Sign in to follow this  
Followers 0
MuhammedAli

Hadhir Nadhir Objection

46 posts in this topic

Sahih Bukhari, Book 60, Hadith 149 say sabat hota heh kay RasoolAllah ko apni Ummat kay mutalliq faut ho janay kay baad kuch ilm nahin hoga.

Share this post


Link to post
Share on other sites

اعتراض معہ حوالہ کے اسکین کے یہاں پوسٹ کریں۔ بلکہ پوسٹ کرنے سے پہلے فورم پر چیک کر لیں اکثر اعتراضات پہلے ہی موجود ہیں مناظرہ سیکشن میں۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

Sahih Bukhari, Book 60, Hadith 149 say sabat hota heh kay RasoolAllah ko apni Ummat kay mutalliq faut ho janay kay baad kuch ilm nahin hoga.

 

اس مسئلے پر غزالی زماں علامہ سید سعید احمد کاظمی رحمۃ اللہ علیہ کی یہ لاجواب کتاب پہلے پڑھ لیں جو توحیدی بھائی نے ریفرنس کی ہے۔ اگر کچھ کسر رہ جائے تو پھر پوچھ لیجیئے گا۔ لیکن پوری ایمانداری سے غیرجانبدار ہوکر پڑھیئے گا۔

جزاک اللہ

 

 

Link of Book:

http://www.mediafire.com/?it10o181lsylm8k

Share this post


Link to post
Share on other sites

salam,

 

Janab meh nay sari kitab per'ree heh mujjay meray ihtiraaz ka jawab nahin milla.

 

Narrated Ibn Abbas: The Prophet said, "You will be gathered (on the Day of Judgment), bare-footed, naked and not circumcised." He then recited:--'As We began the first creation, We, shall repeat it: A Promise We have undertaken: Truly we shall do it.' (21.104) He added, "The first to be dressed on the Day of Resurrection, will be Abraham, and some of my companions will be taken towards the left side (i.e. to the (Hell) Fire), and I will say: 'My companions! My companions!' It will be said: 'They renegade from Islam after you left them.' Then I will say as the Pious slave of Allah (i.e. Jesus) said. 'And I was a witness Over them while I dwelt amongst them. When You took me up You were the Watcher over them, And You are a witness to all things. If You punish them. They are Your slaves And if You forgive them, Verily you, only You are the All-Mighty, the All-Wise." (5.120-121) ( Bukhari, Book 55 , Hadith 568)

 

Narrted Ibn Abbas: Allah's Apostle said, "You will be resurrected (and assembled) bare-footed, naked and uncircumcised." The Prophet then recited the Divine Verse:-- "As We began the first creation, We shall repeat it: A promise We have undertaken. Truly we shall do it." (21.104) He added, "The first to be dressed will be Abraham. Then some of my companions will take to the right and to the left. I will say: 'My companions! 'It will be said, 'They had been renegades since you left them.' I will then say what the Pious Slave Jesus, the son of Mary said: 'And I was a witness over them while I dwelt amongst them; when You did take me up, You were the Watcher over them, and You are a witness to all things. If You punish them, they are Your slaves, and if you forgive them, You, only You are the All-Mighty the All-Wise.' " (5.117-118) Narrated Quaggas, "Those were the apostates who renegade from Islam during the Caliphate of Abu Bakr who fought them". (Bukhari, Book 55, Hadith 656)

 

In ahadith say yahi sabat hota heh kay RasoolAllah ko apni ummat kay mutaliq kuch ilm nahin keun kay woh dunya say rukhsat ho gahay hen. Yeh ahadith aqeeda e hadhir nadhir kay khilaaf hen.

Share this post


Link to post
Share on other sites

kitna jahilana aetraaz hai, ye baat bata kon raha hai, aur kab, 1400 saal pehle qayamat ke ahwaal bata rahe hai to kya us waqt bhool jaye ge, aur wisaal ke baad ilm bharta hai cheena nahi jata......

 

is hadees me kaha likha hai ke me us waqt ye jo bata raha ho us waqt nahi pata hoga.....

 

ye hadees to hazir nazir aur ilme gaib per daleel hai, subhan Allah

Share this post


Link to post
Share on other sites

Salam,

 

Jazakallah khair Toheedi baee, aap kee wazahat nay maslay kee samaj meh thori asaani ker deeh.

 

RasoolAllah (sallalahu alayhi was'sallam) aur Ummatoon per bator e gawa pesh hoon gay aur un per gawahi be denh gay magar apni Ummat kay gumra logoon kay mutaliq wohi ilfaaz istimal keren gay joh Hadhrat Isa (alaayhis salam) nay istimal keeyeh. Ahadith say sabat heh kay RasoolAllah (sallalahu alayhi was'sallam) ko hayaat meh hee ilm thah kay khariji waghera firkay niklenh gay ... Is leyeh la'ilmi kee kohi tuq nahin banti. Balkay RasoolAllah (sallalahu alayhi was'sallam) aajzi o inkasari humility meh apnay ilm kee nafi keren gay keun kay joh sawal kernay wala heh woh Allah kee zaat heh aur woh sab janta heh is leyeh adban nafi inkasari o aajzi keren gay.

 

Agar kohi mazeed mawad ho is per toh zeroor pesh keren. Mujjay tafseelan english meh Wahhabiyoon ko jawab likhna heh is ihtiraaz per magar socha kay aap Sunni baeeyoon kee khidmat meh is ihtiraaz ko pesh ker doon taqay mazeed ilm meh izafa ho sakay.

 

insha'allan jald meh article complete ker doon ga.

Edited by MuhammedAli

Share this post


Link to post
Share on other sites

جناب توحیدی بھائی!پوسٹ 9

عرض یہ ہے کہ حضرت اسما، کی یہی اما شعرت والی روایت بخاری شریف میں ھل شعرت کے الفاظ سے ائی ہے جو کہ اپ کے مدعا کے خلاف ہے۔

دوسرا یہ پمزہ، استفہام ہمیشہ اور ہر مقام پر انکار ہی کے لئے نہیں ایا کرتا ۔

اور اگر بالفرض ہمزہ، کو انکار ہی کے لئے مانا جائے تو پھر اس کا بھی قوی احتمال موجود ہے کہ اس روایت میں حرف ما زائد ہو کیونکہ کلام عرب میں حروف نفی ما اور لا کا زائد ہونا بکثرت ہے اور یہی قرین قیاس ہے ایک تو اس لئے کہ مسلم کی یہ روایت بخاری کی روایت ھل شعرت کے بالکل مطابق ہو جاتی ہے اور دوسرا یہ کہ ان دوسری حدیثوں کے سے بھی کامل موافقت ہو جاتی ہے جن میں صاف طور پر انک لا تدری اور انک لا علم لک کے الفاظ ائے ہیں۔

اور تیسرا یہ کہ اما شعرت کا زیادہ تر استعمال ایسے ہی جگہ ہوتا ہے جہاں مخاطب کو پہلے سے اس چیز کا علم نہیں ہوتا مثال کے طور پر حضرت امام حسن رضی نے صدقہ کی ایک کھجور منہ میں ڈال لی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا

قال اما شعرت انا لا ناکل الصدقتہ(بخاری)

یہ حدیث اس بات کی واضح مثال ہے کہ حضرت حسن کو یہ مسئلہ معلوم نہ تھا اسکے باجود نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ام شعرت کے الفاظ استعمال فرمائے۔ یہی بات امام بدرالدین عینی نے عمدہ القاری میں اما شعرت کی شرح میں بیان کی وہ کہتے ہیں

اما شعرت کا لفظ اس چیز اور موقع پر بولا جاتا ہے جس کی حرمت وغیرہ بالکل واضح ہو اگرچہ مخاطب اس کو نہ جانتا ہو۔

یہی بات امام نووی نے بھی کی ہے۔

لہزا اپکا یہ استدلال کہ انک لا تدری اور انک لا علملک میں ہمزہ استفہام محزوف ہے بالکل غلط ہے۔

Edited by Mustafvi

Share this post


Link to post
Share on other sites

Mustafvi sahib aap nay yeh hadith pesh kee:

 

Narrated Abu Huraira: Al-Hasan bin 'All took a date from the dates of the sadaqa and put it in his mouth. The Prophet said (to him) in Persian, "Kakh, kakh! (i.e. Don't you know that we do not eat the sadaqa (i.e. what is given in charity) (charity is the dirt of the people))." (Bukhari, Book #52, Hadith #306)

 

Muslim shareef kee hadith meh yeh ilfaaz hen:

 

Abu Huraira reported that Hasan b. 'Ali took one of The dates of the sadaqa and put it in his mouth, whereupon the Prophet (may peace be upon him) said: Leave it, leave it, throw it; don't you know that we do not eat the sadaqa? (Muslim, Book #005, Hadith #2339)

 

Yeh lafz la ilmi per nahin bola jata magar bhoolnay per bola jata heh. Yehni jis ko masla toh maloom ho, waqia to maloom ho magar bhool gaya ho ...

Share this post


Link to post
Share on other sites

786

786

 

Jazakallah khair Saeedi baee, meri bee yahi rai thee kay yahan per shahid ba mana muhafiz aya heh keun kay hadith kay aglay hissay meh Allah subhana wa ta'ala ko WATCHER bola gaya heh, aur wacher guard nigraan hee hota heh is leyeh Isa alayahis salam ka farmana kay meh nigraan thah jab taq meh mojood thah in meh jab mujjay uthaya gaya toh heh Allah tooh nigran thah in per aur tooh is sab per gawah heh.

 

Toheedi baee Allah aap ko jaza e khair deh, aap kee post number 9 nay masly ko sulja deeya heh. Maqalaat e Qazmi, Sayyid Saeed Ahmad Qazmi alayhi rehma kee kitaab meh aap kay mowaqif kee tasdeeq mojood heh. Aap ka response pernay kay baad mujjay yaad aya.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Yeh lafz la ilmi per nahin bola jata magar bhoolnay per bola jata heh. Yehni jis ko masla toh maloom ho, waqia to maloom ho magar bhool gaya ho ...

 

 

مین نے اس حوالے سے امام بدرالدین عینی اور امام نووی کی رائے کوٹ کر دی تھی کہ اما شعرت کا مفہوم کیا ہے۔ اردو اور پنجابی میں بھی ہم اس مفہوم کو اکثر اسی طرح ادا کرتے ہیں مثلا تمہیں پتہ نہیں ہے یا تمہیں پتہ ہے کہ ، حالانکہ مخاطب کو اس بات کا علم نہیں ہوتا۔

اور انگلش میں ڈونٹ یو نو بھی اسی مفہوم میں ادا کیا جا سکتا ہے۔

دوسری بات یہ کہ بخاری شریف کے حوالے سے بتایا جا چکا ہے کہ اماشعرت کی جگہ بخاری شریف میں ھل شعرت ایا ہے ۔ اس کے علاوہ اس حدیث کے دیگر طرق میں صاف اور واضح الفاظ ائے ہیں

انک لا تدری ، انک لا علم لک کہ بیشک اپ نہیں جانتے ، اپ کو علم نہیں ہے۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

یا رَبُّ العالمین جَلہ شانہُ

یا رَحمۃً لّلعالمین صلی اللہ علیہ وسلم

جب سے جب تک، جہاں سے جہاں تک اور جس جس کے لیئے رَبُّ العالمین کی ربوبیّت ہے اُس وقت سے اُس وقت تک، وہاں سے وہاں تک، اور اُس اُس کے لیئے رَحمۃً لّلعالمین صلی اللہ علیہ وسلم کی رحمت ہے۔

 

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

مین نے اس حوالے سے امام بدرالدین عینی اور امام نووی کی رائے کوٹ کر دی تھی کہ اما شعرت کا مفہوم کیا ہے۔ اردو اور پنجابی میں بھی ہم اس مفہوم کو اکثر اسی طرح ادا کرتے ہیں مثلا تمہیں پتہ نہیں ہے یا تمہیں پتہ ہے کہ ، حالانکہ مخاطب کو اس بات کا علم نہیں ہوتا۔

اور انگلش میں ڈونٹ یو نو بھی اسی مفہوم میں ادا کیا جا سکتا ہے۔

دوسری بات یہ کہ بخاری شریف کے حوالے سے بتایا جا چکا ہے کہ اماشعرت کی جگہ بخاری شریف میں ھل شعرت ایا ہے ۔ اس کے علاوہ اس حدیث کے دیگر طرق میں صاف اور واضح الفاظ ائے ہیں

انک لا تدری ، انک لا علم لک کہ بیشک اپ نہیں جانتے ، اپ کو علم نہیں ہے۔

 

English mai "Dont you know" os waqt kaha jatahay jab mukhatib janta oor osay remind karvana zaroori ho....its a "Reminder"

Urdu mai "kya tumhay pata nahi" beh "remind" kervanay kay lea use hota hay.

Example "Teacher to student ----- tumhay pata nahi kay Pakistan kaa mukhalif wahabi tola hay".

Jawab by Student"Jee maloom hay per mai samjha kay shayed ab inhu nay Pakistan ko tasleem kar le ho ga"

Edited by ExposingNifaq

Share this post


Link to post
Share on other sites

مین نے اس حوالے سے امام بدرالدین عینی اور امام نووی کی رائے کوٹ کر دی تھی کہ

 

Janab mazrat kay saath, yeh aap kee chawal baat heh warna feham o firasat wala banda yeh baat nahin ker sakta.Hadith say sabat heh kay Hadhrat Hasan radiallah ta'ala ko ilm thah. Jis andaaz meh poocha gaya: "Don't you know that we do not eat the sadaqa?" is say har feham o firasat wala yahi samjay ga kay ilm toh thah magar bhool ho gaee is leyeh rehetorical tor per yaad kerwaya ja raha heh.

 

Baqi aap kee marzi janab joh marzi papar belenh jawab dahi aap kee hogi. Aap nay chit let'h ker be apni taang utha leni heh; aur yahi aap ka asal maqsid heh har maslay meh tang utha lena aur apni chit kamr ko ignore ker kay tang kee taraf ishara krna aur kehna abhi tang ooper heh. Agar aap thori ghor o fikr kertay toh kam say kam neutral ho jatay, agar aap kay batahay huway qawaid darust hen toh aap nay khud hee Toheedi baee kay grammar kay rules kee taheed ker deeh heh magar saath apna ullu seeda keeya heh. Abh kam say kam donoon interpretation possibility kay dahiray meh hen is leyeh pakka fesla tab hee ho sakta heh jab wahi kay zariyeh khabr aa jahay kay hadith ka asal mafoom yeh heh yeh nahin Ya phir donoon meh say kissi eek mowaqif kay mutabiq aur ahadith say dalahil mil jahen toh.

 

Abh meh aap ko apnay mowaqif kee daleel batata hoon kay meh nay Ahle Sunnat kay mowaqif ko keun apnaya aur is issue per kis tera Ahle Sunnat aur Deobandi ar Wahhabiyoon meh fesla keeya RasoolAllah (sallalahu alayhi was'sallam) nay fitna e kharijiat kay mutaliq farma deeya, balkay yeh farmaya ghaliban Sunnan abi dawood kee hadith heh kay jitnay be fitnay Ummat meh hoon gay un sab kay leader, un kee tribes ka ilm be rakhta hoon:

 

 

Sunan Abu Dawood, Book 35, Hadith 4231: “Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman: I swear by Allah, I do not know whether my companions have forgotten or have pretended to forgot. I swear by Allah that the Apostle of Allah (sallalahu alayhi was'salam) did not omit a leader of a wrong belief (fitnah)--up to the end of the world--whose followers reach the number of three hundred and upwards but he mentioned to us his name, his father's name and the name of his tribe.”

 

Balkay ahadith mubarak say wazia sabat heh kay RasoolAllah sallalahu alayhi was'sallam gumra logoon ko pehcha'neh gay:

 

Sahih Bukhari, Book 76, Hadith 584: Narrated Anas: The Prophet said, "Some of my companions will come to me at my Lake Fount, and after I recognize them, they will then be taken away from me, whereupon I will say, 'My companions!' Then it will be said, 'You do not know what they innovated (new things) in the religion after you."

 

Sahih Bukhari, Book 76, Hadith 585: "Narrated Abu Hazim from Sahl bin Sa'd: The Prophet said, "I am your predecessor (forerunner) at the Lake-Fount, and whoever will pass by there, he will drink from it and whoever will drink from it, he will never be thirsty. There will come to me some people whom I will recognize, and they will recognize me, but a barrier will be placed between me and them." Abu Hazim added: An-Nu'man bin Abi 'Aiyash, on hearing me, said. "Did you hear this from Sahl?" I said, …"

 

In dalahil kee bina per yeh hadith:

 

Sahih Muslim, Book 30, Hadith 5690: “'Abdullah reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying; I shall be there at the Reservoir {Al Kauthar} before you, and I shall have to contend for some people, but I shall have to yield. I would be saying: My Lord, they are my friends, they are my friends, and it would be said: Don't you know what innovations they made after you?”

 

Yahi mafoom deta heh kay RasoolAllah (sallalahu alayhi was'sallam) ko ilm thah, aur biddati logoon ko pehcha'nay bi gay magar rehmatal lil alameen hen, apnay ummatiyoon ko dekh ker darya e rehmat josh meh ahay ga aur is josh e rehmat meh bhool jahen gay kay in logoon nay dunya meh kia kia gul khilahay hen phir farishtay yaad kerwanay kee khaatir sawal keren gay. Aur RasoolAllah sallalahu alayhi was'sallam pehchaantay hoon gay biddatiyoon ko aakhirat meh be jistera dunya meh, hayat meh un ko jantay thay. Is leyeh joh aap mafoom biyaan ker rahay hen woh ahadith e sahiha kee roshini meh batil heh. Aur ما شعرت ka joh mafoom Toheedi baee nay biyan keeya heh woh bilqul ahadith e sahiha kee roshini meh darust heh.

 

Mustafvi baee firqa wariat ko chor denh, aur behas barahay behas ko laat maren haq jahan say millay qabool keren, maulviyoon aur firqoon kay chakkar meh apni aakhirat kharab mat kerna. Qayamat kay din sab chor bagen gay, jin maulviyoon kee aap jootiyan utha ker chaltay hen woh be titr bitr ho jahen gay, aap ki shafat sirf aur srif agar kerni heh toh Nabi sallalahu alayhi was'sallam nay kerni heh is leyeh aap un say wafa dari keren. Deen wohi heh joh Qura aur hadith say sabat heh na kay joh aap kay dil ko reasonable, jaiz, rational, acha lagay. Apnay aap ko Quran o Sunnat kay mutabiq keren, nay kay quran o Hadith ko apnay mutabiq keren.

 

Meray baee baqi aap kee marzi heh dil cha'hay toh qabool keren aur dil chahay toh apni tang utha ker rakhen. Allah ham sab ko haq o sach batanay aur samajnay aur qabool kernay kee tofeeq deh, ameen.

 

Mannay kay leyeh daleel kafi heh aur na mannay kay leyeh bahana.

Muhammed Ali Razavi

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

 

Jazakallah khair Toheedi baee aap kay ilm o amal meh Allah barkat deh. Joh shak o shuba thah us ko aap nay hadith kee roshini meh door ker deeya. Agar janab Mustafvi sahib abhi be haq ko qabool nah keren toh sum'mun bukmun um'yun fahum la yarji'un kay misdaq hen.

Share this post


Link to post
Share on other sites

ملاحظہ فرمایئے دیوبندیوں کے اپنے گھر کی گواہی، تقسیم کرنے والا "ہوگا" تو تقسیم کرسکے گا یا نہ ہوتے ہوئے؟ نیچے دیئے گئے حوالے کو ذرا غور سے پڑھیئے۔



post-4514-0-88086000-1352176647.jpg


post-4514-0-85034000-1352176657.jpg


post-4514-0-30648000-1352176669.jpg


post-4514-0-30121700-1352176679.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites
snapback.pngMustafvi, on 05 November 2012 - 08:54 AM, said:

 

مین نے اس حوالے سے امام بدرالدین عینی اور امام نووی کی رائے کوٹ کر دی تھی کہ

 

Janab mazrat kay saath, yeh aap kee chawal baat heh warna feham o firasat wala banda yeh baat nahin ker sakta

جناب محمد علی صاحب

مجھے اپ سے اس خلاف تہزیب اور عامیانہ طرز گفتگو کی امید نہیں تھی۔

میں نے اما شعرت کے حوالے سے امام بدرالدین عینی اور امام نووی کی رائے پیش کی تھی اور اپ اس کو چول بات قرار دے رہے ہیں اور فہم و فراست سے ان کو عاری قرار دے رہے ہیں۔

پھر میں نے یہ بھی عرض کیا تھا کہ کہ اگر مسلم شریف میں اما شعرت کے الفاظ ائے ہیں تو اسی راوی کے بخاری شریف میں ھل شعرت کے الفاظ بھی ائے ہیں جس سے معلوم ہو جاتا ہے کہ اما شعرت کے الفاظ کن معنوں میں استعمال ہوئے ہیں۔

باقی تفصیل میں نے اپنی پوسٹ 11 میں بیان کر دی تھی

یہ حدیث بہت سے صحابہ سے مروی ہے اور زیادہ تر صحابہ نے انک لا تدری کے الفاظ نقل کئے ہیں اور انک لا علم لک کے الفاظ بھی ائے ہیں۔

حیرت ہے کہ ایک بھی صحابی سے ہمزہ استفہام کے ساتھ یہ روایت نہیں اتی۔

اور یہ بات بھی قابل غور ہے کہ ان روایات سے یہی بات سامنے اتی ہے کہ انک لا تدری وغیرہ کے الفاظ سے جواب اللہ کریم خود دیں گے اور ایک ادھ روایت میں جو فرشتے کے کی طرف سے جواب کا ذکر ہے تو ممکن ہے کہ یہ جواب کبھی بلا واسطہ اور کبھی بواسطہ فرشتہ ہو۔

حوض کوثر کی یہ روایت مختلف اسانید اور متعدد طرق سے الفاظ کے تھوڑے بہت اختلاف کے ساتھ تقریبا تیس سے زائد صحابہ سے مروی ہے اور امام بیقہی اور قاضی عیاض کے نزدیک یہ حدیث متواتر ہے

 

اس متواتر حدیث سے یہ بات بالکل واضح ہو جاتی ہے کہ بعد از وصال نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام واقعات کا تفصیلی اور محیط علم نہیں ہے اور نہ ہی اپ ہر لمحہ و ہر ان ہر جگہ حاضر ناظر ہیں۔

 

اور توحیدی بھائی نے پوسٹ نمبر 18 میں جو حدیث پیش کی ہے میں اسے تسلیم کرتا ہوں۔

اس حدیث سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم حاضر ناظر نہیں بلکہ ان پر ان کی امت کے نیک اور بد اعمال پیش کئے جاتے ہیں۔

اور یہ اعمال بھی اجمالی طور پیش کئے جاتے ہیں اور بالفرض اگر یہ اعمال تفصیلی بھی ہوں تو صرف مسلمانوں کے اعمال پیش کئےجاتے ہیں ، کفار و مشرکین وغیرہ کے اعمال پیش نہیں کئے جاتے کیونکہ اپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وہی گناہ پیش کئے جاتے ہیں جن کی مغفرت ہو سکتی ہے اور کفر و شرک اور ارتداد اور نفاق ایسے گناہ نہیں جو قابل مغفرت ہوں۔

اور بدعتیوں اور مرتدین وغیرہ کے اعمال بھی انک لا تدری کے تحت پیش نہیں کئے جاتے۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

...

 

 

Mustafvi baee aap nay apni tang utha ker rakhni heh aur muj meh itni qabiliyat nahin kay aap kee tang be neechay ker sakoon. Ahadith e Sahiha say sabat heh kay RasooolAllah sallalahu alayhi was'sallam biddati tolay ko pehchantay hoon gay balkay biddati be RasoolAllah sallalahu alayhi was'sallam ko pehchantay hoon gay:

 

Sahih Bukhari, Book 76, Hadith 584: Narrated Anas: The Prophet said, "Some of my companions will come to me at my Lake Fount, and after I recognize them, they will then be taken away from me, whereupon I will say, 'My companions!' Then it will be said, 'You do not know what they innovated (new things) in the religion after you."

 

Sahih Bukhari, Book 76, Hadith 585: "Narrated Abu Hazim from Sahl bin Sa'd: The Prophet said, "I am your predecessor (forerunner) at the Lake-Fount, and whoever will pass by there, he will drink from it and whoever will drink from it, he will never be thirsty. There will come to me some people whom I will recognize, and they will recognize me, but a barrier will be placed between me and them." Abu Hazim added: An-Nu'man bin Abi 'Aiyash, on hearing me, said. "Did you hear this from Sahl?" I said, …"

 

Grammar kay chakkar meh tab peroon job wazia hadith nah ho. Jab aap ko ahadith pesh kee ja rahi hen jin say sabat hota heh kay RasoolAllah sallalahu alayhi was'sallam biddatiiyoon ko pehchantay hoon gay toh aap grammar ko pakr ker keun bethay hen! Meh nah manoon kee tasbeeh pernay waloon ko kohi manwa nahin sakta. Mannay walay ko daleel chahyeh aur nah mannay walay ko bahana. Yeh aap per heh kay aap daleel walay hen ya bahanay.

 

Allah jissay chahta heh hidayat say nawazta heh aur jissay chahta heh gumra kerta heh, jissay Allah gumra keray kohi sirat e mutaqeem per nahin challa sakta aur jissay Allah sirat e mustaqeem per chalahay ussay kohi gumra nahin ker sakta, hidayat.

 

Muj say jawab kee tawaqoh mat rakhyeh ga.

wama alayna ilal balaghul mubeen.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Muj say jawab kee tawaqoh mat rakhyeh ga.

جی مجھے اپ سے کسی جواب کی توقع ہے بھی نہیں کیونکہ پہلے بھی اپ نےکسی ایک نکتہ کا بھی جواب نہیں دیا اپ صرف نصحیتیں کر سکتے ہیں جن پر اپ خود بھی عمل نہیں کرتے۔دوسروں کو نہ مانوں کی تسبیح کا طعنہ دیتے ہیں اور خود نہ مانوں کے وظیفے میں مصروف رہتے ہیں۔

اپ نے دو حدیثیں پیش کر کے ثابت کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم بدعتیوں کو پہچانتے ہیں۔

تو محترم زیر بحث مسئلہ یہ نہیں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کو پہچانتے ہیں یا نہیں یا وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچانتے ہیں یا نہیں ۔

مسئلہ زیر بحث یہ ہے کہ کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی ایجاد کردہ بدعات کا علم ہے کہ نہیں تو جناب اسی حدیث میں اس کا جواب موجود ہے ذرا ملاحظہ فرمائیے۔

 

Then it will be said, 'You do not know what they innovated (new things) in the religion after you."

Share this post


Link to post
Share on other sites

جناب توحیدی بھائی

اپ کی پوسٹ نمبر23

میں نے اپ کی اس پوسٹ پر اپنی رائے اپنی پوسٹ نمبر 11 اور 21 میں پیش کر دی تھی ۔

اپ نے ان پوسٹس کے حوالے سے کوئی جواب نہیں دیا۔

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.