محمد حسن عطاری

دھماکہ میں زخمی ہونے والے بمبار نے دیوبندیوں کی پول کھول دی جنت کی خواہش میں دھماکہ کیا ان خارجیوں کے نزدیک سنی امریکہ سے بڑے کافر معاذ اللہ ثم معاذ اللہ جیسا کہ حدیث مبارکہ میں آیا ہے کہ يَقْتُلُوْنَ أَهْلَ الإِسْلَامِ وَيَدْعُوْنَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ وہ مسلمانوں کو قتل کریں گے اور بت پرستوں کو چھوڑ دیں گے بخاری، کتاب التوحيد،رقم : 6995/ مسلم،کتاب الزکاة،رقم : 1064 اللہ ان خارجیوں سے ہمارا ایمان سلامت رکھے امین trimmed-000-yt1s.com - Deobandi Mazhab Me Jihad ki HaqeqatRahesunnat Rahesunnat1 ki Haqeeqat_360p.mp4

yt1s.com - Auliya Allah Shafat Ka Malik Dr Ashraf Asif Jalali_360p.mp4

Firqa e Deobandiya Ka Mashor Kawa Khor Molvi Rashid Ahmad Gangohi Se Kisi Ne Sawal Kiya Ke “jis Jaga Zaagh e Maroofa [Mashoor Kawwa] Ko Aksar Haram Jante Hun Aur Khane Wale Ko Bura Kehte Hun Tu Aisi Jaga Us Kaawa Khane Wale Ko Kuch Sawab Hoga Ya Na Sawab Hoga Na Azab “ is Sawal Ke Jawab Men Gangohi Ne Kaha Ke ” Sawab Hoga” 📜 Fatwa Rashidiya Page 598 Ya'ani Molvi Gangohi Ke Nazdik Kala Kawwa Jo Mashor Wa Maroof Hota Hai Gali Mohalle Men Udta Hai Uska Khana Sawab Hai 📌 jAbke isi Firqa Deobandiya Ka Molvi Mohammad Ahsan Nanotvi is Kawwe Ke Taluq se Likhta Hai “Arbi Men Ablaq Kawwe Ki Jaga Abqa Hai Aur Abqa Ablaq Ko Kehte Hain Jis Men Seeyahi ur Sapeedi Dono Hun Baaz Ulama Ne Ablaq Se Yahi Desi Kawwa Murad Liya Hai Jo Aksar Abadi Men Rehta Hai Aur jis Ki Gardan Ka Rang Ba Nisbat Paraun Ke Sapeedi Mayal Hota Hai Aur Abqa Ka itlaq Karke Haram Kehdiya Hai… 📜 Ahsan ul Masail page 358 🏷️ Ahsan Nanotvi Ne Gangohi Ki Kawwa Khori Per Jo Sawab Mil Raha Tha Kawwe Ko Haram Keh Kar Sare Sawwab e Khawwa Khori Per Pani Pher Diya Hai..

المہند علی المفند علمائے دیوبند کی نظر میں دیوبندی مولوی عبد الحق خان بشیر چیرمین حق چاریاراکیڈمی گجرات اپنے مماتی دیوبندیوں کے بارے میں لکھتا ہے کہ مماتی دیوبندی بندیالوی نے اپنے رسالہ میں یہ باور کرانے کی بھرپور کوشش کی ہے کہ علماےدیوبند کی متفقہ دستاویز=المہند علی المفند=قابل اعتماد کتاب نہیں بندیالوی (مماتی دیوبندی) سمیت تمام منکرین حیات (یعنی مماتی دیوبندی)المہند کو علماےدیوبند کی ایک ایسی ہنگامی کاوش قراردیتےہیں جو پالیسی کےتحت مجبورا منظر عام پر لای گئ حوالہ علمائے دیوبند کا عقیدہ حیات النبی اور مولاناعطاءاللہ بندیالوی ص39 نوٹ الیاس گھمن پارٹی اوردیگر دیوبندی علماءکےلئے یہ عبارت لمحہ فکریہ ہے دیوبندی بزرگ قاضی صاحب کو بھی المہند پر اطمینان نہیں سرفرازصفدر اپنےدیوبندی بزرگ کےبارےمیں لکھتا ہیکہ جناب قاضی صاحب المہندکےمصنف اور اسکےجملہ مصدقین حضرات پرجو اکابر علماےدیوبند میں شامل ہیں اور تسکین الصدور کےپاک وہند کےمصدقین حضرات پر اعتماد کرنےپرتو آمادہ نہیں اور علماےدیوبند کی طرف مراجعت کی تلقین کرتےاور دعوت دیتےہیں حوالہ الشہاب المبین ص 35 سرفرازصفدر اپنے دیوبندی بزرگ کو مخاطب کرکے کہتا ہے کہ آپ المہند میں درج شدہ دیوبندی مسلک کی ترجمان عبارت کو کھلے بندوں تسلیم نہیں کرتے حوالہ ایضا ص35 قاضی سرفراز نے جگہ جگہ اپنا بزرگ تسلیم کیا ہے اور اسی کتاب کے ص 46 پر اس کے ساتھ اپنے روابط کا اظہار کیا ہے ملاحظہ ہو ہم اور آپ میں گہرے روابط ہیں ہم آپ کے خادم ہیں پھر یہ شعر لکھا کہ *کون کہتا ہے کہ ہم تم میں جدای ہوگی* *یہ ہوا تو کسی دشمن نے اڑای ہوگی* اللہ آپکو عمر نوح عطا فرماے تاکہ آپ اپنادرس جاری رکھ سکیں حوالہ ایضا ص 47 -------------------*************** یعنی اتنا کچھ ہونےکےباوجود علماےدیوبند میں جدائی نہیں حالانکہ اہل حق واہل باطل ایک نہیں ہوسکتے لیکن یہ دیوبندیوں کے گھرکا معاملہ تھا لہذا یکجاں ہوکر گہرے روابط قائم رکھے سچ فرمایا الکفرملتہ واحدہ

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 yt1s.com - Bangal Me Tabligi Jamaat Ka Ek Ajib o Gareeb Ijtema Ke Andar Tamasha_360p.mp4

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 yt1s.com - Bangal Me Tabligi Jamaat Ka Ek Ajib o Gareeb Ijtema Ke Andar Tamasha_360p.mp4

قہر خداوندی بر فرقہ دیوبندی حصہ اول و دوئم Total Pages : 504 5_6091607684203676044.pdf

قارئین آپ نے اکثر دیکھا ہوگا وہابیوں کی کتابوں میں پڑھا ہوگا کہ کہ وہابیوں کے مولوی یہ کہتے ہیکہ,اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان بریلوی رحمتہ اللہ علیہ بانی شرک و بدعت ہیں(نعوذباللہ)اور حضرات آپ کو یہ بھی پتہ ہوگا کہ وہابیوں کے نزدیک شرک وبدعت کے رد میں لکھی گئی سب سے نایاب کتاب بقول وہابی کہ تقویة الایمان ہے 🖊قارئین اب آپ حضرات کو یہ بھی بتاتا چلوں کہ اس کتاب تقویة الایمان کو وہابی مولوی اسمٰعیل دہلوی قتیل نے لکھی ہے تقریباً 1240ہجری میں 🖋قارئین حضرات اب ایک سوال پیدا ہوتا ہیکہ یہ تقویة الایمان جو کہ وہابیوں کی ایک پارٹی دیوبندیوں کے نزدیک عین اسلام ہیں (نعوذباللہ)خیر جب یہ کتاب لکھی گئی تقریباً 1240ہجری میں اور اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمتہ اللہ علیہ 1272ہجری میں پیدا ہوئے تو پھر جب یہ کتاب اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمتہ اللہ علیہ کی پیدائش سے تقریباً 32سال پہلے ہی لکھ دی گئی تھی تو کیا اسمٰعیل دہلوی قتیل علم غیب تھا?کہ اسنے جان لیا کہ 32سال بعد ایک احمد رضا نامی شخص پیدا ہوگا جو شرک وبدعت کو ایجاد کریگا لھذا ایک کتاب ابھی سے لکھ کر رکھ دو? 🖊 ظاہر ہے اپنے لیئے علم غیب کا دعوی تو نہیں کریگا ورنہ اپنے ہی فتوے سے مشرک ہو جائیگا تو پھر ثابت ہوا کہ یہ وہابیوں خارجیوں کا اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمتہ اللہ علیہ پر بہت بڑا الزام ہے تہمت ہے کہ وہ بانی شرک وبدعت ہے (نعوذباللہ)اور الزام اور تہمت پر ہم سنی حنفی بریلوی وہابیوں پر پڑھتے ہیں (لعنت اللہ علی الکاذبین) 🖋 حضرات قارئین حالانکہ حقیقت یہ ہیکہ امام احمد رضا خان رحمتہ اللہ علیہ نے تو ساری زندہ گی شرک وبدعت کا ردبلیغ کیا اور کفر والحاد کو چڑ سے اکھاڑ کے پھینک دیا (الحمد للہ)اور ابطال باطل اسر احقاق حق میں تصنیف کثیرہ لکھیں حضرات اب سمجھنے والی بات یہ ہیکہ پھر وہ کون لوگ تھے جنکو مشرک و بدعتی مان کر وہابیوں وہابی مولوی نے تقویة الایمان کتاب لکھی جو کہ اصل میں ہے تفویة الایمان 🖋تو حضرات حضرات بہت غورو فکر آپ کرینگے تو پتہ چلے گا کہ اصل میں اس وہابی مولوی نے شاہ عبد الحق محدث دہلوی رحمتہ اللہ علیہ شاہ عبد العزیز رحمتہ اللہ و مجاہد اسلام علامہ فضل حق خیرآبادی رحمتہ اللہ جیسی عظیم ہستیوں کو مشرک اور بدعتی ٹھرایا گیا اور ان عظیم ہستیوں کا رد ناحق کیا گیا 🖋اور حضرات سب سے بڑا سچ یہ ہیکہ اصل میں یہ وہابی دیوبندی سِلفی خود ہی سب سے بڑے مشرک کیونکہ یہ بے لگام بد انجام وہابی بات بات پر مسلمانوں کو مشرک مشرک کا فتوی دیتے رہتے ہیں اور مسلمانوں جہنمی بتاتے رہتے ہیں اور یہی وہابی لوگ ہی سب سے بڑے بدعتی ہیں کیونکہ اور الزام دوسرے پرلگاتے ہیں (وہ کہتے ہیں نا.الٹا چور کتوال کو ڈانٹے) 🖋نوٹ اب یا تو وہابی بے لگام بد انجام مشرک بدعتی لوگ امام احمد رضا خان رحمتہ اللہ علیہ کو بانی شرک وبدعت کہنا بند کرے یا تقویة الایمان کو شرک وبدعت کے رد میں لکھی گئی کتاب کہنا بند کریں اور وہابی خارجی لوگ بتائیں تمہارے امام اسمٰعیل دہلوی نے یہ کتاب جو بقول تم.وہابی کے شرک وبدعت کے رد میں لکھی گئی ہیں جو وہ کون لوگ ہیں جنہوں نے ہند کی سرزمین پر شرک وبدعت کو ایجاد کیا تھا جسکے رد میں تم وہابی کے امام نے یہ کتاب تقویة الایمان لکھی 🖊حضرات جب کہ حقیقت یہ ہیکہ اس کتاب تقویة الایمان کو وہابیوں کے امام اسمٰعیل دہلوی قتیل نے ہند کی پاک سرزمین میں فتنہ وفساد افتراق امت کیلئے لکھا ہے اور خود اس بات کا اعتراف وہابی مولوی اسمٰعیل دہلوی قتیل کو بھی تھا چنانچہ ایک عبارت ملاحظہ کریں اور دیکھے یہ کتاب تقویة الایمان کے بارے میں وہابی امام اسمٰعیل دہلوی قتیل کیا کہتا ہے (میں نے (یعنی اسمٰعیل دہلوی) یہ کتاب(یعنی تقویةالایمان)لکھی ہے اور میں(یعنی اسمٰعیل دہلوی) جانتا ہوں اس میں(تقویة الایمان میں) بعض جگہ ذرا تیز الفاظ بھی آگئے ہیں اور بعض جگہ تشدد بھی ہو گیا ہے مثلاً ان امور کو جو شرک جلی تھے شرک خفی لکھ دیا ہے ان وجوہ سے اندیشہ ہیکہ اس کی(یعنی تقویة الایمان کی)اشاعت سے شورش(یعنی فتنہ فساد ہنگامہ)ضرور ہوگی)[حوالہ ارواح ثلٰثہ مصنف اشرفعلی تھانوی صفحہ نمبر 68حکایت نمبر 42 کتب خانہ نعیمہ دیوبند] 📠نتیجہ اب آپ حضرات خود نکالیں کہ ہند میں فتنہ و فساد اور ہنگامہ انتشار افتراق کسنے پھیلایا📠

المہند علی المفند علمائے دیوبند کی نظر میں مولوی خلیل احمد انبیٹھوی نے المہند 1325 ھ میں تحریر کی اس کتاب کے بارے میں عام طور پر دیوبندیوں کا یہ دعوی ہیکہ علماء حرمین وشریفین نے اس کی تصدیق کی اب آئیے دیکھتے ہیں کہ اس کتاب کی اہمیت علماےدیوبند کے یہاں کتنی ہے ؟ *ملاحظہ ہو* مولوی اکمل محمد سعیددنیوری دیوبندی المہند کو غیر معتبر تسلیم کرتے ہوے لکھتا ہیکہ "المہند کو تحریر سے ستائیس 27 سال بعد اور مولوی احمد رضا بریلوی کی وفات سے بارہ سال بعد طبع کرایاگیا اب سوال یہ ہیکہ حضرت مولانا سہارنپوری نے اپنی زندگی میں کیوں نہیں چھپوایا اور ستائیس سال مسودہ کس نےمحفوظ رکھا ؟" اور کتاب تو مولوی احمد رضا کےخلاف لکھی گئ تھی تو یہ اسکی زندگی میں چھپوانا چاھئے تھی اسکی وفات سےبارہ سال بعد کیوں چھپوایا؟ کیاضرورت محسوس ہوئی معلوم ہوا کہ ایک خاص تعصبی نظریئے کےتحت اس میں ترمیم واضافہ کےساتھ چھپوایا ہے (شیخ محمدبن عبدالوہاب اورہندوستان کےعلماےحق مقدمہ ص 17 ) اس کتاب کودیوبندی عقائد علمائے اہلسنت دیوبند بھی کہتے ہیں ایک دیوبندی کی زبان سچ نکل ہی گیا بات ظاہر ہیکہ یہ حضرات (اکابرین دیوبند)المہند علی المفند کو ایک دفع الوقتی کتاب سمجھتے تھے جیساکہ کتاب کےنام سےظاہر ہے اور یہ عقائدعلماےدیوبند نہیں حوالہ ایضا ص 5 دیوبندی مماتی حضرات المہند کو ایک وقتی مصلحت کا تقاضہ مانتےہیں ملاحظہ ہو "یہ معتزلہ(دیوبندی مماتی)اس بات کا پرچار کررہےہیں کہ المہند علی المفند میں عقیدہ کا اظہار نہیں بلکہ یہ ایک وقتی مصلحت کےتقاضہ کےتحت لکھی گئ ہے" حوالہ - خوشبووالا عقیدہ عنایت اللہ شاہ دیوبندی کا المہند پر اطمینان نہیں سید عنایت اللہ شاہ بخاری دیوبند کابہت بڑے بزرگ ہے دیوبندی مناظر خضر حیات صاحب اپنی کتاب میں انکےبارے میں لکھتے ہیکہ پیر طریقت امام الدعوتہ مولانا سید عنایت اللہ شاہ صاحب بخاری *حوالہ اکابر کا باغی کون ص 11* بخاری صاحب کا المہند پر اطمینان نہیں تھا چنانچہ مولوی عبدالحمید سوتی لکھتے ہیں کہ اگر مولانا عنایت اللہ بخاری کا المہند جسکو مرتب کرنے والے حضرت مولانا سہارنپوری ہیں اور جس پر شیخ الہند سے لیکر مفتی کفایت اللہ تک تمام ذمہ دار حضرات کےدستخط موجود ہیں اس پر اطمینان نہیں تھا تو اسکے اظہار کی یہ صورت تو کسی طرح بھی اچپٹھی نہیں تھی فیوضات حسینی ترجمہ تحفہ ابراہیمہ ص 45 پڑھیے قہر خداوندی برفرقہ دیوبندی _____________________ خود۔دیوبندیوں نے اپنے دیوبندی مولوی کےبارے میں اقرار کیا کہ انکو اطمینان نہیں تو معلوم ہوا کہ علماےدیوبند کےماننے والوں میں بعض ایسےعلمائے دیوبند بھی موجود تھے اور ہیں جنہوں نے المہند پر اعتبار ہی نہیں کیا جاری----------------------

دیوبندیوں کے فتوے سے مولوی قاسم نانوتوی کافر قاسم نانوتوی لکھتا ہےکہ پھر دروغ بھی کی طرح کا ہوتا ہے جن میں سے ہر تیک کا حکم یکساں نہیں اور ہر قسم سے نبی کو معصوم ہونا ضروری نہیں تصفیتہ العقائدص22 اس عبارت پر دیوبندیوں کا فتوی ملاحظہ کریں عامر عثمانی فاضل دیوبند برادر زادہ شبیر احمد عثمانی کے شمارے تجلیسے ملاحظہ کریں کسی نے قاسم نانوتوی کی چند۔سطریں اس کتاب تصفیتہ العقائد سے نقل کرکے دارالافتاء دیوبند کو بہیجا اور پوچھا کہ ان سطروں کو لکھنے والے کے بارے میں کیا حکم ہے؟ *اب جواب ملاحظہ کریں* انبیاء علیہ السلام معاصی سے معصوم ہیں ان کو مرتکب معاصی سمجھنا اہلسنت والجماعت کا عقیدہ نہیں اسکی وہ تحریرخطرناک بھی ہے اور عام مسلمانوں کو ایسی تحریرات کا پڑھنا جائز بھی نہیں فقط واللہ اعلم سیداحمدعلی سعید نائب مفتی دارالعلوم دیوبند جواب صحیح ہے ایسے عقیدے رکھنے والا کافرہے جب تک وہ تجدید ایمان و تجدید نکاح نہ کرے اس سے قطع تعلق کریں مسعود احمد عفااللہ عنہ مہر دارالافتاء دیوبند الہند تجلی دیوبند شمارہ نمبر 2 اپریل 1956 جلد نمبر 7 ص 9|10 تفصیل اس اجمال کی سہ روزہ دعوت دہلی کی 17 جنوری 1956 ء کی اشاعت میں ملاحظہ کریں

گنگوہی کے مطابق تھانوی مشرک ہے گنگوہی کہتا ہے کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علم غیب ہونے کا معتقد ہے سادات حنفی کے نزدیک مشرک وکافر ھے فتاوی رشیدیہ ایمان وکفر کے مسائا ص 228 مزید کہتا ہیںکہ علم غیب خاصہ حق تعالی کا ہے اس لفظ کو کسی تاویل سے دوسرےپر اطلاق کرنا ایہام شرک سے خالی نہیں فتاوی رشیدیہ 229 لفظ؛خاصہ؛کی تعریف بھی خود دیوبندی کی زبانی ملاحظہ کریں خالد محمود دیوبندی لکھتا ہیکہ خاصہ وہ صفت ہیکہ حو کسی ایک فرد یانوع ہی میں پای جاے اور کسی میں موجود نہ ہو مطالعہ بریلویت حلد1 ص 335 تو اب واضح ہواکہ دیوبندیوں کے نزدیک علم غیب خاصہ حق تعالی کا ہے کسی اور کا ہرگز نہیں ہوسکتا اور اس لفظ علم غیب کو کسی تاویل یعنی عطای باذن اللہ دوسروں پراطلاق کرنا ایہام شرک سے خالی نہیں معاذ اللہ لیکن اسکے برعکس تھانوی نے حفظ الایمان میں بچوں پاگلوں اور جانوروں تک کے لئے علم غیب کا اقرار کیا ھے ملاحظہ ہو ایسا علم غیب توزیدوعمروبلکہ ہرصبی و مجنون بلکہ حمیع حیوانات وبہائم کے لئے بھی حاصل ہے حفظ الایمان نیز مرتضی خسن چاند پوری اپنی کتاب میں اس عبارت کا دفاع کرتے ہوے لکھتا ہیکہ اس امر کو تسلیم کر لیاگیا ہیکہ حضور کو علم غیب باعطاےالہی حاصل ہے تو ضیح البیان علی حفظ الایمان ص 5 ----------- گنگوہی کے مطابق جو شخص علم غیب ہونے کا معتقد ہے وہ سدات حنفی کے نزدیک قطعا مشرک وکافر ھے اب آپ ہی فیصلہ کریں تھانوی اور دربھنگی عطای علم غیب مان کر کافر و مشرک ہوا یا نہیں؟ ------------------- سلسلہ جاری

Aj Ahlahazrat aur Baba G ka Birthday ha Ahlahazrat ka Islamic Hisab sa aur Baba g ka Angrizi Hisab sa ....

Part 3 trimmed-000-videoplayback (1).mp4 Last Part - Victory ✌️ trimmed-000-videoplayback (1).mp4