سے روایت کی ہے۔ 10۔ ابو یعلی نے ’المسند (1 : 293، رقم : 355)‘ میں اسے روایت کرتے ہوئے کہا ہے کہ اس کے رجال صحیح ہیں، جبکہ ابن حبان نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 11۔ طیالسی کی ’المسند (ص : 111، رقم : 829)‘ میں بیان کردہ روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ما لھم و لعلیّ (اُنہیں علی کے بارے میں اِتنی تشویش کیوں ہے)؟ 12. ابو نعيم، حلية الاولياء و طبقات الاصفياء، 6 : 294 13. محب طبري، الرياض النضره في مناقب العشره، 3 : 129 14. هيثمي، موارد الظمآن، 543، رقم : 2203 15. حسام الدين هندي، کنزالعمال، 13 : 142، رقم : 36444 نسائی کی بیان کردہ دونوں روایات کی اسناد صحیح ہیں۔ حدیث نمبر : 3 عن سعد بن أبي وقاص، قال : سمعتُ رسولَ اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم يقول : مَن کنتُ مولاه فعلیّ مولاه، و سمعتُه يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسي، إلا أنه لا نبي بعدي، و سمعتُه يقول : لأعطينّ الرأية اليوم رجلا يحب اﷲ و رسوله. حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا : ’’جس کا میں ولی ہوں اُس کا علی ولی ہے۔‘‘ اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو (حضرت علی رضی اللہ عنہ کو) یہ فرماتے ہوئے سنا : ’’تم میری جگہ پر اسی طرح ہو جیسے ہارون، موسیٰ کی جگہ پر تھے، مگر میرے بعد کوئی نبی نہیں۔‘‘ اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو (غزوۂ خیبر کے موقع پر) یہ بھی فرماتے ہوئے سنا : ’’میں آج اس شخص کو علم عطا کروں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔‘‘ 1۔ ابن ماجہ نے يہ صحيح حديث ’السنن (1 : 90، المقدمہ، رقم : 121)‘ ميں روايت کي ہے۔ 2۔ نسائي نے يہ حديث ’خصائص اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي اللہ عنہ (ص : 32، 33، رقم : 91)‘ میں ذرا مختلف الفاظ کے ساتھ نقل کی ہے۔ 3. ابن ابي عاصم، کتاب السنه : 608، رقم : 1386 4. مزي، تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف، 3 : 302، رقم : 3901 حديث نمبر : 4 4. عن البراء بن عازب، قال : أقبلنا مع رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر الصلاة جامعة، فأخذ بيد علي رضي الله عنه، فقال : ألستُ أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلي، قال : ألستُ أولي بکل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلي، قال : فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم! والِ من والاه، اللهم! عاد من عاداه. براء بن عازب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ہم نے رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ حج ادا کیا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے راستے میں ایک جگہ قیام فرمایا اور نماز باجماعت (قائم کرنے) کا حکم دیا، اس کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : ’’کیا میں مؤمنین کی جانوں سے قریب تر نہیں ہوں؟‘‘ اُنہوں نے جواب دیا : کیوں نہیں! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’کیا میں ہر مومن کی جان سے قریب تر نہیں ہوں؟‘‘ انہوں نے جواب دیا : کیوں نہیں! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’پس یہ اُس کا ولی ہے جس کا میں مولا ہوں۔ اے اللہ! جو اسے دوست رکھے اُسے تو دوست رکھ (اور) جو اس سے عداوت رکھے اُس سے تو عداوت رکھ۔‘‘ 1. ابن ماجه، السنن، 1 : 88، المقدمه، رقم : 116 2۔ ابن ابی عاصم نے ’کتاب السنہ (ص : 603، رقم : 1362)‘ میں مختصراً ذکر کی ہے۔ 3. ابن کثير، البدايه والنهايه، 4 : 168 4. حسام الدين هندي، کنزالعمال، 11 : 602، رقم : 32904 5. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 167، 168 يہ حدیث صحیح ہے۔ حدیث نمبر : 5 عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال : کنا مع رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة و کسح لرسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم تحت شجرتين فصلي الظهر و أخذ بيد علیّ، فقال : ألستم تعلمون أني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلي، قال : ألستم تعلمون أني أولي بکل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلي، قال : فأخذ بيد علیّ، فقال : من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه، اللّٰهم! والِ من والاه و عادِ من عاداه. قال : فلقيه عمر رضی الله عنه بعد ذٰلک، فقال له : هنيئاً يا ابن أبي طالب! أصبحتَ و أمسيتَ مولي کل مؤمنٍ و مُؤمنة. براء بن عازب سے روایت ہے ہم رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سفر پر تھے، (راستے میں) ہم نے غدیر خم میں قیام کیا۔ وہاں ندا دی گئی کہ نماز کھڑی ہو گئی ہے اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے دو درختوں کے نیچے صفائی کی گئی، پس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نمازِ ظہر ادا کی اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : ’’کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں مومنوں کی جانوں سے بھی قریب تر ہوں؟‘‘ انہوں نے کہا : کیوں نہیں! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں ہر مومن کی جان سے بھی قریب تر ہوں؟‘‘ انہوں نے کہا : کیوں نہیں! راوی کہتا ہے کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : ’’جس کا میں مولا ہوں اُس کا علی مولا ہے۔ اے اللہ! اُسے تو دوست رکھ جو اِسے (علی کو) دوست رکھے اور اُس سے عداوت رکھ جو اِس سے عداوت رکھے۔‘‘ راوی کہتا ہے کہ اس کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی اور اُن سے کہا : ’’اے ابن ابی طالب! مبارک ہو، آپ صبح و شام (یعنی ہمیشہ کے لئے) ہر مومن و مومنہ کے مولا بن گئے۔‘‘ 1۔ احمد بن حنبل نے ’المسند (4 : 281)‘ ميں حضرت براء بن عازب رضي اللہ عنہ سے يہ حديث دو مختلف اسناد سے بيان کي ہے۔ 2. ابن ابي شيبه، المصنف، 12 : 78، رقم : 12167 3. محب طبري، ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي : 125 4. محب طبري، الرياض النضره في مناقب العشره، 3 : 126، 127 5۔ مناوی نے ’فیض القدیر (6 : 217)‘ میں لکھا ہے کہ جب حضرت ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا قول ’من کنت مولاہ فعلیّ مولاہ‘ سنا تو (حضرت علی رضی اللہ عنہ سے) کہا : ’’اے ابوطالب کے بیٹے! آپ صبح و شام (یعنی ہمیشہ کے لئے) ہر مؤمن اور مؤمنہ کے مولا قرار پائے۔‘‘ 6. حسام الدين هندي، کنز العمال، 13 : 133، 134، رقم : 36420 7. ابن عساکر، تاريخ دمشق الکبير، 45 : 167، 168 8۔ امام احمد بن حنبل نے اپنی کتاب ’فضائل الصحابہ (2 : 610، رقم : 1042)‘ میں سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ والی حدیث میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : و عاد من عاداہ و انصر من نصرہ، و احب من احبہ۔ قال شعبۃ : او قال : و ابغض من ابغضہ ( (اے اللہ!) جو (علی) سے عداوت رکھے اُس سے تو عداوت رکھ جو (علی) کی مدد کرے اُس کی تو مدد فرما، جو اِس سے محبت کرے تو اس سے محبت کر۔ شعبہ کا کہنا ہے کہ اِس کی جگہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جو (علی) سے بغض رکھے تو (بھی) اُس سے بغض رکھ)۔ 9. ابن اثير، اسد الغابه، 4 : 103 10۔ ذہبی نے ’سیر اعلام النبلاء (2 : 623، 624)‘ میں کہا ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ’ھنیئاً لک یا علیّ‘ (اے علی! آپ کو مبارک ہو)‘ کے الفاظ کہے۔ 11. ابن کثير، البدايه والنهايه، 4 : 169 12. ابن کثير، البدايه والنهايه، 5 : 464