Kilk-e-Raza

وہابی علم سےبالکل کورے ہیں۔ اعتراض نقل کرنے کو مصنف کا عقیدہ ماننے والوں کو چاہیے کہ پہلے کسی اسکول میں داخلہ لیں۔

مطلقاً علم غیب کا اعتقاد رکھنا کفر ہے کہ ہر جن کو علم غیب ہے اور اُن سے آگے کی بات پوچھنا حرام۔ اگر اللہ اپنے کسی نیک بندے یا جن کو علم غیب عطاء کردے تو اس میں کیا مسئلہ۔ خود قرآن پاک سے اس کا ثبوت موجود ہے۔ اور شیطان لعین بھی اس کی ایک مثال ہے۔ جس کو اللہ نے طاقت دی نہ صرف غیب جاننے کی بلکہ انسان کو گمراہ کرنے کی۔ وہابی کا کیا ہی براحال۔ جو شیطان کی طاقت کو جانتا اور مانتا ہے۔ مگر انبیاء علیہم السلام و اولیاء کی طاقت کا منکرہے اور اس کوشرک بتاتا ہے۔

If there is no drop then everything is fine. It was just air from front-side. You don't even need to wuzu again. And if there is a very small drop which is obviously less than a coin size. Then you can offer prayer without changing clothes but of-course you have to wuzu again and if it came during the prayer then you have to repeat the prayer as well. If drops are keep coming and coming and it seems that prayer time will be over then you can offer the prayer. You're "sharii mazoor" now, which means you're allowed to pray even if the size is bigger than a coin. Please contact a sunni scholar and ask him about sharii mazoor and he will explain it better. or check out the Bahar e Shariat. There are details about this.

Intihai jahilana out of context etaraz hay. Mutalaqan jinnaat ko aalim e ghaib manna kufr hay, jesa ke jahil awam manti hay ke kisi bhi jin ko tabe ker lo tu har masla hal.. us se fulan fulan bat poch lo or jo chahey kera lo. Jinaat main musalman naik jinaat bhi hain. Jo ke Allah ki ata se ilm e ghaib jante honge or shaitan ko Allah ne taqat di hay ke woh insan ki ragon men khoon ki terha gardish kerta hay or dil ke irade ko bhanp leta hay or gumrah krta hay. Aise etaraz kerne wale apni jahliyat batlane ke siwa or kuch nhi kerte.

issi topic ki post #11 men iska scan mojod hay. http://www.islamimehfil.com/topic/18662-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%81-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D8%AA/#entry92599

It's is true. If the size is less than a coin than you can offer the prayer. The size of coin is same as your palm hold down the water.. Put water on your palm and what stays in there is the size of coin. But it's better to contact with a doctor. Read Bahar e Shariat for more information. http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_579.2.442

بہار شریعت http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:onlineRead_579.2.356 Download: http://data2.dawateislami.net/Data/Books/Download/ur/pdf/2008/318-1.pdf اسلامی بہنوں کی نماز http://dawateislami.net/books/bookslibrary.do#!section:bookDetail_313.ur download: http://data2.dawateislami.net/Data/Books/Download/ur/pdf/2008/313-1.pdf یہ کتاب بھی ڈاونلوڈ کر لیں۔ صفحہ نمبر تیس سے وہ احکام ہیں ۔ دوپٹہ نہ اوڑھنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ اس کے لئے آپ کو حوالہ کی ضرورت نہیں۔ اتنا کافی ہے کہ وضو ٹوٹنے کا صحیح حوالہ موجود نہ ہو۔ جو اعتراض کرتا ہے یا کہتا ہے کہ وضو ٹوٹ جائے گا۔ حوالہ دینا اُس کے ذمے ہے۔ وہ بتائے کہ کہاں لکھا ہے۔

بڑی آسانی سے راہ فرار کرنے کی کوشش کی ہے۔ علمائے دیوبند کے مغالطے کی ذرا تحقیق ہی پیش کر دو۔ یا اپنے کسی بڑے کی طرف سے مذکورہ وضاحت۔ اور صرف عرب علماء سے اپنے آپ کو بچانے کیلئے نجدی خارجی اور درمختار نظر آئی؟ اتنی دو نمبری اچھی نہیں ہے حق انتالیس سو نو صاحب۔ قیامت کے دن کیا منہ دکھائو گے؟۔ ہمارے علماء کو جو مغالطہ ہوا وہ اصل تحقیق سے پہلے ہوا اور اُس میں بھی صاف وہابیوں کی کارستانی ہے۔ اس کے بعد کا کوئی ہے تو بتائو۔ اعلیِ حضرت اور مفتی احمد یار خان علیہ الرحمہ کا حوالہ پوسٹ کرو۔تمہارے تو بڑے من گھڑت کتابیں بنا لیتے ہیں، حدیثیں بنا لیتے ہیں۔ دیوبندی کی بات کا کوئی اعتبار نہیں۔ مغل بھائی کی پوسٹ کا ذرا تحقیقی جواب لکھو۔

سید صاحب۔ وہابی اور دیوبندی ایک ہی چیز ہیں۔ نو ڈفرنس۔ ہماری بھی دعا ہے کہ وہابی دیوبندی اپنے گمراہ کن عقائد سے توبہ کرکے اہلسنت والجماعت کا دامن تھام لیں اور سب ایک ہو جائیں۔ آمین

غنیۃ الطالبین غوث اعظم کی تصنیف نہیں.pdf 249.53K Download Courtesy of Toheedi Bhai کتاب غنیۃ الطالبین حضور پرنور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی تصنیف ہی نہیں مسئلہ ۷۵: حضور قطب الاقطاب سیدنا ومولانا محبوب سبحانی غوث الصمدانی رحمۃ اﷲ علیہ نے جو اپنے رسالہ غنیۃ الطالبین میں مذہبِ حنفیہ کو گمراہ فرقہ میں مندرج فرمایا ہے اس کو اچھی طرح سے حضور واضح فرما کر تسکین و تشفی بخشیں کہ وسوسہ و خطراتِ نفسانی و شیطانی رفع ہوجائیں ، عبدالعظیم نامی ضلع غازیپور کے باشندے نے ایک رسالہ تصنیف کیا ہے جس میں رسالہ تقویۃ الایمان عرف تفویۃ الایمان کے مضمون کو مکتوبات مخدوم الملک رحمۃ اﷲ علیہ و مجدد الف ثانی رحمۃ اﷲ علیہ اور بھی بزرگان دین کے مکتوبات سے دکھلایا ہے وثابت کیا ہے کہ ان بزرگوں نے اپنے مکتوبات میں تقویۃ الایمان سے بھی سخت سخت الفاظ نام بنام لکھاہے کہ اﷲ چاہے تو فلاں کو مردود کردے و فرعون و نمرود کو چاہے مقبول کرے، سینکڑوں کعبہ تیار کردے وغیرہ وغیرہ۔اب خاکسار عرض کرتا ہے کہ یا تو کوئی رسالہ ان کے جواب میں شائع فرمایا ہو تو بذریعہ ریلوے ڈاک پارسل ارسال ہو یا واضح خلاصہ جواب ارقام ہو والسلام مع الاکرام۔غنیۃ الطالبین کے مضامین سے زیادہ اس لیے انتشار ہے کہ دونوں حضرات سے تعلق و رشتہ و ایمان و ایقان کا سلسلہ ملحق ہے، حنفی اگر مذہب ہے تو قادری مشرب ہے، اب ذرا بھی ان دونوں پیشوا کی طرف سے ریب و شک دامنگیر ہوا کہ بہت بڑا حملہ ایمان پر ہونے کا خوف و ڈر ہے، ﷲ میرے حالِ زار پر رحم فرمائیں اس وقت میرے لیے بہت بڑا امتحان مدنظر ہے۔ زیادہ حد ادب۔ الجواب : بسم اﷲ الرحمن الرحیم نحمدہ ونصلّی علٰی رسولہ الکریم مکرم کرم فرما اکرمکم اﷲ تعالٰی وعلیکم السلام ورحمۃ اﷲ وبرکاتہ اولاً کتاب غنیۃ الطالبین شریف کی نسبت حضرت شیخ عبدالحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ کا تو یہ خیال ہے کہ وہ سرے سے حضور پرنور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی تصنیف ہی نہیں مگر یہ نفی مجرد ہے۔ اور امام حجر مکی رحمۃ اللہ علیہ نے تصریح فرمائی کہ اس کتاب میں بعض مستحقین عذاب نے الحاق کردیا ہے، فتاوٰی حدیثیہ میں فرماتے ہیں: وایّاک ان تغتربما وقع فی الغنیۃ لامام العارفین و قطب الاسلام والمسلمین الاستاذ عبدالقادر الجیلانی رضی اللہ تعالٰی عنہ فانہ دسہ علیہ فیہا من سینتقم اﷲ منہ والا فہو برئ من ذلک ۔۱ یعنی خبردار دھوکا نہ کھاناا اس سے جو امام اولیاء سردارِ اسلام و مسلمین حضور سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی غنیہ میں واقع ہوا کہ اس کتاب میں اسے حضور پر افتراء کرکے ایسے شخص نے بڑھا دیا ہے کہ عنقریب اللہ عزوجل اس سے بدلہ لے گا ، حضرت شیخ رضی اللہ تعالٰی عنہ اس سے بَری ہیں۔ ( ۱ ؎ الفتاوی الحدیثیۃ مطلب ان مافی الغنیۃ للشیخ عبدالقادر مطبعۃ الجمالیہ مصر ص ۱۴۸) ثانیاً اسی کتاب میں تمام اشعریہ یعنی اہلسنت و جماعت کو بدعتی ، گمراہ ، گمراہ گر لکھا ہے کہ:خلاف ماقالت الاشعریۃ من ان کلام اﷲ معنی قائم بنفسہ واﷲ حسیب کل مبتدع ضال مضل ۔۲؂ بخلاف اس کے جو اشاعرہ نے کہا کہ اﷲ تعالٰی کا کلام ایسا معنی ہے جو اس کی ذات کے ساتھ قائم ہے اور اﷲ تعالٰی ہر بدعتی، گمراہ و گمراہ گر کے لیے کافی ہے۔(ت) ( ۲ ؎ الغنیۃ لطالبی طریق الحق فصل فی اعتقاد ان القرآن حروف مفہومۃ داراحیاء التراث العربی بیروت ۱/ ۹۱) کیا کوئی ذی انصاف کہہ سکتا ہے کہ معاذ اﷲ یہ سرکار غوثیت کا ارشاد ہے جس کتاب میں تمام اہلسنت کو بدعتی ، گمراہ گمراہ گر لکھا ہے اس میں حنفیہ کی نسبت کچھ ہو تو کیا جائے شکایت ہے۔ لہذا کوئی محلِ تشویش نہیں۔ ثالثاً پھر یہ خود صریح غلط اور افترا بر افترا ہے کہ تمام حنفیہ کو ایسا لکھا ہے غنیۃ الطالبین کے یہاں صریح لفظ یہ ہیں کہ:ھم بعض اصحاب ابی حنیفۃ ۔۳؂وہ بعض حنفی ہیں۔ ( ۳ ؎ الغنیۃ لطالبی طریق الحق فصل واما الجہمیۃ الخ ادارہ نشرو اشاعت علوم اسلامیہ پشاور ۱/ ۹۱ ) اس نے نہ حنفیہ پر الزام آسکتا ہے نہ معا ذا للہ حنفیت پر ، آخر یہ تو قطعاً معلوم ہے اور سب جانتے ہیں کہ حنفیہ میں بعض معتزلی تھے، جیسے زمخشری صاحبِ کشاف و عبدالجبار و مطرزی صاحبِ مغرب و زاہدی صاحبِ قینہ و حاوی و مجتبےٰ ، پھر اس سے حنفیت و حنفیہ پر کیا الزام آیا۔ بعض شافعیہ زیدی رافضی ہیں اس سے شافعیہ و شافعیت پر کیا الزام آیا۔ نجد کے وہابی سب حنبلی ہیں پھر اس سے حنبلیہ و حنبلیت پر کیا الزام آیا، جانے دو رافضی خارجی معتزلی وہابی سب اسلام ہی میں نکلے اور اسلام کے مدعی ہوئے پھر معاذ اﷲ اس سے اسلام و مسلمین پر کیا الزام آیا۔ رابعاً کتاب مستطاب بھجۃ الاسرار میں بسندِ صحیح حضرت ابوالتقی محمد بن ازہرصریفینی سے ہے مجھے رجال الغیب کے دیکھنے کی تمنا بھی مزارِ پاک امام احمد رضی اللہ تعالٰی عنہ کے حضور ایک مرد کو دیکھا دل میں آیا کہ مردانِ غیب سے ہیں وہ زیارت سے فارغ ہو کر چلے یہ پیچھے ہوئے ان کے لیے دریائے دجلہ کا پاٹ سمٹ کر ایک قدم بھر کا رہ گیا کہ وہ پاؤں رکھ کر اس پار ہوگئے انہوں نے قسم دے کر روکا اور ان کا مذہب پوچھا، فرمایا:حنفی مسلم وما انا من المشرکین ہر باطل سے الگ مسلمان، اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔ یہ سمجھے کہ حنفی ہیں ، حضور سیدنا غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ کی بارگاہ میں عرض کے لیے حاضر ہوئے حضور اندر ہیں دروازہ بند ہے ان کے پہنچتے ہی حضور نے اندر سے ارشاد فرمایا : اے محمد ! آج روئے زمین پر اس شان کا کوئی ولی حنفی المذہب نہیں ۔۱؂ ( ۱ ؎ بہجۃ الاسرار ذکر فصول من کلامہ مرصعا بشیئ من عجائب احوالہ مختصرا دارالکتب العلمیہ بیروت ص ۱۵۲) کیا معاذ اﷲ گمراہ بدمذہب لوگ اولیاء اﷲ ہوتے ہیں جن کی ولایت کی خود سرکار غوثیت نے شہادت دی، وہ وہابی رسالہ نظر سے نہ گزرا، یہاں چند امور واجب اللحاظ ہیں۔ اولاً وہ کلمات جو ان کتب سے مخالف نے نقل کیے اسمعیل دہلوی کے کلمات ملعونہ کے مثل ہوں ورنہ استشہاد مردود ، یہاں یہ نکتہ بھی یاد رہے کہ بعض متحمل لفظ جب کسی مقبول سے صادر ہوں بحکم قرآن انہیں معنی حسن پر حمل کریں گے، اور جب کسی مردود سے صادر ہوں جو صریح تو ہینیں کرچکا ہو تو اس کی خبیث عادت کی بنا پر معنی خبیث ہی مفہوم ہوں گے کہ:کل اناء یترشح بما فیہ صرح بہ الامام ابن حجر المکی رحمۃ اﷲ تعالٰی ۔ہر برتن سے وہی کچھ باہر آتا ہے جوا س کے اندر ہوتا ہے، امام حجر مکی رحمۃ اﷲ علیہ نے اس کی تصریح فرمائی ہے۔ ثانیاً وہ کتاب محفوظ مصؤن ہونا ثابت ہو جس میں کسی دشمنِ دین کے الحاق کا احتمال نہ ہو جیسے ابھی غنیۃ الطالبین شریف میں الحاق ہونا بیان ہوا، یونہی امام حجۃ الاسلام غزالی کے کلام میں الحاق ہوئے اور حضرت شیخ اکبر کے کلام میں تو الحاقات کا شمار نہیں جن کا شافی بیان امام عبدالوہاب شعرانی نے کتاب الیواقیت والجواہر میں فرمایا او ر فرمایا کہ خود میری زندگی میں میری کتاب میں حاسدوں نے الحاقات کیے، اسی طرح حضرت حکیم سنائی و حضرت خواجہ حافظ و غیرہما اکابر کے کلام میں الحاقات ہونا شاہ عبدالعزیز صاحب نے تحفہ اثناء عشریہ میں بیان فرمایا ، کسی الماری میں کوئی قلمی کتاب ملے اس میں کچھ عبارت ملنی دلیل شرعی نہیں کہ بے کم و بیش مصنف کی ہے پھر اس قلمی نسخہ سے چھاپا کریں تو مطبوعہ نسخوں کی کثرت کثرت نہ ہوگی اور ان کی اصل وہی مجہول قلمی ہے جیسے فتوحات مکیہ کے مطبوعہ نسخے۔ ثالثاً اگر بہ سند ہی ثابت ہو تو تو اترو تحقیق درکار امام حجۃ الاسلام غزالی وغیرہ اکابر فرماتے ہیں:لاتجوز نسبۃ مسلم الٰی کبیرۃ من غیر تحقیق، نعم یجوز ان یقال قتل ابن ملجم علیّا فان ذٰلک ثبت متواترا۔۱؂بلا تحقیق مسلمان کی طرف گنا ہِ کبیرہ کی نسبت کرنا جائز نہیں ، ہاں یوں کہنا جائز ہے کہ ابن ملجم نے حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ کو قتل کیا، کیونکہ یہ خبر متواتر سے ثابت ہے۔ ( ۱؎ احیاء العلوم کتاب آفات اللسان الافۃ الثامنۃ اللعن مطبعۃ المشہد الحسینی القاہرہ ۳/ ۱۲۵) جب بے تحقیق تام عام مسلمان کلمہ گو کی طرف گناہ کی نسبت ناجائز ہے تو اولیاء کرام کی طرف معاذ اﷲ کلمہ کفر کی نسبت بلا ثبوت قطعی کیسے حلال ہوسکتی ہے۔ رابعاً سب فرض کرلیں تو اب وہابی کے جواب کا حاصل یہ ہوگا کہ رسول اﷲ صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کی توہین بری نہیں کہ فلاں فلاں نے بھی کی ہے کیا یہ جواب کوئی مسلمان دے سکتا ہے، بفرض غلط توہین جس سے ثابت ہو وہ ہی مقبول نہ ہوگا نہ یہ کہ معاذ اﷲ اس کے سب توہین مقبول ہوجائے ۔ولا حول ولاقوۃ الا باﷲ العلی العظیم واﷲ تعالٰی اعلم ۔ نہ گناہ سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ ہی نیکی کرنے کی قوت مگر بلند وعظمت والے اﷲ کی توفیق سے ، واﷲ تعالٰی اعلم۔ (فتاوا رضویہ Jild 29, Page No.219-25) Courtesy of Najam Mirani

چلو اب تو جواب دے دیا مغل بھائی نے۔ اب میں ایک آسان سا سوال کرتا ہوں۔ دیوبندی وہابی ہیں یا نہیں؟ ہاں یا نہ؟ اب مت بھاگنا۔

ہم کیوں جواب دیں ایک بالکل اَن ریلیٹد سوال کا؟ اگر وہابیوں جیسے عقائد تھے تو پوسٹ کردو دلیل کے ساتھ۔۔ البتہ اسماعیل دہلوی اور اُس کے دیوبندی چیلوں کا وہابی خارجی ہونے میں کوئی شک نہیں۔ اس لئے آپ جواب دینے سے بھاگ رہے ہیں۔ گنگوہی اور دارلافتاء کی مانتے ہو تو بھی پھنستے ہو ۔ نہیں مانتے تو بھی پھنستے ہو۔ دیوبندی صاحب جواب آپ کے ذمے۔

بس بات بدل دی فوراً؟ شرم تم کو مگر نہیں آتی ابھی تو رشید گنگوہی کا حشر المہند سے ہونا تھا جس نے وہابیوں اور عبدالوہاب نجدی کو خارجی لکھا۔ ویسے تمہارے دارالفتاء دیوبند کا عقیدہ بھی رشید گنگوہی سے موافقت کرتا ہے۔ ایسی منافقت صرف دیوبند میں ہی نظر آتی ہے۔ جو ایک طرف وہابی بن جاتے ہیں۔ دوسری طرف عرب کے علماء کو کہتے ہیں کہ عبدالوہاب نجدی بہت برا تھا، اور ہمارا عقیدہ صاحب درمختار پر ہے۔حاصل کلام یہ کہ،رشید گنگوہی، دارالفتاء دیوبند اور مزید کئی بڑے دیوبندی اپنی المہند کی رو سے خارجی اور نجدی کے پیروکار ہیں۔ اور الشہاب الثاقب کی رو سے خبیث۔ مزید معلومات اس ٹاپک میں۔ http://www.islamimehfil.com/topic/19366-deobandis-are-100-wahabi-najdi/ شاباش ایسی پوسٹیں کرکے دیوبند کی مٹی پلید کرتے رہیے۔ ان شاء اللہ سادہ لوح عوام کو بہت فائدہ حاصل ہوگا ایسے ٹاپکس پڑھ کر اور دیوبندیوں کی منافقت جان کر۔

لاحول ولا قوۃ الا باللہ اتنی موٹی عقل بندے کی نہیں ہونی چاہئے۔ جو بات ایک جاہل کو بھی با آسانی سمجھائی جا سکتی ہے وہ دیوبند کی سمجھ میں نہیں آتی۔ دماغ میں دیو جو بند ہے۔ آپ نے پوچھا کوئی بریلوی پوچھے۔۔۔ میں نے کئی بریلویوں کو مسئلہ بتایا ہے جنہوں نے سکول کا منہ بھی نہیں دیکھا مگر بات اُن کی سمجھ میں آگئی۔ بس سمجھنے کیلئے ایسی عقل چاہئے جس میں دیو گھسا ہوا نہ ہو۔ یزید پکا لعنتی شخص تھا۔ اور اسماعیل دہلوی بھی۔ ہم علمائے محطاطین کی بات کو مقدم رکھتے ہوئے حکم کفر پر خاموشی اختیا ر کرتے ہیں۔ نہ مسلمان کہتے ہیں نہ کافر۔اور کوئی کہے تو منع بھی نہیں کرتے۔ باقی چار کا التزام کفر تو انکی اپنی کتابوں اور تاویلوں سے ثابت ہے۔ جو انہوں نے اپنے کفریات کی کیں مگر غلطی نہیں مانی۔ لزوم کفر ،کفر بکنے پر ہوتا ہے۔ جب بندہ مطلع ہو جائے اور توبہ نہ کرے۔ اپنی بات پر اڑ جائے، غلط تاویلیں کرے ، مکر جائے اور غلطی نہ مانےتو التزام کفر ہوگیا۔ "کہہ مکرنی"۔ سعیدی بھائی نے کافروں والی آیات پوسٹ کی ہے۔ بالکل وہی حال دیوبندیوں کا ہے۔ کہہ مکرنی سے کفر ختم نہیں ہوتا۔ کافر یہی کام کرتے تھے۔

Jab urdu ki samajh hi nhi aati tu is forum per kya ker rahe hain? Na bat samajh aati hay na koi sahi jawab. Behs bara e behs ker rahe ho. Apna or hamara time waste na kero. Fatawa rashidiya se hawala is lye dya ke tumhare ghar ka hay.. or us men bhi zara ghor se perho.. Rasheed Gangohi ne likha ke Ismail Dehlavi ne tauba nhi ki thi.. Maqsad ye ke ismail dehlavi ki tauba popular thi is lye Rasheed Gangohi se suwal howa. Ager popular na hoti tu suwal kyon hota? Kuch aqal ke nakhun lo. Hum ne likha hay ke Alahazrat ne ahtyaat ki tauba mashhoor hone ki waja se or iltazaam e kufr na hone ki waja se. Ulema e Mohtateen ka yahi tareeqa hay ke ahtyaat kero. Kufr ka fatwa us waqt do jab har tarah se tassali ho jaye or iltazam e kufr sabit ho jaye. Is lye Alahazrat ne yazeed ki terha kaha. Musalaman phir bhi nhi kaha. Jhoot bolna chor do. Iltazam e kufr ko samajh lo.. jo book post ki thi main ne link men. usse perhne ki koshish ker lo.. Us men sara jawab mojod hay. samajh na aye tu apne kisi bare molvi ko dikha lo.. Behs bara e behs na kero. Saeedi bhayi or Khalil rana bhai ki posts ka jawab do.. baqi personal baton ko choro. Asal behs ki taraf aao. Hazir o nazir wale topic men bhi Saeedi bhai ki posts ka reply kero. Apne Deoband ki mazeed izzat kharab na kero (ager pehle kuch bachi hoyi thi tu?). Perhne wale dekh rahe hain ke kon be bas or posts ki posts hazam kr jata hay.

Well, deo baandyon ki gustakhion ki waja se unke pechay namaz nhi hoti. jo unke kufr pr mutalaa ho ker bhi gustakh na samjhe, us per bhi wohi hukm hoga tu tajdeed e imam or nikah tu kerna hi pare ga. Allah ta'ala sadah loh musalamno ko deobandi fitne se bachaye. aameen

Aap ko lazoom e kufr or iltizam e kufr ka ilm nhi hay. Is bare malomat hasil kero phir pata chale ga ke ismail dehlavi ko alahazrat (alehrahma) ne kafir kyon nhi kaha. Ismail dehlavi ki tauba mashhor thi.. daleel ke lye apne fatawa rashdiya ko utha kr dekh lo. us main gangohi ne tauba ka inkar kya hay.. ab ismail dehlavi ne tauba ki thi ya nhi. ye aik alag suwal hay mager fatawa rashidya wali ibarat se pata chalta hay ke tauba mashhor zaror thi. is waja se ulema ne ahtyaat ki.. ager ismail dehlavi zinda hota or iltazam ho jata tu phir us per bhi fatwa lagta.. Saeedi sahib ne yahi bat samjhane ki koshish ki hay.. janab ki aqal man nhi bethi. us ki ibaraat ke kufr main koi shak nhi.. fatwa se sirf iltazaam e kufr na hone ki waja se na laga. ulema ne ahtayat ki. nechay link de raha hon. zaror perhye ga. sara jawab mojod hay or ager phir bhi samajh nhi aaye tu apne qareebi doctor se rabta fermain. لزوم و التزام کفر اور مولوی اسماعیل دہلوی http://www.islamieducation.com/wp-content/uploads/books/026-Luzoom-wa-Iltazam-e-Kufr-aur-Ismail-Dehlavi.pdf ye khali pages paste kerna choro or kuch samjhne ki koshish kero. jis terha baz uloom ghaibia auro ke pas hote hay tu normal ilm bhi tu auro ke pas hota hay. ab ager thanvi ki takhsees kr ke pagal, gadhe, ghore, kutte or tamam janwaron jese ilm ke sath milaya jaye or kaha jaye ke her kisi ko kisi na kisi bat ka ilm hota tu batao thanvi ki tohen hay ya nhi.. yes or no main jawab do pata chale ga. or phir thanvi ka ilm tu kisi khate men bhi nhi, tum tu us hasti ki bat kr rahe ho jiska kalma pedhte ho. Post #74 men mazed tafsel mojod hay. qatee ilm e ghaib ke bare men.

Deobandi Sahib, jab oper thanvi ne khud hi likha ke "Is mein Huzoor ki kya takhsees hay aisa ilm e ghaib".. Aub underline bat ko mad e nazar rakh ker bhi dekha jaye tab bhi mamla hal nhi ho raha. Is waja se Almohnad walon ne asal ibaraat pesh nhi ken or khulase likhe. "Raha baz ilm, tu is men Ashraf Ali Thanvi ki kya takhsees, aisa ilm tu pagalon, janviron, gadhon, kutton ke pas bhi hay. zahir hay her kisi ke pas kuch na kuch ilm hota hay" aub batao jis ko tum hakeem ul ummat aur na jane kya kya kehte ho is men thanvi sahib ke ilm ka comparison ho raha hay ke nhi? Lafz takhsees per ghor kero.. khasiyat ki waja se equivalence ban jata hay.

عبادت و استعانت

anees ahmed noori kaun hay? Noor muhammad noor kaun hai? Ye kahani kahan se muratab ki gayi hay? Koi mutabar hawala mustanad ulema e ahle sunnat se do phir is pr mazeed behs ki ja sakti hay. Huzoor Ghous e Pak ki hum woh karamaat mante hain jo hamare nazdeek musatanad ulema ne apni kutub men bayan fermayi hain. Bilkul aise hi hum Khatoon e Jannat radi allah anha aur deger ahle bait athaar wa sahaba ki karamaat ke qail hain. Is topic men Khatoon e Jannat radi allah anha ki shan men kami nhi ki ja rahi balke haqaiq bataye ja rahe hain jo unki mubarak zaat ki taraf ghalat mansoob hay. ab koi aqal ka andha ghalat matlab le tu hum kya ker sakte hain? Bilkul aise waqyaat Sarkar madina ki taraf bhi mansoob hain.. jinko mozoo yani jhooti aahadith kaha jata hay. woh bhi kutub men likhe howe hain or ulema ne chaant beent ker ke doodh ka doodh or paani ka paani kya hay. Huzoor ghous e pak ki taraf bhi aise kayi batain jahilon ne ghalat likhi hain. Is forum per topics men unka zikr mil jaye ga. Hum shiyon ki terha her likhi bat ko baghair tasdeeq ke qabol nhi kerte. Jahliyat ka rona kahin or ja ker roye. Ager ap sunni hanafi hain jesay mazhab select kya hay tu mustanad ulema e ahlesunnat se rabta kejye. woh apko mazeed dalail ke sath masle se aagah keren ge. Ager taqya kya hay tu hamari kutub se iske sahi hone ka hawala do. Kahani se mutaliq mazeed tafseel or hukm is topic men dekho. http://www.islamimehfil.com/topic/1718-janab-e-sayeda-radi-allah-anha-se-mansoob-farzi-kahani/ Such or haqaiq ko manne wale ke lye ye topic kafi hoga.

Aik bhi hawala nhin or aalim se rajo kero. Mufti junaid iqbal.. or Shia Najdi Ghair Muqallid .. pora latefa hay ye poster. Koi naam reh gaya ho > Deobandyon wahabion ke bhai Qadyani.. lu aik pore giroh ka izafa ker dya. next time apne bhayon ko mat bholna.

image aap khud bhi laga sakte hain. tareqa asan hai. google men akhbar ke epaper ko talash keren. image apne pc main save keren or yahan per attachment kr den. tareqa yahan likha hai. http://www.islamimehfil.com/topic/19532-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AC-%D9%BE%D9%88%D8%B3%D9%B9-%DA%A9%D8%B1%D9%86%DB%92-%DA%A9%D8%A7-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%81/

Nov 2012 wale edition men konsi tehref hay? sabot pesh keren. aur itla ke lye arz hay ke ameer e dawat e islami ne kitab ki takhrej o tasheel nhi ki balke al-madina tul ilmya ne ki hay. jo ke dawat e islami ka idara hay aur khud mukhtaar hay. ghalti almadina tul ilmya se hoyi. jis per unho ne muafi bhi mang li hay.

ایک کروڑ جس کو لکھنا نہ آتا ہو اس نے دیکھا کیسے ہوگا۔ اب اس دیوباندی نے سید کی تعظیم کہہ کر بات ختم کر دینی ہے۔ مگر ان کے گنگوہی نے تو لکھا کہ شیعہ کا دیوباندیوں سے نکاح بھی جائز ہے۔ وہاں سے یہ کیسے بھاگے گا۔ تعظیم تو دنیوی لحاظ و روابط کی وجہ سے بھی ہو جاتی ہے کبھی نہ کبھی۔ نکاح کا مسئلہ تو ڈائریکٹ ہے۔

مضمون میں قابل ذکر نکات انہوں(دیوبندیوں) نے دین کی ایک عسکری تعبیر پیش کی ۔ طالبان نے جب اسے عملاً اپنا لیا تو انہوں نے سرپرستی سے ہاتھ اُٹھا لیا۔ اب ان علماء (دیوبند)کو مصلحت کی چادر اتار کر سامنے آنا اور بالخصوص اپنے ہم مسلک طالبان سے مخاطب ہونا ہوگا۔ انہیں(علمائے دیوبند کو) اگر ملک اور قوم کی نہیں تو اپنے ہم مسلک طالبان کی مدد ضرور کرنی چاہئے۔ اسی تو شروع کول ہی کہندے سی۔ دہشتگردی تے دیوبندی ہک کھیت دی مولی ہے۔