Jabir Khan 1 Report post Posted November 23, 2019 hazrat aaisha pr aitraz hai....bukhari ki hadees k hawale se ki apne mardo ko gusl krke dikhyaa.....is pr koi kitab ya tehqiq kisi k paas ho to urgently de de Quote Share this post Link to post Share on other sites
Qadri Sultani 163 Report post Posted November 23, 2019 Koi hawala hay to day dain Quote Share this post Link to post Share on other sites
Jabir Khan 1 Report post Posted November 23, 2019 bukhari....muslim bukhari m...251 no.hadees....bab ul gusl Quote Share this post Link to post Share on other sites
Syed Kamran Qadri 69 Report post Posted November 24, 2019 (edited) 13 hours ago, Jabir Khan said: bukhari....muslim bukhari m...251 no.hadees....bab ul gusl Edited November 24, 2019 by Syed Kamran Qadri Quote Share this post Link to post Share on other sites
Jabir Khan 1 Report post Posted November 24, 2019 hazrat.....shukria....pr in hadees ki sharah to mene dekh li hai....pr ek mutameen krne wala jawab na mil paya.....ki akhir kya wajah h...aur faida hasil ho rha hai.....jp bta dene se haazil na ho ska....balke krke hi dikhaya gya....aur krke dikhana apne aap main hi ek ajib bt h.... Quote Share this post Link to post Share on other sites
Syed Kamran Qadri 69 Report post Posted November 25, 2019 (edited) اولا:ایک حکم شرعی کی کیفیت کا بیان ثابت ہو رہا ہے۔ فقیۂ امت ہیں اور مومنوں کی ماں ہیں۔ عملی تعلیم دینے کا ثبوت ہی کافی ہے کہ تھیوری سے پریکٹیکل زیادہ مؤثر اور بلیغ ہوتا ہے۔ وضو نماز کے طریقے لکھے ہیں پھر بھی پریکٹیکل کر کے دکھاتے ہیں۔ ہماری عقل ناقص ہے ورنہ اتنے شدید اختلاف کو رفع کرنے کے لیے صرف اپنے محرم کو صرف جُوڑے پر پانی بہا کر دکھانا ضرور فوائد رکھتا ہے۔ موسی علیہ السلام کے کپڑے لے کر بھاگنے والے پتھر والی روایت میں بھی ضرور فوائد تھے۔ باقی حضرت عروہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے بھانجے ہیں خالہ بمنزلۂ ماں ہونے کے کپڑے اتارے بغیر انھیں اگر غُسل کا طریقہ بتایا تو کیا ہو گیا؟ ثانیا:رافضیوں کو ان کے کفریہ عقائد پر پکڑا جائے۔ رافضیوں سے اصل اختلاف ان کے کُفریہ عقائد پر ہے۔ امامِ اہلسنت علیہ الرحمہ ارشاد فرماتے ہیں:بہت دھوکہ ہوتا ہے کہ وہابیہ وغیرہ سے فرعی مسائل پر گفتگو کر بیٹھتے ہیں۔وہابی غیر مقلد قادیانی وغیرہ تو چاہتے ہی یہ ہیں کہ اُصول چھوڑ کر فرعی مسائل میں گفتگو ہو،انہیں ہر گز موقع نہ دیا جائے۔ان سے یہی کہا جائے کہ تم اسلام کے دائرے میں آلو،اپنا مسلمان ہونا تو ثابت کرلو پھر فر عی مسائل میں گفتگو کا حق ہوگا ۔ یہ روایت ثابت ہو یا نہ ہو رافضی پھر بھی اپنے کفریات کی بنا پر کافر و مرتد ہی رہیں گے۔ ان سے ان معاملات پر بحث فضول ہے۔ جب کفریات سے توبہ کریں گے تو ان کو یہ باتیں خود ہی سمجھ آ جائیں گی۔ ثالثا:امام سیوطی کا ایک رسالہ بنام عين الاصابة في استدراك عائشة على الصحابة موجود ہے اگر آپ کی مراد وہ ہے تو وہ نیٹ پر موجود ہے۔ واللہ اعلم بالصواب Edited November 25, 2019 by Syed Kamran Qadri Quote Share this post Link to post Share on other sites
Jabir Khan 1 Report post Posted November 25, 2019 janab....m sunni hanfi barelvi maslak aala hazrat ka paband hu......ye sawal shia rafzio ki aur se ho rha hai.....aur m ek mahine se iske jawab pr kaam kr rha hu.....jaha tk mujhe pta hai....ispr ek risala imam jalaluddin as suyuti ne tahrir farmaya tha....pr bahut koshish k bd bhi wo risala na mil ska......bs jawabat ko jagah jagah se jama kr rha hu..... Quote Share this post Link to post Share on other sites
Jabir Khan 1 Report post Posted November 26, 2019 On 11/25/2019 at 11:47 AM, Syed Kamran Qadri said: اولا:ایک حکم شرعی کی کیفیت کا بیان ثابت ہو رہا ہے۔ فقیۂ امت ہیں اور مومنوں کی ماں ہیں۔ عملی تعلیم دینے کا ثبوت ہی کافی ہے کہ تھیوری سے پریکٹیکل زیادہ مؤثر اور بلیغ ہوتا ہے۔ وضو نماز کے طریقے لکھے ہیں پھر بھی پریکٹیکل کر کے دکھاتے ہیں۔ ہماری عقل ناقص ہے ورنہ اتنے شدید اختلاف کو رفع کرنے کے لیے صرف اپنے محرم کو صرف جُوڑے پر پانی بہا کر دکھانا ضرور فوائد رکھتا ہے۔ موسی علیہ السلام کے کپڑے لے کر بھاگنے والے پتھر والی روایت میں بھی ضرور فوائد تھے۔ باقی حضرت عروہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے بھانجے ہیں خالہ بمنزلۂ ماں ہونے کے کپڑے اتارے بغیر انھیں اگر غُسل کا طریقہ بتایا تو کیا ہو گیا؟ ثانیا:رافضیوں کو ان کے کفریہ عقائد پر پکڑا جائے۔ رافضیوں سے اصل اختلاف ان کے کُفریہ عقائد پر ہے۔ امامِ اہلسنت علیہ الرحمہ ارشاد فرماتے ہیں:بہت دھوکہ ہوتا ہے کہ وہابیہ وغیرہ سے فرعی مسائل پر گفتگو کر بیٹھتے ہیں۔وہابی غیر مقلد قادیانی وغیرہ تو چاہتے ہی یہ ہیں کہ اُصول چھوڑ کر فرعی مسائل میں گفتگو ہو،انہیں ہر گز موقع نہ دیا جائے۔ان سے یہی کہا جائے کہ تم اسلام کے دائرے میں آلو،اپنا مسلمان ہونا تو ثابت کرلو پھر فر عی مسائل میں گفتگو کا حق ہوگا ۔ یہ روایت ثابت ہو یا نہ ہو رافضی پھر بھی اپنے کفریات کی بنا پر کافر و مرتد ہی رہیں گے۔ ان سے ان معاملات پر بحث فضول ہے۔ جب کفریات سے توبہ کریں گے تو ان کو یہ باتیں خود ہی سمجھ آ جائیں گی۔ ثالثا:امام سیوطی کا ایک رسالہ بنام عين الاصابة في استدراك عائشة على الصحابة موجود ہے اگر آپ کی مراد وہ ہے تو وہ نیٹ پر موجود ہے۔ واللہ اعلم بالصواب huzur.....ye risala....ka link bhej de...maharbani hogi.... Quote Share this post Link to post Share on other sites
