Abdulsalam

Janab Ghulam-e-Mustafa sahib let me say one thing, agar main is ka answer de don to kia aap imam ke peechye fatiha ke wajoob ka iqrar kerke is ko qirat karna shoroo ker daingye?? jawab ko khair kuch bhi ho aap ka, mera kam hai jawab dena us ka jo ke aap ne poocha to janab zara isi post ke "page1" per jayen jahan Ya Muhammadah sahib ne chalange kia tha ke "tamam ahle-hadith alimon ko chalange hai ke jawab dain ke aisi sorat(jesi ke aap ne batai) main rikat ho jayegi na nahin" to wahan bhi yahi jawab diya tha ke "Rikat nahin hogi, us ne rikat dobara perhni hogi, ab yahan aap Abu Bakra wali hadith laingye to us ka jawab sirf ye hai ke us main Hazoor ne un ko dobara aisa nahin kernye ka hukm diya tha and us main ye bhi wazeh nahin hai ke Hazrat Abu bakra ne us rikat ko dobara ada kia ya nahin, jab is main ye wazeh nahin to jis hadith and Ayat main Fatiha and Qirat ke wajoob ka hukm hai us ke samnye is ko daleel nahin manye gaye" iska hal ye bhi hai ke Imam Fatiha ki tilawat mainhar ayat main waqfa dy, jab fatiha ke bad sorat perhaye to waqfa dai takye muqtadi fatiha puri kerlain, fatiha ke bad sorat milanye ke baad rokoo main janye se pehlye waqfa dye take agar koi fatiha ke baad jamat main shamil hoa hai to wo fatiha perhlye, is ke ilawa sorat tilawat kertye hoye aik ayat se dosri ayat me sakta de, and muqtadi is saktye ke darmian fatiha ko perh lain. Yaqeenan ab aap samajh gaye hongye is ke ilawa aik aur baat batana chahta hon ke Janab Imam Ghazali (RAH) ke mashoor kitab Keemia-e-Saa'dat main likha hai ke Namaz main rafayadain kia jaye and Fatiha zaroor perhi jaye and agar koi der se jamat main shamil hoa hai to jo tareeqa main ne uooper pesh kia us tariiqe se sorrat and rooku main jaya jaye" (Keemia-e-Saa'dat, Transalted by Muhammad Saeed Ahmed Naqshbandi (Khateeb masjid Data Ganj Bukhs Lahoor, Matbooa 1986,) Abdul Salam

Janab 1) Faizan-e-Sunnat ka dars Hafta wari ilaqai satha per is called "Chowk Dars" 2) Khatme Ghosia masjidon main after namaz-e-Maghrib and kuch masjidon main after Asar Har Saturday (din ghaliban main bhool raha hon) and sunday ko 3) Every sunday Khawateen ka ilaqai satha per ijtima Madras-e-Faizan-e-Madina main after Namaz-e-Zuhar 4) Har Saturday ko Sobai Satha per markez-e-Dawat-e-Islami ke sobai markaz main mard (Mens) ka ijtima and har riwayet karda muqaddas ratoon ko (Quran-o-Ahadith and Buzurgon ke ghair sanad yafta riwayatoon ke mutabiq) Faizan-e-Madina main ijtima Jab ke in ratoon main nafilon and quran ki tilawaton ka ihtimam karna chahye (is silsilye main khair aap laho-o-laa'b main in ratoon ko guzarnye walon ki banisbat sahi hain lakin agar kisi qisim ki shirk ya bidaat na sikhai jaa rahi ho and na us per amal ho raha ho jesa ke shab-e-baraa't main qabristan main ya us ke bahir mehfil-e-Shabina ke ineqad ya us ko ghalat na kehna Rahi baat aap ke ulama ki majalison main rad (Javed Ahmed Ghamdi, Pervaiz ahmed qadiyani, etc..) ke to main khud shoroo ke mjalis, Korangi ka last international ijtima, Multan ka Pehla Int. Ijtima, Multan ka 2006 ke ijtama, faizan-e-Madina main gaya hon lakin is qisim ki koi koshish nahin nazar aayeee.... kitabian zaroor mill jateen hain lakin ab tak sirf deobandion ya Ghair Muqallid (baqool aap ke) ke rad ki koshish main lakin ab tak kisi khas masaa'lye main (islam ya muslim ummah ko darpaish khatron) koi khas kawish nazar nahin aatee.. agar koi hai to zaroor bataain Abdul Salam

Rafaa'Yadain and Aameen biljahar ke silsilye main aik post (jab ke mere nazdeek and Ulama -e- Ahle Hadith ke nazdeek namaz in dono ke na kernye se bhi namaz ho jati hai, han agar kisi qisim ke hat dharmi ke tehat inkari hai to namaz ke barye main sirf Allah hi janta hai,) Abdul Salam

Mazeed Aik Sawal 1) Kia Hazrat Ali ki fazilat ya Taqat Hazoor-e-Akram se ziyada hai???, Agar nahin to phir Janab Ahamd Raza khan sahib ki risala "Al-Aman Al-Aa'la" main "Nade Aliya" ya "Nade Ali" jo ke shiaon ke mashhoor dua hai ka zikar kion hai? kia woh is se la ilm thye ke ye dua aik jhooti Hadith ke mutabiq Gazwa-e-Tabook ke moqe per Hazoor-e-Akram ke pass Hazrat Jibrail leker aaye they jis main un se Hazrat Ali ko pukarnye aur madad karnye ke liye kaha gaya hai,,,,, is ke pehlye misrye ke mutabiq! "Nade Aliya ya Mazharil Ajayeb" hain.... yani ke "Ali(RA) ko pukaro ke jis se ajayeb ka zahoor hota hai" kia is dua se Hazoor-e-Akram ki shan main gustakhi nahin ho rahi.....? Abdul Salam

Ye sawalat kisi momin ke nahin ho saktye ya phir kisi la-ilm ke hi ho saktye hain... kion ke Ans. 1 Quran main Irshad-e-Bari Tala'a hai, Allah Awal hai, Akhir hai, Zahir Hai Batin hai, Hamesha se hai Hamesha rahega Ans. 2 Arsh, Kursi, Asman, Zameen sab Allah ke Takhleeq hain (jesa ke Arash per istawa ki aayat se wazeh hai) Jawab khud hi maloom kerlain Abdul Salam

Ye sawalat kisi muslim ke nahin ho saktye kion ki is silsilye main Quran main wazeh irshad-e-Bar hai Q1) Allah hamesha se hai and hamesha rahye ga Allah awal bhi hai aakhir bhi hai, zahir bhi hain, batin bhi hai. jawab khud hi maloom kerlain Ye sawalat kisi muslim ke nahin ho saktye kion ki is silsilye main Quran main wazeh irshad-e-Bar hai Q1) Allah hamesha se hai and hamesha rahye ga Allah awal bhi hai aakhir bhi hai, zahir bhi hain, batin bhi hai. jawab khud hi maloom kerlain

Qutub ki tareef............. Lehaza kia ye ho sakta hai ke aik kitab jo ke un se hi mansoob hai us main kesi ghalati ya koi aur kesye us main dakhal kar sakta hai???…. Changes kar sakta hai??? Jab aap ke peeran-e-Peer ye kehrayhye hain ke (ahl-e-Hadith) namaz ye hi sahi to phir inkar ki waja…..? Sochain……………………..! Asslam-o-Alekum Abdul Salam

فاتحہ خلف الامام سوال: نماز باجماعت میں امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھی جائے گی یا نہیں؟ جواب: سورہ فاتحہ امام کے پیچھے بھی پڑھی جائے گی۔ کیونکہ فان قرائتھا فریضة وھی رکن تبطل الصلوة بترکھا۔ ( غنیة الطالبین ص853 ) یعنی نماز میں سورہ فاتحہ کا پڑھنا فرض ہے۔ کیونکہ یہ نماز کا رکن ہے اور اس کو ترک کرنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے۔ سوال: ایک جگہ آپ نے فرمایا ہے کہ واذ قرءفانصتوا۔ ( غنیة الطالبین ص871 ) کہ جب امام قراة کرے تم خاموش رہو۔ ایسی صورت میں تو نماز کا یہ رکن مقتدی سے رہ جائے گا اور اس کی نماز باطل ہو گی، اس مشکل کا کیا حل ہے؟ جواب: واضح رہے کہ نماز کے پندرہ ارکان ہیں۔ ( 1 ) قیام ( 2 ) تکبیر تحریمہ ( 3 ) سورہ فاتحہ ( 4 ) رکوع ( 5 ) رکوع میں اطمینان ( 6 ) قومہ ( 7 ) قومہ میں اطمینان سے کھڑا ہونا ( 8, 9 ) دو سجدے (10 ) سجدوں میں اطمینان ( 11 ) جلسہ ( دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھنا ) ( 12 ) جلسہ میں اطمینان ( 13 ) آخری تشہد ( 14 ) درود اور (15 ) آخر میں سلام۔ ( غنیة الطالبین صفحہ 10 ) رکن کے بارے میں یہ بات یاد رہے کہ ان ترک عامدا او ساھیا بطلت ( غنیة الطالبین صفحہ 12 ) کہ کوئی رکن خواہ دانستہ ترک کر دیا جائے یا وہ بھول کر چھوٹ جائے۔ دونوں صورتوں میں نماز باطل ہو جاتی ہے۔ حضرت کا مطلب یہ ہے کہ جس طرح رکوع اور سجدہ وغیرہ نماز کے رکن ہونے کی وجہ سے ہر شخص کے لیے خواہ وہ امام ہو یا مقتدی اپنے اپنے الگ ہی درکار ہیں اور اگر کوئی شخص رکوع یا سجدہ نہیں کرے گا تو اس کی نماز باطل ہو گی، ٹھیک ایسے ہی ایک رکن نماز کی حیثیت سے سورہ فاتحہ بھی ہر شخص کے لیے خواہ وہ امام ہو یا مقتدی اپنی اپنی الگ ہی درکار ہے اور اگر سورہ فاتحہ ترک ہو جائے گی تو نمازی خواہ امام ہو یا مقتدی، اس کی نماز ٹھیک ایسے ہی باطل ہو گی جس طرح سجدہ یا رکوع وغیرہ نہ کرنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے۔ ایک وضاحت حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمہ اللہ نے جو امام کے پیچھے خاموش رہنے کی بات کی ہے تو اس سے یہ نہیں سمجھنا چاہیے کہ اس سے مقصود مقتدی کو امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھنے سے روکنا ہے۔ ایسا نہیں ہے بلکہ شیخ کا مقصد وہی ہے جو حدیث پاک میں وارد ہو چکا ہے کہ خاموشی سے مطلوب بلند آواز سے نہ پڑھنا ہے جس سے امام کے لیے غلطی کا احتمال ہوتا ہے، ورنہ فاتحہ کا ترک مقصود نہیں ہے۔ چنانچہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی ایک بار ایسا ہی واقعہ پیش آیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھا رہے تھے کہ اٹکنے بھولنے لگے۔ نماز ختم ہوئی تو اصحاب سے مخاطب ہو کر فرمایا۔ کیا تم اپنے امام کے پیچھے پڑھتے ہو؟ انہوں نے اثبات میں جواب دیا، تو فرمایا میں بھی کہتا تھا کہ مجھ سے نماز چھینی کیوں جا رہی ہے۔ پھر ہدایت کی کہ آئندہ کے لیے یاد رکھو جب میں قراة کر رہا ہوں تو میرے پیچھے سوائے ( پست آواز میں ) سورہ فاتحہ کے کچھ نہ پڑھا کرو۔ کیونکہ سورہ فاتحہ کے بغیر نماز نہیں ہوتی۔ ( ابوداود، ترمذی، نسائی ) حضرت ابوہریرہؓ نے ایک روز اپنی مجلس میں مسئلہ بیان کیا کہ نماز میں سورہ فاتحہ کی قراة سے کبھی کوتاہی نہ کرنا۔ کیونکہ سورہ فاتحہ کے بغیر نماز نہیں ہوتی۔ حاضرین میں سے ایک بزرگ نے بات اٹھائی کہ ابوہریرہؓ! ہم کبھی امام کے پیچھے ہوتے ہیں، وہ قراة کر رہا ہوتا ہے تو ایسی صورت میں سورہ فاتحہ کا پڑھنا کیونکر ممکن ہے؟ اس پر حضرت ابوہریرہؓ نے فرمایا: اقرابھا فی نفسک کہ ( سورہ فاتحہ کا پڑھنا لازم امر ہے ) ایسی صورت میں تم اس کو اپنے جی میں پڑھ لیا کرو۔ ( ابن ماجہ ) حضرت عبادہؓ حضرت مکحولؓ سے نقل کرتے ہیں کہ وہ فرماتے تھے۔ امام کی اقتداءکی حالت میں سورہ فاتحہ کو امام کے سکتوں میں پڑھ لیا کرو یعنی امام جب ایک آیت ختم کر کے اگلی شروع کرنے لگے تو اس وقفہ میں تم وہ آیت پڑھ لو۔ ( ابوداود ) ایسے ہی ہمارے احناف اہل علم بزرگوں میں کچھ بزرگ اسی مسلک کو صحیح سمجھتے ہیں چنانچہ مولانا عبدالحئی لکھنوی تحریر فرماتے ہیں کہ امام کے سکتوں میں سورہ فاتحہ کا پڑھنا واذا قری القران فاستمعوا لہ وانصتوا کے خلاف نہیں پڑتا اور ہم میں سے جو لوگ اس کے خلاف رائے رکھتے ہیں، ان کے پاس کوئی دلیل موجود نہیں ہے۔ ( امام الکلام حضرت لکھنوی ) ٹھیک یہی مسلک حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمہ اللہ کا بھی ہے اور وہ وقفوں اور سکتوں یا پست آواز میں امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھنے کے خلاف نہیں ہیں ورنہ وہ اس کو نماز کا رکن کیوں قرار دیتے۔ جو ہر حالت میں ہر شخص کے لیے ہی بلا امتیاز مقتدی اور منفرد لازم ہے۔ سوال: کہا گیا ہے کہ سورہ فاتحہ کے نہ پڑھنے سے نماز کا باطل ہونا منفرد یعنی اکیلے نمازی کے لیے ہے مقتدی کے لیے نہیں۔ جواب: یہ بات غلط ہے بلکہ لکل مصل ان یقدم النیة لصلاتہ ( غنیة الطالبین صفحہ 852 ) یعنی یہ حکم ہر اس شخص کے لیے ہے جو نماز کی نیت سے کھڑا ہو اور خوب یاد رکھو۔ ھذا الذی ذکرنا یشترک فیہ الامام والماموم والمنفرد۔ ( غنیة الطالبین صفحہ 858 ) کہ ہم نے یہ جو کچھ بیان کیا ہے اس میں امام مقتدی اور اکیلا نمازی سارے شامل ہیں۔ آمین پکارنا سوال: نماز کے اندر سورہ فاتحہ کے خاتمہ پر آمین آہستہ کہنی چاہیے یا بلند آواز سے پکار کر؟ جواب: والجھر بالقراة وامین والا سراربھما۔ ( غنیة الطالبین ص11 ) یعنی جب امام سورہ فاتحہ بلند آواز سے پڑھ رہا ہو تو آمین بھی بلند آواز سے ہی پکاری جائے گی اور جب وہ آہستہ پڑھ رہا ہو ( جیسے ظہر اور عصر کی نمازوں میں ہوتا ہے ) تو آمین بھی ( ولا الضالین پر پہنچ کر ہر شخص اپنی اپنی جگہ ) آہستہ ہی کہے گا۔ رفع الیدین سوال: رفع الیدین کیا ہے؟ کیونکر کی جاتی ہے اور کہاں کہاں کی جاتی ہے۔ اس کے کرنے یا نہ کرنے کے بارے میں کیا حکم ہے؟ جواب: رفع الیدین عند الافتتاح والرکوع والرفع منہ وھو ان یکون کفاہ مع منکبیہ ( غنیة الطالبین صفحہ11 ) رفع الیدین دونوں ہاتھوں کے بلند کرنے کو کہتے ہیں۔ نماز میں اس سے مراد دونوں ہاتھوں کا کندھوں کے برابر تک بلند کرنا ہے۔ پس اس غرض سے پہلی بات نماز کے لیے کھڑے ہو کر تکبیر تحریمہ کے ساتھ ہی کندھوں تک دونوں ہاتھ بلند کےے جائیں۔ پھر رکوع کے لیے جھکنے سے پہلے اور پھر رکوع سے اٹھتے ہوئے یہی عمل دہرایا جائے۔

نماز کے مسائل مسائل نماز شیخ عبدالقادر جیلانی رحمہ اللہ کی زبانی : قرآن کریم نے نماز کے لیے وضو کا حکم دیا ہے اور وضو کے ارکان کا ذکر فرماتے ہوئے سر کا مسح کرنے کا حکم بھی دیا ہے۔ یہ مسح کیا ہے اور کیونکر کیا جاتا ہے؟ جواب: مسح چھونے یا ہاتھ پھیرنے کو کہتے ہیں اور اس کا طریقہ یہ ہے: (( ان یغمس یدیہ فی الماءثم یرفعھما فارغتین فیضعھما علی مقدم راسہ .... الی قفاہ ویعیدھا الی الموضع الذی بدءمنہ )) ( غنیة الطالبین باب اول فصل ارکان و واجبات نماز صفحہ 7 ) کہ وضو کرنے والا اپنے دونوں ہاتھ پانی میں ڈبو کر خالی باہر نکالے ( یا ویسے ہاتھوں میں پانی لے کر پانی کو گرا دے ) پھر اپنے سر پر سامنی جانب ( ماتھے کے اوپر بالائی کنارے ) سے ہاتھوں کو پھیرتا ہوا پچھلی طرف گدی تک لے جائے پھر وہاں سے اسی طرح واپس لوٹاتا ہوا وہیں آ کر چھوڑ دے جہاں سے اس نے مسح شروع کیا تھا۔ سوال: آپ نے ذرا آگے چل کر وضو کے مسنونات کے ذکر میں گردن کا مسح بھی شمار کیا ہے۔ مگر یہاں جب آپ نے مسح کا طریقہ بتایا ہے تو گردن کے مسح کا ذکر نہیں کیا۔ اس کی کیا وجہ ہے؟ جواب: ( بات دراصل یہ ہے کہ ) مسح کے لیے قرآن پاک میں صرف یہی وارد ہوا ہے کہ وامسحوا برو ¿سکم اپنے سروں پر مسح کرو۔ پس فرض امر صرف سر کا مسح ہی ہے۔ گردن کا مسح وضو کے فرائض میں داخل نہیں ہے۔ اذان سوال: ہماری بعض مساجد میں تو اذان سے پہلے اور بعد درود شریف اور سلام کے نام سے یہ کلمات گا کر پڑھے جاتے ہیں: (( صل علی نبینا صل علی محمد اور الصلٰوة والسلام علیک یا رسول اللہ، الصلٰوة والسلام علیک یا حبیب اللہ )) اور بعض مساجد میں اذان اپنی اصلی شکل میں اللہ اکبر اللہ اکبر سے شروع ہو کر لا الہ الا اللہ پر ختم کر دی جاتی ہے۔ مسئلہ کی صحیح صورت کیا ہے؟ جواب: حدیث پاک میں ہے: (( اما دخول الوقت فبعلمہ یقینا.... ثم یوذن فیقول اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر )) کہ جب اذان کا صحیح وقت دریافت ہو جائے تو موذن یوں اذان شروع کرے۔ اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر ( آخر تک ) اور آخری کلمہ اللہ اکبر اللہ اکبر لا الہ الا اللہ کہہ کر اذان ختم کر دے۔ ( غنیة الطالبین صفحہ 9 ) ( یعنی حدیث پاک کے مطابق اذان کے ان مقررہ کلمات کے سوا اور کوئی زائد کلمہ اذان کے ساتھ پہلے یا بعد شامل نہیں ہے۔ یہ سب کچھ بعد کی پیداوار ہے ) صف بندی سوال: نماز کی جماعت کھڑی ہو تو صف میں کس طرح کھڑا ہونا چاہیے۔ آیا الگ الگ ایک دوسرے سے فاصلے پر یا خوب مل، کر اور کندھے سے کندھا ملا کر؟ جواب: (( ینبغی للامام.... یلتفت یمینا وشمالا فیسوی الصفوف فیقول استووا.... ویامرھم بسد الفرج وتسویة المناکب ودنو بعضھم من بعض حتی یتماس مناکبھم لان اختلاف المناکب واعوجاج الصفوف نقص فی الصلٰوة وحضور الشیاطین وقیامھم مع الناس فی الصفوف )) ( غنیة الطالبین صفحہ764 ) یعنی امام کے لیے لازم ہے کہ ( نماز کی نیت باندھنے سے پہلے ) اپنے دائیں بائیں دیکھ کر صفوں کا جائزہ لے، صفوں کو سیدھا کرے اور نمازیوں کو ہدایت کرے کہ اپنے درمیانی فاصلے دور کر کے ایک دوسرے سے اتنے زیادہ قریب ہو جائیں کہ آپس میں کندھے سے کندھا خوب مل جائے۔ کیونکہ یہ درمیانی فاصلے اور صفوں کا ٹیڑھا ہونا نماز کا نقص ہے اور ان فاصلوں میں شیاطین گھس جاتے ہیں اور لوگوں کے ساتھ صفوں میں کھڑے ہو جاتے ( تا کہ قریب ہو کر وسوسے ڈالیں اور دل کو نماز سے اچاٹ کر دیں ) نماز کی نیت سوال: نماز کی نیت باندھتے وقت بہت سے لوگ نیت الفاظ پکارتے ہیں۔ مثلا فجر کی نماز ہے تو یوں کہیں گے: دو رکعت نماز فرض، فرض اللہ تعالیٰ کے، پیچھے اس امام کے، منہ طرف کعبہ شریف، اللہ اکبر۔ نیت کے لیے ایسے الفاظ کہنے کے بارے میں کیا حکم ہے؟ جواب: دخل فی الصلوٰة بقول اللہ اکبر لا یجزئہ غیرہ من الفاظ التعظیم ( غنیة الطالبین صفحہ 10 ) یعنی نماز میں داخل ہونے کے لیے صرف اللہ اکبر ہی کہنا چاہیے۔ اس کلمہ کے سوا نیت کے لیے کوئی بھی دوسرا کلمہ زبان سے کہنا جائز نہیں ہے۔ کیونکہ النیة فمحلھا القلب ( ص 9 ) یعنی نیت دل کا فعل ہے، زبان کا فعل نہیں ہے ( اس لیے دل کا ارادہ ہی نیت ہے زبان سے کچھ کہنا درست نہیں ہے ) اقامت سوال: بعض لوگ اقامت بھی اذان کی طرح دوہرے کلموں کے ساتھ ہی پکارتے ہیں اور بعض اکہری کہتے ہیں۔ صحیح مسئلہ کیا ہے؟ جواب: جب اذان کے بعد جماعت کھڑی ہو تو موذن اس طرح اقامت پکارے۔ اللہ اکبر اللہ اکبر اشھد ان لا الہ الا اللہ اشھد ان محمد الرسول اللہ حی علی الصلوٰة حی علی الفلاح قدقامت الصلوة قد قامت الصلوة اللہ اکبر اللہ اکبر لا الہ الا اللہ۔ ( غنیة الطالبین صفحہ 9 ) ( یعنی اذان کے دو دو کلمے اور اقامت کا ایک ایک کلمہ ہی سنت ہے۔ حدیث پاک میں ایسا ہی وارد ہوا ہے ) ہاتھ کہاں باندھے جائیں سوال: نماز کی نیت کرتا ہوا نمازی اپنے ہاتھ کہاں باندھے۔ ناف پر یا زیر ناف یا کہیں اور؟ جواب: وضع الیمین علی الشمال فوق السرة ( غنیة الطالبین، صفحہ 11 ) کہ نماز میں ہاتھ نہ ناف پر باندھے جائیں نہ زیر ناف بلکہ ناف سے اوپر لے جا کر اپنا دایاں ہاتھ بائیں ہاتھ پر باندھا جائے۔

تحقیقی جائزہ غلاف کعبہ مشرفہ کعبہ پر غلاف چڑھانے کی ابتدا کب ہوئی اور آج تک اس کی تاریخ کیا ہے ۔ اس بارے میں تاریخ کا کوئی مؤرخ اس کا قدیم ریکارڈ پیش کرنے سے قاصر ہے ۔ لیکن جو روایات علماءاسلام تک پہنچی ہیں ان کے مطابق کہا جاتا ہے کہ سب سے پہلے کعبۃ اللہ پر غلاف حضرت اسمٰعیل علیہ السلام نے چڑھایا تھا ۔ اس کے بعد صدیوں تک تاریخ خاموش ہے پھر یہ ذکر ملتا ہے کہ عدنان نے کعبہ پر غلاف چڑھایا اس کے بعد پھر عرصہ بعید تک تاریخ خاموش ہے ۔ پھر یمن کا بادشاہ اسد جو زمانہ نبوت سے دو سو 200برس قبل گزرا ہے اس کے متعلق ذکر ملتا ہے کہ اس نے سرخ رنگ کا دھاری دار یمنی کپڑا ” الوسائل “ کا مکمل غلاف چڑھایا ۔ قریش کے انتظام سنبھالنے سے غلاف کعبہ کی مکمل تاریخ ملحق ہے اس قبیلہ کی روایات زمانہ اسلام تک محفوظ ہیں ۔ بنی مخزوم کے ایک سردار بنو ربیعہ نے قریش سے یہ بات طے کی کہ ایک سال بنی مخزوم اور ایک سال قریش غلاف چڑھائیں گے ۔ اس کے علاوہ زمانہ جاہلیت میں یہ دستور تھا کہ عرب کے مختلف قبیلے اور ان کے سردار جب بھی زیارت کے لیے آتے تو اپنے ساتھ قسم قسم کے پردے لاتے ۔ جتنے لٹکائے جا سکتے وہ لٹکا دئیے جاتے باقی کعبۃ اللہ کے خزانے میں جمع کر دئیے جاتے ۔ جب کوئی پردہ بوسیدہ ہو جاتا تو اس کی جگہ دوسرا پردہ لٹکا دیا جاتا ۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بچپن کا ایک واقعہ بھی بیان کیا جاتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دادی نے اپنے ایک صاحبزادے کے گم ہونے پر نذر مانی کہ اگر مل جائے تو کعبہ پر ریشمی غلاف چڑھائیں گی ۔ جب وہ مل گئے تو انہوں نے نذر پوری کرتے ہوئے سفید رنگ کا ریشمی غلاف چڑھایا ۔ زمانہ نبوت سے قبل کی قریش کی تعمیر جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی بنفسِ نفیس شریک تھے ۔ تعمیر مکمل ہونے کے بعد اہل مکہ نے بڑے اہتمام کے ساتھ کعبہ پر غلاف چڑھایا ۔ فتح مکہ کے دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان فرمایا : یہ وہ دن ہے کہ اللہ تعالیٰ کعبہ کی عظمت قائم فرمائے گا اور اب ہم اس پر غلاف چڑھائیں گے ۔ اس زمانے کا ایک یہ واقعہ بھی ملتا ہے کہ ایک عورت کعبہ میں خوشبو کی دھونی دے رہی تھی کہ ایک چنگاری اڑ کر ان غلافوں پر گری اور زمانہ جاہلیت کے تمام غلاف جل گئے ۔ تو مسلمانوں نے کعبۃ اللہ پر غلاف چڑھایا یہ دورِ اسلام کا پہلا غلاف ہے ۔ ( فتح الباری بروایت سعید بن مسیب رحمہ اللہ ) نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے اپنے زمانہ میں کعبہ پر یمنی کپڑے کا دھاری دار غلاف چڑھایا ۔ جب مصر فتح ہو گیا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اپنے اپنے دور خلافت میں اعلیٰ مصری کپڑے ( قباطی ) کا غلاف بنوا کر چڑھایا ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں غلاف کعبہ کے بارے میں روایت خاموش ہے ۔ زمانہ قدیم میں یہ دستور تھا کہ جب حجاج کرام دس محرم تک اپنے اپنے علاقوں کو واپس چلے جاتے تو تب کعبہ پر غلاف چڑھایا جاتا ۔ اسی طریقے پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے خلفاءکے زمانے میں عمل ہوتا رہا ۔ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ نے اپنے دور خلافت میں دس محرم کے علاوہ ایک اور غلاف عیدالفطر کے دن بھی چڑھایا پھر اسی طرح یزید رحمہ اللہ اور عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے اپنے اپنے دور میں یہ عمل کیا ۔ خلیفہ عبدالملک بن مروان کے عہد میں یہی مستقل طریقہ بن گیا ۔ جو آج تک جاری ہے ۔ زمانہ جاہلیت میں مختلف لوگ اپنی اپنی طرف سے یہ عمل کرتے تھے لیکن اسلامی دور میں غلاف چڑھانا حکومت کی ذمہ داری قرار پایا ۔ مسند عبدالرزاق کی روایت کے مطابق ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا گیا ، کیا ہم کعبہ پر غلاف چڑھائیں ؟ انہوں نے فرمایا : کہ اب تمہاری طرف سے اس خدمت کو حکمرانوں نے سنبھال لیا ہے ۔ ایک اور روایت میں ہے : ( کسوۃ البیت علی الامراء ) ” بیت اللہ کا غلاف حکمرانوں کے ذمے ہے ۔ “ عباسی خلافت کے زوال تک غلاف کی تیاری مرکزی حکومت کے زیراہتمام ہوتی تھی ۔ جب مرکزی حکومت کا خاتمہ ہو گیا تو مختلف علاقوں کے حکمران اپنی اپنی طرف سے غلاف بنوا کر بھیجتے رہے اور بسا اوقات ایک وقت میں کئی کئی غلاف چڑھائے جاتے ۔ اس سلسلہ میں ایک مرتبہ 466ھ میں ہندوستان سے غلاف بنوا کر بھیجا گیا مصر کے فرماں روا الملک الصالح اسمٰعیل بن ناصر نے 750ھ میں غلاف کعبہ تیار کرانا اپنے ذمے لے لیا ۔ اور اس غرض سے تین گاؤں وقف کر دئیے ۔ مصر پر ترکوں کے قبضے کے بعد سلطان سلیمان اعظم نے ملک الصالح کے وقف میں سات گاؤں کا اور اضافہ کر دیا ۔ اس عظیم وقف کی آمدنی سے ہر سال کعبہ کا غلاف مصر سے بن کر آنے لگا ۔ اس کے علاوہ خانہ کعبہ کے اندر کے پردے بھی وقتاً فوقتاً اسی وقف سے بنا کر بھیجے جاتے رہے ۔ اس زمانہ میں اس وقف شدہ زمین کی کل آمدنی جو موجودہ زمانہ میں ایک لاکھ پچاس ہزار درہم مصری پونڈ تھے ۔ جب مصر کے وائسرائے محمد علی پاشا نے ترکی سلطنت سے بغاوت کر کے خودمختاری حاصل کر لی تو اس نے یہ وقف منسوخ کر دیا اور غلاف کعبہ صرف حکومت مصر کے خرچ پر بنوا کر بھیجنا شروع کر دیا ۔ پہلے غلاف مختلف رنگوں کے ہوتے تھے ۔ خلیفہ مامون الرشید کے دور میں سفید رنگ کا غلاف چڑھایا گیا ۔ سلطان محمود غزنوی نے زرد رنگ کا غلاف چڑھایا ۔ ٭ خلیفہ ناصر عباسی نے 575ھ تا 622ھ کی ابتدا میں سبز اور پھر سیاہ ریشم کا غلاف بنوا کر بھیجا ۔ تب سے آج تک سیاہ غلاف ہی چڑھایا جا رہا ہے ۔ غلاف کعبہ کے چاروں طرف زری کے کام کی پٹی بنانے اور اس پر کعبۃ اللہ کے متعلق قرآن مجید کی آیات لکھوانے کا یہ سلسلہ سب سے پہلے 761ھ میں مصر کے سلطان حسن نے شروع کیا اس کے بعد سے آج تک یہ طریقہ جاری ہے ۔ ایک طرف آل عمران 97-96 لکھی جاتی ہے : (( ان اول بيت وضع للناس للذي ببکۃ مبرکا وہدي للعلمين [96] فيہ ايت بينت مقام ابرہيم ومن دخلہ کان امنا وللہ علي الناس حج البيت من استطاع اليہ سبيلا ومن کفر فان اللہ غني عن العلمين )) ( آل عمران :96,97 ) دوسری طرف المائدہ آیت نمبر97: (( جعل اللہ الکعبۃ البيت الحرام قيما للناس والشہر الحرام والہدي والقلآئد ذلک لتعلموا ان اللہ يعلم ما في السموت وما في الارض وان اللہ بکل شيئ عليم)) ( المائدہ : 97 ) تیسری طرف سورۃ البقرہ آیت نمبر 127,128 : (( واذ يرفع ابرہم القواعد من البيت واسمعيل ربنا تقبل منا انک انت السميع العليمo ربنا واجعلنا مسلمين لک ومن ذريتنآ امۃ مسلمۃ لک ص وارنا مناسکنا وتب علينا انک انت التواب الرحيم )) ( سورۃ البقرہ : 127, 128 ) چوتھی جانب اس فرماں روا کا نام لکھا جاتا ہے جس کی طرف سے غلاف بنا کر بھیجا گیا ۔ گزشتہ صدی کے آغاز تک غلاف کعبہ دنیا کے سیاسی حالات سے محفوظ رہا ۔ جنگیں ہوتی رہیں سلطنتوں کے تعلقات بنتے اور بگڑتے رہے ، مگر خانہ کعبہ کے لیے غلاف جہاں سے آیا کرتا تھا وہیں سے آتا رہا ۔ لیکن گزشتہ صدی کے آغاز میں دنیا کے سیاسی حالات اس پر بھی اثر انداز ہوئے ۔ جنگ عظیم اول میں جب ترکی سلطنت جرمنی کے ساتھ شریک جنگ ہوئی تو اسے اندیشہ ہوا کہ مصر سے غلاف کے آنے میں انگریز رکاوٹ بنے گا ۔ ایسے میں ترکی نے ایک شاندار غلاف استنبول سے تیار کرا کے حجاز ریلوے کے ذریعے مدینۃ منورہ بھیج دیا ۔ عین وقت پر مصر سے بھی غلاف پہنچ گیا ۔ تو ترکی سے آیا ہوا غلاف مدینۃ منورہ میں محفوظ کر دیا گیا ۔ ٭ 1923ءمیں شریف حسین اور مصر کے حالات آپس میں خراب ہو گئے اور مصری حکومت نے عین حج کے موقع پر جدہ پہنچے ہوئے غلاف کو واپس منگوالیا ۔ خوش قسمتی سے اس وقت جنگ کے زمانہ میں بھیجا ہوا ترکی غلاف کام آ گیا اسے فوری طور پر مدینہ منورہ سے مکہ معظمہ پہنچایا گیا ۔ ٭ 1925ءمیں سلطان ابن سعود رحمہ اللہ اور شریف حسین کی لڑائی کے زمانے میں مصر سے پھر غلاف نہ آیا ۔ ابن سعود رحمہ اللہ نے عراق کا بنا ہوا ایک غلاف چڑھا دیا جو شریف حسین نے بنوا کر رکھا ہوا تھا ۔ ٭ 1927ءمیں ٹھیک یکم ذوالحجہ کو حکومت مصر نے غلاف بھیجنے سے پھر انکار کر دیا اور ابن سعود کو فوراً مکہ مکرمہ سے ایک غلاف بنوانا پڑا ۔ ٭ 1928ءمیں مصر سے غلاف نہ آیا اور امرتسر سے مولانا سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ اور مولانا اسمٰعیل غزنوی رحمہ اللہ کے زیراہتمام غلاف بنو اکر بھیجا گیا ۔ ان تلخ تجربات کی بنا پر مکہ مکرمہ میں ایک دارالکسوۃ قائم کر دیا گیا تا کہ مصر سے آئے دن غلاف نہ آنے کی مصیبت کا مستقل حل کر دیا جائے ۔ اس کارخانے میں مولانا اسمٰعیل غزنوی رحمۃ اللہ علیہ کی مدد سے ہندوستان کے بہت سے کاریگر فراہم کئے گئے ۔ ٭ 1972ءمیں اس کارخانے کو جدید ترین بنانے اور اس کی صلاحیت کو بہتر بنانے کے لیے ایک جدید کارخانہ کی بنیاد 1392ھ کو خادم الحرمین الشریفین ( شاہ فہد رحمہ اللہ ) نے رکھی جو اس وقت وزیر داخلہ اور مجلس وزرا کے نائب تھے ۔ ٭ 1975ءبمطابق 1395ھ میں اس جدید کارخانے کا افتتاح خادم الحرمین الشریفین جو اس وقت ولی عہد تھے نے اپنے ہاتھ سے کیا ۔ اب یہ کارخانہ بنائی اور رنگائی کے جدید ترین آلات سے مزین ہے ۔ لیکن اس کام کو مشین کی بجائے ہاتھ سے ہی انجام دیا جاتا ہے ۔ اس لیے کہ ہاتھ کی کاریگری انسانی کمال کا فنی ورثہ تصور کیا جاتا ہے ۔ غلاف کی لمبائی 14میٹر اور اس کے اوپر والے ایک تہائی حصہ میں غلاف کو باندھنے والی ڈوری ہوتی ہے جس کی چوڑائی سینٹی میٹر ہوتی ہے ۔ اور اس پر چاندی اور سونے کی پالش شدہ ڈوری سے قرآنی آیات لکھی جاتی ہیں ۔ اس ڈوری کی لمبائی 47میٹر کے قریب ہوتی ہے جو 16ٹکڑوں کا مجموعہ ہوتی ہے ۔ ڈوری والے حصے سے تھوڑا نیچے اسلامی آرٹ ( خطاطی ) میں سورہ الاخلاص اور چھ قرآنی آیات جن کا تذکرہ پہلے کر آئے ہیں لکھی جاتی ہیں ۔ بیچ والے حصہ میں چند آیات درج ہوتی ہیں یہ آیتیں خط ثلث میں لکھی جاتی ہیں جو عربی کا سب سے خوبصورت خط ہے ۔ کعبے کے دروازے کا غلاف جسے برقعہ کہتے ہیں جو عمدہ اور نفیس کالے ریشم سے بنایاجاتا ہے ۔ جبکہ باقی غلاف بھی اسی رنگ کا ہوتا ہے لیکن اس کی عمدہ اور جاذبِ نظر ترتیب و کتابت اس کو دوسرے حصے سے ممتاز بنا دیتی ہے ۔ ان آیات کے نیچے اسی خط اور انداز میں یہ عبارتیں درج ہوتی ہیں کہ یہ غلاف مکہ مکرمہ میں تیار ہوا اور خادم الحرمین الشریفین کی طرف سے اسے خانہ کعبہ کو بطور تحفہ پیش کیا گیا ۔ اللہ تعالیٰ اسے قبول فرمائے ۔ اس عمدہ اور نفیس غلاف کی تیاری پر ایک کروڑ ستر لاکھ سعودی ریال خرچ آتا ہے ۔ آیات و کلمات سے اس طرح مزین غلاف کعبہ سعودی عرب کی ایک یادگار ہے تاریخ میں اس انداز کا غلاف کعبہ کبھی تیار نہیں کیا گیا ۔ قارئین کرام ! یہ مختصر تاریخ غلاف کعبہ آپ کے سامنے پیش کی ۔ اللہ کریم ہماری اس کوشش کو قبول فرمائے اور ہماری دیرینہ خواہش ہے کہ اللہ کریم اپنے گھر کی زیارت و خدمت کا موقع نصیب فرمائے ۔ ( آمین یارب العالمین ) Ye pori post aik risalye se copy kardah hai.... Abdul Salam

Assalm-o-Aleum to All Muslim Janab e Man, Saeedi sahib Apnye barye main to bata dain khud kia hain (Hanafi, Shafai, Maliki, Humbali, Shia, ya phir Ghair Muqallid (Jamat al Muslimeen) Guzarish ye hai ke humarye liye Quran and Ahadith ke ilawa sirf wo hi kutum Hujjat hain jo ke Quran o Hadith ke ahkam se na takrati hon. Quran and Sahi Ahadith se sabith kar chukka hon, baraye meharbani details pichli posts perh lain. Wesye bhi kuch ziyada pages nahin hain sirf aik hi page hai…. Dosri baat ye key aap ne ye post yaqeenan kisi risalye se hi daikh ker post ki hain warna yaqinan aap ko mere post kerda Bukhari ke pages, meri roman Urdu post, and last posted entry se hi aap ke bohat se sawalon ke jawabat mil saktye thye…. Na haq aap ne khud ko mushkil main dala, “Fasaa’da” (Zaid) ki details already de ja chuki hai, Abada bin Samat ki hadith ki details bhi de sakta hon and is ke ilawa tamam sahaba e Ikram , Tabaeen, Taba Tabeen, buzurgane deen ke amal bhi kitabon main dikha sakta hon (Insha Allah), Lakin problem ye hai ke aap shaid apne aap ko ziyada ilm wala samajhtye hain, kion ke aap apnye aalim ke baat nahin man raye, main ab Janab Abdul Qadir Jilani(RAH) se bhi sabit karon to bhi nahin maningye….. to meri mehnat ka faida???? Aap ke nazdeek to Imam Bukhari (RAH) bhi naqis thehrye ke un per bhi ilzam ke Hanfiyat ki mukhalifat main hadith ko mukammal bayan nahin kia … Allah o Akbar kia jisarat hai. Waswasa kis ne phelaya ya phelanye ki koshish kar raha hai?? Main ya aap???? Ab aik hi maslak reh jata hai jo is qisim ke batain kar sakta hai and wo merye nazdeeq Khariji hain, wo jinhon ne din e Haq se khorooj kia…..? Bukhari Awal(1), muslim dom(2), ibne Maja, Sunnan Abi Dawood, Mishkwat Almasabih biltarteeb som (3) and chaharam (4) darjye ke kitabain hian,(Allah ghalati ko muaf karye) Agar koi hadith Bukhari o Muslim main ho to in ki mukhalifat main kisi dom ya som darjye ke ahadith se istadlal nahin kia jata, is tarha agar koi hadith bukhari o muslim main isharatun (sign) warid hoi ho to kisi our hadith ki kitab se jiss main is hadith se related sarahatun (in details)mojood ho istadlal and is moaqaf ki taeed main istimal kar saktye hain (ye meri soch ghalat bhi ho sakta hai, lakin details ke liye ilm-e-Hadith ke hamil hazrat se pooch saktey hain) Aap ki baton se to saf zahir hai ke jo baat aap ke mowafiqat main hia sirf wo sahi hai baqi sab mardood hai (Naooz o Billah) Sofi Hazrat humarye nazdeek bilkul bhi Hadith ki Riwayat kiye janye ke qabil nahin hain and muhadatheen ke nazdeek bhi (jesa ke aap khud muslim ka hawala de rahye hain). Wo to aap ko sirf wo hi samajh aata hai jo inhon ne kaha ya kia hota hai. Allama Shaa’rani ki kitab ka page scan bhi kardon to, lagta to ye hai ke aap us ko bhi nahin manyen gye Ya sirf wo manna chahtye ho shaitan samjha raha hai….. Ab agar aap ki kitab ka hawala de diya to kahogye ke is main mukhalif maslki hazrat ne dakhal dar makholat kar rakha hai and ye bayan musanif se sabit nahin……. To phir kaji (terha pan) to aap ke dil main hoa…. Jub pesh karda Quran, Hadith, Muhaditheen, Ulama ka ihtram nahin kar saktye to mujhye ilm nahin kis ka kar saktye ho…. Shaid Torah, Injeel, Zaboor, Awasta, Ramain, Geeta, waghera ka, kion ke aweeda to kahin na kahin un he se ja milta hai. (sofion ka bhi) Alfaz ke meaning Ahadith ke silsilye main sirf wo liye jatye hain jis se Muhadatheen ne istadlal kia ho kahin kisi tarha and kahin kisi or karha is silsilye main again humain apni aqal laranye ke zaroorat nahin (ye lafz “Khaddaj” ke silsilye main hai) Abu Huraira se marvi “meri aameen fot na honye paye” ka zikar achi jagha, jab koi istadlal na bacja to ye pesh kar diya, Huzoor ke zamnye main and un ke zamanye ke baad bhi jab tak saf sahi na ho jati namaz shoro nahin hoti thi, and ye amal Hazarat(RA) ye batanye ke liye kartye hongye ke abhi saf seedhi nahin hoi hai (Wallah Aalm bis sawab) (wesye ye mera khud ka istadlal hai) warna Hazrat Abu Huraira se marvi Sahi Hadith pesh ki jachuki hai Is ke bawajood aap ne aik se zaid jaghon per dili tor per (Baghair zaban hilaye) fatiha ki farziyat mani hai…… jub ke ahnaf (aaj kal ke and taqleed e jamid ke hamil log) is ke bhi inkari hian. Jab ke main ne apni last post main ye bata diya tha ke awaz ke sath qirat-e-Fatiha ke hum bhi qayal nahin Ab Jamat Dawat-e-Islami and Diobandi ke logon per munhasir hai kia kia manin(accept) kia na manyen (not accept) “Beshak Allah hi Hidayat denye wala hai, humarye bas main kuch bhi nahin” Asslam-o-Alekum Abdul Salam In sab ke ilawa mazeed aik post paste kar raha hon mulahiza karain Is ke ilawa jawab zaroor marhamat farmain…

Dr. Zakir Nayak per ilzam laga ke Hazoor(SAW) ke shan main ghustakhi ke murtakib hoye hian, jis ka aik musalman soch bhi nahin sakta, lakin jesa ke program ke video CD mangwa ker dekhnye per maloom hoa ke bilkul ayse alfaz ada hoye jis se un per laga ilzam sabit hota hai, Is per unhon ne aik sacha musalman honye ke tehaht tamam logon ke samnye toba ki, moafi nama likh ker diya. Ab aap logon ka kia kehna ke is amal ko majboori ka nam de diya?? Kion kia aap Hazoor-e-Akram se ziyada ilm rakhtye hain (Naooz o Billah) ke un ke dill main jhank ker dekh liya ke wo majboori ke alam main ye toba kar rahye hain…. Aap ke peshe nazar Hazoor e Akram kw ye hadith zaroor honi chahiye ke do sahabi aik mushrik ke peechye dorye us ko Qatal kernye(Jahanum Wasil) ke liye, jub unhon ne us per giraft paa lie to us mushrik ne kaha ke main Iman Latah on aur Kalma e Shahadat perh liya, jis per aik sahabi ne apni talwar miyan main wapis rakh li jab ke doosrye sahabi ne un ko qatal ker dia, jab ye muamla Hazoor e Akram(SAW) ke samnye pesh hoa to hazoor ne istifsar kernye per jin sahabi ne qatl kia tha kaha ke mot(Death) ke khof se us ne islam qabool kia tha lehaza main ne usye qatal ker diya, Hazoor e Akram ka jawab mulahiza farmain, ke kia tum ne us ka dil cheer ker dekha tha?? (aur ye sahabi bohat mashoor sahabi guzrye hain..agar main ghalati per hon to Allah mujhye muaf farmaye.. shaid wo Hazrat saad bin Abi Waqqas thye) And yahan aap log tehriri toba/muafi ke bawajood apni kahaniyan jari rakhye hoye hain………? Dr. Zakir Naik jis qism ka kam kar rahye hain wo sab aap ke nazdeek sirf or sirf ghair Muqallid honye ki waja se mardood ho jata hai…wah wah kia kehnye hain… dunia bhar ke mudhab ko batil sabit ker rahye hain dunia bhar ke samnye un ki apni kitabon se un ke apnye ulama ki mojoodgi main and un ke paas koi jawab bhi nahin hain…. Aap ye batain aap main se kisi ne ye himmat kion na ki….. islam ko terrorist madhab kaha jarha tha and hain lakin koi (Attari, Razawi, Matridi) samnye nahin aaya media ke ilawa aik chooti sa ihtjaj record karwalia wo bhi is liye ke khamooshi se dunia kia kahye gi….warna jahan Meelad shariif ke naam per loud speakers per 12 dinnon tak jo shirk o biddaton ka perchar hota hai us ke silsilye main to kia kia taweelain pesh ki jateen hain, zikr ki mehfil (Biddaton se bhari), khatam Ghosia, Faizan-e-Sunnat ka dars ke sisilye main to din bandhye hoye hain… agar din bandhye nahin hain to Islam ki sarfrazi ke liye, din nahin bandhye to Hazoor e Akram ke shan main Ghustakhi kernye walye European countries ke against kuch kernye keliye, din nahin bandhye to Aga Khani board ke nisab ke humayre nizam e taleem main istimal honye ke khilaf, Din Nahin bandhye to Gohar Shahi ke khilaf, dn nahin bandhye to Pervaiz Ahmed ke khilaf, Javed Ahmed Ghamdi ke khilaf, Free mesonary ke khilaf, Israili Jarhiyat ke khilaf……? Aap ke zaban khulti hai to Sirf or sift Ghair Muqalladeen ke khilaf, kion ke who na sirf aap ki baton ko suntye hain bulke un ki koshish hoti hai aap ki islah kernye ki….. Behar kaif janab aap ka amal Hubbe Ali nahin bulke Bugz e Muavia wala hai. Agar kuch ker nahin saktye kisi ki hosla afzai nahin kersaktye to at least khamoosh rahooooo. Abdul Salam

Asslam-o-Alekum Janab-e-Man….. Apni pchli mosts men main kuch sawalatoon ka zikr kia tha…. Lakin un se pehlye zara clear karna chahta honk e agar main apni islah karna chahta hon and baqool aap ke Ahl-e-Hadith ghalat hain to main zaroor apni tamam sawaloon ke jawabat chahonga takye main saaf zehan ke sath Hanafi Maslaq qabool kar sakoon aur agar mujhye tassali bakhsh jawabat nahin mil sakye (jo ke abtak nahin milye hian) to main kesye Hanafiat ko manon Sawalat darje zel hain Aap ka kia aqeeda hai.. Halool Wahdat-ul-Wajood Wahdat-u-Shahood Tanasakh Aap kia aqeedha ya khayalat rakhtye hian in buzurgon ke barye main Sheikh Akbar (Ibne Arabi) Mansoor Hallaj Afif-ud-Din Talmasani Abdul Kareem Jeli Kia aap ye mantye hain…..? Wilayat Nabooat se afzal hai? Aik Aabid Alim per fazilat rakhta hai? Aik Aabid Mujahid per fazilat rakhta hai? Kia aap mantye hain ke…? Batini Uloom fazilat rakhtye hain Sharai Uloom per? Ilm-ul-Hadith Murdoon (Dead peoples) ka ilm hai jabke Tasawoof (Tariqat) Zindon ka (Always Alive)? Goth hamesha zinda rehta hai and nabi ke baad wo hi sab se buzurg –o-bartar hota hai? Kia aap ke nazdeek ye sahi hai ke “koi hadith ye Qurani Ayat agar Qol-e-Imam se takraye to wo hadith ye aayat mansookh samjhi jaygi our amal Qol-e-Imam per hoga?? (Usool-e-Karkhi) Ab aap se meri guzarish hai ke meri kisi bhi dosri post ka jawab dene se pehlye meri is post ka jawab dye dain.. Abdul Salam

Janab Umer Taj sahib, afsoos ho raha hai is nasamjhi per, ke aapke sawalat ke jawabat to main ne number wise de diye hain............ now i don;t know what you further want to know. janab agar jawab de diye gaye sawalon ke ilawa koi aur sawal hai to paish karain Lakin main is site per aaya tha kuch sahi batain share kernye ke liye. lakin khair, main ne jitni bhi post ab tak ki kaih is silsilye main ye kehna hai ke "In tamam posts main kisi qisim ki ghalati hoi ho and nishan dahi per ghalati tasleem karonga, kahin agar aqeedye main ghalati hoi ho to rojo bhi karonga ba shart ye ke quran -o- Ahadith se sabith ho baghair kisi ashkal ke" ab main kisi bhi post ka reply nahin karon ga "kion ke now its my turn to ask question to all of you" un baton ke jawab ke baad hi kuch mazid peshraft hogi aap logon ki reply zaroor view karta rahonga is sawalon ke post kernye main kuch waqt lag sakta hai( 1 day to a week or so) tab tak ke liye khuda hafiz Abdul Salam main ne same post teenon post ke reply main post and (paste) kerdin hain lehaza ab intizar karain

Janab Sage Attar sahib, Umer Taj Attari ne bilkul sahi kaha hai "ke main jawab nahin donga" kion? ye aap baqi posts perh ker malom kerlain. secondly main is site per aaya tha kuch sahi batain share kernye ke liye. lakin khair, main ne jitni bhi post ab tak ki kaih is silsilye main ye kehna hai ke "In tamam posts main kisi qisim ki ghalati hoi ho and nishan dahi per ghalati tasleem karonga, kahin agar aqeedye main ghalati hoi ho to rojo bhi karonga ba shart ye ke quran -o- Ahadith se sabith ho baghair kisi ashkal ke" ab main kisi bhi post ka reply nahin karon ga "kion ke now its my turn to ask question to all of you" un baton ke jawab ke baad hi kuch mazid peshraft hogi aap logon ki reply zaroor view karta rahonga is sawalon ke post kernye main kuch waqt lag sakta hai( 1 day to a week or so) tab tak ke liye khuda hafiz Abdul Salam

Janab Umer Taj sahib, is ka jawab to aap ne is post ke shoro main hi perh liaya hoga, lakin shayed mahle nazar se kam le rahye hain. secondly main is site per aaya tha kuch sahi batain share kernye ke liye. lakin khair, main ne jitni bhi post ab tak ki kaih is silsilye main ye kehna hai ke "In tamam posts main kisi qisim ki ghalati hoi ho and nishan dahi per ghalati tasleem karonga, kahin agar aqeedye main ghalati hoi ho to rojo bhi karonga ba shart ye ke quran -o- Ahadith se sabith ho baghair kisi ashkal ke" ab main kisi bhi post ka reply nahin karon ga "kion ke now its my turn to ask question to all of you" un baton ke jawab ke baad hi kuch mazid peshraft hogi aap logon ki reply zaroor view karta rahonga is sawalon ke post kernye main kuch waqt lag sakta hai( 1 day to a week or so) tab tak ke liye khuda hafiz Abdul Salam

Janab Khalil Rana sahib is silsilye main sirf aik baat Ahle-Hadith sirf Quran o Sunnat ki sunta hai (or agar Quran-o-Sunnat se ikhtlaf na ho to Muhadith, Ijtahad, fiqh ki sunta hai) kisi molvi, Molana, ki nahin Ab ye gharyalvi sahib hon ya koi bhi agar ye aqeedah rakhtye hai to Allah hi un se nimtye ga hum Ahle Hadith (Yaqinan Tamam) in se baraa't ka izhar kertye haim Abdul Salam

1) Aik serious topic per aap hi LOL(Laugh on Loud) likh saktye hai main nahin 2) Shir ki Taareef aap ko bhi pata hai, Allah ke leye makhsoos ikhtiyarat main se kisi our ko hissa dar banana (chahye Gouth, Qutab, Abdal, Naqib, ke zariye (jis ki pehli jar Sama-o-Mota hai) Allah ne Sura Tuba main farmaya ke "unhon (Ahle Kitab) apnye ulama -o- mashaikh ko Allah ke siwa rab bana liya tha" jis ki tafseer main Huzoor-e-Akram ne farmaya ke ulama ka kisi cheez ko (Amal, Shye,) halal kehna and ahle kitab ka manna and kisi cheez ko haram banana and ahle kitab ka un ko manna rub hi banana hai (Tirmazi, Bab Tafaseer, Sorah Tuba), 3) jab aap ki kham khayali (najd-e-Hijaz) khatam na ki jaye tab tak Jajd ki Hadith ko Ahle Hadith per chispan (Paste) kartye rahaingye, lihaza is ka dalail se saboot pesh kia hai 4) Muhammad Bin Abdul Wahab sahib ka ye amal un kis tasneef se sabit hai? hawala pesh karain (main ne Ghalati Ser Mundwanye ke silsilye main mutashadid hone ki sorat main mani thi, (agar sabit hai to)), Muhammad bin Abdul Wahab ki dawat Shami thi (yani ke Touheed ki dawat Shekh Ibne Temia, and Ibne Qayam ki this (jo ke shami thye), na ke najd -e- Hijaz ki jabke Sahi Hadith ke ro se Banu Tamim Huzoor E Akram ki ummat main Dajjalon ke liye sab se shadeed sakht hongye..... . Zara aksar Ahl-e-Hadith hazrat ka Sir mudwana dikhadain (sirf amal ki sorat main kisi majboori ke tehat nahin) warna aak kal ke docter jildi beemari main (jab ke sir per chotye poxes nkal aa tye hain) sier mundwanye ka kehtye hain to kia wo bhi Khowarji hoye?? Ahle Hadith ka sir mundwa kar dunia main show kerna hi ghalat ho jayega ke jub ke un ko bhi us hadith ka pata hai jis ko aap pesh kar rahye hian (kia khayal hai nahin pata....?) Agar bilfarz wo aisa kar bhi letye to apne sir ko chupatye pbirtye (amama , Pagri, ya topi se) jab ki un per pehlye hi topi, amama, pagri ke baghair namaz perhnye ka ilzam hai (jo ke sirf aap kehtye hain, warna humara istadlal ye hai ke hum us libas (topi, kapra, amama) main Allah ke bargah main pesh hona chahtye hain jis ke sath hum kisi badsha, afsar, hakim ke samnye jana pasand kertye hain, na ke aik Meli kuchaili topi, kaprye ya imammye main jis ke sath hum namaz ke ilawa kahin our pehanna ba'ase sharm (reason of shame) samjhtye hon. 5) Khuwarji ke silsilye main warid hoi Ahadith ka koi rad nahin aur na koi kabhi pesh kar sakta hai main ne is ka Ahle Hadith per chispan kernye ka rad meri last post main hi de dia hai jo ke kafi hai, Janab Asif Attari ka kehna ke Khowarij ka Khorooj Neharwan ke muqam per hua, to un ki taseh ke lye araz ke Khorroj Horoira ke hi muqam per hoa tha Jang-e-Safeen ke muqye per isi liye Hororia kehlaye and baad main Kharji kehlaye un ko shikast Nehrwan ke muqam per Hazrat Ali ke sath jang main hoi thi (Wallah -o- Aalam bis sawab) Abdul Salam

Janab Sage Attar and Asif Attari sahib, main ne to aap aik jawan ke tasih kernye ki koshish ki thi ke Ye Qurani Ayat hey na ke kisi aadmi ke, hum bhi is ko Baqool Allama ibnen Kasir ke "jis halat main Warid Hoi Hain Qabool kartye hain, kion ke Allah ka Istawa Allal Arash hona maloom hai lakin kefiyat Majhool hai" and is ke barye main humain apni aqal ke ghorye doranye ki zaroorat nahi (jesa ke aap ke aik jawan ne koshish ki) Rahi baat Allah ke Hath, Aankh, Kan ki to is ki tafseer main moojood hai ke is ka matlab amal-e-Saleha hian jo wo anjam deta hai Allah ka Qurb hasil kernye ke baad (yani jo wo karta hai, dekhta hai, sunta hai wo allah ke madad se sahi hotye hai) Rahi Baat Ghunyatut Talebeen ki to janab merye nazdeek ye bilkul bhi hujjat nahin hai (Lakin aap ke nazdeek to hai). ab ye kehna ke is main changes ka huna and is silsilye main Sharab ki hurmat ke silsilye main fatway ka to janab-e-man fatwa ke barye main poochnye walye ko to sub se pehlye ye batana zaroori hai ke janab Sharab ki hurma Quran-o-Hadith se sabit hai to phir aditonal fatwye ki kia zaroorat, (chahye kisi bhi kitab main kuch bhi likha ho sharab haram hai), secondly kia aap mujhye ye batain gye ke Ghunatut Talebeen main kon se batain ghalat hai and kon se sahi (yani Shekh sahib ke asli tasneef) aor is ka sahi nuskha kahan mil sakta hai meherbani ker ke jagha ke barye main bata dain, Humary liye Ghunatut Talebeen ki koi hasiyat nahin agar us main jo bhi Sahi Ahadith, Quran ke against kuch likha hai aik our baat "Ye bhi to ho sakta hai ke jo qol Janab Qadir Jilani (RAH) se manqool aap ne pesh kiye hai wo bhi unhon ne na likhye hon lakin chon ke aap ke haq main hain lihaza qabool ker liya" kion ke hamar manna hai ke Qadir Jilani (RAH) tuheed ke mukhalif nahin bulke bukkye Ahl-e-Sunnat Wal Jammat thye, na ke aap ke tarha Hanafi and Barelvi Lakin in sab ke bawajood "Asif Attari" ki post (mudarija Bala) and Sage Attar sahib ke post (the Top one) aik doosrye ke khilaf hain ab kon sahi hai ye aap khud fesla ker kye batain.... Ya to Abdul Qadir Jilani ka ye aqeedah tha ya phir nahin tha???? agar tha to aap bhi man lain,,,,,, agar nahi and un ki kitab main dakhal dar makholat ker kye ye qol dala gaya hai to.. phir mujhye and sab ko ye batain ke un ki kitab main kon se batian us se sahi manqool hai kon si nahin (sand zaroori hai) warna hum kesy man lain (sirf aap ke likh deney se) Abdul Salam

Janab-e-Man meri jis post ka jawab aap ne diya wo to sarihan sirf aik call thi aap logon ko Touheed ki taraf bulanye ki, ab aatye hain asal "Masaly" ki taraf jo hai Waseela yaqeenan main ne jo waseela ke mani-o-Mafhoom ka risala post kia tha Shikh Albani ka wo hi kafi hota tamam logon ke liye shirk se bachnye ke liye, lakin us ke jawab main kia mila "Kharijion se related post" (jis ka jawab main already aik dosri post main de chuka tha sahi hadith se na ke ki aalim, ke qol se", jis se wazha hota tha ke najad se kiya murad hai our hadith main us najd ke kia nam warid hai lakin jawab aata hai ke "ye kia behas le kar batih gaye" kion ke is se najd wali hadith ka sahi mafhoom mil jata hai. secondly jab aap ne sab se pehlye post parhni shoroo ki hogi to as ko aik Emotional post kahi lakin us ke alfaz per ghor to kar liaya lakin mafhoom per nahin........ ye sara masala shoro hota hai Sama-o-Muta ke masalye se kion ke ye hi sab se bari waja aur shirk ka chor darwaza hai. Quran ke jis ayet ka tarjuma main ne pash kia (likhnye main ghalati ho sakti hai jis ke liye main Allah se Muafi ka talabgar hon) wo aytain "Murda Dill" kafroon ke bariye main nahi thi bulke specificaly Murdon (jo fot hu chukye hain) ke liye utri thin Yani ke dekhain, Sorah Fatir Vers 22 Sorah Al-Nahal Vers 20-21 Sorah Ahqaf Vers 5-6 ab in ke tafseer main Murda Dil Kafron ka zikr nikal ker dikhayain.... Sheed ke zandi se Nabi ki zindagi ko jorna aur isi Sama-o-Muta ke mannye walye sab se pehlye jist ayat ko dalil pakertye hai wo hai (Wala Taqoolo, Lema en yuqtalo fi sabillillah-e- Amwat....), us ke baad (Chon ke Tamam Nabi Shaheed bhi hain), spcifically Hazoor-e-Akram , (jo ke zehar ka aser Marzul-Mout main zahir bhi tha), to is ayet se dalil pakertay hain ke tumhain koi shaoor nahin ke wo zinda hain , is ke ilawa aik dosri jagha irshad-e-Rabbani hai "aur shaid rizq patye hain" se un ka qabr main zinda hona sabit kia, jab ke Shaheed ke mot ke silsilye main kitab-e- Tafaseer main hai ke jab Shaheedon ne Allah ke rah main mary janye per inam-o-ikram ke barish kekhi to socha ke ye baat zamin walon ko kesye batai jaye to ye Aayat Nazil hoin na ke Sama-o-Mouta ke dalil ke tor per, Sahih Hadith ke mutabiq "Shaheed ko Sabz parindo ka jism ata kia jata hai or wo Arash ne neechye qandeelon main basera kartye hain" na ke qabron main, Dosri bat ke yehah kaha ja raha hai ke "tum un ki zindagi ka Shaoor nahin rakhtye" lakin hum hain ke arye huye hain ke na sirf hum jantye hain, bulke us ke tasarufat ki had, Nabi Akram per Azwaj ka pesh kia jana (Naoozo Billahe min Zalik), walion ka tassaruf rakhna etc. kehtye hain jo ki is ayat ke mukhalif lagti hai, phir humaye is zindagi ka thora naqsha Ahadith se hi milta hai lakin sirf is liye ke hum main bhi jazba Jehad ubhrye aur hum bhi Allah ke rah main Marye janye ko bara janye aur is ki koshish karian. lakin hum nain kia kia is ko bana lia Waseelye ka aik zarya. Qayeleen-e-Sama-o-Muta is silsilye main mukhtalif Ahadith and aqwal-e-Buzurgane Din pesh kartye hain is ke ilawa Sahaba ikram main sirf Hazrat Abdullah bin Umer Sama-o-Muta ke qayil thye aur Qabre Anwar (Huzoor Akram and Abu Bakr(RA) per Dorrod-o-Salam perhtye thye jab ke tamam sahaba ikram bishamool Hazrat Ayesha is ke munkir thye, ab is silsilye mian Qalib-e-Badar wali hadith, Joton ke Chap sunnye wali hadith, Rasool-e-Akram ke Apne uooper perhye jany walye ka salam dorood-e-Salam ka awab denye ke liye roh ke lotaijanye wali hadith , is ke ilawa Ahl-e-Qaboor ko salam pesh kiye janye wali hadith (amal) ka zikr to ye sab mudraja zail ke ziman main wardi hain 1) Qalib-e-Badar Badar ke Kafron ko Zail Karnye, Bdla Lenye, Afsos Dilanye, aur Sharminda krnye ki liye tha (Bukhari, Kitab-ul-Mughazi, Abwab-e-Gazwa-e-Badar) tafseer by Hazrat Qatada , Hazoor-e-Akram ka ye kehna ke wo tum se ziyada suntye hain lakin jawab nahin de satkye (same) riwayat bye Hazrat Abdullah Bin Umer 2) Ahl-e-Qaboor ko salam pesh kiye janye Ye salam Tahihya nahin, bulky Salamti ki dua hai Hazrat-e-Ayesha is ki Qayel thin 3) Joton ke Chap is ka bhi reason ye hai (meri aqal ke mutabiq) is ke ilawa mukhtalif Aqwal-o-Istadlal ke mutabiq Murdye ko sunaya isliye jata hai ke us ko ehsas ho ke jin ke liye wo zamin per tag-o-duo main laga rag wo us ko manon mitti talye chor ker ja rahye hai to us ko ehsas dilanye ke liye 4) Rasool-e-Akram ke Apne uooper perhye jany walye ka salam dorood-e-Salam ka awab denye ke liye roh ke lotaijanye wali hadith is silsilye main araz hai ke hasith ke alfaz he wazeh ker rahye hain ke "Roh Lotai Jati Hai" agar Qabar main mojood hoti to lotai nahin jati is ke ilawa ye hadith haditon ke teesri(3) aur chothi (4) qismon main se hai (mishkawt) Qurani Aayat 1) Hazrat Saleh ka apni qom se tabah honye ke baad mukhatib hona, 2) Hazrat Shoaib(AS) ka apni qom se tabah honye ke baad mukhatib hona, 3) Sorah-e-Bani Israil ke Aayat ke in Nabion se pooch(Maloom) lain ke kia kisi nabi ne shirk ke taliim de hai, 1, 2) Is silsilye main Qalib-e-Badar wali hadith ka istadlal sahi hai 2) Fatha ul Hameed, Tarjuma Fatah Muhammad Jalindhari, main is ke tafseer main Poochna (Ahwal Daryaft karna zikr hai) jab ke Muzah ul Quran (Rafi Uddin), Muza ul Quran (Waheed Uzzaman), Tafheem ul Quran , Kanz ul Aamal (Ahamd Raza Khan).... ke mutabiq is ka ma'ni un ki kitabon, ya un ki ummaton se poocho, ya in ke adyan-e-Milmil ki talash karon, POOCHNA KA (ZINDA HONYE KI SOORAT MAIN) NAHIN. Aik Dalil ke Ulama ko RAB bananye ki... Sorah Tuba, ki Ayat "unhon ne Ulama aur Mashaikh ko Allah Ta'ala ke siwa rab bana liya tha" (Sorah Tuba) ke tafseer mian (Tirmazi, Abwab-ul-Tafseer, Sorah Tuba) Adi bin Hatim farmatye hain ke (jo pehlye Christian they) unhon ne Rasool Akram se poocha ke Ya Rasool Allah ! hum apnye Ulama o Mahsayekh ko rab to nahin samajhtye thye, then Rasool Akram ne jawab dia "kia tum um ke bataye huye halal ko halal and haram ko haram nahin samjhtye thye?" to Adi bin Hatim ne jawab dia "han ye bat to thi" to Aap ne farmaya ke Rab bananye ka yahi matlab hai" (Tirmazi, Abwab-ul-Tafseer, Sorah Tuba) Janab Ahle Hadith apnye Ulama o Buzargon ko rub bilkul nahin banatye hain bulke agar kahin bhi un ki baat sahi hadith, Qurani Ayat se takrati hai to Deewar per de martye hain, lehaza um un ki sirf sahi batain hi hujjat ke tor per letaye hai na ke tamam batain Shah Wali ullah Muhadith Dehalvi, Sheikh Imam Ibne Timia, Sheikh Ibne Qayam ye tamam afrad Sama-o-Muta ke qail hian (aur ye in ka apna ijtihad hai) is ke ilawa ye tamam Tasawoof ke bhi qayeleen thye... lakin jesa ke main ne kaha ke hum sirf Sahi Hadith, Quran se istadlal ki hoi aqwal-o-Aamal ko hi mantye hain Isi liye Imam Malik (RAH) Rasool Akram ke Qabr sharif ke taraf ishara ker kye farmaya kertye thye ke "Sirf ye hi woh hasti hai jin ke kisi bat ko rad nahin kia jasakta, is ke ilawa doorsrye loogon ke baton ko qabool bhi kia jasakta hai aur radd bhi" ab Raha ke jab Sama-o-Muta Agar Deen-e-Tasawof se nikal diya jaye to is ke pass kuch nahin bachta is ke ilawa "WASEELA" ye Hazra Isa ke barye main Christians ke Aqeeda ke wo humarye (Christians) ke gunahon ke ewaz soli per charh gaye hain, and qayamat main hum tamam log gunahon se paak hongye ke taraf hi lejata hai. Shafa'at ka aqeedah (Qurani Ayat ke mutabiq jin ko bhi shafaat ke liye makhsoos kia gaya hai) Jubke Soofion ka Aqeedha Mansoor Bin Hallaj, Shekh Akbar (Ibne Arabi), aud dosrye mushaikh ka aqeedah maloom kar na ho to zaroor batain Nam and Aqeedha, kitabon ke hawalye ke sath pesh Karonga Insha Allah Ab main ne yahan jitni bhi batain pesh ki hain wo sirf Quran, Hadith, and Shaba Ikram se pesh ki gai hai, ab aap again soochain ke kia karna behtar hai our kia nahin (Bqool aap ke Doobara Emotional wordings) Abdul Salam

Janab Umer Tajj Attari Sahib, it is your amal 1) Iss Silsilye main hum sirf amal ker saktye hain, (jesa tamam Ashra-e-Mubashira sahaba ikram ne jannat ke basharat honye ke bawajood amal ker ke dikhaya lehaza sawal ghalat hai. 2) Shirk se bachtye huye (shirk Zulm-e-Azeem hai, jis ki tuba ke ilawa koi muafi nahin) zindagi guzar saktye hain Jawab miltye hi arsal karonga, is ke ilawa ghalati insan se hoti hai to lehaza Janab Muhammad bin Abdul Wahab se ghalati bhi ho sakti hai, ya phir kisi ki shararat bhi ke ye masala un se mansoob kerdain (jab mozou Ahadith banatye sharm nahin aati to aik aam se shakhs se jhoot mansoob ernye main kon sa masala hoga Phir Milaingye Insha Allah

to all Muslims Ab main ye kehta hon ke Barelvi and Deobandi main sirf aik farq hai (wo ye tamam harkat chup ker kertye hai, jab ke aap Alal Elan) wesye ye Masala Aseelye se hi related hai and aik choti se tehrir is silsilye main hazir-e-Khidmat hai Asslam-o-Alekum phir Milaingye Insha Allah Waseela_Jaiz__26_NaJaiz_Pakarna_Shobhaat.pdf

to all Muslims Janab Aap ke tamam baton ka jawab is risalye main ko ho teen mukhtalif logon ne likhye yakja hain, aik kitab peshe Khdmat hai. mutalia karnye ke baad apni aara se zaroor aagah Karain (aap ise delete bhi kar dain koi baat nahin lakin khud zaroor perh lain ke is main aap ke tamam shubhat ka tafseel se jawab mojood hai bashat ke is ko darmiyan se na perhain shoro se aakhir tak perhain) Asslam-o-Alekum Phir Milaingye Insha Allah

[quote name='Asif Attari' to all muslims Janab jawabat aap ki tamam baton ke mil gaye hain un ko jama karna lakin waqt talab kam hai. Insha Allah jawab jald hi donga. 1) Aakhri zamana ho ya pehla zamana, Ahle Hadith ke yahan bohat hi kam log sir mundwatye hain, lakin ye hi barelvi, dio bandi, yahodi(relegios peoples), kertain hain? un ko kia kahain gye 2) Hororia ko khatam kisne kia (jesa ke hadith main hai ke "do jamaton main Jo jamat haq ke ziyada nazdik ho gi" to aap ka kia kehna hai? 3) quran ka perhna (aap per bhi pora utarta hai) ke hamarye lihaz se aap ke halq se pura nahin utarta, jesa ke aap ki kitab (Name and Page #. baad main pesh karonga) main likha hai ke agar koi Quran ki aayat ya Hadith "Qol-e-Imam" se takraye to us ko mansokh samjha jaye and Qol-e-Imam ko hujat mana jaye............???? 4) jab ke qol-e-Imam main Fatiha Khalf-ul-Imam and Rafa Yadain ka suboth hai (kitab ka zikar kardiya hain is se related post main) 5) Jab ke janab Abdul Qadir Jilani (Rahamat-ullah-Tala Aleh) bhi fatiha khaflul Imam and rafay yadain ke is ke ilawa Waseela ke Ahle-Hadith nuqta-e-Nazar (Point of View) se qail hain. (kitab and Page#. baad main post karon ga) 1) Sirf aap se ya kehna hai ke shubhat main na parian, 2) Jis silsilye main ahtiayat lazim ho us ke pura honye ya na honye ki sorat main to us ko pakrain 3) Quran-o-Sunnat ko hujjat manye han agar kisi masalye ka hal is se na milye to Raye (Qol) ki taraf jayein Ab rahi hamari baat , to ye to aap ko bhi qabool hai ke jo baat hum Quran-o-Hadith ki mukhalifat main apne ulama ke bhi dekhtye hai un ulama ka bhi rad kardetye hain. Hum har wo bat jo haq hai (chahye kisi Aalim ne kahi ho, ya kisi aap bandye nye)tamam batain qabool kartye hain Ab ye aap ki ghalati keh layegi ke aap apnye akabir ko ghaliti se mubbarra samjhain and un ke ilawa tamam afrad ko ghalat Details main baad main guftogo ho gi Insha Allah Asslam-e-Alekum Phir Milaingye

Asslam-o-Alekum Ruko ki rikar ke liye main aik kitab post kar raha hon, wesye hum ye hi mantye hain ke Sora Fatiha agar na mil saki to Rikat nahin hoti hai (chahye ruko mil jaye ha nahin) Asslam-o-Alekum Phir Milaingye