Eccedentesiast

Mufti Ghulam Sarwar Qadri Wisal Paagaye ... Sab Muslmaon Say Eesal-e-Swab Ki Appeal Ki jaati Hay.

Jwab ki Confirmation K Liay yeh Suwal Mufti Sahib Ko Send Kia Gaya tha ... Mufti Sahib ka Jwab Sma'at Farmaeay: http://mufti.faizane...wer.php?Q=23425

Bahar-e-Shareat Main Hay: مرد غیرمعذور کے امام کے لئے چھ شرطیں ہیں: ۔ (۱) اسلام (۲) بلوغ (۳) عاقل ہونا (۴) مرد ہونا (۵) قرأت (۶) معذور نہ ہونا نابالغوں کے امام کے لئے بالغ ہونا شرط نہیں بلکہ نابالغ بھی نابالغوں کی امامت کر سکتا ہے اگر سمجھ دار ہو۔ (ردالمحتار ج ۱ ص ۵۱۳) مسئلہ۴ … معذوراپنے مثل یا اپنے سے زائد عذر والے کی امامت کر سکتا ہے کم عذر والے کی امامت نہیں کر سکتا اور اگر امام و مقتدی دونوں کو دو قسم کے عذر ہوں مثلا ایک کو ریاح کا مرض ہے دوسرے کو قطرہ آنے کا تو ایک دوسرے کی امامت نہیں کر سکتا۔ (عالمگیری ج ۱ ص ۸۴، ردالمحتار ج ۱ ص ۵۱۳

مقتدی سے کوئی واجب ترک ہوگیا تو سجدہ سہو نہ کرے . مزید تفصیل کے لیے دیکھے http://www.islamimeh...am-kay-peechay/ ................................................................................................................. لیکن اگر سنت موکدہ ادا کر رہے ہوں یا فرض یا وتر تنہا ادا کر رہے ہوں اور ایسی صورت حال پیش آے تو سجدہ سہو واجب ہو جائے گا

آپ کی بات سے ظاہر ہوتا ہےکہ آپ نے یہ الفاظ مذاق میں کہے تھے اور اس وقت آپ کی کوئی نیت نہیں تھی ... تو اس بارے میں سیدی امام اہلسنت رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہاں اگر یوں کہا ہو کہ تو مثل یا مانند یا بجائے ماں بہن کے ہے تو اگر بہ نیت طلاق کہا تو ایک طلاق بائن ہوگئی اور عورت نکاح سے نکل گئی اور بہ نیت ظہار یا تحریم کہا یعنی یہ مراد ہے کہ مثل ماں بہن کے مجھ پر حرام ہے تو ظہار ہوگیا اب جب تک کفارہ نہ دے لے عورت سے جماع کرنا یا شہوت کے ساتھ اس کا بوسہ لینا یا بنظر شہوت اس کے کسی بدن کو چھونا یا بنگاہِ شہوت اس کی شرمگاہ دیکھنا سب حرام ہوگیا،اور اس کا کفارہ یہ ہے کہ جماع سے پہلے ایک غلام آزاد کرے، اسکی طاقت نہ ہوتو لگاتار دو مہینہ کے روزے رکھے، اس کی بھی قوت نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو صدقہ فطر کی طرح اناج یا کھانا دےکما امربہ المولٰی سبحٰنہ وتعالٰی فی القراٰن العظیم (جیسا کہ اﷲ سبحانہ وتعالٰی نے قرآن عظیم میں حکم فرمایا ہے۔ت) اور اگر ان میں سے کوئی نیت نہ تھی تو یہ لفظ بھی لغو ومہمل ہوگا جس سے طلاق یا کفارہ وغیرہ کچھ لازم نہ آئے گا۔ درمختار میں ہے:ان نوی بانت علیّ مثل امی وکامی وکذا لوحذف ''علیّ'' خانیۃ ،برا اوظہارا اوطلاقا صحت نیتہ ووقع مانواہ لانہ کنایۃ والالغا۔۱؎ اگر (طلاق کی) نیت کرے گا تو بیوی بائنہ ہوجائیگی، جب یوں کہے تو مجھ پر میری ماں کی مثل یا ماں کی طرح ہے، یاحرف علیّ(مجھ پر) کو حذف کرکے کہے، خانیہ۔ ان الفاظ سے کرامت زوجہ یا ظہار یا طلاق کی نیت کرے تو اس کی نیت صحیح ہوگی جو بھی نیت کرے وہی حکم ہوگا کیونکہ یہ کنایہ ہے اور اگر کوئی نیت نہ کی ہوتو یہ بات لغو ہوگی۔(ت) ( ۱؎ درمختار باب الظہار مطبع مجتبائی دہلی ۱ /۲۴۹) ہندیہ میں خانیہ سے ہے:ان نوی التحریم اختلف الروایات فیہ والصحیح انہ یکون ظہارا عند الکل۲؎، واﷲ تعالٰی سبحٰنہ وتعالٰی اعلم۔ اگر اس سے صرف تحریم کی نیت کی تو اس میں روایات مختلف ہیں، صحیح یہ ہے کہ سب کے نزدیک ظہار ہوگا۔ واﷲ سبحانہ وتعالٰی اعلم۔(ت) (۲؎ فتاوی ہندیہ الباب التاسع فی الظہار نورانی کتب خانہ پشاور ۱ /۵۰۷) Bahar-e-Shareat Main Likha Hay: عورت کو ماں یا بیٹی یا بہن کہا تو ظہار نہیں مگر ایسا کہنا مکروہ ہے - (عالمگیری Aorat ko Maan ya baiti Ya Behn Kaha To Zihaar Naheen . Magar Aesa Kehna Makrooh Hay. میرے آقا سیدی اعلیٰ حضرت فتاویٰ رضویہ شریف میں فرماتے ہیں عورت کو یوں کہنے سے کہ تو اس شخص کی ماں بہن یا بیٹی ہے طلاق نہیں ہوتی اگرچہ بہ نیت طلاق کہے، ردالمحتار میں ہے:انت امی بلاتشبیہ فانہ باطل وان نوی۱؎۔ اگر تشبیہ کے بغیر''تو میری ماں ہے'' کہا تو یہ باطل ہے اگرچہ طلاق کی نیت سے کہے(ت) (۱؎ ردالمحتار باب الظہار داراحیاء التراث العربی بیروت ۲ /۵۷۴) اسی قسم کے ایک اور سوال کے جواب میں اعلیحضرت ارشاد فرماتے ہیں: صورت مذکورہ میں طلاق ثابت نہیں، نہ یہ ظہار، صرف برا کہااور گناہگار ہوا، تو بہ کرے وبس،قال اﷲ تعالٰی وانھم لیقولون منکرامن امن القول وزوراوان اﷲلعفوغفور۔ واﷲ تعالٰی اعلم۔ o۲؎ اﷲ تعالٰی نے فرمایا اور وہ بیشک بری اور نری جھوٹ بات کہتے ہیں اور بیشک اﷲ ضرور معاف کرنیوالااور بخشنے والا ہے۔(ت)واﷲ تعالٰی اعلم۔ (۲؎ القرآن ۵۸ /۲ ایک اور مقام پر یوں فرماتے ہیں زوجہ کو ماں بہن کہنا(خواہ یوں کہ اسے ماں بہن کہہ کر پکارے، یا یوں کہے تو میری ماں بہن ہے، سخت گناہ وناجائز ہے۔ قال اﷲ تعالٰی ماھن امھتھم ان امھتھم الّا الّٰئی ولدنھم وانھم لیقولون منکرا من القول وزوراo۱؎ جوروئیں ان کی مائیں نہیں ان کی مائیں تو وہی ہیں جنہوں نے انہیں جنا ہے اور وہ بیشک بری اور جھوٹی بات کہتے ہیں۔ (۱؎ القرآن الکریم ۵۸ /۲) مگر اس سے نہ نکاح میں خلل آئے نہ توبہ کے سوا کچھ اور لازم ہو، درمختار میں ہے:الاینو شیئا او حذف الکاف لغا وتعین الادنیٰ ای البر یعنی الکرامۃ ویکرہ قولہ انت امی ویاابنتی ویااختی ونحوہ۲؎۔ اگر کوئی نیت نہ کی یا حرف تشبیہ (کاف) کو ذکر نہ کیا ہوتو یہ نیت لغوہے اور احتمالات میں سے ادنیٰ احتمال یعنی عزت وکرامت متعین ہوگا اور یہ کہنا کہ تو میری ماں ہے یا میری بیٹی ہے یا میری بہن ہے یا اس کی مثل الفاظ، مکروہ ہیں۔(ت) (۲؎ درمختار باب الظہار مطبع مجتبائی دہلی ۱ /۲۴۹) ردالمحتار میں ہے:قولہ حذف الکاف بان قال انت امی ومن بعض الظن جعلہ من باب زید اسد در منتقی عن القہستانی قلت ویدل علیہ مانذکرہ عن الفتح من انہ لابد من التصریح بالاداۃ۳؎۔ قولہ کاف تشبیہ کو حذف کرنا مثلاً یوں کہتا ہے تو میری ماں ہے نہ کہ جیسے بعض نے گمان کیا کہ" زید اسد"کی طرح حرف تشبیہ کو محذوف ماناجائے، اور تشبیہ بلیغ ہے جیسا کہ درمنتقی میں قہستانی سے منقول ہے قلت میں کہتا ہوں کہ حرف تشبیہ کے بغیر ہونے پر دلیل وہ ہے جو ہم عنقریب فتح سے نقل کریں گے کہ ظہار کےلئے حرف تشبیہ کا ذکر ضروری ہے۔(ت) (۳؎ ردالمحتار باب الظہار داراحیاء التراث العربی بیروت ۳/ ۵۷۷) اسی میں ہے:انت امی بلاتشبیہ فانہ باطل وان نوی۴؎۔ حرف تشبیہ کے بغیر''تومیری ماں ہے'' کہنا اگرچہ طلاق کی نیت سے کہا باطل ہے۔(ت) (۴؎ ردالمحتار باب الظہار داراحیاء التراث العربی بیروت ۲ /۵۷۴ ................. http://www.786ansari...I/page/698.html ) ................................................................... ................................................................... Wesay zimnan aik aor Masla bhi Arz kar doon keh Zihaar Ki Baaqi sharait poori hon to Mazaq main bhi zihaar kia to Zihaar Hay. Huzoor SadrUshShariah Farmatay Hain: ظہار کے لئے اسلام و عقل و بلوغ شرط ہے کافر نے اگر کہا تو ظہار نہ ہوا یعنی اگر کہنے کے بعد مشرف با سلام ہوا تو اُس پر کفارہ لازم نہیں یوہیں نا بالغ و مجنون یا بوہرے یا مدہوش یا سر سام و برسام کے بیمار نے یا بیہوش یا سونے والے نے ظہار کیا تو ظہار نہ ہوا اور ہنسی مذاق میں یا نشہ میں یا مجبور کیا گیا اس حالت میں یا زبان سے غلطی میں تو ظہار کا لفظ نکل گیا تو ظہار ہے۔(درمختار‘ عالمگیری http://www.786ansari...I/page/697.html

Wa Alaikumussalam Ji Han ... zameen khareedtay waqt ager yeh niyat thi k jab achay pesay milay to bech dain ge to us per mojooda maaleyat (Yani jab bechain ge) k hisab say zakat hogi. Naheen ... Maal-e-Tijarat us maal ko kehtay hain jisay bechnay ki niyat say khareeda gya ho .. aor aap nay khareedtay waqt bechnay ki niyat naheen ki to ab usper zakat naheen hogi. Ji Han, Ghair Islami Mmalik main bhi sahib-e-nisab per zakat farz hogi....

Laikin Mufti Khan Qadri Sahib nay is ka jwab apni kitab main zikr kia hay .. Bhai ager hoskay to is per bhi Kuch Rahnumayi Farmaeay. Aor jo log Mufti Khan Qadri Sahib k fatway per amal krain ge unka kia hoga?? kia unsab aorton ki nmazain ada naheen hongi??? Muhtarma Aap Question main hi bta deti Keh yeh Masla aapnay Molana Ilyas Qadri say Suna hay to bahut acha hota.. Main nay uooper apni post main yeh likh dea tha k ''Aapnay ghalat suna hay'' ..... ager mujhay pta hota k aapnay Kis say suna hay to hargiz hargiz aesa na likhta..

Meray Muhtaram bhai yeh ''TAKHFEEF'' ki soorat bayan ki gayi hay..yani keh ager aapki qaza nmazain bahut ziada hon to aap AESA kar sktay hain k 4thi rakat main mukammal durood shareef ki jga ''Allahuma Sali Ala Muhammad-in-wa Aalehi'' parh lain...yani k yeh aap ko ijazat hay .. Laikin aesa karna farz ya wajib naheen hay... . Ager aap Durood shareef ki ziada say ziada barkaat hasil krna chahtay hain to Mukammal Durood shareef parh saktay hain....

Jazak Allah bhai , aorton ko Jammat k liay apnay gharon say niklna manna hay is per to main pehlay say hi muttafiq hoon.. aor doosra masla aap say aaj hi pta chala k Aorat Mutlaqan jammat hi naheen kara sakti .. aor ager krayi to usay nmaz dobara parhni hogi.... .................... Behrhaal main nay to Mufti Khan Qadri Sahib per Etmad krtay huay baat kahi thi , ab ager Mufti Sahib Ghalati per hain to meri tarah hazaron aor bhi un ko follow kar kay ghalat msail aam kar rhay hain :( ............... Bhai is maslay per mazeed roshni daaleay .. Baaqi Mash'hoor Sunni Ulama Kay Ftaawa aapk ilm main hon to please share kijiay...

Bhai Kam Az kam aik martaba parhna zroori hay aor aap chahain to 3 , 5 ya 7 martaba bhi parh sktay hain.. Qaza Nmaz 4 Rak'at Farz ya 3 witr ada kartay waqt 2sri Rakat main Attaheyat k bad ''Allahumma Salli Ala Muhammad'' tak parh lea to sajda sahv wajib hojaye ga aor 4thi rakat main poora durood shareef parhna hi afzal hay ....

.......................

Asal Kitabain Dekheay ... Video Aakhir Ikhtelaf Kion? http://www.nafseisla...tr=23&CatType=2

Column Nigar k Aqaid-e-Nazriat say hmara ya sunni-hero bhai ka muttafiq hona zroori NAHEEN hay.

Wa Alaikumussalam Inna Lillah-e-Wa Inna Ilaih-e-Rajioon.

.....................

Bhai ager muqtadi say wajibta-e-nmaz main say kisi wajib main ghalati say koi wajib Reh jaye ya ghalati say kisi farz ki adayegi main takheer hojaye to is soorat main muqtadi per sajda-e-sahwv wajib naheen hoga .. kionkay imam ki nmaz muqtadi ki nmaz hay.. Laikin Agar Muqtadi say koi aesi ghalati hui k Nmaz fasid hogyi , ya wajibat-e-nmaz main say koi wajib jaan bhooj kar chor dea , ya jaan bhooj kar farz ki adayegi main takheer kar di ya farz chor hi dea to is soorat main siray say nmaz hi naheen hogi..

Bhai aapsay guzarish hay k aap apna Naam Tabdeel Kar lijiay ... Yehi Bahut behtar hoga.. Parwez naam say parhaiz behtar hay .... Jazak Allah .. Shukria http://www.islamimehfil.com/topic/10890-parwaiz-aor-qaisar-naam-rakhna-kaisa/

کتاب الخمیس فی احوال الانفس نفیس صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم وغیرہ کتب معتمدہ میں ہے کہ جب حضور پر نور سیدیوم النشور صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم نے ہدایت اسلام کے فرامین بنام سلاطین جہاں نافذ فرمائے قیصر ملک روم نے تصدیق نبوت کی مگر بجہت دنیا اسلام نہ لایا مقوقش بادشاہ مصر نے شقہ والا کی کمال تعظیم کی اور ہدایا حاضر بارگاہ رسالت کئے سگ ایران خسرو پرویز قتلہ اللہ نے فرمان اقدس چاک کردیا اور باذان صوبہ یمن کو لکھا دو مضبوط آدمی بھیج کر انھیں یہاں بلائے۔ باذان نے اپنے داروغہ بانویہ اور ایک پارسی خرخسرہ نامی کو مدینہ طیبہ روانہ کیا۔ انھما حین دخلا علی رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کانا قد حلق لحاھما واعفیا شواربھما فکرہ النظر الیھما وقال ویلکما من امرکما بھذا قالا ربنا یعنیان کسرٰی فقال رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم لکن ربی امرنی باعفاء لحیتی وقص شواربی ۱؎۔ یہ دونوں جب بارگاہ اقدس میں حاضر ہوئے داڑھیاں منڈائے اور مونچھیں بڑھائے ہوئے تھے سید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کو ان کی طرف نظر فرماتے کراہت آئی اور فرمایا خرابی ہو تمھارے لئے کس نے تمھیں اس کاحکم دیا۔ وہ بولے ہمارے رب یعنی خسرو پرویز خبیث نے۔ حضور اقدس صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم نے فرمایا مگر مجھے میرے رب نے داڑھی بڑھانے اور لبیں تراشنے کا حکم فرمایا۔ (۱؎ تاریخ الخمیس کتاب النبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم الی کسرٰی مؤسسۃ شعبان بیروت ۲/ ۳۵) .................. مولاناقاری مرقاۃ میں نقل فرماتے ہیں:الاسماء تنزل من السماء۲؎، نام آسمان سے اُترتے ہیں، یعنی غالباً اسم ومسمی میں کوئی مناسبت غیب سے ملحوظ ہوتی ہے، (۲؎ مرقاۃ المفاتیح شرح مشکوٰۃ المصابیح کتاب الادب باب الاسماء تحت حدیث ۴۷۸۱ المکتبۃ الحبیبیہ کوئٹہ ۸ /۵۳۵) ........

Mufsidat-e-Saom: Mazeed Tafseel Jaaneay: Rozon Kay Masail: Read Online: http://library.faiza...index.php?id=58 Download: http://library.faiza...nload.php?id=58

Laikin Agar Muqtadi say koi aesi ghalati hui k Nmaz fasid hogyi , ya wajibat-e-nmaz main say koi wajib jaan bhooj kar chor dea , ya jaan bhooj kar farz ki adayegi main takheer kar di ya farz chor hi dea to is soorat main siray say nmaz hi naheen hogi.. ........................

Very Nice Sharing

Bahut achi posts Aap donon Hazraat ka bahut shukria ....

Yeh Mufsidat-e-Nmaz main say naheen hay ... Laikin behtar yehi hay k Rukoo k doran Nazar Paon ki Pusht per rakhi jaye..

Wesay to Islami Bhaion k liay bhi private section hona chahiay ... Mager afsos k aesa naheen hay. Behrhal Ehtelam k tafseeli Ahkamat jannay k liay aap yeh risala parheay: الأحكام والعلل في إشكال الإحتلام والبلل احتلام کے متعلق تمام مسائل کی منفرد تحقیق احتلام اور تری کی اشکال کے حکم اور اسباب کا بیان http://www.razanw.or...em.php?itemid=8 Dwonload: http://www.razanw.org/modules/wfdownloads/visit.php?cid=1&lid=8