AbuAhmad

Allah sirf Samundar mai he nahi jahan chahta hay bacha leta hay.Allah he madadgar e haqeeqi hay. Ambiya,Auliya,Sahaba,Maliaka os ke bargah kay maqbool aor azmat walay waseelay hain. yeh Allah ka tariqa hay kay bachanay kay wasail paida karta hay. Insan waseelay ka mohtaaj hay ---Allah nahi. Shifa Allah daita hay per wasila doctor aor medicines hoti hai. Medicines tu hoti beh baijaan...yani pathar phir beh chaey Najdi hu ya nasrani sab medicines se nafa/faida ke qail hain

mai ne 4-5 yrs pehlay sunna tha. ab exactly tu yaad nahi kay bayan kahan se download kea tha....but i think kay www.NooreMadinah.net ka koe bayan tha.

Wahabi (Ghair Muqalid & Deobandi),Rafzi and digar batil fiqo ka taaruf; Book Name: 60 Zehrele Saanp & Maslak e AhleSunnat Musanif: Allama Muhammad Tufail Rizvi http://www.nafseislam.com/en/Literature/Urdu/Books/60ZahreelySanpA/60ZahreelySanpA.pdf

jazak ALLAH Najam bhai. ye font perhnay mai dushwari hay. Kya Fatwa e Ridwaya kay in pages ka scan mil sakta hay.

Yeh Sach hay k .........Saudi Najdi Ulma & Sunni/Barelwi Ulma kay mabain munazra agree howa tha. Allama Saeed Asad nay kafi arsa pehlay ek taqreer mai is ka bayan keya tha. Is ka background Ehsan Ilahi Zaheer ke kitab "AlBarelwiya" & "Kanzul Imaan" per Saudi pabandi the. Jis per Saudi hakomat k through Najdi Ulma ko challenge kya gaya tha.Saudi hakomat nay Sunni Munazireen kay naam bhe managay thay....per os kay baad koe progress nahi hoe. lagta hay Najdi Ulma nay Saudi Govt ko munazra karwanay se rook diya.....Pool jo khul jani the. Sunni Munazireen mai Allama Saeed Asad, Allama Shah Ahmad Noorani & kuch digar Ulma ky naam the. Mazeed verification and detail kay leay Allama Saeed Asad sey rabta kar lain................jazak ALLAH

Kya Mirza Herat Dehlvi Ghair Muqalid alim tha ya deobandi.

Ma'sha Allah

Written by: Abu al-Fadl Muhammad Nau'man Shiraz al-Qadiri al-'Iraqi Friday, 21st of Dhu al-Hijjah, 1432H [Friday, November 18th, 2011] Translated into English by: Najibullah Qadiri THE CORRECT WAY OF WRITING IN SHA' ALLAH QUERY: What do the noble scholars state with regards to the following issue? Is writing in sha' Allah (ان شاء الله) on the pattern of insha' Allah (انشاء الله) correct? Does the meaning change due to the difference of writing in these two patterns? Kindly explain the matter and gain reward. ʿAbdullah Qadiri, Karachi. REPLY: The phrase in sha' Allah is based upon three words and all the three words have their own individual positions in the science of nahw [syntax]. 1. In is shartiyah [conditional]. 2. Sha' is fi'l madhi m'aruf [active past tense verb] 3. Allah is ismu jalalah [the Exalted Name] and the doer of the action sha', according to grammatical analysis. These three words are written separately. The conditional word in was not written jointly along with the verb, anywhere in the Arab or Ajam. They have been written separately in the Qur'an, hadith and Arabic literature contained in the books of the past fourteen centuries. But nowadays, the error of writing the conditional in jointly with the verb sha' has become widespread in the Arab and non-Arab lands. This error, contained in certain Arabic websites and careless writing ways, is spreading rapidly in non-Arab lands, especially India and Pakistan. The correct way of writing it is in sha' Allah (ان شاء الله) only. Writing it as insha' Allah (انشاء الله) is absolutely incorrect. It is necessary for every Muslim to abstain from writing in this manner because the meaning that occurs due to this way of writing is kufr [infidelity]. Qur'anic Verses: 1. وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّه لَمُہْتَدُونَ – al-Baqarah, 70 >2. وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاء َ اللَّه آَمِنِینَ –Yusuf, 99 >3. قَالَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِی لَکَ أَمْرًا – al-Kahf, 69 >4. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه مِنَ الصَّالِحِینَ – al-QaSaS, 27 >5. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه مِنَ الصَّابِرِینَ – al-Safat, 102 >6. لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاء َ اللَّه آَمِنِینَ – al-Fath, 27 > It is evident from the above-mentioned Qur'anic verses that the conditional in has been written separately from the past tense verb sha'. The way in which in sha' Allah has been written in the Prophetic narrations: 1. فَقَالَ لَه رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاء َ اللَّه – Sahih Bukhari, #407 >2. لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃٌ یَدْعُوہَا فَأَنَا أُرِیدُ إِنْ شَاء َ اللَّه أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لِأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ – Sahih Muslim, #295 >3. إِنَّہَا لَرُؤْیَا حَقٌّ إِنْ شَاء َ اللَّه – Sunan Abi Dawud, #421 >4. أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَاء َ اللَّه فَلَا حِنْثَ عَلَیْہِ – Tirmidhi, #1451 >5. أنَّ رسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَی الْمَقْبُرَۃِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّه بِکُمْ لَاحِقُونَ – Sunan Nasa'i, #150 >6. اجْتَمَعَ عِیدَانِ فِی یَوْمِکُمْ ہَذَا فَمَنْ شَاء َ أَجْزَأَه مِنْ الْجُمُعَۃِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاء َ اللَّه –Sunan Ibn Majah, #1301 > Clarification of the meaning of insha' Allah (انشاء الله): When in is written jointly with sha', it becomes insha' which is a root word in the category of actions and its meaning is 'to create', 'to invent'. Its past and present continuous tense forms are insha' (انشأ and yunshi' ینشیٔ) respectively. Its meaning is 'to create or invent something, the like of which never existed before'. Allah states: 1. وَهوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَۃَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ – al-Mu'minun, 78 >2. قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّه یُنْشِئُ النَّشْأَۃَ الْآَخِرَۃَ إِنَّ اللَّہَ عَلَی کُلِّ شَیْء ٍ قَدِیرٌ – al-Ankabut, 20 >3. إِنَّا أَنْشَأْنَاهنَّ إِنْشَاء ً – al-Waqi'ah, 35 > In the above-mentioned verses, insha' is the masdar [root word] belonging to the category of actions. Insha' is active past tense and yunshi' is present continuous tense form, the meaning of which is 'to create'. Now consider the third verse. The root word insha' is present in it. The forms of the root word insha' and the one written in insha' Allah are one and the same. When the conditional in is written jointly with the verb sha', its meaning will contain kufr. انشاء الله ای كاننا نقول اننا اوجدنا الله... العیاذ بالله Meaning, 'we created Allah' or 'we invented Allah'. We seek refuge in Allah from this (meaning)! The meaning of in sha' is 'the Divine Will', whereas, insha' means 'to create' or 'to invent'. Writing in jointly with sha' gives such extremely abominable meanings. Thus, it is necessary for all the Muslims to abstain from this way of writing. Wherever they see this written, they should rectify it immediately. It is our fair perception that not even the thought of the vile meanings ever crosses any Muslim's mind. But, while writing, in sha' should be written instead of insha', i.e., the way in which it is written in the Qur'an and hadith texts, so that every trace of thenefarious meaning is eliminated. We do not want to begin a nahwi [syntaxial] explanation here, otherwise the discussion will become lengthy. A new discussion can be started to explain the relationship between the root word insha' as mudaf [possessed] and the Lofty Name (Allah) as mudaf ilayh [possessor], but there is no scope for it here (to keep the discussion simple). Our aim is to explain to the common people. We request the scholars and students of knowledge that they make the laymen aware of this matter. Insha' as mudaf [possessed] and the Lofty Name (Allah) as mudaf ilayh [possessor]: It is mentioned in Tafsir Tabari: إن عجبتم من إنشاء الله إیاكم In another place: إنّ فی إنشاء الله السحاب In these two statements, the word insha' is present and the meaning of the word in both these statements is, 'to create'. In the above statements, the root word insha' is the mudaf [possessed], and the doer, i.e., Lofty Name (Allah) is the mudaf ilayh [possessor]. The meanings are, “Allah's creation of you” and “Allah's creation of the clouds”. The purpose of mentioning this is, even if insha' is considered as mudaf [possessed], the purpose of saying in sha' Allah will be nullified. Because, when we say in sha' Allah,we hand over the results of our deeds to the Divine Will of Allah and seek help from Him. But, when we write insha' Allah in the form of mudaf and mudaf ilayh, the meaning becomes “creation by Allah”, which is not our intended meaning. Whenever we make an intention for a good deed, we say in sha' Allah – this is from the Islamic etiquettes and a sunnah (tradition of the Prophet – may Allah bless and greet him). We hand over our intention to the Divine Will of Allah. Here, our purpose is not to mention Allah as the Creator and the Originator. Mufti Sayyid Shuja'at Ali Qadiri [may Allah have mercy upon him] has authored a book by the name 'Insha-ul-Arabiyyah'. The meaning of the title is, 'building eloquence in the Arabic language'. If we write this word insha' (used here) with the Lofty Name (Allah), it will not fulfill our purpose. The meaning will drift from 'the Divine Will' (the intended meaning) to 'create' and 'invent'. It is mentioned in Qasidatul Burdah, الحمد لله المنشی الخلق من عدم In this verse, the word al-munshi indicates the name of the doer, the meaning of which is 'to create'. The translation of the verse is: All praises are due to Allah, who brought forth the creation from nonexistence. munshi means 'creator', 'the One who brings forth from nonexistence'. The difference between writing nasha' and insha' is similar to that between writing in sha' Allah and insha' Allah. After all the above explanation, we presume that the Sunni masses have understood that the correct way of writing is in sha' Allah and that has to be followed from now on. Also bear in mind that one should abstain from words which have aberrations in them, especially when it pertains to the Divine Glory and the Prophetic Magnificence. Immense caution has to be exercised therein. Finally, I would advise that while sending messages through SMS or email, one should always write in sha' Allah (ان شاء الله). If it is being written in English, do not write insha Allah, inshaallah or inshaALLAH. Instead, write in sha Allah, in shaa Allah or in sha' Allah.

ان شاء اللہ اور انشاء اللہ کے درمیان فرق حضرت علامہ مفتی ابو الفضل بہاء الدین محمد نعمان شیراز السنی الحنفی القادری العراقی بسم اللہ الرحمن الرحیم سوال:کیا فرماتے ہیں علماء دین اس مسئلہ میں کہ ان شاء اللہ کو انشاء اللہ کے طرز میں لکھنا کیسا ہے؟اور ان دو طرز کتابت سے معنی میں کوئی فرق آتا ہے؟؟؟۔بینوا توجروا (عبد اللہ قادری،کراچی) الجواب بعون الملک الوھاب اللہم ہدایۃ الحق و الصواب أقول و باللہ التوفیق من خلال قراء اتی للعدید من الموضوعات فی المنتدیات وکذلک تحادثی مع العدید من الزملاء فی برنامج الماسنجر وجدت أن اکثر الأخوان یقعون فی خطأ فادح وخطأ یدخل فی شء من خصائص اللہ فکان لزاما علیّ أن أبین ہذا الخطأ ألا وہو کتابۃ ” إن شاء اللہ ” و ” إنشاء اللہ ” فأیہما أصح وأیہما أوجب للکتابۃ ومعنی کل جملۃ منہما . فقد جاء فی کتاب شذور الذہب لابن ہشام أن معنی الفعل إنشاء أی إیجاد ومنہ قولہ تعالی ” إِنَّآ أَنشَأنَہُنَّ إِنشَآء ً ” سورۃ الواقعۃ 35 أی أوجدناہا إیجادا . فمن ہذا لو کبتنا ” إنشاء اللہ ” یعنی کأننا نقول أننا أوجدنا اللہ تعالی شأنہ عز وجل وہذا غیر صحیح کما عرفنا .. أما الصحیح ہو أن نکتب ” إن شاء اللہ ” فإننا بہذا اللفظ نحقق ہنا إرادۃ اللہ عز وجل فقد جاء فی معجم لسان العرب معنی الفعل شاء ، أی أراد ..فالمشیئۃ ہی الإرادۃ فعندما نکتب إن شاء اللہ کأننا نقول بإرادۃ اللہ نفعل کذا.. ومنہ قول تعالی ” وَمَا تَشَآء ُونَ إِلا أَنْ یَشَآء َ اللہُ ” سورۃ الإنسان 30 أی ما نرید شیئا إلا إن أراد اللہ عز وجل . فہناک فرق بین الفعلین أنشأ أی أوجد والفعل شاء أی أراد فیجب علینا کتابۃ إن شاء اللہ وتجنب کتابۃ إنشاء اللہ للأسباب السابقۃ الذکر.وشکرا وتحیاتی للجمیع . یہ کلمات ہم نے عربی میں کہہ کر دنیائے عرب و عجم کے عربی داں حضرات کو پیغام دے دیا اب ہم پاکستان و ہندستان اور وہ مسلمانان عالم جو اردو زبان جانتے ہیں انہیں سادہ انداز میں سمجھانے کی کوشش کریں گے۔ ان شاء اللہ یہ جملہ تین کلمات پر مشتمل ہے او ر تینوں کلمے الگ الگ علم نحو میں اپنی ایک حیثیت رکھتے ہیں(1) ان شرطیہ ہے (2)شاء فعل ماضی معروف کا صیغہ ہے(3) اللہ اسم جلالت شاء فعل کا ترکیب نحوی کے لحاظ سے فاعل ہے۔اور ان تین کلمات کو الگ الگ ہی لکھا جاتا ہے ان شرطیہ کو فعل کے ساتھ ملا کر عرب و عجم میں کہیں بھی نہیں لکھا جاتاتھا۔ قرآن و احادیث اور عربی زبان میں تحریر (14)سو سالہ کتابوں میں الگ الگ ہی لکھا گیا ہے۔لیکن اب عرب و عجم میں یہ ان شرطیہ کو شاء فعل کے ساتھ ملا کر لکھنے کی خطا بہت عام ہو گئی ہے۔عرب ممالک کی ویب سائٹ اور غیر محتاط طرز کتابت کا یہ عنصر عجم میں خصوصا پاکستان و ہندستان میں بہت پھیل گیا ہے۔درست رسم الخط ان شاء اللہ ہی ہے۔انشاء اللہ لکھنا ہرگز ہرگز درست نہیں ہے۔ایسا لکھنے سے اجتناب کرنا ہر مسلمان پر لازم ہے کیونکہ اس طرز کتابت سے جو معنی بنتے ہیں وہ کفر ہیں۔ قرآن کریم کی آیات: 1. وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّہُ لَمُہْتَدُونَ (البقرۃ 2/70) 2. وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاء َ اللَّہُ آَمِنِینَ (یوسف 12/99) 3. قَالَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّہُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِی لَکَ أَمْرًا (الکہف 18/69) 4. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّہُ مِنَ الصَّالِحِینَ (القصص 28/27) 5. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّہُ مِنَ الصَّابِرِینَ (الصافات 37/102) 6. لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاء َ اللَّہُ آَمِنِینَ(الفتح 48/27) ان مندرجہ بالا آیات سے واضح ہوا کہ قرآن کریم میں ان شرطیہ کو شاء ماضی کے صیغہ سے الگ کر کے لکھا گیا ہے۔ احادیث شریف میں ان شاء اللہ کا رسم الخط: 1. فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاء َ اللَّہُ(صحیح البخاری 407) 2. لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃٌ یَدْعُوہَا فَأَنَا أُرِیدُ إِنْ شَاء َ اللَّہُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لِأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ (صحیح مسلم 295) 3. إِنَّہَا لَرُؤْیَا حَقٌّ إِنْ شَاء َ اللَّہُ (سنن ابی داؤد 421) 4. أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَاء َ اللَّہُ فَلَا حِنْثَ عَلَیْہِ (الجامع للترمذی 1451) 5. أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَی الْمَقْبُرَۃِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّہُ بِکُمْ لَاحِقُونَ (سنن النسائی 150) 6. اجْتَمَعَ عِیدَانِ فِی یَوْمِکُمْ ہَذَا فَمَنْ شَاء َ أَجْزَأَہُ مِنْ الْجُمُعَۃِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاء َ اللَّہُ (سنن ابن ماجۃ 1301) وضاحت معنی (انشاء اللہ): ان کو جب شاء سے ملا کر لکھیں تو اس کی شکل (انشاء ) ہو جاتی ہے جو کہ باب افعال کا مصدر ہے جس کا معنی ہے پیدا کرنا ، ایجاد کرنا۔اس کا ماضی اور مضارع (انشأ ینشیٔ)ہے ۔جس کا معنی ہے پیدا کرنا ایجاد کرنا ،ایسی اختراع جس کی سابق میں کوئی مثال نہ ہو۔اللہ کریم فرماتا ہے۔ 1. وَہُوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَۃَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ (المؤمنون78) 2. قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّہُ یُنْشِئُ النَّشْأَۃَ الْآَخِرَۃَ إِنَّ اللَّہَ عَلَی کُلِّ شَیْء ٍ قَدِیرٌ (العنکبوت20) 3. إِنَّا أَنْشَأْنَاہُنَّ إِنْشَاء ً (الواقعۃ35) ان تین آیات میں انشاء مصدر باب افعال اور انشأ ماضی معروف ینشء فعل مضارع آیا ہے جس کے معنی ہیں پیدا کرنا۔اب تیسری آیت کو پیش نظر رکہیں جس میں کہ انشاء مصدر موجود ہے اس مصدر کی ہیئت اور انشاء اللہ لکھنے میں انشاء کی ہیئت ایک ہے۔اب ہم ان شرطیہ کو جب شاء فعل سے ملا کر لکھیں گے تو معنی کفر کی طرف چلے جائیں گے اور ان شاء اللہ کہنے کا مقصد فوت ہو جائے گا بجائے مشیئت و ارادے کہ اس کا معنی کچھ اس طرح ہوجائے گا۔انشاء اللہ ای کاننا نقول اننا اوجدنا اللہ ( العیاذ باللہ) یعنی ہم نے اللہ کو ایجاد کیا پیدا کیا۔ان شاء کا معنی مشیئت الہی اور ارادہ ہے جب کہ انشاء کا معنی پیدا کرنا ایجاد کرنا ہے۔ان کو شاء کہ ساتھ ملا کر لکھنے میں اتنے سخت قبیح معنی بنتے ہیں لہذا اس طرز کتابت سے اجتناب تمام مسلمانوں پر لازم ہے۔اور جہان کہیں ایسا لکھا دیکھیں فوری درست کریں۔کسی مسلمان کہ دل میں اس معنی کا خیال تک نہیں گزرتا ہوگا یہ ہمارا حسن ظن ہے لیکن لکھنے میں انشاء کے بجائے ان شاء الگ الگ کر کے لکھا جائے جیسا کہ قرآن کریم اور احادیث شریفہ میں لکھا ہے۔تاکہ ملا کر لکھنے سے جو معنوی قباحت کا شائبہ ہے وہ پیدا نہ ہو۔ہم یہاں نحوی بحث نہیں چھیڑنا چاہتے ورنہ بات طول اختیار کر جائے گی۔ورنہ انشاء مصدر کو مضاف اور اسم جلالت کو مضاف الیہ کہہ کر ایک نئی بحث کا آغاز کیا جا سکتا ہے البتہ اس کا یہاں کوئی محل نہیں ہے۔ ہمیں عوام کو سمجھانا مقصود ہے علماء کرام اور دینی علوم حاصل کرنے والوں سے التماس ہے کہ وہ اس مسئلہ سے عوام اہلسنت کو آگاہ فرمائیں۔ انشاء مضاف اور اسم جلالت مضاف الیہ: تفسیر طبری میں ہے (إن عجبتم من إنشاء اللہ إیاکم )ایک دوسرے مقام پر ہے (إنّ فی إنشاء اللہ السحاب) ان دو عبارات میں انشاء موجود ہے اور دونوں میں معنی ہے پیدا کرنا۔ان دونوں عبارات میں انشاء مصدر اسم جلالت فاعل کی طرف مضاف ہے اور معنی ہے اللہ کریم کا تم کو پیدا کرنا اور اللہ کریم کا بادل کو پیدا کرنا۔ہمارا مقصد اس بات کو بیان کرنے سے یہ ہے کہ انشاء کو اگر مضاف بھی مان لیا جائے تب بھی ان شاء اللہ کہنے کا جو مقصد ہے وہ فوت ہو جاتا ہے کیونکہ ہم جب ان شاء اللہ کہتے ہیں تو گویا اپنے کام کو اللہ کی مشیئت اور ارادے پر معلق کرتے اور مدد طلب کرتے ہیں۔جب کہ انشاء اللہ لکھ کر مضاف مضاف الیہ کا معنی کریں تو معنی ہوا اللہ کا پیدا کرنا جو کہ ہمارا مقصد نہیں ہے۔جب ہم کسی بھی نیک کام کا ارادا کرتے ہیں تو ان شاء اللہ کہتے ہیں یہ ایک اسلامی طریقہ ہے سنت ہے۔ہم اپنے ارادے کو اللہ کی مشیئت کے تابع کرتے ہیں یہاں ہمارا مقصد اللہ کریم کا خالق و باری ہونا بیان کرنا نہیں ہوتا۔ حضرت مفتی سید ابن مسعود شجاعت علی قادری علیہ الرحمہ کی ایک کتاب ہے جس کا نام ہے(انشاء العربیۃ)اس کا معنی ہے عربی زبان میں مہارت پیدا کرنا۔جس طرح انشاء العربیہ میں انشاء لکھا جاتا ہے اگر یہی طرز انشاء اسم جلالت کے ساتھ لکھ دیں گے تو ہمارا مطلوب حاصل نہیں ہوگا ۔مشیئت و ارادے سے پیدا کرنے ایجاد کرنے کی طرف معنی چلا جائے گا۔ قصیدہ بردہ شریف میں ہے الحمد للہ المنشی الخلق من عدم اس میں( المنشی) اسم فاعل کا صیغہ ہے انشاء سے جس کا معنی ہے پیدا کرنا۔ترجمہ ہوگا تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو خلق کو عدم سے وجود بخشنے والا ہے۔منشی کا معنی پیدا کرنے والا عدم سے وجود میں لانے والا۔جوفرق نشأ اور انشأ میں ہے اتنا ہی فرق ان شاء اللہ اور انشاء اللہ لکھنے میں ہے۔اس قدر وضاحت کے بعد ہم سمجھتے ہیں کہ عوام اہل سنت سمجھ گئے ہوں گے کہ آئندہ ان شاء اللہ ہی لکھنا ہے ۔اور ہر اس لفظ سے اجتناب کرنا ہے جس میں لفظی یا معنوی خلل ہو خصوصا جب شان الوہیت و رسالت کا مسئلہ ہو تو بہت احتیاط چاہیئے۔آخر میں ایک بات اور عرض کروں گا کہ موبائل یا ای میل کے ذریعہ جو پیغامات ارسال کیے جاتے ہیں ان میں ان شاء اللہ ہی لکھیں اور اگر انگریزی میں لکھیں تو(insha ALLAH )نہ لکھیں اور نہ ہی ملا کر (insha,allah یا insha,ALLAH)لکھیں بلکہ اس طرح لکھیں: ان شاء اللہ (in shaa ALLAH) (Dictionary Of Islamic page# 281) کتبہ: ابو الفضل محمد نعمان شیراز القادری العراقی الجمعۃ، 21 ذو الحجۃ، 1432ہـ Friday,November18,2011

For English http://www.islamimehfil.com/topic/21854-difference-bw-insha-allah-in-sha-allah/

Jo Kufr bakay ya likhay .....phir os per arra rahay --- os ka difa karay ...tu aisay shaks nay jab khud he Islam choor diya tu osei KAFIR he kaha jae ga. Ye hi kaam yani un Murtad ka hukam bayan karna he AlaHazrat(RA) ney kya.

Ap ke site bhut umda hai. Data zaiya honai ka afsoos howa.Kya ye hacking ke wajha sai hoa? MA Sha Allah ap dobara koshish kar rahi hai.jo bhut laiq e tahseen hai

Ismaili/Deo Molvi Abu Ayoub nay Roadad e Munazra Kohat mai kae izafay kea hain....jo os nay Munazray kay darmain paish nahi kea. Sunni Munazir ko beh Rodaad likh kar is ka jawab dena chahei

NAMAZ ke rakat, Sharait & Masail http://books.nafseislam.com/read-book.php?book_id=1375&book=namaz-ki-kitab

Bhaio plse waqt nikal kar is topic per speech share kar dein

jazak ALLAH Is se yeh beh sabit howa ke zamana-e-qadeem se Mehfil e Milad ek aham farq hay Sunni & Wahabi kay darmyan. Ismaili Munafiq Ashraf Thanvi nay Ibne Ubay ka rohani baita honey ka ek aor saboot deya. Ise wajha say Ismaili groh (Deobandi & Ghairmuqalid) badtareen munafiqon mai se hain aor ye Mushrikeen se beh nichlay Jahanum k darjaay mai dalay jain gei.

Spanish Law Expert ka Qabool -e- Islam http://ummatpublication.com/2014/01/14/news.php?p=news-64.gif

Ma'sha Allah Touheedi Bhai Ek Hadees e mubarka ka mafhoom hay k Mai bholta nahi bholaya jata hon. Plse pori tajumay k sath share ferma dei

Kae baar kutab ,news article & mukhtalif discussions mai ulma kisi Islam ke mukhalif baat/aqeeday kay baray mai kehtay hai kay is kay murtqib ko "Tajdeed e Imaan" & Tajdeed e Nikah karna ho ga. Is ka matlab kya hay & yeh kaisay keya jata hai?

Saudi Mufti:Khudkush Hamla karne waly Jahanami hay....Ghaddar e Islam Deobandio TTP,LJ etc kay lea Almiyah Sunni Ulema tu pehlay he fatway de chukai hain kay "Khudkush hamla" karnay walay Haram mout martai hai aor sab Jahanumi hain

Koe bhai user" mujahid islam" ke post ke gae Hadees per roshni dalay ga??? Najdi is hadees kay base per kahtay hain kay wo he Dajjal kay sab se baray dushman hain

Salafiaqeedah website k name se main samjha shayed ye najdio ke website hay. But its a true Sunni site.Ma'asha Allah Haqeeqat mai ham he Aslaaf ko mantain hain ,,,,yani Asali Salafi ham hain...per hamari pehchaan AhleSunnat wal Jamat hay. Mobile users ko directed link open karnay mai dushwari hoti hay,is lea main ne is "Babarkat Tree" ke tasaweer ise topic mai add kar de hai

Koi bhai Mufti Faiz Ahmad Owisi ke ye book "Gustakhon ka bura Anjaam" share kar dei Mardood Sarfraz Khan Ghakarvi ko bih Falij howa tha, Marnay se pehlay os ka chehra beh bigar gaya tha. Ise forum per ek tasweer is gustakh ke mojood hy

jazak ALLAH

Qayamat ke nishaniya ya Sign of Qiyamah per tafseeli bayan share kar dei. Agar mp3 mai ho tu mobile se bhe play ho jae ga Jazak Allah