AqeelAhmedWaqas

................................ .............. ................................ ..............

http://www.islamimehfil.com/?app=forums&module=forums&section=attach&tid=19918 Kuch books is opar waly link pr mojod hein. Is hawalay sy aor bhi bohat si books inernet pr mojod hein. Ap www.nafseislam.com , www.alahazrat.net waghera pr search kr k unhein download kr saktay hein.. Aesi videos (actually pseudo-videos) post na kiya krein.

وہابی نجدی غیر مقلد کی عقل کی داد دینی پڑے گی!۔ اس نے (اپنی عقل کے مطابق) تو صرف دو باتیں تسلیم کی ہیں کہ ۔۔۔۔۔ سب سے بڑی جماعت اہل سنت ہے (جسے مخالفین بریلوی کہتے ہیں)۔ ۔۔۔۔۔ اہلحدیث تعداد میں کم ہیں۔ مگر درحقیقت ہمیں (یعنی اہل السنۃ و الجماعۃ جنہیں مخالفین بریلوی کا نام دیتے ہیں) کو فرقۂ ناجیہ مان چکا ہے!!۔ جیسا کہ نیچے والے حوالہ جات سے معلوم ہو جائے گا۔ اب دیکھئے کہ احادیث میں کس جماعت کے ساتھ رہنے کو لازم قرار دیا گیا ہے اور اہل السنۃ و الجماعۃ کی تعداد تھوڑی ہوگی یا زیادہ اور سب سے بڑی جماعت (اہل سنت و جماعت) سے الگ ہوجانے والوں کا حال کیا ہوگا:۔ غیر مقلدین وہابی لوگ ہم پر الزام لگاتے نہیں تھکتے کہ ’’سُنی حضرات حدیث کے دشمن ہیں‘‘۔ اب آپ نے دیکھ لیا کہ کس نے احادیث کا انکار کیا ہے!!۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خلیفۂ چہارم سیدنا علی المرتضی شیرِ خدا کرم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کا فرمانِ مبارک (جس سے یہ نجدی غلط فہمی کا شکار ہے) نجدیوں اہلحدیثوں (اور دیگر بدمذہبوں) کو بالکل فائدہ نہیں دے گا کیونکہ اس کا معنی و مفہوم وہی ہے جو اس پورے ٹاپک کے اور حوالوں سے ثابت ہے۔ باقی جس بات سے نجدی نے غلطی کھائی ہے ، اس کا یہ مطلب ہے جو نیچے والے حوالوں سے سامنے آ رہا ہے:۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لیکن اگر اندھے نجدی کی ایک ہی رٹ ہے کہ ’’حضرت علی المرتضی کرم اللہ تعالی وجہہ الکریم کے فرمان سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ کم تعداد والا فرقہ ہی اہل سنت ہے‘‘ تو اب اسے کہیں کہ ان باتوں کا بھی بتائے:۔ ۔۔۔۔۔ اگر کم تعداد والا فرقہ ہی اہل سنت ہے تو اب کم تعداد والے فرقوں میں سے اہلحدیث کی تخصیص کس بنیاد پر کی گئی ہے؟؟؟ ۔۔۔۔۔ اگر کم تعداد والا فرقہ ہی اہل سنت ہے تو اہلحدیث کے بجائے ان کے دیوبندی بھائی اس’سعادت‘ سے محروم کیوں کر دیئے گئے؟ ۔۔۔۔۔ اگر کم تعداد والا فرقہ ہی اہل سنت ہے تو فرقۂ گوہر شاہی اور فرقۂ شمع نیازیہ کو ہی اہل سنت مان جاؤ!!۔ ۔۔۔۔۔ اگر کم تعداد والا فرقہ ہی اہل سنت ہے تو اہلحدیثوں کو چاہیے کہ اس دور میں معتزلہ کو ہی اصلی اہل سنت قرار دیں کیونکہ انکی تعداد تو نہایت کم بلکہ نہ ہونے کے برابر ہے!!۔ ۔۔۔۔۔ اگر کم تعداد والا فرقہ ہی اصلی اہل سنت ہے تو میرا مشورہ اہلحدیث کو یہ ہے کہ ہر ہر اہلحدیث ایک ایک نجدی پر مشتمل کم سے کم تعداد والا فرقہ بنا لے (تاکہ مولائے کائنات شیرِ خُدا امیر المومنین سیدنا علی المرتضی کرم اللہ تعالی وجہہ الکریم کے فرمان کا جو مطلب اس نجدی نے سمجھا ہے، اسکے مطابق اہلحدیث وہابی بھی ’’اہل سنت‘‘ بن جائیں کیونکہ اس طرح یہ دیگر تمام فرقوں سے تعداد میں کم رہیں گے اور یہی انکے نزدیک اہل سنت ہونے کا معیار ہے)!!!۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر مذکورہ اہلحدیث نجدی کو زیادہ ہی شوق چڑھا ہے کہ اہل سنت سے مراد غیر مقلدین اہلحدیث ہو سکتے ہیں تو اسے چاہیے کہ نیچے اپنی معتبر کتاب کی طرف بھی دھیان دے جس میں خود ان کی پارٹی نے اقرار کیا ہے کہ اہلحدیث کے عقائد مقلدین کے عقائد سے بہت مختلف ہیں (میں کہتا ہوں: جب عقائد ہی اہل سنت والے نہیں ہیں ، انکا اہل سنت ہونے کا دعوی کہاں رہ گیا؟)۔ اور مزے کی بات یہ کہ ساتھ ہی مقلدین کو اہل السنۃ و الجماعۃ مان لیا ہے ، یہ الگ بات کہ ادھر بھی دھوکہ دینے کی پوری کوشش کی گئی ہے (اہلحدیث نجدیوں کو اہل سنت میں ظاہر کر کے)!!۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ باقی رہی یہ بات کہ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیھم اجمعین نے اہل سنت کا نام لیا ہے یا خیر القرون میں اہل سنت کا ذکر ہوا ہے تو اس کے بہت سے حوالے اوپر گذر چکے ہیں۔ مَا اَنَا عَلَیْہِ وَ اَصْحَابِیْ میں بھی تو اہل السنۃ و الجماعۃ کا ذکر ہے۔۔ مزید چند ایک ملاحظہ فرمائیں۔

اس حدیث سے نجدیوں کا نظریہ کہاں ثابت ہو رہا ہے؟؟ اُلٹا یہ حدیث تو خود وہابیوں کے خلاف ہے ، جیسے اگر کوئی یہ کہے کہ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ علیھم اجمعین کا عقیدہ یہ تھا کہ رسول اللہ محبوب رب العالمین ﷺ تو عالم ما کان وما یکون اور حاضر و ناظر ہیں، چاہے انہیں خاص اسی وقت نہ بھی جگایا جائے پھر بھی مختار کل نبی کریم علیہ التحیۃ و التسلیم اس واقعہ سے ہرگز بے خبر نہیں ہیں!!۔ کیا نجدیوں کے پاس اپنا ’’عقیدہ‘‘ (علم غیب خاصۂ خدا ہے، ہر جگہ میں موجود ہونا اللہ کی ہی صفت ہے) ثابت کرنے کیلئے اب یہی کچھ رہ گیا ہے؟؟ ۔’’بخاری پرست‘‘ نجدی وہابی اس حدیثِ بخاری کے متعلق کیا کہیں گے؟؟ اگر نجدی اپنے اسی پہلے اصول پر قائم رہیں (جس پر حدیثِ نسائی پیش کرنے کے وقت تھے) تو انکو رسول اللہ ﷺ کا علم غیب بھی ماننا پڑے گا اور مصطفے جان رحمت آقائے نعمت شہنشاہِ بنی آدم نبی اللہ ﷺ کا حاضر و ناظر ہونا بھی!!۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عجیب الٹی منطق ہے وہابیوں کی!۔ ماننا انکا یہ ہے کہ ’’معجزہ نبی سے غیر ارادی طور پر ظہور پذیر ہوتا ہے اور اس امر میں نبی بالکل بے اختیار ہوتے ہیں‘‘۔ ضرور یہ حدیثِ بخاری سے معجزۂ رسول کا اثبات مانیں گے مگر حدیثِ نسائی سے قدرت و صفت رسول کا انکار کر رہے ہیں!!۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ان لوگوں کو معجزہ و کرامت کی حقیقت کا علم نہیں ہے بلکہ یہ جان بوجھ کر انکار کرتے ہیں ورنہ انکی خود ساختہ ’’نجدی شریعت‘‘ خود انہی کے ہاتھوں منہدم ہوجانی ہے!!۔

Download Book: محرم الحرام اور عقائد و نظریات.pdf فہرست

مذکورہ عبارتِ عالمگیری میں ’’دُختر کے ساتھ جِماع‘‘ کے الفاظ ہرگز نہیں آئے ہیں۔ آپ دوبارہ اُسی لنک کو چیک کریں اور بغور ملاحظہ فرمائیں (ویسے بھی وہ اردو ترجمہ ہے، اصل عبارتِ کتاب نہیں ہے۔ مگر ترجمہ میں بھی ایسا کچھ نہیں جو آپ نے کہا ہے)۔ فتاویٰ عالمگیری میں جو لکھا ہے ، اس کا حاصل یہی ہے کہ (بیٹی کی رانوں کے استعمال میں) اسی خاص صورت میں چونکہ شہوت ہی نہیں پائی گئی ، لہذا ایسی صورت میں حرمتِ مصاہرت ثابت نہیں ہوگی۔ نیچے دئیے گئے امیجز سے یہ بات مزید واضح ہو جائے گی کہ وہ شہوت کیا ہے جس سے حرمتِ مصاہرت ثابت ہوتی ہے۔ آپ کسی ماہر سُنی استاد صاحب کی مدد سے فقہاء کرام کی کتب کا مطالعہ فرمائیں، ورنہ بجائے فائدہ کے نقصان کا اندیشہ ہے۔

Muhtram Janab Shahrukh Hashmati Sahib! Arz yi hy k Fatiha mein Quran Paak parh k esaal-e-sawab kiya jata hy, is liay Quran Paak parhnay k hawaly sy jawab diya gia hy. Agar tu Quran Paak ko hath lagana ho (yeni touch krna ho) tu bagher wuzoo k aesa krna jaiz nahi hy aor is soorat mein wuzu krna farz hy. Lekin agar Quran Paak ko bgher touch kiay parhna ho tu is soorat mein wuzu krna farz nahi hy bal-k mustahab hy. (mustahab ka matlab yi hy k agar wuzu kr liya jaey tu sawab milay ga mgar wuzu na krnay pr koi gunah nahi hoga). Salaam!

اللہ عزوجل کو ’’اوپر والا‘‘ کہنا اس وجہ سے کفر ہے کہ اس طرح کہنے سے اللہ پاک کے لیے جہت کا ثبوت ہوتا ہے۔ لیکن اگر بتاویل یہ الفاظ استعمال کیے جائیں تو اب کفر تو نہیں ہے مگر چونکہ ہر بندہ ایسی تاویل پر مطلع نہیں ہے اور ذہن ان الفاظ کے جہت والے معانی کی جانب ہی سبقت کرتا ہے ، اسی لیے فتاوی فیض الرسول میں ان الفاظ کے بتاویل استعمال کو بھی غیر درست فرمایا گیا ہے۔ http://www.islamimehfil.com/topic/23544-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%DA%A9%D9%88-%D9%80%D8%A7%D9%88%D9%BE%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%80-%DA%A9%DB%81%D9%86%D8%A7-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%A7%D8%9F/ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اللہ عزوجل کو ’’آسمان والا‘‘ کہنا اگر بطور حکایت ہو (جیسا مذکورہ حدیث میں وارد ہے) یا بتاویل ہو تو یہ کفر نہیں ہے۔ لیکن اگر اس سے اللہ جل جلالہ کے لیے مکان کی نیت ہو تو ایسا کہنا کفر ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مذکورہ حدیثِ ترمذی میں ’’مَنْ فِی السَّمَآءِ‘‘ کا جو معنی ہے وہ مکان کا اثبات ہرگز نہیں ہے بلکہ یہ متشابہات میں سے ہے۔ متاخرین نے اسکی بہت سی تاویلات بیان فرمائی ہیں۔ جن میں سے چند نیچے دی گئی ہیں۔ باقی رہا نجدی وہابی کا اللہ عزوجل کو ’’آسمان والا‘‘ کہنا تو عرض یہ ہے کہ وہابیہ اپنے امام ابن تیمیہ کی اندھی تقلید میں مبتلا ہو کر اللہ پاک کیلئے جہت و مکان اور جسم و جسمانیت مانتے ہیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔اللہ عزوجل کہاں ہے؟ اور نجدیوں کے اس حوالے سے اعتراضات کا جوابDr. Ashraf Asif Sahib Jalali.mp3 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Download Book: Taoheedi Firqa K Khadd-o-khal.pdf

Download Book: (15.96 MB) http://books.nafseislam.com/temp_download/download_books.php?book_id=1575&book=imam-e-azam-abu-hanifa ۔(جس میں سیدنا امام اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی سیرت مبارکہ، انکا علمِ حدییث، علم فقہ، وصایا شریف، مخالفین سے انکی ثقاہت کا بیان، تذکرۂ اساتذہ و تلامذہ، فقہ حنفی کی وجہ ترجیح، فقہ و تقلید پر اعتراضات کے مدلل جوابات کے علاوہ بھی بہت کچھ ہے)۔

فاتحہ کے لیے قرآن مجید کو بغیر چھوئے پڑھنا ہو تو وضو کرنا فرض نہیں ہے بلکہ مستحب (یعنی وضو کرنے پر نیکی مگر نہ کرنے پر کوئی گناہ نہیں) ہے۔ لیکن اگر قرآن پاک کو چھونا ہو تو وضو کرنا فرض ہے۔

وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ۔

Download Book: 40 Ahadees-e-Bukhari Sy Ilm-e-Ghaib-e-Mustafa Ka Sboot.pdf

واجب الوجودہونا اوراستقلال ذاتی الٰہ برحق کے لئے لازم ہیں http://www.islamimehfil.com/topic/22597-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%EF%B7%BA-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%DA%A9%DB%92-%D9%84%D9%88%DA%AF%D9%88%DA%BA-%DA%A9%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DA%A9/page-3 (post#59)

Download Book: (38.05 MB) http://books.nafseislam.com/temp_download/download_books.php?book_id=725&book=sharha-salam-e-raza

فتاویٰ رضویہ ۔۔۔۔۔ جلد ۹ ۔۔۔۔۔۔ صفحہ ۴۲۷۔۴۲۵ 1 2 3 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

26595.mp3 1616.mp3

Nafl Waly K Pechay Farz & Unknown Nmaz Waly k Pechay.mp3